ဂ်ႏၷသ္အတြက္ အပင္စိုက္ပါ

အီမာန္ရွင္အတြက္ ေလာက

သမင္အေၾကာင္း

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://web.facebook.com/almufeed.mm/posts/881022855351638:0

ဤအေၾကာင္းအရာကို ေကာ္ပီယူ၍ ျဖန္႔ေဝလိုသူမ်ားအေနျဖင့္ မူရင္းက်မ္း၊ ဘာသာျပန္စာအုပ္အမည္ႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ အသိပညာမ်ားကို ယခုလို လြယ္ကူစြာဆည္းပူးႏိုင္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆိုေပးသည့္ ဆရာႀကီး၏ အမည္ကိုပါ ထည့္သြင္းေရးသားပါ၊

သမင္ဖိုႏွင့္ ဆတ္ဖိုအေၾကာင္း

အရဗီအဘိဓာန္အရ အိုင့္ယလ္ဟူသည္မွာ ဦးခ်ဳိမ်ားစြာရွိသည့္ သမင္ဖိုအား ေခၚဆိုသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ေတာင္ဆိတ္ႏွင့္ ဆင္တူသည္။ ၎၏သတၱိရွိမႈသည္ ဤမွ်စံခ်ိန္တင္ေလာက္သည္မွာ သားလိုက္မုဆိုးထံမွ လြတ္လမ္းမျမင္ေတာ့သည့္အခ်ိန္ အလြန္ျမင့္စြင့္လွသည့္ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွလည္း ခုန္ခ်ေလ့ရွိ၏။

အကယ္၍ အဆိပ္အေတာက္ရွိသည့္ေျမြ အကိုက္ခံရပါက ဂဏန္းကိုဖမ္းစားလိုက္ျခင္းျဖင့္ က်န္းမာလာ၏။ သမင္ဖိုႀကီးမ်ားသည္ ငါးမ်ားအား ၾကည့္႐ႈျခင္းကို အလြန္ႏွစ္ၿခိဳက္ေသာေၾကာင့္ ေခ်ာင္းကမ္းပါးသို႔ မၾကာခဏ လာေလ့ရွိသည္။ ေျမြအားစားေသာက္ျခင္းကိုလည္း လြန္စြာမွ ႏွစ္ၿခိဳက္ေလ၏။ ယင္းသတၱဝါမ်ားကို အိႏၵိယ၊ ဆင္းဒ္ႏွင့္ အီရာန္ အစရွိသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေတြ႕ ရွိရတတ္ေပသည္။

အရြယ္အစားႏွင့္ ထင္ရွားသည့္လကၡဏာမ်ား။
အရြယ္ေရာက္ၿပီး ထြားႀကိဳင္းသည့္ သမင္ထီးႀကီးမ်ား၏ အရပ္မွာ ပုခံုးအျမင့္တြင္ ေလးေပခန႔္ျမင့္၍ အရြယ္ေရာက္သည့္ သမင္မမ်ား၏ အရပ္မွာ သံုးေပခြဲသာျမင့္သည္။ သမင္မမ်ား၏ ကိုယ္ကာယသည္ အခ်ဳိးအစားက်ၿပီး အလြန္လွပါသည္။ သမင္မမ်ား၏ ခႏၶာကိုယ္သည္ သမင္ထီးမ်ားထက္ အလံုးအဖန္ ေသးသြယ္သည္။ သမင္ထီးႀကီးမ်ား၏ အေရာင္အေသြးမွာ ဝါနီညိဳရင့္ေရာင္ျဖစ္ၿပီး အထီးအိုႀကီးမ်ား၏ အေရာင္မွာ အညိဳေရာင္ျဖစ္သည္။ သမင္ထီးႀကီးမ်ားတြင္ ထူထဲၿပီး ၾကမ္းတမ္းေသာ လည္ဆံေမႊးမ်ား ပါရွိသည္။ အရြယ္ေရာက္ၿပီး သမင္မမ်ား၏ အေရာင္မွာ ဝါနီညိဳႏုေရာင္ျဖစ္ၿပီး သမင္ဖိုကေလးမ်ား၏ အေရာင္အေသြးမွာမူ သမင္ဖိုႀကီးမ်ားေလာက္ အေရာင္မရင့္၊ သမင္ႀကီးမ်ားေလာက္လည္း အေရာင္မႏု အလယ္အလတ္ေရာင္ျဖစ္သည္။ သမင္မ်ား၏ အေရာင္အေသြးမွာ ရာသီဥတုကိုလိုက္၍ ေျပာင္းလဲတတ္ေသးသည္။ ေအးျမသည့္ ေဆာင္းရာသီတြင္ အေမႊး၏အေရာင္မွာ ရင့္ၿပီး ပူအိုက္သည့္ ေႏြရာသီတြင္ အေရာင္ေဖ်ာ့ကာ ဝါညိဳေရာင္ျဖစ္လာသည္။ သမင္ေလးမ်ားသည္ မိဘျဖစ္ေသာ သမင္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ပံုသ႑ာန္တူေသာ္လည္း ၎တို႔၏ ကိုယ္ေပၚ၌ အစက္အေျပာက္ အစင္းက်ားမ်ား ပါရွိတတ္သည္။ ၎အစက္အေျပာက္မ်ားကို တစ္ခါတစ္ရံ အရြယ္ေရာက္သည္အထိ ေတြ႕ ရတတ္ေပသည္။

အေလ့အထမ်ား။
သမင္မ်ားသည္ အျမင္၊ အၾကား၊ အနံခံအာရံု သံုးခုစလံုး ထက္ျမက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမင္သည္ မ်က္စိရွင္ နားပါးၿပီး အနံခံေကာင္းသည္။ ထို႔ျပင္ အေျပးအားလည္း အလြန္ေကာင္းသည္။ သမင္သည္ အင္အားႀကီးမားေသာ က်ား၊ က်ားသစ္၊ စေသာ သားရဲတိရိစာၦန္မ်ားႏွင့္ ရန္သူမ်ား၏ေဘးမွ လြတ္ကင္းေအာင္ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ေျပးလႊားႏိုင္သည္။ အမဲလိုက္ေခြးမ်ားသည္ ကြင္းျပင္တြင္ သမင္မ်ားကို မီေအာင္မလိုက္ႏိုင္ေပ။
အထိတ္တလန္႔ျဖစ္သည့္အခါတြင္ စူးရွေသာ အာလုပ္သံမ်ဳိး ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ သမင္ဖို၏ ေတာက္သံမွာ သမင္မထက္က်ယ္ၿပီး အသံမွာလည္း အလြန္ရွည္သည္။ အထူးသျဖင့္ မိတ္လိုက္သည့္ ရာသီ ေဖေဖာ္ဝါရီလမွ ဧျပီလကုန္အထိ သမင္ဖို၏ ေတာက္သံကို ၾကားရတတ္သည္။ သမင္ဖိုမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားတတ္သည့္အက်င့္ရွိၿပီး မ်ားေသာအားျဖင့္ မိတ္လိုက္ခ်ိန္တြင္ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ ေဝွ႔၍ တိုက္ခိုက္ဗိုလ္လုတတ္ၾကေလသည္။ သို႔အတြက္ ဦးခ်ဳိအတတ္အခက္မ်ား စူးၿပီး မ်က္စိတစ္ဖက္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ဖက္လံုးကန္းေနေသာ သမင္ဖိုမ်ားကို မၾကာခဏ ေတြ႕ ရတတ္သည္။ ၎တို႔၏ ပဋိသေႏၶကာလမွာ (၈)လခန္႔ၾကာၿပီး တစ္သားလွ်င္ တစ္ေကာင္သာ ေမြးဖြားတတ္သည္။
သမင္ေကာင္ေရသည္ (၂)ႏွစ္အတြင္း တစ္ေကာင္သာ အမ်ားဆံုးတိုးပြားေလသည္။ သမင္မ်ားသည္ မတ္လႏွင့္ ဧၿပီလအတြင္း မိတ္လိုက္တတ္ၿပီး ေအာက္တိုဘာလႏွင့္ ႏိုဝင္ဘာလအတြင္း ေမြးဖြားတတ္သည္။ ေမြးဖြားလာသည့္ သမင္ကေလးမွာ ႏွစ္ခါလည္သားအရြယ္အထိ မိခင္ႀကီးႏွင့္ အတူေနတတ္သည္။

ဦးခ်ဳိထြက္သည့္ အရြယ္။
သမင္ဖိုမ်ားသည္ သက္တမ္း (၂)ႏွစ္အရြယ္တြင္ ဦးခ်ဳိစထြက္သည္။ တတိယေျမာက္ႏွစ္တြင္ ၎၏ဦးခ်ဳိ၌ အခက္အပြားမ်ား စတင္ထြက္လာသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ (၆)ႏွစ္အထိ ဦးခ်ဳိအခက္အတက္မ်ား စံုသည္အထိ ထြက္ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္မွသာ ၎၏ဦးခ်ဳိသည္ အလြန္တရာမွ ၾကည့္႐ႈေကာင္းေအာင္ လွပေလေတာ့သည္။ ထိုကာလအတြင္း ဦးခ်ဳိအခက္မ်ားသည္ ႏွစ္စဥ္ေႂကြက်ၿပီး အသစ္ေပါက္ေလ့ရွိသည္။ ဦးခ်ဳိသည္ ေသးသြယ္ရွည္လ်ားၿပီး ေလးေပနီးပါးခန္႔ ရွည္တတ္သည္။ သမင္အမမ်ားတြင္မူ ဦးခ်ဳိမပါရွိေခ်။

ဗဟုသုတ။
အရတ္(စ)သူသခင္၏ အဆိုအရ သမင္ဖိုမ်ားသည္ ဘာဂ်ာ၊ တူရိယာ၊ သံစဥ္တီးမႈတ္သံကို ႏွစ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ အသံလာရာကို နားရြက္ေထာင္နားစြင့္ေနခ်ိန္မွာပင္ ၎တို႔ကို အလြယ္တကူဖမ္းဆီးႏို္င္သည္။
အိမာမ္ဒမီရီသခင္၏ အဆိုအရ သမင္ဖိုႀကီးမ်ားသည္ အလြန္တရာမွ ဆူၿဖိဳးေသာသတၱဝါျဖစ္သည့္အျပင္ သားလိုက္မုဆိုးႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္ရသည့္အခ်ိန္ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ေျပးလႊားေရွာင္ကြင္းသြားႏိုင္သည္။

ရွရီအသ္၏ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္။
ေတာင္ဆိတ္မ်ားနည္းတူ သမင္၊ ဒရယ္၊ ဂ်ီ၊ ဆတ္၊ စိုင္ အားလံုးမွာ စားပိုင္ေသာ သတၱဝါမ်ား ျဖစ္ၾက၏။

ေဆးဖက္ဝင္ပံု။
(၁) သမင္ဦးခ်ဳိပိုင္းတစ္ခုကို မီး႐ႈိ႕ ျပာခ်ၿပီး ပ်ားရည္ႏွင့္ေရာ၍ လွ်က္ေပးျခင္းျဖင့္ သံေကာင္ႏွင့္ တုတ္ေကာင္မ်ား က်ေစ၏။
(၂) သမင္ဦးခ်ဳိအပိုင္းတစ္ခုကို လည္ပင္းတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားပါက ထိုသူသည္ အိပ္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚမည္မဟုတ္။
(၃) သမင္ဖို၏ အထူးအဂၤါကို အေျခာက္လွန္း အမႈန္႔ျပဳလုပ္၍ ပ်ားရည္ျဖင့္ ေရာေႏွာမွီဝဲျခင္းျဖင့္ ကာမအားကို တိုးပြားေစ၏။
(၄) သမင္ဖို၏ ေသြးကို ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ ေက်ာက္ကပ္တြင္ ေက်ာက္တည္ေနသည့္ ေရာဂါရွင္အတြက္ အလြန္အက်ဳိးရွိ၏။

အာဖရိက ေတာရိုင္းသမင္

အရဗီအဘိဓာန္အရ ဗကရ္ဝဟ္ရွီ ဆိုသည္မွာ အာဖရိကသမင္မ်ဳိးကို ဆိုလိုသည္။ အာဖရိက သမင္အမ်ဳိးအစား ေလးမ်ဳိးရွိသည္။ ၎တုိ႔မွာ ....
(၁) မဟာအ္ (၂) အိုင့္ယလ္ (၃) ယဟ္မူရ္ (၄) သီသလ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ သမင္အမ်ဳိးအစား အားလံုးသည္ ေႏြဥတု၌ ေရေသာက္ရန္ ရရွိပါက ဝလင္ေအာင္ေသာက္ေလ့ရွိၿပီး ေရမရရွိလွ်င္ ဆြဗရ္ျဖင့္ ေနလိုက္ၾကသည္။ အလားတူပင္ ဝံပုေလြ၊ ေခြးအ၊ ေတာရိုင္းလား၊ သမင္ႏွင့္ ယုန္တို႔၌လည္း အထက္ပါအက်င့္အမူမ်ဳိးရွိၾကေလ၏။
ပထမအမ်ဳိးအစားျဖစ္သည့္ မဟာအ္ အမည္ရွိသမင္မ်ဳိးသည္ မိတ္လိုက္ရာ၌ စိတ္အားထက္သန္သည့္ သတၱဝါမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ယင္းေၾကာင့္ သမင္မသည့္ ဇီးရွိသည့္ကာလတြင္ အထီးႏွင့္ ေဝးလံစြာေရွာင္ရွားေနေလသည္။
ဒုတိယအမ်ဳိးအစားျဖစ္သည့္ အိုင့္ယလ္အေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္၏။
တတိယသမင္အမ်ဳိးအစား ျဖစ္သည့္ ယဟ္မူရ္သမင္မ်ဳိးသည္ လႊကဲ့သုိ႔ ခၽြန္ထက္သည့္ ဦးခ်ဳိႏွစ္ေခ်ာင္းပါရွိေလသည္။ သြားလိုေသာေနရာရွိ ခ်ဳံပင္ႏြယ္ပင္မ်ားကို ရွင္းလင္းရာ၌ ၎၏ဦးခ်ဳိကို အသံုးခ်ေလသည္။ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ သားေပါက္ေလ့ရွိသည္။

ထူးျခားမႈ။
အာဖရိကေတာရိုင္းသမင္မ်ား၏ ထူးျခားခ်က္မွာ
(၁) ၎တို႔၏ ဦးခ်ဳိမ်ားသည္ ကၽြဲ၊ ႏြား တိရိစာၦန္မ်ား၏ ဦးခ်ဳိကဲ့သုိ႔မဟုတ္ဘဲ အတြင္း၌ပိတ္ေနေသာ မာေက်ာသည့္ ဦးခ်ဳိမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
(၂) အိမ္ေမြးဆိတ္မ်ားႏွင့္ ဆင္တူသည္။
(၃) ၎တို႔သည္ ဦးခ်ဳိမ်ားကို အားျပဳၿပီး ကေလးမ်ား၏ အႏၲရာယ္ျဖစ္သည့္ ေတာေခြးႏွင့္ အျခားေသာ သားရဲတိရိစာၦန္မ်ား၏ ရန္မွ ကာကြယ္ေပးေလ၏။

ဆင့္ျပန္ခ်က္တစ္ရပ္။
အာဖရိကေတာရိုင္းသမင္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆင့္ျပန္ခ်က္တစ္ရပ္လာရွိသည္မွာ အခါတစ္ပါး၌ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ခါလိဒ္ဗင္န္ဝလီးဒ္သခင္ကို ေဒါင္မသြလ္ဂၽြန္ဒြလ္၏ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ အကီဒရ္ဘုရင္ထံသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ ၎သည္ အိဗ္ေနအဗ္ဒြလ္မလစ္က္သခင္၏ သား နဆြ္ရာနီဘာသာဝင္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ အကီဒရ္ဘုရင္သည္ အမဲလိုက္ထြက္ျခင္းကို ဝါသနာပါသူတစ္ဦးျဖစ္ေပသည္။
တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က ခါလိဒ္ဗင္န္ဝလီးဒ္သခင္အား အကီဒရ္ထံသုိ႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူသည့္အခ်ိန္ အို ခါလိဒ္၊ အသင့္အေနႏွင့္ အကီဒရ္အား ေတာရိုင္းသမင္မ်ားကို အမဲလိုက္ေနစဥ္ ဖမ္းဆီးႏိုင္ေပလိမ့္မည္ ဟု သတင္းဦးႀကိဳ ေျပာၾကားခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ခါလိဒ္ဗင္န္ဝလီးဒ္သည္ လသာသည့္ညခ်မ္းတြင္ တိတ္တဆိတ္ အကီဒရ္ဘုရင္ခံ၏ ၿမိဳ႕ ရိုးတစ္ခုသုိ႔ ေရာက္ရွိလာ၏။ ထိုညမ်ား၌ ေတာေကာင္မ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ဦးခ်ဳိမ်ားျဖင့္ ၿမိဳ႕ရိုးတံတိုင္းအား ပြတ္တိုက္ေနၾကသည္။ အကီဒရ္ဘုရင္လည္း အသံၾကားရာသို႔ နန္းေဆာင္ျပႆဒ္ေပၚမွ ၾကည့္႐ႈေလရာ ေတာရိုင္းသမင္မ်ားကို ေတြ႕ ျမင္ေလ၏။ ၎အရင္ကလည္း အကီဒရ္ဘုရင္သည္ ေတာလိုက္သမင္မ်ားကို အမဲလိုက္ထြက္ရန္ ဆႏၵျပင္းျပလ်က္ရွိခဲ့ရာမွ ယခုအခါ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ သမင္အုပ္ကို ေတြ႕ သျဖင့္ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို အမဲပစ္ရန္အတြက္ စီစဥ္ေလေတာ့၏။
သို႔ႏွင့္ အကီဒရ္ဘုရင္သည္ ေနာင္ေတာ္ ဟဆ္ဆာန္အား အေဖာ္ျပဳလ်က္ ျမင္းကိုယ္စီျဖင့္ ၿမိဳ႕ ရိုးအျပင္ဘက္သို႔ အမဲပစ္ထြက္လာၾကသည္။ ယခင္ကတည္းကပင္ ၎အား ဖမ္းဆီးရန္ အခြင့္ေစာင့္ေနသည့္ ခါလိဒ္ဗင္န္ဝလီးဒ္သခင္ႏွင့္ အေဖာ္မ်ားသည္ အကီဒရ္ဘုရင္ ၿမိဳ႕ ရိုးအျပင္သုိ႔ ထြက္လာသည္ႏွင့္ အခြင့္ေကာင္းကို လက္လြတ္မခံဘဲ အကီဒရ္ဘုရင္အား ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္လိုက္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ ႀကိဳဦးသတင္းပါးခ်က္သည္ တိက်မွန္ကန္ခဲ့ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ခါလိဒ္ဗင္န္ဝလီးဒ္သခင္သည္ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ကို အကီဒရ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံပါးသို႔ ေခၚေဆာင္လာေလသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ အကီဒရ္အား အစၥလာမ္ဖက္သို႔ ဖိတ္ေခၚေသာ္လည္း ၎က ျငင္းဆိုခဲ့သည္။
ဤျဖစ္ရပ္သည္ ဟိဂ်ရီ (၉)ခု၊ ရဂ်ဗ္လတြင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။

ရွရီအသ္၏ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္။
သမင္အမ်ဳိးအစားအားလံုး စားေသာက္ျခင္း ဟလာလ္ ျဖစ္၏။

ေဆးဖက္ဝင္ပံုမ်ား။
(က) ေလျဖတ္ေနသည့္ ေရာဂါသည္အတြက္ ေတာရိုင္းသမင္၏ ဦးေႏွာက္သည္ အထူးျခားဆံုးေသာ ေဆးဖက္ဝင္ ျဖစ္သည္။
(ခ) ေတာရိုင္းသမင္၏ ဦးခ်ဳိကို မီးရႈိ႕ ျပာခ်၍ ပ်ားရည္ျဖင့္ ေရာေႏွာေသာက္သံုးပါက အင္အားျပည့္ၿဖိဳးေစသည္။
(ဂ) ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံတတ္သည့္ ေရာဂါအတြက္ ၎၏ဦးခ်ဳိကို အမႈန္႔ႀကိတ္ရွဳေပးျခင္းျဖင့္ ေသြးလွ်ံျခင္း ေပ်ာက္ကင္းေပမည္။

အိပ္မက္သေဘာ။
(က) အာဖရိက ေတာရိုင္းသမင္အား အိပ္မက္ျခင္း၏ အလိုသေဘာမွာ ေခ်ာေမာလွပသည့္ မိန္းကေလးႏွင့္ ဆံုစည္းရေပအံ့။
(ခ) အိပ္မက္ထဲတြင္ ၎သမင္အား သတ္ျဖတ္လိုက္သည္ဟု ျမင္မက္ပါက အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးထံမွ ဥစၥာပစၥည္းေျမာက္ျမားစြာ ရရွိေပအံ့။

 မြရွ္က္ ကတိုးအေၾကာင္း 

ကတိုးသည္ အလြန္တန္ဖိုးႀကီးမားၿပီး ရွားပါးပစၥည္းတစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းအား သမင္၏ ခ်က္မွ ရရွိေလသည္။ ကတိုးရွိေသာ သမင္သည္ အျခားသမင္ႏွင့္မတူဘဲ ပိန္လွီေနသည္။ မုဆိုးမ်ားသည္ ကတိုးေမႊးႀကိဳင္မႈကို အန႔ံခံ၍ ၎သမင္ကို တစ္ေတာလံုး ပိုက္စိပ္တိုက္ရွာေဖြၾကေလ၏။ မြရွ္က္ ကတိုးပစၥည္းသည္ သမင္၏ခ်က္အတြင္း ေသြးခဲမွ ျဖစ္ေပၚရရွိေလသည္။

သမားေတာ္မ်ား၏ အဆိုအရ ကတိုး ေလးမ်ဳိးရွိသည္။
(၁) ပထမတန္းစား ကတိုး။ ထိုကတိုးသည္ သမင္ခ်က္မွ ဓမၼတာဆင္းသည့္ပံုစံျဖင့္ ထြက္လာၿပီး ေက်ာက္တံုးေက်ာက္ခဲေပၚတြင္ ေျခာက္ေသြ႕ ကာ ခဲသြားေလသည္။ ယင္းမွာ အလြန္တရာမွ ေမႊးႀကိဳင္လွၿပီး အေကာင္းဆံုးေသာ ကတိုးျဖစ္သည္။
(၂) ဒုတိယတန္းစား ကတိုး။ ကတိုးရွိေသာ သမင္သည္ မိမိ၏ခ်က္ကို ေက်ာက္တံုး သို႔မဟုတ္ သစ္ျမစ္ဆံုတစ္ခုခုျဖင့္ ပြတ္တိုက္၍ ထုတ္လိုက္ေသာကတိုးျဖစ္သည္။ ထိုကတိုးသည္ သမင္၏ခ်က္တြင္ ကာလၾကာျမင့္သည္ႏွင့္ ခ်က္တိုင္၌ ယားယံမႈျဖစ္ေပၚလာ၏။
(၃) တတိယတန္းစား ကတိုး။ သားလိုက္မုဆိုးမ်ားသည္ သားေကာင္မိၿပီးေနာက္ ယင္းကတိုးေမႊးကို သမင္၏ခ်က္တိုင္မွ ကိုယ္တိုင္ျဖတ္ယူကာ အေျခာက္ခံလိုက္ၾကသည္။
(၄) စတုတၳတန္းစားကတိုး။ မုဆိုးတို႔သည္ သမင္ကိုဖမ္းဆီးရၿပီးေနာက္ ကတိုးနံ႔ထြက္ေနသည့္ ယင္းသမင္၏ခ်က္ကို ျဖတ္ယူကာ သမင္၏အသည္း၊ ႏွလံုးတို႔ျဖင့္ ေရာနယ္၍ အေျခာက္ခံလိုက္ၾကသည္။ ဤအမ်ဳိးအစားသည္ အညံ့ဆံုးေသာကတိုးျဖစ္သည္။

ကတိုးအစစ္ႏွင့္ အတုခြဲျခားနည္း
(၁) ကတိုးေမႊးကို စစ္၊ မစစ္သိႏိုင္ရန္ ကတိုးေမႊးအနည္းငယ္ကို ယူ၍ လက္ဖဝါးေပၚတင္ၿပီး ေရအနည္းငယ္ ေလာင္းၾကည့္ပါ။ အကယ္၍ ေပ်ာ္ဝင္သြားပါက ကတိုးအစစ္ျဖစ္ၿပီး အခဲအတိုင္းရွိေနပါက အတုျဖစ္သည္။
(၂) ပန္းကန္ျပားတစ္ခ်ပ္ကို မီးေပၚတြင္ အပူေပးၿပီးေနာက္ ထိုပန္းကန္ထဲသို႔ ကတိုးအနည္းငယ္ တင္ၾကည့္ပါ။ အကယ္၍ ေမႊးႀကိဳင္စြာ ရနံ႔ထြက္ေပၚလာလွ်င္ အစစ္ျဖစ္၏။

ကတိုးေဆးဖက္ဝင္ပံု။
(က) ကတိုးသည္ သမင္ခ်က္အတြင္းရွိေနပါက (၃)ႏွစ္ၾကာျမင့္သည္အထိ ေမႊးႀကိဳင္လ်က္ရွိသည္။ ထိုထက္ပုိ၍ ၾကာျမင့္သြားပါက အန႔ံေလ်ာ့ပါးလာ၏။
(ခ) အကယ္၍ သမင္ခ်က္အျပင္တြင္ရွိေနမည္ဆိုပါက တႏွစ္ၾကာျမင့္သည္အထိ ရနံ႔သင္းစြာရွိေပမည္။
(ဂ) ကတိုးေမႊးကို ရွဳျခင္းျဖင့္ စိတ္ႏွင့္ ဦးေႏွာက္ကို လန္းဆန္းေစၿပီး ကာမအားကို တိုးပြားေစသည္။
(ဃ) အာရံုငါးပါးကို ရႊင္လန္းေစပါသည္။
(င) ကာမအားအင္ကို ၾကာျမင့္စြာ ထိန္းႏိုင္ပါသည္။
(ဟယာသုလ္ဟိုင္ဝါန္၊ အတြဲ ၁၊ စာ ၄၃၄)

[အလ္လာမဟ္ ကမာလြဒ္ဒီးန္(ဒမီရီ) သခင္ေရးသားသည့္ ဟယာသုလ္ဟိုင္ဝါးန္ အမည္ရွိက်မ္းကို ေမာ္လာနာကာရီယူႏြတ္စ္ မအူပင္မွ ဘာသာျပန္ဆိုေရးသားထားသည့္ တိရိစာၦန္သုတကမာၻႏွင့္ အဖိုးတန္ေဆးနည္းမ်ား စာအုပ္မွ ကူးယူးတင္ဆင္ပါသည္။]

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္ ၁၁/ ေယာင္မုလ္ခမီးစ္
24.15.2015 ၾကာသပေတး

အျခားသိမွတ္ဖြယ္ရာ သတၱဝါမ်ားအေၾကာင္း
ငါးသတၱဝါအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ
http://aaitee.blogspot.com/2014/08/blog-post.html
ကုလားအုတ္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ
http://aaitee.blogspot.com/2014/06/blog-post_8038.html

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ျပဳစုျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ား

[ေအာက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေကာ္ပီယူ၍ ျပန္လည္ျဖန္႔ေဝသူမ်ားအေနျဖင့္ မူရင္းေရးသားသည့္ ဆရာႀကီးႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ယခုလို ျမန္မာဘာသာျဖင့္ လြယ္ကူစြာဖတ္ႏိုင္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆိုေပးခဲ့သည့္ ဆရာႀကီးတို႔၏ အမည္မ်ားကို ထည့္သြင္းေရးပါ။ စာအုပ္အမည္ကိုလည္း ေရးသားပါ။ အပိုဒ္လို္က္ ခြဲတင္ပါက တစ္ခါပို႔စ္တင္လွ်င္ တစ္ေခါက္ေရးပါ။ ]

၁။ အႀကီးအကဲတစ္ဦးဦး၏ ဖိနပ္ကို သိမ္းဆည္းေပးလိုက အဆိုပါ အႀကီးအကဲ ဖိနပ္ခၽြတ္ၿပီးသည့္တိုင္ေအာင္ ေစာင့္ဆိုင္းရမည္။ ဖိနပ္မခၽြတ္ရေသးမီျဖစ္ေစ၊ ခၽြတ္ေနစဥ္တြင္ျဖစ္ေစ ဖိနပ္ကို မယူရေပ။ အေၾကာင္းမွာ ယင္းသို႔ေသာအခ်ိန္မ်ဳိးတြင္ ဖိနပ္ကိုယူလိုက္ပါက ရံဖန္ရံခါ တစ္ဘက္သား လဲက်တတ္ေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။
၂။ အခ်ဳိ႕သူတို႔သည္ တစ္ခါတရံ အျခားသူတို႔၏ ျပဳစုယုယမႈကို မခံလိုၾကေပ။ ထိုအခါမ်ဳိးတြင္ အဓမၼမျပဳစုရေပ။ ဤသို႔အဓမၼျပဳစုျခင္းေၾကာင့္ အႀကီးအကဲမွာ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္တတ္ရသည္။ မည္သည့္အခါမ်ဳိးတြင္ ျပဳစုျခင္းကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည္/ မည္သည့္အခါတြင္ေတာ့ မႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည္တို႔ကို အႀကီးအကဲတို႔၏ ႏႈတ္အားျဖင့္ တားျမစ္ျခင္းအရလည္းေကာင္း၊ အရိပ္အေျခအေနအရလည္းေကာင္း သိႏိုင္ေပသည္။

၃။ အႀကီးအကဲတစ္ဦးဦးက မိမိအား အလုပ္တစ္ခုခုခိုင္းေစထားပါက အဆိုပါအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၿပီးဆံုးသည့္အခါ သက္ဆိုင္ရာအႀကီးအကဲထံသို႔ တာဝန္ကိုထမ္းေဆာင္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းပို႔ရမည္။ ရံဖန္ရံခါ အႀကီးအကဲသည္ မိမိခိုင္းထားသည့္အလုပ္ ေဆာင္ရြက္ၿပီးစီးျခင္း ရွိ မရွိကို သိလိုေသာေၾကာင့္ မိမိထံသတင္းပို႔ျခင္းကို ေစာင့္ဆိုင္းေနတတ္ေပသည္။
၄။ မိမိ၏ ႐ႈိက္(ခ္) (အတြင္းပိုင္းဆိုင္ရာ ျပဳျပင္တည့္မတ္ေပးသည့္ ဆရာ) အား ကိုယ္ဖိရင္ဖိ ျပဳစုလိုပါက ဆရာသခင္ႏွင့္ ပထမေတြ႕ စတြင္ မျပဳစုအပ္ေပ။ ဆရာသခင္ႏွင့္ ရင္းႏွီးမႈမရွိေသးေသာေၾကာင့္ အားတံု႕အားနာ ျဖစ္တတ္ေပသည္။ ဆရာသခင္ႏွင့္ ရင္းႏွီးမႈရရွိၿပီးသည့္ေနာက္မွ ျပဳစုလိုက ျပဳစုႏိုင္ေပသည္။
၅။ မိမိ၏ဆရာသခင္ အႀကီးအကဲမ်ားအား ယပ္ေတာင္ျဖင့္ ယပ္ခတ္ျပဳစုရာတြင္ လိုက္နာရမည့္ စည္းကမ္းခ်က္မ်ား ရွိသည္။ ပထမအခ်က္မွာ ယပ္ေတာင္ကို အဝတ္စျဖင့္ သုတ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ခါ၍ေသာ္လည္းေကာင္း သန္႔ရွင္းလိုက္သင့္သည္။ ယပ္ေတာင္မွာ ေအာက္တြင္ခ်ထားသည့္အတြက္ ဖံု၊ သဲ၊ အမႈိက္မ်ားကပ္ေနတတ္ၿပီး ယပ္ခတ္လိုက္သည့္အခါတြင္ မိမိယပ္ခတ္ျပဳစုေနသူ၏ မ်က္စိထဲဝင္ၿပီး ဒုကၡေရာက္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယအခ်က္မွာ ယပ္ခတ္သည့္အခါ လက္၏အေနအထားကိုလည္း မွ်တစြာထားသင့္သည္။ ယပ္ေတာင္ကို မ်က္ႏွာႏွင့္ သိပ္နီးကပ္စြာထားလ်က္ ယပ္မခတ္သင့္။ မ်က္ႏွာႏွင့္ နီးကပ္စြာထားလ်က္ ယပ္ပါက ရံဖန္ရံခါ မ်က္ႏွာ သို႔မဟုတ္ ဦးေခါင္းကို ရိုက္မိတတ္သည္။ သိပ္ေဝးကြာသည့္ အေနအထားတြင္ထားကလည္း ေလရမည္မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သိပ္လည္းမကပ္၊ သိပ္လည္းမခြာဘဲ ယပ္ခတ္သင့္၏။ ယပ္ခတ္သည့္အခါ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္မျဖစ္ေစရန္ တအားလႊဲ၍ မခတ္သင့္ေပ။ တတိယအခ်က္မွာ ယပ္ခတ္သည့္အခါ အနီးအနားတြင္ ထိုင္ေနၾကသည့္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် ဒုကၡမျဖစ္ေစသင့္။ စတုတၳအခ်က္မွာ မိမိျပဳစုယပ္ခတ္ေပးေနသည့္ပုဂၢဳိလ္ ၎၏ေနရာမွထရန္ ရည္ရြယ္သည့္အခါ ယပ္ခတ္ေနျခင္းကို ရပ္ဆိုင္းလိုက္ရမည္။ ဆက္၍ယပ္ခတ္ေနပါက ယပ္ေတာင္ျဖင့္ အႀကီးအကဲအား ခိုက္မိတတ္သည္။ ပဥၥမအခ်က္မွာ အနီးရွိပုဂၢိဳလ္ကျဖစ္ေစ မိမိျပဳစုေနသည့္ အႀကီးအကဲကျဖစ္ေစ စကၠဴတစ္ခုခုထုတ္ယူေနသည့္အခါမ်ဳိးတြင္ ယပ္ခတ္ျခင္းကို ရပ္နားထားရမည္။ ဆက္တိုက္ ခတ္ၿမဲခတ္ေနပါက စာရြက္စကၠဴမ်ား ေလထဲလြင့္သြားတတ္၍ တစ္ပါးသူ ဒုကၡေရာက္ရေပမည္။

ခြင့္မေတာင္းဘဲ ထင္ရာမလုပ္အပ္
၆။ လူတစ္ဦးသည္ ကၽြႏ္ုပ္အိမ္မွ ဗလီသုိ႔ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳရန္ ေရာက္မလာမီ ကၽြႏ္ုပ္က ဝုဇူေရသန္႔စင္မည္အထင္ျဖင့္ ေရအိုးကိုျဖည့္လ်က္ အိုးအေပၚတြင္ ကၽြႏ္ုပ္၏ မိစ္ဝါးက္(တံပူတံ)ကို တင္ထားေလသည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အိမ္မွဝုဇူေရသန္႔စင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ဗလီေရာက္ေသာအခါ ဝုဇူထပ္မျပဳေတာ့ဘဲ ဗလီအတြင္းသို႔ တန္း၍ဝင္ခဲ့သည္။ ဗလီထဲေရာက္ေသာအခါမွ အမွတ္တမဲ့ ကၽြႏ္ုပ္၏တံပူတင္ထားၿပီး ေရအျပည့္ျဖည့္ထားသည့္ ေရအိုးကို လွမ္းျမင္လိုက္၏။ ကၽြႏ္ုပ္က ေရအိုးႏွင့္ တံပူတံ မည္သူထားသနည္းဟု စံုစမ္းေမးျမန္းရာ အတန္ၾကာမွ ထိုသူက မိမိထားေၾကာင္း ဝန္ခံေလသည္။ ကၽြႏ္ုပ္က ၎အား ဆြလားသ္ဝတ္မျပဳမီ တိုတိုတုတ္တုတ္ ဆံုးမစကားဆိုၿပီး စြလာသ္ဝတ္ျပဳၿပီးမွ ေအာက္ပါအတိုင္း အက်ယ္တဝင့္ ဆံုးမစကား ဆိုလိုက္သည္။

ခင္ဗ်ားက ကၽြႏ္ုပ္ဝုဇူသန္႔စင္လိမ့္မယ္အထင္နဲ႔ ေရအိုးထဲေရထည့္ၿပီး တံပူတံကိုပါ ေရအိုးေပၚ အဆင္သင့္တင္ထားတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္အိမ္ကေန ဝုဇူမျပဳဘဲ ဗလီေရာက္မွ ဝုဇူသန္႔စင္ေကာင္း သန္႔စင္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားကလည္း ေရအသင့္ထည့္ထားတာကိုး။ ဒါေပမယ့္ အိမ္က ဝုဇူေရသန္႔စင္ၿပီး ကၽြႏ္ုပ္ဗလီလာေကာင္းလာႏိုင္တယ္။ အဲဒီအေျခအေနမွာ ခင္ဗ်ားက ေရနဲ႔တံပူတံကို မထားသင့္ဘူးေပါ့။ ျဖစ္ႏိုင္တာက ႏွစ္ခုလံုးပဲ။ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားက တစ္ဘက္ပဲၾကည့္တယ္။ ေရျဖည့္ထားတယ္။ က်န္တစ္ဘက္ကိုေတာ့ မၾကည့္ဘူး။ ကၽြႏ္ုပ္အိမ္က ဝုဇူေရသန္႔စင္ၿပီးမွ ဗလီကုိလာေတာ့ ခင္ဗ်ားက ေရအိုးထဲ ေရျဖည့္ထားၿပီးျဖစ္တယ္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ ကၽြႏ္ုပ္က ေတြ႕လိုက္လို႔ေပါ့။ ကၽြႏ္ုပ္သာ မေတြ႕လို႔ မေမးရင္ ဘယ္သူမွလည္း ေျပာမွာမဟုတ္ဘူး။ ေရျဖည့္ထားတဲ့အိုးကိုလည္း ဘယ္သူမွ ယူသံုးမွာ မဟုတ္ဘူး။ ပိုဆိုးတာက အိုးေပၚ တံပူပါတင္ထားေတာ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ အိုးထဲေရျဖည့္ထားတယ္လို႔ထင္ၾကၿပီး ဘယ္သူကမွ အသံုးမျပဳၾကေတာ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေရအိုးလွဴထားတဲ့ အလွဴရွင္ရဲ႕ ဆႏၵနဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္လည္း အေကာင္အထည္မေပၚေတာ့ဘူးေပါ့။ လွဴထားတဲ့သူက ေရအိုးကို အမ်ားမြစ္လင္မ္အသံုးျပဳဖို႔ လွဴထားတာကို လူအမ်ားရဲ႕ အက်ဳိးကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈၿပီး တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္းအတြက္ အသံုးျပဳရန္ သီးျခားထားျခင္းက ဘယ္လိုလုပ္ၿပီးပိုင္ပါ့မလဲ။ ဒါကေတာ့ ေရအိုးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေျပာတာ။ တံပူတံႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ေျပာခ်င္တာက တံပူတံကို ခင္ဗ်ားက လံုၿခံဳတဲ့ေနရာကယူၿပီး မလံုၿခံဳတဲ့ေနရာမွာ တင္ထားလိုက္တယ္။ ခင္ဗ်ားက ကၽြႏ္ုပ္အသံုးျပဳၿပီးရင္ သူ႔ေနရာမွာသူ ျပန္ထားလိုက္မွာဘဲလို႔ ထင္တယ္။ အကယ္၍ ကၽြႏ္ုပ္ကလည္း အသံုးမျပဳ၊ ခင္ဗ်ားကလည္း တံပူတံကို သူ႔ေနရာသူျပန္မထားရင္ တံပူတံမေပ်ာက္ေပဘူးလား။ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားေနာက္ ဘယ္ေတာ့မွ ဒီလိုျပဳစုျခင္းမ်ဳိးမလုပ္နဲ႔။ ဒီလိုျပဳစုျခင္းမ်ဳိးက ဒုကၡျဖစ္စရာေတြ၊ မပိုင္တဲ့အခ်က္ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတယ္။ ေနာက္ကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို ျပဳစုခ်င္ရင္ ႀကိဳတင္ၿပီးခြင့္ေတာင္းရမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ရင္ အႀကီးအကဲ၊ ဆရာသမားတစ္ဦးဦး ဝုဇူေရသန္႔စင္ေတာ့မယ္လို႔ ယူဆလို႔ရတဲ့အခါမွ ျပဳစုသင့္တယ္။ အဲဒီလို မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္သေဘာႏွင့္ကိုယ္၊ ကုိယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ အရမ္းကာေရာျပဳစုရင္ အႀကီးအကဲဆရာသမားတို႔မွာ မိမိရည္ရြယ္သလို သုခမရဘဲ ဒုကၡေရာက္ၾကရမယ္။ ဟု ဆံုးစကား ဆိုေလသည္။

သတိခ်ပ္စရာ အစဥ္အလာ။
အထက္ပါကဲ့သို႔ပင္ ယေန႔အခ်ဳိ႕သူတို႔ လုပ္ေနၾကသည့္ ဗစ္ဒ္အသ္ လုပ္ငန္းမ်ားမွာလည္း အျမင္အားျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ေတာ္မ်ားကို နာခံသေယာင္ေယာင္ရွိေသာ္လည္း အမွန္စင္စစ္တြင္ကား မေကာင္းမႈမ်ား၊ အမိန္႔ေသြဖီမႈမ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေပသည္။ သို႔ရာတြင္ အသိဥာဏ္နည္းပါးသူတို႔ကား ဤသည္ကို မသိမျမင္ ေတြ႕တတ္ၾကေပ။ အႀကီးအကဲတို႔အား နည္းစနစ္မက်သည့္ အေနအထားျဖင့္ ျပဳစုျခင္းသည္ အေပၚယံကိုၾကည့္လွ်င္ ျပဳစုေနဟန္ရွိေသာ္လည္း နည္းစနစ္မက်သျဖင့္ တစ္ဖက္သားမွာ ဒုကၡေရာက္ရသည္ကို ျပဳစုေနသူတို႔ သတိမျပဳမိၾကေခ်။

အႀကီးအကဲတို႔အား ျပဳစုရာတြင္
၇။ တစ္ရက္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အိရွာစြလားသ္ဝတ္ျပဳၿပီး ဗလီေက်ာင္းေတာ္အတြင္း လဲေလ်ာင္းေနစဥ္ ကၽြႏ္ုပ္ႏွင့္ မသိကၽြမ္းသည့္ ခရီးသည္တစ္ဦးေရာက္လာၿပီး ႏွိပ္ေပးေလသည္။ ကၽြႏ္ုပ္မသိသူက လာေရာက္ျပဳစုေပးသည့္အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္အႏွိပ္ခံရသည္ကို ပင္ပမ္းသလိုခံစားရသျဖင့္ ေမးေသာအခါ ၎က အမည္ကို ေျပာျပသည္။ ကၽြႏ္ုပ္မသိသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆက္လက္မႏွိပ္ေတာ့ရန္ တားျမစ္လိုက္ၿပီး ျပဳစုျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ စည္းကမ္းမ်ားကို ေျပာျပလိုက္၏။ အႀကီးအကဲတစ္ဦးဦးအား ျပဳစုလိုလွ်င္ ဦးစြာပထမ အႀကီးအကဲႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသင့္၏။ ထို႔ေနာက္ အႀကီးအကဲထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္ယူၿပီး အႀကီးအကဲအား ျပဳစုႏိုင္ေပသည္။ ဤသို႔မဟုတ္ဘဲ ျပဳစုပါက မရင္းႏွီးသူတစ္ေယာက္၏ ျပဳစုျခင္းေၾကာင့္ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရတတ္သည္။ အႀကီးအကဲႏွင့္ ေတြ႕ဆံုလွ်င္ ရည္ရြယ္ပါကလည္း ေတြ႕ဆံုသည့္ နည္းလမ္းမွာ ဤသို႔မဟုတ္။ အိရွာၿပီးအခ်ိန္သည္ အနားယူမည့္အခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ အနားယူရန္ႏွင့္ နံနက္မွေတြ႕ရန္ ေျပာၾကားလိုက္၏။ နံနက္တြင္ျပန္လည္ေတြ႕ေသာအခါတြင္လည္း ၎အား ထပ္မံဆံုးမစကား ေျပာလိုက္သည္။

၈။ ကၽြႏ္ုပ္၏ ညီေမာင္ထံမွ ကၽြႏ္ုပ္ထံသုိ႔ အိတ္ပိတ္စာတစ္ေစာင္ကို အိမ္မွအလုပ္သမားတစ္ဦးအား ပို႔ခိုင္းလိုက္သည္။ ယင္းစာကုိ စာတိုက္မွ အျခားတစ္ေနရာသုိ႔ ပို႔ေပးရန္ျဖစ္၏။ အလုပ္သမားသည္ ကၽြႏ္ုပ္ထံသို႔ ယူေဆာင္လာစဥ္ လမ္းခုလတ္တြင္ စာပိုု႔သမား ဘူတာရံုသို႔စာမ်ားပို႔ရန္သြားေနသည္ကို ေတြ႕သျဖင့္ စာျမန္ျမန္ေရာက္ပါေစေတာ့ဟူေသာ ဆႏၵျဖင့္ စာပို႔သမားမွတစ္ဆင့္ ဘူတာရံုတြင္ စာထည့္ခိုင္းလိုက္သည္။ ကၽြႏု္ပ္ကလည္း အဆိုပါစာမွာ ကၽြႏ္ုပ္ႏွင့္လည္း သက္ဆိုင္ပတ္သက္ေနသျဖင့္ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ စာတိုက္မွတစ္ဆင့္ထည့္မည္။ စာပို႔သမားလက္သုိ႔မထည့္ဟု ႀကံရြယ္ထား၏။ အခ်ိန္တန္၍ စာမေရာက္လာေသာေၾကာင့္ ေမးၾကည့္ရာ စာပို႔သမားႏွင့္ ဘူတာရံုသုိ႔ပို႔လိုက္ေၾကာင္း သိရသျဖင့္ ညီေမာင္ခိုင္းလိုက္သည့္ အလုပ္သမားကိုေခၚ၍ သင့္အေနႏွင့္ မိမိထံအပ္ႏွံလိုက္သည့္စာကို ကၽြႏု္ပ္ထံေပးရမည့္အစား ကၽြႏ္ုပ္၏ခြင့္ျပဳခ်က္မယူဘဲ မိမိသေဘာႏွင့္ စာပို႔သမားအား အဘယ့္ေၾကာင့္ေပးလိုက္ရတာလဲ။ စာတိုက္ကို မပို႔ဘဲ ကၽြႏ္ုပ္ထံတိုက္ရိုက္ပို႔ရတဲ့အေၾကာင္းကို သိလို႔လား။ သင္က စာျမန္ျမန္ေရာက္ပါေစေတာ့ဆိုၿပီး ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဘူတာရံုစာတိုက္တဲြအထိေရာက္မယ့္ လူႀကံဳစာပို႔သမားနဲ႔ ပါးလိုက္တယ္။ သင့္ကိုစာပို႔ခိုင္းလိုက္သူက ကၽြႏ္ုပ္ထံသို႔ပို႔ေပးပါလို႔ ေျပာလိုက္တာ၊ သင္က စာပို႔သမားကတစ္ဆင့္ စာတိုက္ပံုးထဲထည့္ခိုင္းလိုက္တာနဲ႔ ကြဲျပားျခားနားမေနဘူးလား။ သင္က ကိုယ္လုပ္ရမွာကို မလုပ္ဘဲ မလုပ္ရမွာကို လုပ္တယ္။ ဟု ဆံုးမစကားဆိုေသာအခါ အလုပ္သမားက မိမိမွားသြားေၾကာင္း ေနာင္မမွားေစရန္ ဂရုစိုက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဝန္ခံေလသည္။
၉။ လူတစ္ေယာက္သည္ ေသာၾကာေန႔ေန႔လည္ ၁၂နာရီရထားျဖင့္ စဟာရန္ပူးရ္ၿမိဳ႕မွေရာက္လာသည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ကၽြႏ္ုပ္ထံသို႔ ၎ႏွင့္ ေရခဲ လူႀကံဳပါးလိုက္သည္။ အဆိုပါသူသည္ ေက်ာင္းသားမ်ား ဗလီသို႔မသြားၾကမီ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာၿပီး မိမိႏွင့္အတူပါလာသည့္ ေရခဲတံုးကို လင္ပန္းတစ္ခ်က္ထဲတြင္ ထည့္၍ ဂ်ာေမဗလီသုိ႔ သြားေလသည္။ ဂ်ဳမုအဟ္စြလာသ္ဝတ္ျပဳၿပီးေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္က မိတ္ေဆြတစ္ဦးအား တရားေဟာၾကားေပးရန္ေတာင္းဆို၍ လြတ္လပ္စြာေဟာၾကားႏိုင္ေစရန္လည္းေကာင္း၊ ကၽြႏ္ုပ္ရွိေနသည္ကို သိလွ်င္ ရွက္ရြံမွာကို စိုးရိမ္၍လည္းေကာင္း သူ၏တရားစကားကို နားမေထာင္ေတာ့ဘဲ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေက်ာင္းသုိ႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ ေရခဲေရယူေဆာင္လာသည့္ပုဂၢဳိလ္သည္ ယခုတိုင္ေက်ာင္းသို႔မလာဘဲ တရားစကားနားေထာင္ရန္အတြက္ ဗလီတြင္ထိုင္ေနေလသည္။ အေတာ္ၾကာမွ ၎သူသည္ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာၿပီး အဝတ္တစ္ထည္ႏွင့္ပတ္ထားသည့္ ေရခဲတံုးအား ကၽြႏ္ုပ္အားေပးေလသည္။ အမွန္မွာ ေရခဲတံုးကို ဂုန္နီ သို႔မဟုတ္ အျခားေစာင္ပိုင္းတစ္ခုခုႏွင့္ ပတ္၍ ေပးသင့္သည္ကို အဆိုပါပုဂၢိဳလ္ သတိမူဟန္မတူေပ။ ၎ပုဂၢဳိလ္မွားယြင္းသည့္အခ်က္မွာ ေရခဲကို ခ်က္ခ်င္း အိမ္သို႔မပို႔ဘဲ ဗလီသြားလိုက္သည္။ ဗလီထြက္သည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းေက်ာင္းသို႔လာၿပီး ေရခဲအျမန္ပို႔သင့္သည္။ အကယ္၍ ဗလီမွာဆက္ၿပီး တရားစကား နားေထာင္လိုကလည္း ကၽြႏ္ုပ္အား ေက်ာင္းတြင္ ေရခဲကို လင္ပန္းထဲထည့္ထားေၾကာင္း၊ ေက်ာင္းေရာက္လွ်င္ ယူလုိက္ရန္ ေျပာလိုက္ႏိုင္ေသာ္လည္း မေျပာလိုက္ဘဲ ႏွစ္နာရီေက်ာ္ေလာက္မွ ေရခဲလည္း အရည္ေပ်ာ္ကာမွ ကၽြႏ္ုပ္ထံ ေရခဲလာပို႔သည္။ ၎ကို ဆံုးမစကားဆိုေသာ္လည္း ကၽြႏ္ုပ္၏အျမင္တြင္ ထိုသူသည္ ေျပာဆိုဆံုးမရံုေလာက္ႏွင့္လည္း သေဘာေပါက္နားလည္မည့္ အလားအလာမရွိသည္ကုိ ေတြ႕ရသျဖင့္ အဆုိပါပုဂၢဳိလ္ ေနာင္တြင္ ဤသို႔အမွားမ်ဳိးမက်ဴးလြန္ေစရန္အတြက္လည္းေကာင္း၊ အၿမဲတမ္းသတိရွိေနေစရန္အတြက္လည္းေကာင္း ထိုသူယူေဆာင္လာသည့္ ေရခဲကိုပင္ မယူေတာ့ဘဲ ၎အား ျပန္ေပးလိုက္၏။ ထိုအခါမွ ၎သူသည္ အလြန္စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎အား ခင္ဗ်ားအေနနဲ႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က လူႀကံဳပါးလိုက္တဲ့ပစၥည္းကို ဖ်က္ဆီးပစ္တယ္။ ပစၥည္းပ်က္မွ ကၽြႏ္ုပ္ကိုလာေပးတယ္။ ခင္ဗ်ားကို တစ္ေယာက္ေယာက္က တာဝန္ေပးစဥ္က အဲဒီတာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါမွ တာဝန္ယူသင့္တာေပါ့။ တာဝန္ယူၿပီးရင္လည္း ျပည့္ျပည့္ဝဝထမ္းေဆာင္သင့္တာေပါ့ဟု ေျပာလိုက္ေလသည္။
၁ဝ။ အႀကီးအကဲ၊ ဆရာသခင္တို႔အား ျပဳစုရာတြင္ ျပဳစုျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားအတိုင္း လိုက္နာပါမွ စစ္မွန္သည့္သုခကို ခံစားရေပမည္။ စည္းကမ္းခ်က္မွာ (၃)ခ်က္ ရွိသည္။
[၁] တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား ျပဳစုရာတြင္ အိခ္လားစ္ စိတ္ေစတနာသန္႔စင္ရမည္။ ခ်စ္ခင္မႈတစ္ခုတည္းအေပၚ အေျခခံ၍ ျပဳစုရမည္။ တစ္စံုတစ္ရာ လိုလားေတာင့္တခ်က္အေပၚ အေျခခံ၍ ျပဳစုျခင္းမ်ဳိးမျဖစ္ေစရ။ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား ျပဳစုရာတြင္ လိုလားေတာင့္တခ်က္တစ္ခုခုကို ျဖည့္ဆည္းရန္ ရည္ရြယ္၍ ျပဳစုတတ္ၾကသည္။ ဤသို႔ုမျပဳအပ္ေပ။
[၂] ျပဳစုသူႏွင့္ ျပဳစုခံသူ ႏွစ္ဦးတို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကရမည္။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မသိကၽြမ္းသူမ်ား မျဖစ္ေစရ။ မသိကၽြမ္းသူတစ္ဦးက လာေရာက္ႏွိပ္နယ္ေပးလွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ ယပ္ေတာင္ခတ္ေပးလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ မရင္းႏွီးသူျဖစ္သျဖင့္ ျပဳစုခံရသူမွာ စိတ္ပင္ပန္းရေပသည္။
[၃] ျပဳစုသူသည္ ျပဳစုတတ္ရမည္။ ဥပမာ အႏွိပ္မကၽြမ္းက်င္ဘဲ လာႏွိပ္လွ်င္ အႏွိပ္ခံရသူမွာ အေညာင္းမေျပသည္သာမက စိတ္ဒုကၡပင္ေရာက္ရသည္။ ျပဳစုသူအားလည္း ခင္ဗ်ား မျပဳစုတတ္၊ မႏွိပ္တတ္လွ်င္ ေဘးဖယ္ေနပါ။ မျပဳစုပါႏွင့္ မႏွိပ္ပါႏွင့္ဟူ၍လည္း ေျပာမထြက္။ ေထာက္ထားေနရေပသည္။ ႏွိပ္ေနသူမွာေတာ့ မိမိက ျပဳစုေနသည္ဟု ေတြးကာ ပီတိျဖစ္ေနတတ္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ျပဳစုခံေနရသူသည္ မလုပ္တတ္ လုပ္တတ္ႏွင့္ လာေရာက္ျပဳစုေနသူအား စိတ္မခ်မ္းမသာ မျဖစ္ေစဘဲ အဓမၼ အျပဳစုခံ၊ အႏွိပ္ခံေနရသျဖင့္ ျပဳစုသူအား မိမိက ျပန္လည္ျပဳစုေနသည္ မဟုတ္ပါလား။ ျပဳစုေနသူ၏ စိတ္တြင္မူ မိမိသည္ အႀကီးအကဲအား ျပဳစုရာတြင္ အပင္ပန္းခံေနသည္ဟု ယူဆေနေသာ္လည္း အမွန္စင္စစ္ေသာ္ကား အႀကီးအကဲက မျပဳစုတတ္ဘဲ ျပဳစုေနသူအတြက္ ဒုကၡဆင္းရဲခံေနရျခင္းသာ ျဖစ္၏။ (ကမာလားသိအရွ္ရဖီ တြဲ ၄၊ စာ ၈၁)

မြတ္စ္လင္မ္မ်ားအား ျပဳစုျခင္း
၁၁။ ကၽြႏ္ုပ္အေနျဖင့္ မြတ္စ္လင္မ္တို႔အား ျပဳစုရျခင္းကို ရွရီအသ္တရားေတာ္ႏွင့္ မဆန္႔က်င္လွ်င္ မိမိ၏ နဖူးစာေကာင္းမြန္ျခင္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အမိန္႔နာခံျခင္းဟု ယူဆသည္။
၁၂။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အသက္အရြယ္ႀကီးသူမ်ား၊ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အႏြယ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ဇစ္ကိရ္ ျပဳေနသူမ်ားကို အလုပ္ခိုင္းေလ့မရွိပါ။
၁၃။ ကၽြႏ္ုပ္ မည္သူ႔ကိုမွ မျပဳစုခဲ့။ မည္သူ၏ အျပဳစုကိုမွ်လည္း မခံခဲ့။ သူေတာ္စင္ အႀကီးအကဲတို႔အားလည္း ကၽြႏ္ုပ္မျပဳစုခဲ့။ ဤသည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္၏ ပင္ကိုယ္စရိုက္ျဖစ္၏။ အလုပ္ခိုင္းရန္ လိုအပ္လာသည့္အခါတြင္လည္း မိမိကုိယ္မိမိ ဆရာႀကီးကို ငါျပဳစုေနသည္၊ ငါဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ ထူးျခားစြာရင္းႏွီးသူ ျဖစ္သည္ ဟူ၍ မထင္၊ မေတြးတတ္သူမ်ားကို ေရြးၿပီးခိုင္းေလ့ရွိ၏။ ထိုနည္းတူပင္ အမ်ားက ဒီလူဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ အနီးကပ္ဆံုးလူ၊ အရင္းႏွီးဆံုးလူဟု ထင္ျမင္ယူဆႏိုင္ၾကမည့္ လူမ်ဳိးကိုလည္း မခိုင္းဘဲ ေရွာင္တတ္သည္။
၁၄။ နည္းစနစ္က်က် အလုပ္ခိုင္းမည္ ဆိုပါက ညဥ့္တစ္ဝက္တုိင္ ကၽြႏ္ုပ္ အသင့္ရွိေနမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ နည္းစနစ္မက်ဘဲ အလုပ္ခိုင္းလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္အလုပ္မလုပ္ႏိုင္ေပ။
၁၅။ လူတို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ ၎၏အေျခအေန အဆင့္အတန္းႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ျပဳမူဆက္ဆံသင့္၏။ လူအားလံုးကို တစ္ေျပးညီ ဆက္ဆံရန္ မသင့္ေခ်။
၁၆။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ အခက္အခဲအက်ပ္အတည္း တစ္ခုခုႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရသည္ကို ေတြ႕ရွိက မိမိတတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ ကူညီပါ။
၁၇။ လိုအပ္ေနသူမ်ား၏ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ႀကိဳးစားပါ။ မိမိမတတ္ႏိုင္ပါက တတ္ကုန္ႏိုင္သူမ်ားထံ လိုအပ္ေနသူမ်ား၏။ အက်ဳိးအတြက္ အသနားခံတင္ျပေပးႏိုင္လွ်င္ တင္ျပေပးလိုက္ပါ။ သို႔ေသာ္ ယင္းသို႔ အသနားခံတင္ျပရာတြင္ အဆိုပါတတ္ႏိုင္သူတို႔အား ဆံုးရွံဳးမႈ ဒုကၡ တစ္စံုတစ္ရာမျဖစ္ေစရ။ အကယ္၍ ၎တို႔အား ဆံုးရွံဳးမႈ ဒုကၡ ျဖစ္ေစႏိုင္ပါက အသနားခံ မတင္ျပရ။
၁၈။ အရြယ္မေရာက္မီ ဖခင္ဆံုးသြားသည့္ ကေလးသူငယ္ ယသီးမ္ကို ေဆြမ်ဳိးအသုိင္းအဝိုင္းက ျဖစ္ေစ၊ တျခားသူမ်ားက ျဖစ္ေစ တာဝန္ယူေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ထားပါက တာဝန္ယူ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္သူသည္ ဂ်ႏၷသ္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္အတူ ေနထိုင္စံျမန္းရမည္။
၁၉။ အၾကင္သူသည္ မုဆိုးမမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားအား ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ထားပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏လမ္းေတာ္တြင္ စစ္ပြဲဆင္ႏႊဲသည့္ကုသိုလ္ကို ရရွိမည္။
၂ဝ။ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္သူ၊ ႏွိပ္စက္ခံရသူႏွစ္ဦးလံုးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေကာင္းကို လိုလားပါ။ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္သူႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေကာင္းလုိလားရမည့္ သေဘာမွာ ထိုႏွိပ္စက္သည့္ လုပ္ရပ္မွ တားဆီးပိတ္ပင္ပါ။ ႏွိပ္စက္ခံရသူႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေကာင္းလိုလားရမည့္ သေဘာမွာ ၎အား ကူညီေစာင္မပါ။ ဤသို႔ ကူညီရန္မွာ ပို၍ အေရးႀကီးသည္။
၂၁။ သူတစ္ပါးအား ေရတိုက္ျခင္းမွာ ကုသိုလ္အလြန္ရသည္။ ေရေပါမ်ားသည့္ ေနရာမ်ဳိးတြင္ ေရတိုက္ပါက ေငြဝယ္ကၽြန္တစ္ေယာက္အား သူေကာင္းျပဳသည့္ အက်ဳိးရရွိၿပီး ေရရွားပါးသည့္ေနရာေဒသမ်ဳိးတြင္ ေရတိုက္ပါက သူေသအား အသက္ရွင္ေအာင္ျပဳလုပ္လိုက္သည့္ အက်ဳိးရရွိ၏။
၂၂။ ထမင္း၊ ဟင္း ခ်က္ျပဳတ္ရာတြင္ လိုအပ္သည့္ မီးေမႊးရန္ ထင္း၊ မီးျခစ္ စသည္တို႔ကို သူတစ္ပါးအား ေပးျခင္း၊ ဟင္းထဲတြင္ ထည့္ရန္ ဆားအနည္းငယ္မွ်ကို သူတစ္ပါးအား ေပးျခင္းျဖင့္ ထမင္းဟင္း တစ္အိုးလံုးေပးလိုက္သည့္အလား အက်ဳိးကုသုိလ္ရရွိသည္။
၂၃။ မိဘႏွစ္ပါးအား ဘာသာျခားျဖစ္ေနေစကာမူ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ရမည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္၏ ပညတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ မဆန္႔က်င့္လွ်င္ မိဘ၏ အမိန္႔ကို လိုက္နာရမည္။ မိဘ၏ အမိန္႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အမိန္႔ပညတ္မ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေနပါက လိုက္နာမႈ မျပဳရပါ။
၂၄။ မိဘႏွစ္ပါးကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ၎တို႔သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္က ၎တို႔ႏွင့္ လာေရာက္ေတြ႕ဆံုေနၾကျဖစ္သည့္ အေပါင္းအသင္း၊ ေရာင္းရင္းမိတ္ေဆြမ်ားအား ေကာင္းမြန္စြာဆက္ဆံျခင္း၊ ရိုင္းပင္ကူညီျခင္းသည္ မိဘႏွစ္ပါးအား ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ျခင္းႏွင့္ အလားတူျဖစ္သည္ဟု ယူဆသင့္သည္။
၂၅။ မိဘႏွစ္ပါးသည္ သားသမီးတစ္ဦးဦးအေပၚ မေက်မနပ္ျဖစ္လ်က္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ေသာ္ အဆိုပါ သား၊ သမီးမ်ားသည္ မိဘအတြက္ အၿမဲတန္း ဒုအာလုပ္ေပးေနလွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ မိဘအတြက္ အိစ္သိဂ္ဖါရ္ အျပစ္မ်ားမွ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရရန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ထံတြင္ အၿမဲတန္း ေတာင္းခံေပးေနလွ်င္ျဖစ္ေစ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ဂရုဏာေတာ္ျဖင့္ မိဘႏွစ္ပါး၏ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈ ရရွိလိမ့္မည္။
၂၆။ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားႏွင့္ ေကာင္းစြာဆက္ဆံပါ။ ၎တို႔က ေကာင္းစြာ မဆက္ဆံေသာ္လည္း မိမိက ေကာင္းစြာ ဆက္ဆံရမည္။

{ေမာ္လာနာ အရွ္ရဖ္အလီထာနဝီသခင္ ေရးသားျပဳစုၿပီး မုဖ္သီႏူးရ္မုဟမၼဒ္ဆြာဟိဗ္မွ ျမန္မာဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထားေသာ "အစၥလာမ္ႏွင့္ လူမႈဆက္ဆံေရး" စာအုပ္မွ ကူးယူတင္ဆက္သည္}

တျခားေသာ မုအာရွရသ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေလ့လာစရာမ်ား
*** အစၥလာမ္၏ လူမႈဆက္ဆံေရး ***
ျမတ္နဗီျပသခဲ့သည့္ မုအာရွရသ္
http://aaitee.blogspot.com/2014/10/blog-post_79.html
အစၥလာမ့္ရွရီအသ္မွ လူမႈဆက္ဆံေရးအေၾကာင္း
http://aaitee.blogspot.com/2015/04/blog-post_30.html
ရွရီအသ္၏ က႑ငါးရပ္
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post.html
စလာမ္ေမတၱာပို႔သျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_10.html
လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ျခင္း၏ စည္းကမ္းခ်က္မ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_30.html
ထိုင္ဝိုင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ စည္းကမ္းခ်က္မ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_21.html
စကားေျပာဆိုျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_18.html
စကားနားေထာင္ျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_26.html
ေစာင့္ဆိုင္းျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_11.html
အခ်င္းခ်င္း ေတြ႕ဆံုျခင္းဆုိင္ရာ စည္းကမ္းမ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_0.html
ဧည့္သည္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ စည္းကမ္းမ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/06/blog-post_13.html
အိမ္ရွင္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ စည္းကမ္းမ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2015/06/blog-post_77.html

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ေသာက္သံုးျခင္းဆိုင္ရာ စြႏၷသ္ေတာ္မ်ား

ေရႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သိမွတ္ဖြယ္ရာအခ်ဳိ႕ကို ေအာက္ပါလင့္မ်ားတြင္ ဖတ္ႏိုင္ပါသည္။ page လင့္မ်ား ျဖစ္ပါသည္

မည္သည့္ေရသည္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သနည္း
https://web.facebook.com/almufeed.mm/posts/644192369034689

ေရေသာက္ျခင္း၏ နည္းလမ္းအမွန္
https://web.facebook.com/almufeed.mm/posts/643169105803682

သိမ္းထားလိုသူမ်ား ဤလင့္ကို ႏွိပ္ပါ။
http://aaitee.blogspot.com/2013/10/blog-post_17.html

http://aaitee.blogspot.com/2013/11/blog-post_5.html

အစၥလာမ္လအမည္မ်ားႏွင့္ အလိုသေဘာမ်ား

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။

https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/861861293934461:0

အစၥလာမ္၏ ဟိဂ်ရီခုႏွစ္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီရွိေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မေမြးဖြားမီကတည္းက အရဗ္တို႔သည္ ယင္းလမ်ားကို သတ္မွတ္သံုးစြဲလ်က္ရွိေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ယခုကဲ့သို႔ မဟုတ္ေပ။ လ၏ အဝင္အထြက္ကို အေျခခံ၍ သတ္မွတ္ျခင္းေၾကာင့္ လမ်ားသည္ ရာသီဥတုတစ္မ်ဳိးတည္း၌သာ အတည္တက်မရွိေပ။ ဥပမာ ရမဇာန္လကို တစ္ႏွစ္တြင္ ေဆာင္းရာသီ၌ ႀကံဳရလွ်င္ ေနာင္တစ္ႏွစ္တြင္ ေႏြရာသီျဖစ္ေနေပမည္။ ေနာင္တစ္ႏွစ္တြင္ မိုးရာသီ၊ ပြင့္လင္းရာသီ၊ ေဆာင္းရာသီ ထိုပံုစံျဖင့္ လွည့္ပတ္သြားေနေပသည္။ အရဗ္တို႔သည္ လကိုအေျခခံသည့္ ခုႏွစ္ကို သံုးစြဲေသာေၾကာင့္ ကုန္ေရာင္းကုန္ဝယ္ျပဳရာတြင္ အနည္းငယ္ အခက္အခဲျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုသုိ႔အခက္အခဲျဖစ္ျခင္းကို မႀကံဳလိုသျဖင့္ ေရွးအရဗ္တို႔က ႏွစ္တစ္ႏွစ္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္လရွိေသာ္လည္း ရာသီဥတုႏွင့္ လသည္ အၿမဲအတည္ရွိေစရန္ လထပ္တုိးျခင္းကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆယ္သံုးလျဖစ္သည့္ႏွစ္မ်ားလည္း ရွိသြားသည္။ ထို႔အတူ ဟဂ်္ျပဳျခင္းကိုလည္း အစဥ္ေျပသည့္လ၌ ျပဳေလ့ရွိၾကေပသည္။

အရဗ္တို႔သည္ စစ္ေရးပရိယာယ္တြင္ သူမတူေအာင္ ထူးျခားသူမ်ားပီပီ စစ္တိုက္ျခင္းကိုလည္း ခံုမင္ႏွစ္သက္ၾကသည္။ ထို႔အတူ ေနာက္ထပ္ထူးျခားခ်က္တစ္ခုမွာ အရဗီလမ်ားတြင္ လံုးဝစစ္တိုက္ခြင့္မရွိသည့္လမ်ားလည္း သတ္မွတ္ထားေပသည္။ ထိုသုိ႔ေသာလတြင္ ၎အရဗ္တို႔ အဘယ္မွ်ေရွာင္ၾကဥ္သနည္းဆိုေသာ္ ဖခင္အား သတ္ထားသူကို မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ေတြ႕လွ်င္လည္း ပံုမွန္အတိုင္းပင္ ဆက္ဆံေပသည္။ စစ္တိုက္ခြင့္မရွိသည့္လတို႔သည္ ေလးလရွိၿပီး သံုးလမွာဆက္တိုက္လာ၍ ေနာက္တစ္လမွာ သီးျခားျဖစ္ေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံသို႔ အစၥလာမ့္အမိန္႔ဥပေဒမ်ား မက်ေရာက္မီအထိ အရဗ္တို႔သည္ မိမိတို႔ဓေလ့အတုိင္းပင္ ခုႏွစ္မ်ား လမ်ားကို သတ္မွတ္သံုးစြဲၾကေပသည္။

တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံသို႔ ရွရီအသ္က်ၿပီးေနာက္တြင္ ဤသို႔ လမ်ားတိုးျခင္းႏွင့္ ဟဂ်္ကို အစဥ္ေျပသည့္လ၌ ျပဳျခင္းတို႔ကို တားျမစ္လိုက္ေပသည္။ ထိုသို႔ျပဳျခင္းတို႔သည္ အစၥလာမ္ႏွင့္ကိုက္ညီမႈ မရွိေတာ့ေပ။ တစ္ႏွစ္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္လသာရွိၿပီး ဟဂ်္ကိုလည္း သီးသန္႔ဇိလ္ဟဂ်္လ၌သာ ျပဳခြင့္ရွိမည္၊ ဟဂ်္၏လသည္ ဇိလ္ဟဂ်္လ ကာလသာ ျဖစ္သည္ဟု အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဝဟီျဖင့္ သတ္မွတ္ျပဌာန္းေပးလိုက္သည္။ ယခင္က ထူးျမတ္သည္ဟု သတ္မွတ္ထားသည့္ ေလးလကိုမူ ထိုအတိုင္းပင္ထားရွိၿပီး စစ္တိုက္ျခင္းသည္လည္း ထိုကာလမ်ား၌ ဟရာမ္ျဖစ္ေပသည္။ ၎ေလးလကို အရဗီဘာသာျဖင့္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လမ်ားဟု ေခၚဆိုသည္။ အစၥလာမ္၏ ခုႏွစ္ကို ဟီဂ်ရီျဖင့္ သတ္မွတ္လိုက္ေပသည္။ ယခင္က အရဗ္တို႔သည္ မကၠဟ္ၿမိဳ႕သို႔ ဆင္တပ္ခ်ီတက္လာသည့္ႏွစ္ကို အစြဲျပဳ၍ ဆင္ႏွစ္ကို သံုးစြဲၾကေပသည္။ နဗူဝသ္စတင္သည့္ ကာလကို အစြဲျပဳ၍ နဗဝီခုႏွစ္ကိုလည္း မုစ္လင္တို႔ သံုးစြဲခဲ့ၾကသည္။ ဟစ္ဂ်ရသ္ျပဳျပီးေနာက္တြင္ ဟစ္ဂ်ရီကို သတ္မွတ္သံုးစြဲေပသည္။

အစၥလာမ္၏ တခ်ဳိ႕ေသာက်င့္စဥ္တို႔၏ ရက္စြဲသတ္မွတ္မႈမ်ားသည္ လႏွစ္ကိုအေျခခံမွသာ မွန္ကန္မည္ဟု ျပဌာန္းထားသည္မ်ား ရွိ၏။ ဥပမာ ဇကားသ္ေပးေဆာင္ရာတြင္ တစ္ႏွစ္ပတ္လည္၏ သတ္မွတ္မႈကို လႏွစ္ကိုအေျခခံ၍ ျပဳလုပ္ရေပမည္။ ထို႔အတူ ရမဇာန္လသတ္မွတ္မႈ၊ ဟဂ်္ကာလသတ္မွတ္မႈ၊ အီဒြလ္အႆြ္ဟာသတ္မွတ္မႈတို႔သည္ လႏွစ္ကိုသာအေျခခံထားေပသည္။ ဤသို႔လႏွစ္ကို အေျခခံျဖင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စြႏၷသ္၊ စြဟာဗာမ်ား၊ သာေဗအီးန္တို႔၏ လမ္းစဥ္ကို လိုက္နာရာေရာက္ေပသည္။ အရဗီလႏွစ္ကို သတ္မွတ္ရာတြင္ လတစ္လစီတြင္ ရက္မည္မွ်ပါရွိမည္ဟု ပံုေသတြက္၍ သတ္မွတ္ျခင္းမရွိေပ။ ေနထိုင္ရာေဒသ၏ လ အဝင္အထြက္ကို ၾကည့္႐ႈၿပီး လတစ္လ၏ အစျပဳရာရက္ကို သတ္မွတ္ေပသည္။ ဆယ့္ႏွစ္လလံုးအတြက္ လစဥ္ လၾကည့္ရေပသည္။အရဗီလႏွစ္တြင္ အမ်ားဆံုးရက္မွာ ၃ဝအထိျဖစ္ျပီး ၂၉ရက္ ျဖစ္သည္လည္း ရွိေပသည္။

အရဗီလမ်ားကို အမည္မွည့္ေခၚရာတြင္လည္း အေၾကာင္းခံမ်ား တစ္ခုစီရွိေပသည္။ ထူးျခားမႈမွာ နတ္ဘုရားမ်ား၊ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားကို အေျခခံ၍ အမည္မွည့္ျခင္း မဟုတ္ေပ။ လုပ္ရပ္၊ ရာသီဥတုႏွင့္ ထူးျမတ္မႈတို႔ကို အေျခခံကာ အမည္မွည့္ေခၚထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ လတစ္လခ်င္းစီတြင္ရွိေသာ အေၾကာင္းခံမ်ားကို ေရးသားေဖာ္ျပပါမည္။ မုစ္လင္မ္တိုင္း အစၥလာမ္၏ ဆယ့္ႏွစ္လကို အလြတ္ရထားသင့္ေပသည္။ ထိုသုိ႔ ရထားသင့္သည့္ အေၾကာင္းခံ တစ္ခုမွာ အစၥလာမ္ဘာသာေရးတြင္သံုးစြဲသည့္ လမ်ားျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က်ေရာက္သည့္ အခ်ိန္ကာလကို ေရတြက္သတ္မွတ္ရာတြင္ သံုးစြဲထားသည့္ လမ်ား ျဖစ္သည္။ ေနာက္တစ္ခုမွာ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္မွစ၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ပညာရွင္ႀကီးမ်ား သူမြန္သူျမတ္မ်ား သံုးစြဲသည့္ လမ်ားလည္း ျဖစ္ေပသည္။ အစၥလာမ္၏ က်င့္ေဆာက္တည္မႈမ်ား၊ အစၥလာမ့္၏သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ားႏွင့္ အထူးဆက္စပ္မႈရွိသည့္ အရဗီဆယ္ႏွစ္လကို မုစ္လင္မ္တိုင္း အလြတ္က်က္မွတ္ၾကမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ ကေလးသူငယ္မ်ားႏွင့္ တျခားမိတ္ေဆြမ်ားကိုလည္း ျပန္သင္ေပးပါက ကုသိုလ္ႏွစ္ဆပင္ ရေပဦးမည္။

အရဗီဆယ့္ႏွစ္လမွာ ... (၁) မုဟရ္ရမ္၊ (၂) ဆြဖရ္၊ (၃) ရဗီအုလ္ေအာက္ဝလ္၊ (၄) ရဗီအုစ္စာနီ၊ (၅) ဂ်ဳမာဒလ္အူလာ၊ (၆) ဂ်ဳမာဒလ္အုခ္ခရာ၊ (၇) ရဂ်ဗ္၊ (၈) ရွအ္ဗာန္၊ (၉) ရမႆြာန္၊ (၁ဝ) ေရွာက္ဝါလ္၊ (၁၁) ဇီကအ္ဒဟ္၊ (၁၂) ဇိလ္ဟိဂ်္ဂ်ဟ္ ... တို႔ျဖစ္သည္။ ဤသည္တို႔မွာ လအမည္မ်ားျဖစ္ၿပီး ၎တို႔ကို ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားျဖင့္ တြဲစပ္၍ ေျပာဆိုေလ့ရွိေပသည္။ အရဗီအသံထြက္ အတိအက်ႏွင့္ အရဗီစာလံုးေပါင္းပံုကိုပါ သိရွိႏိုင္ရန္ ပံုႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

(၁)။ မုဟရ္ရမြလ္ဟရာမ္
အစၥလာမ့္တစ္ႏွစ္တာကာလ၏ ပထမဦးဆံုးလ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္း ႏွစ္ဆန္းလ ျဖစ္၏။ မုဟရ္ရမ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ က်က္သေရမဂၤလာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္ျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ ဤလအမည္တြင္ပါဝင္ေသာ ဟရာမ္ဟူသည့္စကားလံုးသည္ အမ်ားသူငွာသိေသာ တားျမစ္သည့္ ဟရာမ္၏ အဓိပၸါယ္မဟုတ္ေပ။ ဤဟရာမ္သည္ ဂုဏ္ေပးေလးစားျခင္းဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ရေပသည္။ ႏွစ္ခုေပါင္း၍ ျမင္သာေအာင္ ျပန္ဆိုရေသာ္ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ဂုဏ္ေပးေလးစားရမည့္လဟု ျဖစ္ေပသည္။ ဟရာမ္ပါသည္ႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ထိမ္းျမားမဂၤလာျပဳျခင္းစသည္တို႔ကုိ ဤလတြင္ မလုပ္ပိုင္ဟု မွတ္ယူၾကသည္။ ဤသည္မွာ အစၥလာမ္တြင္မရွိသည့္ မွတ္ယူျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤလတြင္ တျခားေသာလမ်ားကဲ့သို႔ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ထိမ္းျမားျခင္းမ်ား ျပဳပိုင္ေပသည္။ သို႔သာမက အစၥလာမ့္၏ လမ်ားတြင္ ထိမ္းျမားျခင္းမျပဳပိုင္သည့္လဟူ၍ မရွိေပ။ ထို႔အတူ မေကာင္းျခင္းမ်ား ေဆာင္ယူသည့္လ၊ နမိတ္မေကာင္းသည့္လဟူ၍လည္း လံုးဝမရွိေပ။ ထို႔အတူ ဝမ္းနည္းေၾကကြဲေနရမည့္လဟူ၍လည္း လံုးဝမရွိပါ။ ဤသည္ကို မုစ္လင္မ္တုိ႔ ေကာင္းစြာမွတ္သားထားရပါမည္။ မုဟရ္ရမ္လသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ တစ္ႏွစ္တာအရတြက္လွ်င္ ပထမဦးဆံုးက်ေရာက္ေသာလျဖစ္သလို အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္အရ ေရတြက္လွ်င္ စတုတၳေျမာက္က်ေရာက္ေသာလဟူ၍လည္း မွတ္ယူႏိုင္ေပသည္။

(၂)။ ဆြဖရြလ္မုဇြဖ္ဖရ္
ဆြဖရ္သည္ အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဒုတိယေျမာက္လျဖစ္ေပသည္။ ၎၏ဆုိလုိရင္းကို ေဖာ္ျပရေသာ္ .... ဆြဖရ္သည္ သုညကို ေခၚဆိုသည္။ ဘာမွ်မရွိျခင္းဟူသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ ဤသို႔ မုဟရ္ရမ္ၿပီးေနာက္ ေရာက္ရွိေသာလကို သုညသေဘာသက္ေရာက္သည့္ ဆြဖရ္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းမွာ ၎လတြင္ အရဗ္တုိ႔သည္ ေလးလတိုင္တိုင္ရပ္နားထားေသာ စစ္တိုက္သည့္အမႈကိုျပဳရန္ အိမ္မ်ားမွ ထြက္ခြာၾကေပသည္။ အိမ္မ်ားတြင္ လူမရွိျခင္းကို အမွီျပဳ၍ ဆြဖရ္ဟု မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ဆြဖရ္ႏွင့္အတူ မုဇြဖ္ဖရ္ဟူသည့္ ဂုဏ္ပုဒ္ကို တြဲစပ္ေခၚၾကသည္။ မုဇြဖ္ဖရ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္ဝျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ အစၥလာမ္မထြန္းကားမီကာလက ဆြဖရ္လကို နမိတ္မေကာင္းသည့္လဟု မွတ္ယူထားၾကသည္။ ယေန႔အထိလည္း ဤအစြဲမ်ားရွိေနၾက၏။ ဆြဖရ္လတြင္ မေကာင္းျခင္းေပါင္းစံုကို ေကာင္းကင္မွ ခ်သည္ဟု မွတ္ထားၾကသည္။ မေကာင္းျခင္းမ်ားက်ေသာေၾကာင့္ ထိုလ၌ အိမ္ေထာင္ျပဳလွ်င္ ကြဲတတ္သည္။ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာမ်ား မျပဳရ၊ မဂၤလာေဆာင္လွ်င္ အခန္းမအပ္ရဟု အဓိပၸါယ္မဲ့အစြဲမ်ား ထားၾကေပသည္။ ထိုအစြဲမ်ားႏွင့္ မေကာင္းသည့္ ယူဆခ်က္အားလံုးသည္ အစၥလာမ္တြင္မရွိသလို မုစ္လင္မ္အဖို႔ ထိုသို႔ ေပါက္ကရအေတြးအေခၚမ်ား၊ နမိတ္မေကာင္းသည့္ မွတ္ယူမႈမ်ား လံုးဝမျပဳလုပ္ရေပ။ အမိုက္ေခတ္က ထိုသို႔မေကာင္းျခင္းမ်ားက်သည္ဟူသည့္ အစြဲကို ေျပာင္းရန္အတြက္ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ ျပည့္ဝျခင္းဟု လွပေကာင္းမြန္ေသာ အဓိပၸါယ္ရသည့္ မုဇြဖ္ဖရ္ စာလံုးျဖင့္ တြဲစပ္ေျပာင္းလဲကာ ေခၚေဝၚျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

(၃)။ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ တတိယေျမာက္လ ျဖစ္သည္။ ရဗီအ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ စိမ္းလန္းျခင္း၊ စိုေျပျခင္း၊ လန္းဆန္းေနျခင္းျဖစ္၏။ ေအာက္ဝလ္သည္ ပထမအႀကိမ္ေျမာက္ကို ဆိုလိုသည္။ စိမ္းစိုလန္းဆန္းေနသည့္ ပထမလဟု ျဖစ္ေပသည္။ ေဆာင္းဦးစ၏ ပထမအစျပဳရာကာလတြင္ က်ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္အမည္ျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားရျခင္းျဖစ္သည္။

(၄)။ ရဗီအြတ္စာနီ
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ စတုတၳေျမာက္လျဖစ္သည္။ ရဗီအြလ္အာခရ္ဟု အသံုးမ်ားၾကသည္။ ဒုတိယကို အာခိရ္ဟုသံုးေသာ္လည္း ဤလတြင္ အာခရ္ ဇဗရ္ျဖင့္သံုးျခင္းမွာ ၎၏ထူးျခားခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။ စာနီႏွင့္ အာခိရ္ ႏွစ္ခုလံုး၏ အဓိပၸါယ္မွာ ဒုတိယဟူ၍ျဖစ္သည္။ စိမ္းလန္းစိုေျပေသာ ဒုတိယလဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ အရဗ္တို႔သတ္မွတ္မႈ၏ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ့္သမိုင္းအရ ပထမရဗီအ္ၿပီးေနာက္ ဒုတိယက်ေရာက္ေသာလကိုလည္း ရဗီအ္ဟု ထားရျခင္းမွာ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံသို႔ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ဝဟီက်ျခင္းသည္ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္လတြင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ စူရာအိက္ရာအ္၏ အစပထမအာယသ္တို႔ က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က ဝဟီ၏ အရွိန္အဝါ၊ ဝဟီ၏ေလးလံမႈကို စတင္ေတြ႕ႀကံဳခံစားရျခင္းတို႔ေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္တြင္းဝယ္ အနည္းငယ္ထိတ္လန္႔မႈျဖစ္ေပၚခဲ့ေပသည္။ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ဝဟီက်ေရာက္ၿပီးေနာက္ အခ်ိန္အနည္းငယ္အထိ ဝဟီက်ေရာက္ျခင္းမရွိေတာ့ေပ။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္ခံစားခ်က္ တည္ၿငိမ္သည္အထိ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဝဟီခ်ေပးျခင္းကို ရပ္တန္႔ထားေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္အေနျဖင့္ နဗူဝသ္၏ တာဝန္မ်ား၊ အေရးႀကီးမႈမ်ားကုိ ထမ္းေဆာင္ရန္ႏွင့္ ဝဟီအတြက္ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈျဖစ္သြားသည့္အခါ ဒုတိယအႀကိမ္ ဝဟီက်ေရာက္ခဲ့သည္။ စူရာကလမ္၏ အစပထမအာယသ္တို႔က်ေရာက္ခဲ့သည္။ သဗ္လီးဂ္ျပဳရန္ အမိန္႔က်ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ဝဟီက်ေရာက္ျခင္းသည္ ဒုတိယအႀကိမ္ျပန္လည္ ဖူးပြင့္ေရာက္ရွိလာျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ရဗီအြလ္အာခရ္ ဒုတိယအႀကိမ္ ဝဟီ၏ စိမ္းလန္းဖူးပြင့္သည့္လဟု သတ္မွတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

(၅)။ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာ
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ပဥၥမေျမာက္ (ငါးလေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ဂ်ဳမာဒ္၏ အဘိဓာန္အဓိပၸါယ္မွာ ရပ္ျခင္း၊ ခဲျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ သမိုင္းပညာရွင္တို႔က ဤလတြင္ ေရခဲေလာက္ေအာင္ အေအးဓာတ္ျပင္းထန္မႈျဖစ္ေပၚျခင္းေၾကာင့္ အရဗ္တို႔က ပထမေအးခဲသည့္လဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာအမည္ကို မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္မည္ဟု ေကာက္ခ်က္ေပးထားၾကသည္။ အစၥလာမ္သမိုင္းအရ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာ၏ အလိုသေဘာမွာ ထိုလမွစတင္၍ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္အေပၚ ဝဟီက်ေရာက္ျခင္း ကာလအနည္းငယ္အထိ ဆိုင္းင့ံ ရပ္တန္႔သြားသည္။ ထိုသို႔ ဝဟီဆိုင္းငံ့သြားျခင္းကို အေၾကာင္းခံ၍ ပထမဆိုင္းင့ံရပ္တန္႔သည့္လ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာဟု မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။

(၆)။ ဂ်ဳမာဒလ္အြခ္ခရာ
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဆဌမေျမာက္ (ေျခာက္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ေအးခဲသည့္ ဒုတိယလဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ အစၥလာမ္သမုိင္းအရ ဝဟီ၏ရပ္တန္႔မႈသည္ ဆက္လက္ရွိေနသျဖင့္ ဒုတိယဆိုင္းငံ့ရပ္တန္႔သည့္လဟူ၍ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူေပသည္။

(၇)။ ရဂ်ဗြလ္မုရပ္ဂ်ဗ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ သတၱမေျမာက္ (ခုႏွစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ျမင့္ျမတ္ထူးကဲသည့္လဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ရဂ်ဗ္လသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ ပထမဦးဆံုးက်ေရာက္သည့္လျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္တိုက္ျခင္းကို ဤရဂ်ဗ္လတြင္ ရပ္တန္႔ထားေပသည္။ ရဂ်ဗ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏လလည္း ျဖစ္သည္။ ေတာင္းဆုမ်ားကို အထူးလက္ခံသည့္ လတစ္လျဖစ္သည္။

(၈)။ ရွအ္ဗာႏုလ္မုအဇ္ဇြမ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ အဌမေျမာက္ (ရွစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ရွအ္ဗာန္ဟူသည္ စုေပါင္းျခင္း၊ ေပါင္းစည္းျခင္းႏွင့္ သီးျခားစီျပဳျခင္းဟူသည့္ ဆန္႔က်င္ဘက္အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ဳိးလံုး ရရွိသည္။ အရဗ္တို႔က မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား ကြဲသြားျခင္းႏွင့္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ေပါင္းစည္းၾကျခင္းကို အေၾကာင္းခံ၍ ဤလကို ရွအ္ဗာန္အမည္ျဖင့္ မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ အစၥလာမ့္ရွရီအသ္အရ ဤလကို ရွအ္ဗာန္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းမွာ ဤလ၌ပင္ လာမည့္ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုးအတြက္ အဖန္ဆင္းခံမ်ား၏ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသဆံုးျခင္းႏွင့္ ရိုဇီ စသည္မ်ားကို ခဲြတမ္းခ်၍ ဖရိရွ္သဟ္ထံ တာဝန္ကိုယ္စီအပ္ႏွင္းေပးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ေနာက္ထပ္အေၾကာင္းခံတစ္ခုမွာ ရိုဇာထားသူ၏ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကို သစ္ပင္မွ သစ္ကိုင္းမ်ားတိုးလာသကဲ့သို႔ တိုးေပးျခင္းေၾကာင့္ ရွအ္ဗာန္ဟု မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ရဂ်ဗ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ လျဖစ္သည္။ ဤရွအ္ဗာန္လသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္၏ လျဖစ္ေပသည္။ ရွအ္ဗာန္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ နဖိလ္ရိုဇာ မ်ားစြာထားေတာ္မူသည္။ ထူးျခားျမင့္ျမတ္လွသည့္ ညႀကီးတစ္ညျဖစ္ေသာ ဗရားအ္(သ)သည္လည္း ဤလ၏ ၁၅ရက္ညတြင္ က်ေရာက္ေပသည္။

(၉)။ ရမႆြာႏုလ္မုဗာရပ္က္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ နဝမေျမာက္ (ကိုးလေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ေလာင္ကၽြမ္းျခင္း၊ ရွဳိ႕ျခင္းဟု ျဖစ္သည္။ ရမႆြာန္ဟူသည္ အလြန္ပူျပင္းမႈဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ စာလံုးမွဆင္းသက္လာသည္။ ပူျပင္းလွသျဖင့္ ကုလားအုတ္သတၱဝါသည္ပင္လွ်င္ ေရဆာလြန္း၍ ေလာင္ကၽြမ္းသြားသည္ဟူသည့္ ဆိုရိုးစကားပင္ရွိသည္ဟု ပညာရွင္တို႔က ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚရသည့္ တျခားအေၾကာင္းခံမ်ားကို တင္ျပရေသာ္ ဤလတြင္ ဗိုက္၏ ဆာေလာင္ျခင္းႏွင့္ ေရဆာျခင္းတို႔ကို ရိုဇာျဖင့္ ေလာင္ကၽြမ္းေစေသာေၾကာင့္ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။ ေလာကီ၏အလိုရမၼက္တို႔ကို စြန္႔လႊတ္ကာ အာခိရသ္အတြက္ က်ဳိးပမ္းအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ျပစ္မႈဒုစရိုက္တို႔ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစလိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ အစၥလာမ္မေပၚထြန္းမီွကာလက အရဗ္တို႔သည္ မိမိတုိ႔ဓေလ့အတိုင္း လအမည္မ်ားကို ေရွ႕တိုးေနာက္ဆုတ္လုပ္၍ သတ္မွတ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထိုသို႔ျပဳရင္း ဤလသည္ ပူျပင္းသည့္အခ်ိန္တြင္က်ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ေပမည္။ အစၥလာမ္၏ သတ္မွတ္မႈတြင္လည္း ရမႆြာန္ဟူသည္ ျပစ္မႈဒုစရိုက္မ်ားကို ေလာင္ကၽြမ္းေစျခင္း၊ အျပစ္က်ဴးလြန္ခ်င္စိတ္တို႔ကို ရွဳိ႕လိုက္ျခင္းဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရမႆြာန္သည္ အြမၼေသမုဟမၼဒီယာ၏ လျမတ္ျဖစ္ေပသည္။ ျပစ္ဒဏ္မ်ားမွ အထူးပင္ လြတ္ၿငိမ္းမႈေပးသည့္လ၊ ကုသိုလ္မ်ားကို ဆထက္တပိုး ပိုမိုတိုးေပးေသာလျမတ္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔သာမက လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ သာျမတ္လွေသာ ကဒရ္ဟူသည့္ ညျမတ္မဂၤလာသည္လည္း ဤလ၏ညတစ္ညတြင္ အပါအဝင္ျဖစ္သျဖင့္ ထူးျခားျမင့္ျမတ္မႈကား စာဖြဲ႕မကုန္ႏိုင္ေအာင္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ လူ႔ေလာက၏ သေဘာတရားမ်ားအရ ၾကည့္လွ်င္လည္း ဤရမႆြာန္ဟူသည့္လတြင္ တစ္လလံုး ေန႔အခ်ိန္ကို စားျခင္းေသာက္ျခင္းေမထံုမွီဝဲျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ဆင္းရဲသားမ်ားအေပၚကိုယ္ခ်င္းစာတရားထားရွိလာႏိုင္ျခင္း၊ အစာအိမ္ကို အလြတ္ထားေသာေၾကာင့္ က်န္းမာေရးတြင္လည္း အလြန္႔အလြန္ကို အေထာက္အကူျဖစ္ေစျခင္း စသည့္ေကာင္းျခင္းမ်ား ရွိေပသည္။

(၁ဝ)။ ေရွာက္ဝါလုလ္မုကရ္ရမ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဒႆမေျမာက္ (ဆယ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္၏ အဘိဓာန္အဓိပၸါယ္မွာ ျမင့္မားျခင္း၊ သီးျခားစီျဖစ္ျခင္း၊ ေျခာက္ေသြ႕သြားျခင္းဟု ျဖစ္သည္။ ဤလကို ေရွာက္ဝါလ္ဟု အမည္မွည့္ရျခင္းမွာ အရဗ္တုိ႔သည္ အပန္းေျဖေလညႇင္းခံထြက္ရန္၊ အမဲလိုက္ေတာကစားထြက္ရန္အတြက္ မိမိတို႔အိမ္မ်ားမွထြက္ခြာသြားေသာေၾကာင့္ ေရွာက္ဝါလ္ဟုေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ကုလားအုတ္မမ်ား၏ ႏို႔အံုမွ ႏို႔မ်ားေျခာက္ေသြ႕ျခင္းသည္လည္း ဤလတြင္ျဖစ္သလို၊ အရဗ္တို႔ကိုယ္တိုင္ကလည္း အမဲလိုက္ထြက္ရန္ ေတာမ်ားသို႔ထြက္ခြာျခင္းေၾကာင့္ ေနအိမ္ႏွင့္ တသီးတျခားစီျဖစ္သြားျခင္း၊ ထိုအေၾကာင္းခံႏွစ္ခုေၾကာင့္ ေရွာက္ဝါလ္ဟု အမည္မွည့္ျခင္းျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္တြင္ ေရွာက္ဝါလ္၏ အလိုသေဘာမွာ ဤလ၌ မုအ္မင္န္တို႔၏ ျပစ္မႈဒုစရိုက္တို႔ကို မယူလိုက္သည္။ ခြင့္လႊတ္မႈျပဳေပးသည္ဟူသည့္ အလိုသေဘာျဖစ္ေပသည္။ ဤသို႔ အျပစ္မ်ားမွခြင့္လႊတ္မႈရရွိျခင္းသည္ ရမႆြာန္လျမတ္၏ ရိုဇာမ်ားေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စြဒကာေအဖိသိရ္ႏွင့္ အီဒြလ္ဖိသိရ္၏နမားဇ္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္ကို အီးဒ္လဟူ၍လည္း ေခၚဆိုသည္မ်ားရွိေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္၏ ပထမဦးဆံုးေန႔တြင္ပင္ အီဒြလ္ဖိသိရ္က်ေရာက္ေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္သည္လည္း မဂၤလာရွိေသာလျမတ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။

(၁၁)။ ဇြလ္ကအ္ဒဟ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဧကဒႆမေျမာက္ (ဆယ့္တစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ဤလသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ ဒုတိယေျမာက္လျဖစ္ေပသည္။ ဤအမည္ထားရျခင္း၏ အၾကာင္းခံမွာ ဤလတြင္ စစ္တိုက္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္းတို႔သည္ ဟရာမ္ မျပဳပိုင္ျခင္းေၾကာင့္ အရဗ္တို႔သည္ စစ္တိုက္ျခင္းရပ္နား၍ မိမိတို႔အိမ္မ်ား၌သာ ေနထိုင္ျခင္းအမႈကို ျပဳေပသည္။ ကအ္ဒဟ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ထိုင္ျခင္းဟူ၍ ျဖစ္သည္။ စစ္တိုက္ျခင္းရပ္နား၍ အိမ္မ်ားတြင္သာေနထိုင္ေသာေၾကာင့္ ဇြလ္ကအ္ဒဟ္ဟု အမည္မွည့္ေခၚျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

(၁၂)။ ဇြလ္ဟဂ်္ဂ်ဟ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဒြါဒႆမေျမာက္ (ဆယ့္ႏွစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ အဘိဓာန္၏ အလိုသေဘာကို ဆိုရေသာ္ ဇြလ္ဟဂ်္ဂ်ဟ္ - ဟုဖတ္လွ်င္ ဟဂ်္လကိုဆိုလိုသည္။ ဟိဂ်္ဂ်ဟ္ - ဟာကို ေဇရ္ျဖင့္ဖတ္လွ်င္ ႏွစ္ကုန္သည့္လကို ဆိုလုိသည္။ အစၥလာမ္ႏွစ္၏ တစ္ႏွစ္တာကာလအဆံုးသတ္သည့္ လျဖစ္ေပသည္။ တခ်ဳိ႕ ဇိလ္ဟဂ်္ဂ်ဟ္ (ဇာ-ယာ)ျဖင့္ ဖတ္သည္။ ထိုသို႔ဖတ္လွ်င္ ဟဂ်္တစ္ႀကိမ္ျပဳျခင္း ဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုးတြင္ ဤလတစ္တည္း၌သာ ဟဂ်္ျပဳႏိုင္ၿပီး ျပဳခဲ့လွ်င္လည္း တစ္ႀကိမ္သာျပဳႏိုင္ျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္။ ဟဂ်္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ရည္ရြယ္ျခင္း၊ ရည္စူးျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ ဟာဂ်ီတို႔သည္ ဤလတြင္ ကအ္ဗာကိုဖူးေျမာ္ရန္ကိုသာ ရည္စူး၍ သြားၾကေပသည္။ ဤသည္ႏွင့္ ဆက္စပ္၍ ဇိလ္ဟဂ်္လဟုလည္း ေခၚဆိုၾကေပသည္။ ဤလသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ တတိယေျမာက္လျဖစ္ေပသည္။ စစ္တိုက္ျခင္း သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားကို ဟရာမ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာလ ျဖစ္ေပသည္။ ဇြလ္ဟဂ်္တြင္ အစၥလာမ္၏ ပဥၥမေျမာက္မ႑ိဳင္ျဖစ္ေသာ ဟဂ်္ျပဳျခင္းဟူသည့္ အင္မတန္ျမင့္ျမတ္လွသည့္ က်င့္စဥ္ႏွင့္ အလႅာဟ္အတြက္ စြန္႔လႊတ္ကာ အလႅာဟ္အရွင္ႏွင့္ နီးစပ္မႈရယူသည့္ ကုရ္ဗာနီဟူသည့္ က်င့္ေဆာက္တည္မႈတို႔ ရွိသည့္ လျမတ္တစ္လျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔အတူ ထူးျမတ္မႈႏွင့္ အက်ဳိးထူးမ်ားရွိေသာ လတစ္လလည္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤတြင္ အစၥလာမ့္ဆယ့္ႏွစ္လ၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အလိုသေဘာတို႔ ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္ေပသည္။ ယခု မွတ္သားရမည့္အရာတစ္ခုကို ေျပာျပရေသာ္ မုစ္လင္မ္တို႔တြင္ လအမည္မ်ား ေန႔အမည္မ်ားကို လူ၏အမည္နာမအျဖစ္ မွည့္ေခၚသည့္ ဓေလ့တစ္ခုရွိေပသည္။ ပမာဆိုေသာ္ ရွအ္ဗာန္ဘီ၊ ရမဇာန္ဘီ၊ ရမဇာန္ဘိုင္၊ ဂၽြမ္မာဘီစသည္ျဖင့္ ထားၾကသည္။ ဤသို႔အမည္မွည့္ေခၚျခင္းမွာ မွားပါသည္။ ယခုပင္ ယင္းလမ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သျဖင့္ မည္သို႔အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္သည္ကို စဥ္းစားပါ။ ရမဇန္ဘီဟုထားလွ်င္ ေလာင္ကၽြမ္းေစသူ ရွဳိ႕သူဟု အဓိပၸါယ္ထြက္ေနမည္။ အစၥလာမ့္၏သမိုင္းဝင္ေခါင္းေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ဆြဟာဗီသခင္မႀကီးမ်ားသည္လည္း ဤသို႔ ေန႔အမည္ လအမည္မ်ား ထားသည့္အေလ့အထမရွိခဲ့ပါ။ အစၥလာမ့္ညႊန္ၾကားမႈတြင္လည္း ေယာက်ာ္းေလးဆိုလွ်င္ နဗီမ်ား၏ အမည္မ်ား ဆြဟာဗာမ်ား၏ အမည္မ်ားထားႏိုင္သည္။ အမ်ဳိးသမီးဆိုလွ်င္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ သမီးမ်ား၊ ဇနီးမ်ား ဆြဟာဗီမ်ား၏ အမည္မ်ားထားႏိုင္သည္။ လအမည္ ေန႔အမည္မ်ားထားပါဟု မပါရွိပါ။ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ပမာျပရလွ်င္ မတခူး၊ ေမာင္ကဆုန္၊ မတနလၤာ၊ မေသာၾကာဟု ထားသူမ်ားမရွိပါ။ သို႔ေသာ္ မုစ္လင္တို႔အတြင္း၌ မရွအ္ဗာန္၊ မရမဇာန္မ်ား မဂၽြမ္မာမ်ား ေပါင္းစံုရွိေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိ၏အမည္ မိမိႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္သူမ်ားတြင္ ထိုသို႔အမည္မ်ား ရွိေနပါက တျခားအမည္ျဖင့္ ေျပာင္းပါ။ အစၥလာမ္တြင္ အမည္ေျပာင္းရန္အတြက္ ပြဲႀကီးပြဲငယ္ျပဳလုပ္ရန္မလိုအပ္သလို ေန႔နာမ္ၿဂိဳလ္ခြင္မ်ားတြက္ခ်က္ၿပီးမွ ထားရမည္ဟုလည္း မရွိပါ။ နီးစပ္ရာ အာလင္မ္တစ္ပါးထံတြင္ အဓိပၸါယ္ေကာင္းသည့္ အမည္တစ္ခုကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး မိမိအမည္အျဖစ္ထားလိုက္လွ်င္ လံုေလာက္ပါသည္။ အမည္ေျပာင္းျခင္းကို တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္။ အဓိပၸါယ္မေကာင္းေသာ အမည္မ်ားကို ေကာင္းေသာအဓိပၸါယ္ရွိသည့္ အမည္မ်ားျဖင့္ ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ သတိျပဳရမည္မွာ ယေန႔ေခတ္တြင္ ဖက္ရွင္ေရာဂါဝင္၍ အမည္မ်ားကိုပါ ဖက္ရွင္က်က်လိုက္ရွာရင္း တိရိစာၦန္အမည္မ်ား၊ ရုပ္ရွင္မင္းသား၊ မင္းသမီးအမည္မ်ားကို မွည့္ေခၚေနၾကသည္။ ဤသည္မွာလည္း မွားယြင္းမႈတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ အမည္ထားပါက နဗီမ်ား၊ ဆြဟာဗာ၊ ဆြဟာဗီမ်ား၏ အမည္မ်ားကို ထားၾကရန္ အထူးတိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ဆြဖရ္/ ၅/ ေယာင္မုလ္အရ္ဗာအ္
၁၈/ ၁၁/ ၂ဝ၁၅/ ဗုဒၶဟူး

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

သူေတာ္စင္တစ္ပါးႏွင့္ ပတၱျမား

တစ္ေန႔တြင္ သူေဌးႀကီးတစ္ေယာက္သည္ သူေတာ္စင္တစ္ပါးထံသုိ႔ လြန္စြာတန္ဖိုးႀကီးေသာ ပတၱျမားတစ္လံုးကို လက္ေဆာင္အျဖစ္ ပို႔ေပးလိုက္သည္။ တပည့္ျဖစ္သူက သူေတာ္စင္အား ထိုအေၾကာင္းေျပာျပရာ သူေတာ္စင္က အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လာဟ္ ဟုဆိုေလ၏။ ၎ေနာက္ ပတၱျမားကို သိမ္းဆည္းထားရန္အတြက္ အမိန္႔ရွိလိုက္သည္။
သို႔ပါ၍ တပည့္ကလည္း သူေတာ္စင္၏အမိန္႔အတိုင္းပင္ ထိုပတၱျမားကို ေကာင္းမြန္စြာ သိမ္းဆည္းထားခဲ့၏။
တစ္ေန႔တြင္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ သူခိုးတစ္ေယာက္က ၎ပတၱျမားကို ခိုးယူသြားရာ တပည့္က သူေတာ္စင္အား ပတၱျမားေပ်ာက္ဆံုးသြားေၾကာင္း ေျပာျပ၏။ ထိုအခါတြင္လည္း သူေတာ္စင္က အလ္ဟမ္ဒုလိလဟ္ဟု ဆိုေလ၏။
တပည့္ျဖစ္သူက သူေတာ္စင္ႀကီးအား ပတၱျမားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အေျခအေနႏွစ္မ်ဳိးစလံုးအေပၚ အဘယ့္ေၾကာင့္ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ ဆိုခဲ့ပါသနည္းဟု ေမးျမန္းေလ၏။ ထိုအခါ သူေတာ္စင္ႀကီးက ...
ကၽြႏု္ပ္သည္ ပတၱျမားလက္ေဆာင္ရျခင္းႏွင့္ ၎ပတၱျမားေပ်ာက္ဆံုးသြားျခင္းအေပၚ အေျခခံ၍ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ ဆိုခဲ့သည္မဟုတ္ပါ။ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ဆိုရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ပတၱျမားကိုလက္ေဆာင္ရေသာအခါ မိမိ၏ စိတ္ႏွလံုးသားက ဝမ္းသာလာသည္ကို မေတြ႔ရပါ။ ထို႔အတူပင္ ၎ပတၱျမားအခိုးခံရေသာအခါတြင္လည္း မိမိစိတ္ႏွလံုးသား၏ ဝမ္းနည္းမႈကို မေတြ႔ရပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ ရြတ္ဆိုခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ... ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့ေလသတည္း။

မွတ္သားဖြယ္
စစ္မွန္ေသာ အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္မ်ား၏ အေျခအေနမွာ ဤအတိုင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ေနာင္တမလြန္၏ ေသာကရွင္ အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္မ်ားသည္ ေလာက၏ပစၥည္းမ်ားအေပၚ စိတ္မက္ေမာမႈ မထားရွိၾကေပ။
ေလာက၏ စည္းစိမ္ရရွိျခင္းႏွင့္ ဆံုးရွံဳးသြားျခင္းေၾကာင့္ ၎တုိ႔၏ ႏွလံုးသားမ်ားတြင္ တုန္လႈပ္ျခင္း လံုးဝမရွိေပ။ တည္ၿငိမ္စြာပင္ရွိေနသည္။ ထိုသို႔ရွိေနျခင္းကပင္ ႏွစ္ဌာနေအာင္ျမင္မႈ၏ အေၾကာင္းခံျဖစ္ေပသည္။

{ေမာ္လာနာအဗ္ဗါးစ္ကာေစမီ ေရးသားျပဳစုေသာ ခ်စ္ေဆြမ်ားအတြက္ အသိပညာေပး ပံုျပင္လက္ေဆာင္စာအုပ္မွ ကူးယူတင္ဆက္ပါသည္။}

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ စြဖရ္/ ၁၇/ ေယာင္မုလ္အိစ္ႏိုင္န္
30-11-2015 တနလၤာေန႔

သပ္​စ္​​ဗီဟ္​

ျမတ္​န​ဗီျပသခဲ့သည္​့ မိုအာ႐ွရသ္​

ကမာၻေပၚတြင္ အသက္ရွင္ၿပီးသည့္ေနာက္ ေနထိုင္ရာတြင္ လူတို႔ႏွင့္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ကူးလူးဆက္ဆံေနရေပသည္။ ကမာၻၾကီးသည္ လူသားမ်ား တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးေတြ႕ဆံုျခင္းျဖင့္ သာယာေနသည္။ အစၥလာမ္သည္ အျပည့္ဝဆံုးႏွင့္ အေကာင္းဆံုးေသာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးကို ညႊန္ၾကားထားသည့္ ဘာသာတရား ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သာသနာတြင္ ယင္းသို႔ လူသားအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရမည့္ နည္းစနစ္ကို ေနာက္ဆံုးနဗီခ်ဳပ္ႀကီး မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မိမိ၏ ဘဝသက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ျပည့္ဝစြာ က်င့္သံုးျပခဲ့ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္တမန္ေတာ္၏ စရိုက္သြင္ျပင္လကၡဏာေတာ္မ်ားအနက္မွ မုအာရွရသ္ဟုေခၚတြင္သည့္ လူမႈဆက္ဆံေရး၏ ပံုစံကို ေလ့လာဖတ္ရွဳၿပီး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ျပဳျပင္သင့္သည္မ်ားကို တမန္ေတာ့္​ဖဝါး ေျခရာထပ္ကာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၾကပါစို႔ ....။
{ အလ္မုဖီးဒ္ }

တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ ၏ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး

တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေမတၱာတရားကို မေဖၚျပမီ၊ ဥပမာအားျဖင့္ တင္ျပရလွ်င္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံဖူးသူတိုင္းသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေစတနာသံုးတန္တရားမ်ားကို ငါရရွိသည္ထက္ မည္သူကမွပိုမို၍ မရရွိပါဟု လူတိုင္း ကိုယ္စီကိုယ္စီ ခံစားၾကရသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ႏွလံုးေတာ္ အထူးႏူးည့ံေပ်ာ့ေျပာင္း၍ စိတ္ႏွလံုးရႊင္ျပေတာ္မူသည္။ ေတြ႕ဆုံသူတိုင္းႏွင့္ အၿမဲၿပံဳးရႊင္စြာ ဆက္ဆံေတာ္မူသည္။ ယင္းအေၾကာင္းအရာကို မည္သည့္အရာႏွင့္မွ် ခိုင္းႏႈိင္း၍ပင္ မျပႏိုင္ေပ။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ မိမိအေပါင္းအေဖာ္မ်ားအား အၿမဲဂုဏ္ေပးေလ့ရွိသည္။ အနစ္နာလည္း ခံေလ့ရွိသည္။ သာသနာ့ပညတ္ေတာ္အျပင္ မည္သူ၏ စိတ္ကိုမွ် ထိခိုက္ညစ္ညဴးေအာင္ မျပဳလုပ္ခဲ့။ ဧည့္သည္ျပန္ခြင့္မတိုင္သည့္တိုင္ မတ္တပ္ရပ္ျခင္း မျပဳေပ။ သုိ႔ေသာ္ အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ရာရွိခဲ့လွ်င္ ခြင့္ပန္ေလ့ရွိသည္။ ထိုင္ဝိုင္း၌ မည္သည့္အခါမွ ေျခေတာ္ဆင္း၍ မထိုင္၊ ဝင္လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာခ်ဲေပးေလ့ရွိသည္။ အေနအထိုင္၌ သီးျခားဂုဏ္ျဒပ္ကို မရယူခဲ့။ အေပါင္းအေဖၚမ်ားထက္ အခြင့္၊ အသာယူျခင္းမရွိဘဲ ေရာေရာေႏွာေႏွာ ေနထိုင္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ထည္ဝါထင္ေပၚေအာင္ ဦးထိပ္ေနရာကို မရယူခဲ့။ ရသည့္ေနရာ၌ ထိုင္ခ်ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ျဖစ္ရန္တန္ရန္ အခ်ိန္အခါမ်ဳိးတြင္ (ထိုက္တန္သည့္ ေနရာဌာနအတြက္) ေကာင္းမ်ဳိးေကာင္းထည္ အဝတ္အစားမ်ားကိုလည္း ဝတ္ဆင္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ဆက္သျခင္းမ်ားကိုလည္း ျပဳေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္အား ရုတ္ခ်ည္းေတြ႕ျမင္သူအေပၚ ခန္႔ညားမႈ၏ အရွိန္အဝါသည္ မုခ်လႊမ္းမိုးသြားေလ့ရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း စကားေျပာဆိုေလေလ၊ ရင္းႏွီးေလေလ၊ အခ်စ္ပိုေလျဖစ္ၿပီး စြဲမက္သြားေလသည္။

တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ ဟာသဉာဏ္ကိုလည္း ရႊင္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ႀကံဖန္ထြင္ထားေသာ လကၤာေခ်ာရန္ မုသားေႏွာေသာ စကားလည္း မဟုတ္ေခ်။ အၾကည္ေတာ္ ဆြဟာဗဟ္ႀကီးမ်ားသည္ အေပါင္းအေဖၚမ်ားႏွင့္ အမိုက္ေခတ္၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာဆိုေသာ္ တမန္ေတာ္သည္ ၿငိမ္သက္စြာ နားေထာင္ေတာ္မူေလသည္။ ၎တို႔၏ ရယ္ရႊင္ဖြယ္စကားမ်ားအေပၚ တမန္ေတာ္ျမတ္လည္း ၿပံဳးေတာ္မူေလသည္။ ထို႔ေနာက္ တမန္ေတာ္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူလွ်င္ အားလံုးမွ တိတ္ဆိတ္လွ်က္ နားေထာင္ၾကေလသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေသာအခါ ဦးစြာစလာမ္ျပဳေလသည္။ မိမိအေဖာ္မ်ား၏ က်န္းမာေရးကို ေမးျမန္းေတာ္မူေလသည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္နာမက်န္းျဖစ္ေနေသာ္ က်န္းမာေရးေမးျမန္းရန္ ၎အိမ္ကို ကိုယ္တိုင္ႂကြသြားေတာ္မူေလ့ရွိေပသည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ခရီး၌ရွိေသာ္ ၎အတြက္ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းခံေတာ္မူသည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၌ စိတ္ေသာက ရွိေနေသာ္ အားေပးစကားေျပာေပးေလ့ရွိ၏။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ေမ့မွားမႈအေပၚ၌ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ခဲ့လွ်င္ လက္ခံေတာ္မူေလ့ရွိသည္။တမန္ေတာ္ျမတ္၏ တရားဓမၼစင္၌ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ လူဟူသမွ်တို႔သည္ တေျပးညီသာ ျဖစ္ေပ၏။
(( ေမာ္လာနာအဗူဗကၠရ္ဆြာဟိဗ္(ရမသြလႅာဟ္အလိုင္းဟ္) ျပန္ဆိုေရးသားသည့္ အစၥလာမ့္သမိုင္းက်မ္းမွ ျပန္လည္တင္ျပသည္။ ))

အလ္မုဖီးဒ္

ဆံုးမစကားႏွစ္​ခု

မုစ္လင္မ္အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံရာ၌ က်ဳိးႏြံျခင္း၊ မိမိကိုယ္မိမိ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းမရွိလၽွင္ စာနာျခင္းႏွင့္ ေသြးစည္းညီၫြတ္ျခင္းလည္း ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္။
{ဟဇရသ္ထာနဝီ}
မုစ္လင္မ္မ်ားအတြင္း၌ "ငါသာမွန္သည္" "ငါသာတတ္သည္" ဟူေသာသူမ်ဳိးႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳလာတတ္ေသာ သေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားအား မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ေျဖရွင္းျခင္းအားျဖင့္ ညီၫြတ္မႈ မရႏိုင္၊ ညီၫြတ္မႈရႏိုင္မည့္ တစ္ခုတည္းေသာနည္းလမ္းမွာ ဆြဗရ္ သည္းခံလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။
{ေမာ္လာနာဝဟီဒုဒ္ဒီးန္}
သူေတာ္စင္မ်ား၏ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာ ဆံုးမစကားေပါင္းတစ္ရာ' စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ဆက္သည္။
~ အလ္မုဖီးဒ္ ~

ဂြၽမၼအာလက္​​ေဆာင္​ (၇)

ဆံုးမစကားႏွစ္​ခု

အလႅာဟ္ေပးသမၽွ ရိုဇီရိကၡာအေပၚ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ပါ။ ေနာင္တမလြန္သို႔ အေႂကြးပါမသြားေစႏွင့္၊ မတရားျပဳမႈ၊ လိမ္လည္မႈ၊ (ေခ်းထားျခင္း၊ ငွားထားျခင္း)၊ စသည္တို႔ ျပဳထားလၽွင္ တမလြန္၌ ထိုအရာတို႔၏အစား မိမိ၏ကုသိုလ္မ်ား ေပးဆပ္ရလိမ့္မည္။ မိမိတြင္ ကုသိုလ္ေပးဆပ္စရာ မရွိလၽွင္ ထိုသူ၏ျပစ္ဒဏ္ကို အစားက်ခံရလိမ့္မည္။ {အိမာမ္ရွာဖီအီ}
အလႅာဟ္ခ်ီးျမွင့္ထားေသာ နိအ္မသ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားအား ေက်းဇူးေတာ္ဟု စိတ္တြင္းမွ မွတ္ယူ၍ ႏႈတ္ျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုျခင္းႏွင့္ ယင္းေက်းဇူးေတာ္မ်ားအား ဒုစရိုက္လုပ္ငန္းမ်ား၌ မသံုးစြဲျခင္းသည္ပင္ ေက်းဇူးတင္ျခင္း (တစ္နည္းအားျဖင့္) ေက်းဇူးသိတတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ {ဟဇရသ္ထာနဝီ}
'သူေတာ္စင္မ်ား၏ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာ ဆံုးမစကားေပါင္းတစ္ရာ' စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ဆက္သည္။
အလ္မုဖီးဒ္

ဒီမိုက​ေရစီစနစ္​ႏွင္​့ မဲ​ေပးျခင္​း

၂ဝ၁၅ ႏိုဝင္ဘာလ ၈ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ငါးႏွစ္တစ္ၾကိမ္ က်င္းပသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမည္ျဖစ္ရာ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ ျပည့္ၿပီးသူ ႏိုင္ငံသားတိုင္း မိမိတို႔ႏွစ္သက္သည့္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကို လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ဆႏၵမဲေပး ေရြးခ်ယ္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မဲဆႏၵေပးျခင္းဆိုင္ရာ အသိပညာမ်ားကို အလ္မုဖီးဒ္မွ တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။

၁။ ဒီမိုကေရစီစနစ္
သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တြင္ အာဏာရွိသူ ဘုရင္က တရားမဲ့ အာဏာက်င့္သံုးျခင္း၊ ဘက္လိုက္ျခင္း၊ မိမိ မလိုလားသူမ်ားကို သုတ္သင္ရွင္းလင္းျခင္း၊ မိမိ လိုလားသူမ်ားကို ေျမႇာက္စားျခင္း စသည့္ အလြဲသံုးစားျပဳလုပ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ဥေရာပတြင္ ဘုရင္စနစ္ကို ေတာ္လွန္သည့္ ေတာ္လွန္ေရးမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးရလဒ္မွာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီကို (Government by the People) ျပည္သူ႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဟု အနီးစပ္ဆံုး ဘာသာျပန္ႏိုင္ပါသည္။ ဒီမိုကေရစီ က်င့္သံုးေသာ ႏိုင္ငံအမ်ားစုတြင္ သမၼတစနစ္၊ ပါလီမန္စနစ္၊ အေရာစနစ္ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးေတြ႔ရသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ၂ဝဝ၈ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရ သမၼတစနစ္ က်င့္သံုးေသာႏိုင္ငံျဖစ္ေသာ္လည္း သမၼတကုိ ျပည္သူက တိုက္ရိုက္ေရြးခ်ယ္ခြင့္ မရွိေပ။ (သမၼတ ေရြးခ်ယ္ပံုကို အပိုဒ္ ၇ တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။)

၂။ အာဏာႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ
ဒီမိုကေရစီဘိုးေအႏိုင္ငံတို႔တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (Executive) ၊ တရားစီရင္ေရး (Judicial) ႏွင့္ တရားဥပေဒျပဳေရး (Legislative) ဟူ၍ သံုးကန္႔ခြဲျပီး အျပန္အလွန္ ထိန္းညႇိျခင္း (Check and Balance) ျဖင့္ အာဏာကို စိတ္ၾကိဳက္အသံုးမျပဳမိေစရန္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျဖင့္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ (((ျပည္သူက ေရြးခ်ယ္ေသာ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား (ေရြးေကာက္ပြဲ စနစ္အရ အႏိုင္ရပါတီ သို႔မဟုတ္ ညြန္႔ေပါင္းဖြဲ႕ႏိုင္ေသာ အုပ္စု)က တရားဥပေဒျပဳေရးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (အစိုးရဖြဲ႔စည္းေရး) ကို ေဆာင္ရြက္ရျပီး တရားရံုးခ်ဳပ္ႏွင့္ တရားရံုးမ်ားက တရားစီရင္ေရးကို ေဆာင္ရြက္ရပါသည္။ ၎တို႔သည္ အျပန္အလွန္ ေစာင့္ၾကည့္ ထိန္းေက်ာင္းပါသည္။)))

၃။ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ျခင္း
အသက္ျပည့္ေသာ ႏိုင္ငံသားအားလံုး လႊတ္ေတာ္ထဲဝင္ထိုင္ျပီး ႏိုင္ငံ့အေရးမ်ားကို ဆံုးျဖတ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ ေဒသကိုယ္စားျပဳ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ေပးရျပီး ထိုသူတို႔ကို လႊတ္ေတာ္အမတ္ (Member of Paliment) ဟု ေခၚပါသည္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ရန္ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ျပိဳင္ျခင္းႏွင့္ ျပည္သူတို႔က ဆႏၵမဲေပးျခင္းးကို ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပသည္ဟု ေခၚျပီး ေရြးေကာက္ပြဲကို ကမကထျပဳ က်င္းပေပးသူကို ေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္ဟုေခၚပါသည္။

၄။ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားႏွင့္ မဲေပးေရြးခ်ယ္ျခင္း
မိမိတို႔ ႏွစ္သက္ေသာ လမ္းစဥ္ႏွင့္ ခံယူခ်က္တူသူမ်ားစုေပါင္းကာ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား တည္ေထာင္ၾကသည္။ ပါတီတစ္ခုတြင္ မူဝါဒရွိသည္။ လမ္းစဥ္ရွိသည္။ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္ စီမံကိန္းရွိသည္။ ထိုလမ္းစဥ္မ်ားႏွင့္ စီမံကိန္းမ်ားကို ခ်ျပကာ စည္းရံုးၾကသည္။ လူထုက မိမိတို႔ အႏွစ္သက္ဆံုးပါတီ၏ အမတ္မ်ားကို မဲထည့္ကာ မိမိတို႔ေဒသ၏ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ၾကသည္။ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရြးေကာက္ပြဲ စနစ္မွာ မဲအမ်ားဆံုးရသူ အမတ္ျဖစ္ စနစ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဲေပးခြင့္ရသူတိုင္း မဲထည့္ရန္လိုအပ္သည္။ မဲေပးခြင့္ရွိလ်က္ မဲစာရင္းမွာ မပါက မဲေပးခြင့္ရရန္ ၾကိဳးပမ္းရမည္။ ဒါမွ မိမိၾကိဳက္ေသာပါတီကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္မွာျဖစ္သည္။ တခါတရံ မိမိ၏ တစ္မဲသည္ မိမိႏွစ္သက္ေသာပါတီ အႏိုင္ရဖို႔ အဆံုးအျဖတ္ ျဖစ္တတ္သည္။

၅။ အာဏာရသူ၏ ဥပေဒႏွင့္ အာဏာမဲ့သူ၏ ရပိုင္ခြင့္ (Majority Rule and Minority Rights)
ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ အမ်ားညီလို႔ မတရား မျဖစ္ေစဖို႔ အနည္းစုရပိုင္ခြင့္မ်ားကို ကာကြယ္ရန္ အနည္းစုတြင္ လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ား ေပးအပ္ထားသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မဲဆႏၵနယ္တိုင္းအတြက္ အနည္းစု(ရွိပါက) အမတ္ (တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္) ေရြးခ်ယ္ခြင့္ျပဳထားသည္။ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ယွဥ္လွ်င္ လူနည္းစု ျဖစ္သူမ်ားအတြက္လည္း ပါတီေထာင္ခြင့္ႏွင့္ ေရြးခ်ယ္ခံခြင့္ ျပဳထားသည္။ ထိုလူနည္းစုပါတီမ်ားကို မဲေပးျခင္းႏွင့္ မေပးျခင္းသည္ လူနည္းစုတို႔၏ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္သည္။ (ဥပမာ - ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ ရွမ္းပါတီကို ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ မြန္ျပည္နယ္တြင္ မြန္ပါတီကို ေရြးခ်ယ္ျခင္း ... စသည္ျဖင့္)

၆။ ျမန္မာ့လႊတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆႏၵမဲျပားအေရအတြက္
ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္တြင္ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဟူ၍ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္ရွိျပီး ထိုႏွစ္ရပ္ေပါင္းကို ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ဟု ေခၚပါသည္။ မဲေပးသည့္အခါ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္အတြက္ ဆႏၵမဲတစ္ခု၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္အတြက္ ဆႏၵမဲတစ္ခု ေပးရမည္။ တိုင္းေဒသၾကီး/ ျပည္နယ္အဆင့္တြင္ တိုင္းေဒသၾကီး/ ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ရွိပါသည္။ ထိုလႊတ္ေတာ္အတြက္ ဆႏၵမဲတစ္ခုေပးရပါမည္။ မဲေပးခြင့္ရွိသူတိုင္း အနည္းဆံုး မဲဆႏၵသံုးခု (အမတ္သံုးဦး) ေရြးခ်ယ္ရပါမည္။ တိုင္းေဒသၾကီး/ ျပည္နယ္အတြင္းရွိ လူနည္းစု စာရင္းဝင္ဆိုပါက တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္ ဆႏၵမဲတစ္ခု ထပ္မံ၍ ေပးရပါမည္။ လူနည္းစုသည္ မဲဆႏၵ ေလးခု ေပးရမည္။ (ဥပမာ ကခ်င္ျပည္နယ္ရွိ ဗမာလူမ်ိဳးမ်ား၊ ရန္ကုန္တိုင္းရွိ ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ား ... စသည္ျဖင့္) ။ လႊတ္ေတာ္၏ တာဝန္မ်ားမွာ မ်ားျပားသည္။ အဓိကတာဝန္မွာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ျခင္း၊ ဥပေဒျပဳျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။

၆။ လႊတ္ေတာ္တြင္းရွိ အစုအဖြဲ႕မ်ား
ျမန္မာ့ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ (၂၀၀၈) အရ လႊတ္ေတာ္တိုင္းတြင္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အစုအဖြဲ႕ (၇၅ ရာခိုင္ႏႈန္း) ႏွင့္ ကာ/ခ်ဳပ္က အမည္စာရင္းတင္သြင္းေသာ တပ္မေတာ္သား လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အစုအဖြဲ႕ (၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္း) ဟူ၍ ႏွစ္စုရွိသည္။

၇။ သမၼတေရြးခ်ယ္ပံု
၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒအရ ဒုသမၼတသံုးဦးကို ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံမ်ားမွ တစ္ဦး၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံမ်ားမွ တစ္ဦး၊ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္လံုးရွိ တပ္မေတာ္သား ကိုယ္စားလွယ္မ်ားမွ တစ္ဦး ေရြးခ်ယ္ေပးရမည္။ ဒုသမၼတမ်ားသည္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံ မျဖစ္လွ်င္လည္းရသည္။ ထိုဒုသမၼတ သံုးဦးထဲမွ သမၼတတစ္ဦးကို မဲစနစ္ျဖင့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ အားလံုးက ေရြးခ်ယ္ရမည္။ က်န္ႏွစ္ဦးသည္ ဒုသမၼတ တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွင္မ်ားက ျပည္သူ႔ထံတြင္ သမၼတ ေရြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္ခြင့္ ၆၆.၇ ရာခိုင္ႏႈန္းပဲရွိသည္ဟု ဆိုသည္။

၈။ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ပံု
၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒအရ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတသည္ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအဖြဲ႕ကို ဖြဲ႔စည္းရမည္။ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတသည္ ျပည္ေထာင္စု ဝန္ၾကီးမ်ားကို ေရြးေကာက္ခံမ်ားမွ ျဖစ္ေစ၊ ေရြးေကာက္ျခင္းမခံရသူမ်ားမွျဖစ္ေစ ေရြးခ်ယ္ျပီး ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္၏ သေဘာတူညီမႈျဖင့္ ခန္႔အပ္ႏိုင္သည္။ ကာကြယ္ေရး၊ ျပည္ထဲေရးႏွင့္ နယ္စပ္ေရးရာ ဝန္ၾကီးဌာနမ်ား၏ ဝန္ၾကီးမ်ားကိုမူ ကာ/ခ်ဳပ္ထံမွ တပ္မေတာ္သားမ်ား၏ အမည္စာရင္းကိုရယူျပီး ခန္႔ထားရမည္။

မိမိေပးသည့္ ဆႏၵမဲတစ္ခု အလုပ္လုပ္ပံုကို သိရွိျပီးပါက ေကာင္းမြန္ေသာ အစိုးရဖြဲ႕စည္းႏိုင္ဖို႔ မွန္ကန္ေသာ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါေစဟု ဆႏၵျပဳလိုက္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇၊ မုဟရ္ရမ္လ၊ ၂ဝ ရက္၊ ေယာင္းမုဆ္ဆလာစ
3-11-2015 Tuesday

မီးတြင္းေသြးႏွင့္ ေရာဂါေသြးအေၾကာင္း

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/838958896224701:0

အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ သားဖြားၿပီးေနာက္ ေသြးဆင္းသည္။ မဆင္းသည္လည္းရွိ၏။ ကိုယ္ဝန္ပ်က္သည္လည္း ရွိ၏။ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနတို႔၌ ဆင္းသက္လာေသာေသြးတို႔တြင္ မည္သည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္၍ မည္သည့္ပံုစံတြင္ ေရာဂါေသြးျဖစ္သည္ကို ဆက္လက္တင္ဆက္ပါမည္။ မီးတြင္းေသြးဟူသည္ ရိုးရုိးေမြးသည္ျဖစ္ေစ၊ ခြဲေမြးသည္ျဖစ္ေစ အားလံုး၌ အက်ဳံးဝင္ပါသည္။
မီးတြင္းေသြးကို နိဖွားစ္ဟုေခၚ၍ မီးတြင္းေသြးဆင္းသူကို ႏုဖွာစာဟု ေခၚပါသည္။

၁။ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္း၏ အမ်ားဆံုးကာလသတ္မွတ္ခ်က္မွာ ရက္ေပါင္း ၄ဝျဖစ္သည္။ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္း၏ အနည္းဆံုးကာလအတြက္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါ။ ေသြးတစ္စက္ ႏွစ္စက္လည္း ျဖစ္ႏိုင္သလို နာရီပိုင္းမွ် မိနစ္ခန္႔မွ်ႏွင့္လည္း ၿပီးတတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသြးဆင္းျခင္း ရပ္ဆိုင္းသြားလွ်င္ ေရခ်ဳိး၊ သန္႔စင္မႈရယူ၍ နမားဇ္ဖတ္ရမည္။ ကေလးေမြးၿပီးသည္ႏွင့္ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည္အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရမည္ဟူ၍ မရွိပါ။ (အယူအဆအမွားမ်ားကုိ ေအာက္တြင္ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။ အင္န္ရွာအလ္လာဟ္)

၂။ ကေလးသည္ တစ္ဝက္၊ တစ္ဝက္ထက္ပို၍ထြက္ေနသည့္အခ်ိန္ ေသြးဆင္းလွ်င္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္သည္။ တစ္ဝက္မတိုင္ခင္ ေသြးဆင္းပါက ေရာဂါေသြးသာ ျဖစ္သည္။

၃။ ကေလးေမြးၿပီးေနာက္ ေသြးလံုးဝမဆင္းခဲ့လွ်င္လည္း သန္႔ျပန္႔ေစရန္အတြက္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္(မျပဳမေနရ) တာဝန္ျဖစ္ပါသည္။ ေသြးဆင္းခဲ့သည္ရွိေသာ္ ေသြးဆင္းျခင္း၏ သတ္မွတ္ကာလျပည့္ခ်ိန္မွ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္မည္။

၄။ မီးတြင္းေသြးဆင္းရာ၌ ရက္ေပါင္းေလးဆယ္ထက္ ေက်ာ္လာလွ်င္ ထိုအမ်ဳိးသမီးသည္ ယခုမွ ကေလးေမြးသူျဖစ္ပါက ရက္ေလးဆယ္အထိကို မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္လိုက္ရမည္။ က်န္ရွိရက္မ်ားတြင္ ေရာဂါေသြးဆင္းသည္ဟု မွတ္ယူမည္။ အမ်ဳိးသမီးသည္ ယခင္ကလည္း ကေလးေမြးဖူးသူ ျဖစ္ပါက သူ႔၏မီးတြင္းေသြးဆင္းသည့္ ပံုမွန္ရက္အေရအတြက္ကိုသာ မီးတြင္းေသြးဟု မွတ္ယူ၍ က်န္ရက္တြင္ ဆင္းေသာေသြးတို႔ကို ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္မည္။
ဒုတိယပံုစံ၏ ဥပမာ ပထမကေလးေမြးၿပီးေနာက္ ၂၅ရက္ ေသြးဆင္းသည္။ ယခုေမြးေသာအခါ ရက္ငါးဆယ္ေသြးဆင္းေနသည္ဆိုလွ်င္ ေသြးစဆင္းသည့္ေန႔မွစ၍ ၂၅ရက္အထိကို မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္မည္။ က်န္၂၅ရက္ကို ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္မည္။

၅။ ကေလးေမြးဖူးသူအေနျဖင့္ (ဥပမာ) ရက္ေပါင္း သံုးဆယ္ မီးတြင္းေသြးဆင္းေလ့ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ယခု ရက္သံုးဆယ္ထက္ ပို၍ဆင္းေနသည္ဆိုလွ်င္ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည္အထိ ေစာင့္ဆိုင္းပါ။ (ခ်က္ခ်င္း ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း မျပဳလုိက္ပါႏွင့္။) အကယ္၍ ရက္ေလးဆယ္တြင္ ေသြးရပ္သြားလွ်င္ မီးတြင္းေသြးသာ ျဖစ္သည္။ ဤသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ရက္ေလးဆယ္ ေက်ာ္သည္အထိ ေသြးဆင္းေနလွ်င္ မိမိ၏ပံုမွန္ရက္ျဖစ္ေသာ ရက္သံုးဆယ္အထိသာ မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္၍ က်န္ရက္မ်ားကို ေရာဂါေသြးဟု မွတ္ယူရမည္။

၆။ ေျခာက္လမျပည့္မီအတြင္း ေရွ႕ဆင့္ ေနာက္ဆင့္ ကေလးေမြးခဲ့သည္ရွိေသာ္ ပထမကေလးေမြးၿပီးခ်ိန္ ဆင္းေသာေသြးကိုသာ မီးတြင္းေသြးဟု မွတ္ယူမည္။ စည္းကမ္းခ်က္မွာ.... ေမြးသည့္ကေလးႏွစ္ဦးသည္ ေျခာက္လမျပည့္မီအတြင္းသာ ျဖစ္ရမည္။ ဥပမာ ပထမကေလးကို ေမြးၿပီးေနာက္ ရက္ေလးဆယ္ (သို႔မဟုတ္ မိမိ၏ မီးတြင္းေသြး ပံုမွန္ရက္အတိုင္း) ေသြးဆင္းသည္။ ထို႔ေနာက္ သံုးလခန္႔ျခား၍ ေနာက္ကေလးတစ္ဦး ထပ္ေမြးလာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ဆင္းေသာေသြးကို မီးတြင္းဟု မသတ္မွတ္ပါ။ ေရာဂါေသြးတြင္သာ အက်ဳံးဝင္မည္။ ထို႔အတူ ဆယ္ရက္ ဆယ့္ငါးရက္ျခားေမြးလွ်င္လည္း မီးတြင္းေသြးဆင္းရက္ကို ပထမကေလးေမြးၿပီးခ်ိန္မွ စတင္သတ္မွတ္သည္။
(မွတ္ခ်က္) ဒုတိယကေလးေမြးၿပီးခ်ိန္တြင္ သန္႔ျပန္႔မႈအတြက္ ေရခ်ဳိးရေပမည္။ ၿပီးေနာက္ နမားဇ္၊ သိလာဝသ္မ်ား စတင္ျပဳလုပ္ရပါမည္။

၇။ ေျခာက္လ၊ ေျခာက္လေက်ာ္မွ ဒုတိယကေလးေမြးလွ်င္ ကိုယ္ဝန္ႏွစ္ခုဟုသတ္မွတ္ၿပီး မီးတြင္းေသြးသည္လည္း သီးျခားစီသာ ျဖစ္သည္။

၈။ ရက္ေလးဆယ္မျပည့္မီ ေသြးမလာေတာ့လွ်င္ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည္အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရန္ မလိုအပ္ပါ။ ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ၿပီး နမားဇ္ေဆာက္တည္ပါ။ ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ ေရေအးမကိုင္ႏိုင္လွ်င္ ေရေႏြးျဖင့္လည္း ခ်ဳိးႏိုင္ပါသည္။ ေရေႏြးပါမကိုင္ႏိုင္လွ်င္ သယမြမ္ျပဳ၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ပါ။ မသန္႔သည့္အျဖစ္ႏွင့္ေနျခင္း၊ နမားဇ္လႊတ္ျခင္းမ်ား မျပဳပါႏွင့္။

၉။ မီးတြင္းေသြးႏွင့္ ရာသီေသြး၏ ၾကားကာလမွာ အနည္းဆံုး ၁၅ရက္ျဖစ္သည္။
၁ဝ။ မီးတြင္းေသြးဆင္းသည့္ကာလအတြင္း အျဖဴမွအပ က်န္အေရာင္အားလံုးသည္ မီးတြင္းေသြး၏ အေရာင္မ်ားျဖစ္သည္။

ကေလးပ်က္သည့္အခ်ိန္ ဆင္းသည့္ေသြးအေၾကာင္း 
၁။ ပ်က္က်သည့္ကေလးသည္ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္း တစ္ဝက္အထိ ေပၚလြင္ေနသည္ ျဖစ္လွ်င္ ဆင္းသည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္မည္။ ကေလးပ်က္က်သည္ျဖစ္ေစ၊ ဖ်က္ခ်သည္ျဖစ္ေစ အမိန္႔အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ (ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္း ေပၚလြင္ေနသည္ဟူသည့္ သေဘာမွာ လက္၊ ေျခမ်ား၊ လက္သည္း၊ ဆံပင္စသည္တို႔ ေပၚလြင္ေနျခင္းျဖစ္၏။)

၂။ ကိုယ္ဝန္ပ်က္သည့္အခ်ိန္ ေသြးတံုးေသြးခဲ၊ အသားတံုးမ်ားသာျဖစ္လွ်င္ ထိုပံုစံမ်ဳိးတြင္ ဆင္းသည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးမဟုတ္ပါ။ ၎ေသြးသည္ ရာသီေသြး၏ သတ္မွတ္မႈအတြင္း ဆင္းခဲ့လွ်င္ ရာသီေသြးျဖစ္မည္။ သို႔မဟုတ္ ေရာဂါေသြးျဖစ္မည္။
ဥပမာ သံုးေန႔သံုးညအျပည့္ သို႔မဟုတ္ ဆယ္ရက္တုိင္တိုင္ ျဖစ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ပထမ ရာသီလာၿပီးသည့္ကာလႏွင့္ ယခုျဖစ္စဥ္၏ ၾကားကာလသည္ ၁၅ရက္ျပည့္ၿပီးလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုေသြးသည္ ရာသီေသြးျဖစ္မည္။
ဤသုိ႔မဟုတ္ပဲ ေသြးဆင္းရက္သည္ သံုးေန႔သံုးညထက္ နည္းေနမည္။ သုိ႔မဟုတ္ ပထမရာသီလာၿပီးသည့္ကာလသည္ ဆယ့္ငါးရက္မျပည့္ေသးလွ်င္ ယခုဆင္းသည့္ေသြးသည္ ေရာဂါေသြးျဖစ္မည္။

၃။ ကုိယ္ဝန္မပ်က္က်ခင္ကတည္းက ေသြးဆင္းေနသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ပ်က္က်သည့္ကေလး၏ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းမ်ားသည္ တစ္ဝက္အထိေပၚေနသည္ဆိုလွ်င္ ပထမဆင္းသည့္ေသြးသည္ ေရာဂါေသြးအျဖစ္ အက်ဳံးဝင္ၿပီး ကေလးပ်က္ၿပီးမွ ဆင္းသည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္မည္။

၄။ ကုိယ္ဝန္မပ်က္ခင္ကတည္းက ေသြးဆင္းေနသည္။ ကုိယ္ဝန္ပ်က္ၿပီးသည့္အခါ ေသြးတံုးေသြးခဲမ်ားသာျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ကိုယ္ဝန္မပ်က္မီ ဆင္းသည့္ေသြးႏွင့္ ပ်က္ၿပီးမွ ဆင္းသည့္ေသြးတုိ႔သည္ အမိန္႔တစ္မ်ဳိးတည္းျဖစ္ပါသည္။ ရာသီေသြး၏ သတ္မွတ္မႈႏွင့္ ကိုက္ညီလွ်င္ ရာသီေသြးျဖစ္မည္။ သို႔မဟုတ္ ေရာဂါေသြးျဖစ္သည္။ (အမွတ္စဥ္ ၂၏ ပံုစံႏွင့္ တူညီပါသည္။)

မီးတြင္းေသြး၏ အမိန္႔
မီးတြင္းေသြးတြင္လည္း ရာသီေသြးကဲ့သို႔ပင္ နမားဇ္ဖတ္ျခင္းကို ရပ္ဆိုင္းေပးထားသည္။ ရိုဇာေစာင့္ခြင့္မရွိ။ ထို႔အတူ ဇနီးေမာင္ႏွံ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္း၏အမႈကို ျပဳခြင့္မရွိပါ။ ကအ္ဗာကို သြဝါးဖ္ျပဳျခင္း၊ ကုရ္အာန္ဖတ္ျခင္း၊ ကိုင္ျခင္းမ်ား မျပဳရပါ။
မီးတြင္းဆင္းေနသူ၊ ရာသီေသြးဆင္းေနသူတို႔သည္ နမားဇ္အခ်ိန္ေရာက္တိုင္း ဇိကိရ္၊ ဒရူးဒ္မ်ား၊ ဒုအာမ်ားျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိနမားဇ္ဖတ္သည့္အခ်ိန္ခန္႔မွ် ထိုင္လွ်က္ ဇိကိရ္ျပဳရမည္။ ထိုသို႔ျပဳျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သလို နမားဇ္ႏွင့္ ေဝးသြားျခင္းေၾကာင့္ သန္႔ျပန္႔သည့္အခ်ိန္သို႔ ျပန္ေရာက္သည့္အခါ နမားဇ္ဖတ္ရန္ ပ်င္းေနမည္လည္း မဟုတ္ေတာ့ပါ။

ရာသီေသြး၊ မီးတြင္းေသြးတို႔မွ သန္႔ျပန္႔မႈရယူျခင္းအေၾကာင္း 
အထက္တြင္ ရာသီေသြး၏ သတ္မွတ္ကာလမ်ားႏွင့္ မီးတြင္းေသြး၏ သတ္မွတ္ကာလမ်ားကို ပံုစံအစံုျဖင့္ ျပသခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုသတ္မွတ္ကာလမ်ား ျပည့္သြားလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္ကို ေရခ်ဳိးျခင္းျဖင့္ သန္႔ျပန္႔မႈရယူ၍ နမားဇ္၊ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္၊ သြဝါးဖ္ႏွင့္အတူ ဇနီးေမာင္ႏွံေပါင္းသင္းျခင္းတုိ႔ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၿပီျဖစ္ေပသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေနျဖင့္ ေန႔စဥ္လည္း ေရခ်ဳိးၾကသည္။ ထိုသို႔ ေန႔စဥ္ေရခ်ဳိးျခင္းဟူသည္ ရွရီအသ္၏ သတ္မွတ္မႈအရ မျပဳမေနရ ေရခ်ဳိးျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ ခႏၶာကိုယ္ေအးေစရန္ အနံအသက္ကင္းေစရန္ ေရခ်ဳိးၾကျခင္းသာျဖစ္၏။ ရွရီအသ္၏ သတ္မွတ္မႈအရ ေရခ်ဳိးရန္တာဝန္ရွိသည့္ ပံုစံေလးမ်ဳိးရွိသည္။ ဝါဂ်ိဗ္(မျပဳမေနရ)၊ စြႏၷသ္၊ မုစ္သဟဗ္ႏွင့္ မုဗဟ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ၎ေလးမ်ဳိးတြင္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ထိုက္သည့္အေျခအေန၌ ေရခ်ဳိးျခင္းမျပဳပါက နမားဇ္ ကုရ္အာန္ စသည့္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳခြင့္မရေပ။ က်န္သံုးမ်ဳိးတြင္မူ ေရမခ်ဳိးလွ်င္လည္း ၎ေကာင္းမႈတို႔တြင္ မည္သို႔မွ် ထိခိုက္မႈမရွိပါ။
ယခုရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးတို႔၏ သတ္မွတ္ကာလျပည့္သြားလွ်င္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္တြင္တင္ျပခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာတို႔တြင္ ရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးဟုသတ္မွတ္လိုက္သည့္ ကာလျပည့္ၿပီးေနာက္ အမ်ဳိးသမီးအေနျဖင့္ သီးသန္႔ေရခ်ဳိးသန္႔စင္မႈျပဳလုပ္ရေပမည္။ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္ေနသူသည္ သန္႔ျပန္႔မႈမယူဘဲ အခ်ိန္ဆြဲၾကန္႔ၾကာေနလွ်င္ အျပစ္ထိုက္၏။ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းႏွင့္ အျခားေသာ စြႏၷသ္မုစ္သဟဗ္ဟု သတ္မွတ္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ပါက ကုသိုလ္ရေပသည္။

ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ ျပဳလုပ္ၾကသည့္အမွားမ်ား
အမ်ဳိးသမီးတို႔တြင္ ရာသီေသြးကာလၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ၊ မီးတြင္းေသြး ၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိးျခင္းျပဳလွ်င္ နိယသ္ဖတ္ရန္ ဖရဇ္ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူထားၾကသည္။ နိယသ္မဖတ္ဘဲ ေရခ်ဳိးၿပီးသြားလွ်င္ အစအဆံုး ေရျပန္ခ်ဳိး၏။ ထိုသို႔ နိယသ္မဆိုဘဲေရခ်ဳိးထားသူသည္ နမားဇ္မဖတ္ပိုင္ဟု ယူဆထားသည္။ ဤသည္မွာ လံုးဝမွား၏။ ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ နိယသ္သည္ ဖရဇ္မဟုတ္ပါ။ နိယသ္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ မျပဳသည္ျဖစ္ေစ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ ပါဝင္ရမည့္ ဖရဇ္သံုးခ်က္ျပည့္စံုလွ်င္ ေရခ်ဳိးျခင္းပုိင္သည္။ ၎တုိ႔မွာ ၁။ ႏွာေခါင္းအတြင္းသုိ႔ ေရထည့္ေဆးျခင္း၊ ၂။ ပါးစပ္အျပည့္ပါးလုတ္က်င္းျခင္း၊ ၃။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး (ဦးေခါင္းမွ ေျခရင္းအထိ) ဆံခ်ည္မွ်င္တစ္မွ်င္မက်န္ ေရစိုေအာင္ (အနည္းဆံုးတစ္ႀကိမ္) ေရေလာင္းခ်ဳိးျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုဖရဇ္သံုးခ်က္တြင္ နိယသ္မပါဝင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ နိယသ္၏စာသားမ်ား ဆိုသည္ျဖစ္ေစ မဆိုသည္ျဖစ္ေစ ၎ဖရဇ္သံုးခ်က္ျပည့္စံုလွ်င္ ေရခ်ဳိးျခင္းျပည့္စံုပါသည္။ ျပန္ခ်ဳိးရန္ မလိုအပ္ေတာ့ပါ။
အမ်ဳိးသမီးတို႔တြင္ ရာသီေသြးကာလၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ၊ မီးတြင္းေသြးၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိးရာတြင္ ဒုအာမ်ား ကလိမာ စူရာမ်ားဖတ္၍ မန္းမႈတ္ၿပီး သီးသန္႔ေရတစ္ခြက္ေလာင္းသည့္ ပံုစံရွိသည္။ ထိုသို႔ျပဳမွ ေရခ်ဳိးျခင္းပိုင္သည္။ ထိုသို႔ မန္းမႈတ္ထားသည့္ေရျဖင့္ မခ်ဳိးခဲ့ပါက ေရျပန္ခ်ဳိးခိုင္းျခင္းမ်ား၊ မန္းထားသည့္ေရကို မခ်ဳိးခဲ့သျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္ခြင့္မျပဳျခင္း စသည့္လုပ္ရပ္မ်ား ရွိၾကသည္။ ဤသည္မွာ လံုးဝအမွားတစ္ခုျဖစ္သည္။ ရွရီအသ္တြင္ မရွိသည့္ လုပ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ အစၥလာ့မ္ရွရီအသ္၏ သတ္မွတ္မႈတြင္ မပါဝင္သည့္ကိစၥကို တီထြင္ျခင္းဟူသည့္ ျပစ္မႈေျမာက္ပါသည္။ သန္႔ျပန္႔မႈရရန္အတြက္ မည္သည့္စာမွ် မန္းမႈတ္ရန္မလိုအပ္ပါ။ စူရာ၊ ဒုအာဖတ္တာပဲ ေကာင္းတာလုပ္တာပဲ ဟူသည့္အေတြးျဖင့္ ျပဳလုပ္ခြင့္လည္း မရွိပါ။ မုစ္လင္မ္ဟူသည္ အစၥလာမ္မွ သတ္မွတ္လုိက္သည့္ ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္၊ ျပဳရန္ မျပဳရန္မ်ားကို မိမိစိတ္ ပါသည္ျဖစ္ေစ မပါသည္ျဖစ္ေစ နာခံလိုက္နာသူကုိ ေခၚဆိုေပသည္။ ထိုေၾကာင့္ ထိုလုပ္ရပ္မ်ား ျပဳေနသူျဖစ္ပါက စြန္႔လႊတ္လိုက္ပါ။ ျပဳလုပ္သူမ်ားေတြ႕ပါက တားျမစ္ပါ။
ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းပံုစံတြင္ အမွားတစ္ခုမွာ ေရစခ်ဳိးကတည္းက ျပည့္ဝစြာေရခ်ဳိးၿပီးျဖစ္သည္ကို သီးသန္႔တစ္ႀကိမ္ က်မသည္ ကိုယ္သန္႔ရန္ ေရခ်ဳိးပါ၏ဟု ေျပာ၍ ေရတစ္ခြက္ေလာင္းလိုက္သည္။ ထိုသို႔ျပဳၿပီးမွ ကိုယ္သန္႔သည့္ေရခ်ဳိးမႈ ၿပီးေျမာက္သည္ဟု ယူဆထားသည္။ ဤသည္လည္း အမွားပင္ျဖစ္ပါသည္။ အထက္တြင္ဆိုခဲ့သလို နိယသ္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ မျပဳသည္ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိးရာတြင္ ပါဝင္ရမည့္ ဖရဇ္အခ်က္သံုးခ်က္ျပည့္လွ်င္ ေရခ်ဳိးမႈ အထေျမာက္သည္။ သီးသန္႔ေရတစ္ခြက္ထပ္ေလာင္းေနရန္ မလိုအပ္ပါ။
ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းကို ျပဳျခင္းသည္ သာမန္ေန႔စဥ္သန္႔စင္ေအာင္ ေရခ်ဳိးသည္ႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးႏွင့္ ႏွာေခါင္းေဆး၊ ပါးလုတ္က်င္းျပဳၿပီးလွ်င္ ေရခ်ဳိးမႈျပည့္ဝပါသည္။ နာရီဝက္၊ တစ္နာရီခန္႔အခ်ိန္ကုန္ခံ၍ အထူးတလည္ ဖတ္ရြတ္မန္းမႈတ္ၿပီးေရခ်ဳိးရန္မလိုအပ္ပါ။

ေရာဂါေသြး၏ အမိန္႔မ်ား
၁။ ေရာဂါေသြးဆင္းသူသည္ နမားဇ္၊ ရိုဇာတို႔ကို အျပည့္အဝေဆာက္တည္ရပါမည္။ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္၊ သြဝါးဖ္၊ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းအားလံုးျပဳခြင့္ရွိသည္။
၂။ ေရာဂါေသြးဟု ေနာက္မွသတ္မွတ္ရသည့္ပံုစံမ်ား အထက္တြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ (ပထမပို႔စ္တြင္လည္း ပါဝင္ပါသည္။) ထိုသို႔ ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္လိုက္သည့္ ေန႔ရက္မ်ားမွ နမားဇ္မ်ားကို အစားျပန္ျဖည့္ရပါမည္။ (ရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္သည့္ကာလမ်ား၏ နမားဇ္မ်ားကို ျပန္ျဖည့္ရန္ မလိုအပ္ပါ။)
၃။ ေရာဂါေသြးဆင္းသူအတြက္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ပါ။

ေရာဂါေသြးဆင္းၿပီးေနာက္
ရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးဟုသတ္မွတ္သည့္ကာလၿပီးေနာက္ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းကို ျပဳၿပီးပါက ဆက္၍ ေရာဂါေသြးဆင္းေနလွ်င္လည္း သန္႔ျပန္႔သူသာျဖစ္၏။ ထိုေရာဂါေသြးရပ္သြားသည့္အခ်ိန္တြင္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ပါ။ ထို႔အတူ ေရာဂါေသြးဟုသတ္မွတ္သည့္ ေသြးမ်ားဆင္းၿပီးလွ်င္လည္း ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ပါ။ ဝုဇူျပဳ၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ႏိုင္သည္။

သတိျပဳရန္ 
ေရာဂါေသြးဆင္းေနသူသည္ ဖရဇ္နမားဇ္အခ်ိန္ေရာက္သည္ႏွင့္ ဝုဇူျပဳရမည္။ ထိုဝုဇူျဖင့္ ယင္းနမားဇ္အခ်ိန္မကုန္မျခင္း ႀကိဳက္သေလာက္ နမားဇ္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၎ ဖရဇ္နမားဇ္အခ်ိန္ကုန္ၿပီး ေနာက္တစ္ခ်ိန္ကူးသြားလွ်င္ ယခုျပဳထားေသာဝုဇူသည္ ပ်က္သြားၿပီျဖစ္၏။ ဖရဇ္နမားဇ္ေနာက္တစ္ခ်ိန္အတြက္ ဝုဇူအသစ္ျပဳလုပ္ရပါမည္။
ဥပမာ ဇုဟုရ္အခ်ိန္အတြက္ ဝုဇူျပဳထားလွ်င္ အစြရ္အခ်ိန္မေရာက္မီအထိ ၎၏ ဝုဇူမပ်က္ပါ။ အစြရ္အခ်ိန္ဝင္သြားလွ်င္ ဝုဇူပ်က္သြားမည္။ ဝုဇူအသစ္ျပန္ျပဳလုပ္ရမည္။ နမားဇ္အခ်ိန္တိုင္း ဤသုိ႔ပင္ ျပဳသြားရပါမည္။

*ဖဂ်ရ္နမားဇ္အတြက္ ျပဳလုပ္ထားေသာဝုဇူသည္ ေနထြက္လွ်င္ ၎ဝုဇူပ်က္သြားသည္။ ေနထြက္ၿပီးေနာက္ ဝုဇူအသစ္ျပန္ျပဳလုပ္ၿပီး ဇုဟုရ္အခ်ိန္ မဝင္မီအထိ ႏွစ္သက္ရာနမားဇ္မ်ား ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါသည္။

*နမားဇ္အခ်ိန္တစ္ခုမွ ေနာက္တစ္ခုသို႔ေျပာင္းသြားလွ်င္ ဝုဇူပ်က္သလို သာမန္ ဝုဇူပ်က္သည့္အခ်က္မ်ားေၾကာင့္လည္း ဝုဇူပ်က္ပါမည္။ ေရာဂါေသြးဆင္းျခင္းေၾကာင့္ ဝုဇူမပ်က္ပါ။

ရာသီေသြး၊ မီးတြင္းေသြးဆင္းေနသူႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ယူဆခ်က္အမွားမ်ား
ရာသီေသြးဆင္းသူ၊ မီးတြင္းေသြးဆင္းေနသူကို သူ႔တစ္ကိုယ္လံုးမသန္႔ျဖစ္ေနသည္ဟု မွတ္ယူထားျခင္းသည္ မွား၏။ အစၥလာမ္မွ သတ္မွတ္သည့္ ျပဳခြင့္မရွိသည့္ အမလ္တခ်ဳိ႕မွအပ က်န္ကိစၥရပ္မ်ားအားလံုး ျပဳလုပ္ခြင့္ရွိပါသည္။ ထမင္းဟင္းခ်က္ျခင္း၊ ခင္ပြန္းႏွင့္ ထိကိုင္ျခင္း စသည္မ်ားအာလံုးျပဳလုပ္ခြင့္ရွိသည္။
ကေလးေမြးထားသည့္အိမ္မ်ားတြင္ မီးတြင္းေသြးဆင္းသည္ျဖစ္ေစ မဆင္းသည္ျဖစ္ေစ ရက္ေလးဆယ္မျပည့္မခ်င္း နမားဇ္မဖတ္ ရိုဇာမထားပဲေနၾကသည္။ ဤသို႔မဟုတ္ပါ။ သတ္မွတ္ကာလျပည့္ရန္မလိုအပ္ပါ။ ေသြးဆင္းမႈရပ္ဆိုင္းလွ်င္ ရက္ေလးဆယ္ ျပည့္သည္ျဖစ္ေစ မျပည့္သည္ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိး၍ သန္႔ျပန္႔မႈရယူလိုက္ရမည္။
ထို႔အတူ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည့္ေန႔တြင္ တစ္အိမ္လံုးေရပတ္သုတ္ျခင္း၊ မီးဖြားထားသူေနသည့္အခန္းကို အထူးတလည္ သန္႔ရွင္းမႈမ်ားျပဳျခင္းကို မျပဳမေနရတာဝန္အျဖစ္မွတ္ယူထားသည္။ ဤသည္မွာ မွား၏။ ကေလးေမြးသည့္အခန္းပင္ျဖစ္ပါေစ သန္႔ပါသည္။ ထိုေနရာ၌ နမားဇ္ဖတ္ျခင္းလည္း ျပဳႏိုင္သလို တျခားေသာသန္႔ျပန္႔ေနသူမ်ား လာေရာက္ပါကလည္း မသန္႔ျခင္း မျဖစ္သြားပါ။
ကေလးေမြးထားသည့္ အမ်ဳိးသမီးသည္ ရက္ေလးဆယ္မျပည့္မျခင္း ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို အနီးကိုပင္ ကပ္ခြင့္မေပးၾကေပ။ အိပ္ယာေပၚလည္း ထိုင္ခြင့္မေပးၾကေပ။ ၎ယူဆခ်က္သည္မွားပါသည္။ ခင္ပြန္းျဖစ္သူႏွင့္ ဇနီးအၾကား မည္သူမွ် ထိုသို႔သတ္မွတ္၍ ခြဲထားခြင့္ လံုးဝမရွိပါ။ ခင္ပြန္းျဖစ္သူထံ မသန္႔မ်ားကူးစက္သြားသည္လည္း မရွိပါ။ ကေလးေမြးထားသည့္ဇနီးႏွင့္အတူ ေနထိုင္စားေသာက္ႏိုင္သည္။ အိပ္ယာေပၚ ထိုင္ရံုတင္မက အတူတကြ လွဲေလ်ာင္းႏိုင္ပါသည္။ ခင္ပြန္းကို ေခါင္းၿဖီးေပးျခင္း၊ ခင္ပြန္းက ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနျဖစ္ေနသည့္ ဇနီး၏ ရင္ခြင္အတြင္း ဦးေခါင္းထား၍ အိပ္စက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါသည္။

ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္...
ေရခ်ဳိးျခင္းဟု ဆိုရာတြင္ က်န္းမာေရးအရ ပံုမွန္ေရကိုမသံုးစြဲႏိုင္လွ်င္ ေရေႏြးကို သံုးစြဲႏိုင္ပါသည္။ ထို႔အတူ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ သတ္မွတ္ထားသေလာက္ ခ်ဳိးလိုက္ပါကလည္း သန္႔ျပန္႔သြားပါသည္။ အကယ္၍ လံုးဝေရမကိုင္ႏိုင္ခဲ့လွ်င္ သယမြမ္ျပဳ၍ သန္႔ျပန္႔မႈရယူကာ နမားဇ္ရိုဇာတို႔ကို ေဆာက္တည္ရပါမည္။

[က်မ္းကိုး ... ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္၊ အမ်ဳိးသမီးအစၥလာမ့္လမ္းညႊန္က်မ္း၊ ခဝါသီးန္ေက ဂ်ဒီးဒ္မစာအိလ္၊ ခဝါသီးန္ အိစ္လာမီအင္ဆိုက္ကလိုပီဒီယား]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇုလ္ဟိဂ်္ဂ်ာ/ ၂၇/ ေယာင္မုလ္အိစ္ႏိုင္းန္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆
စာသား ေကာ္ပီယူသူမ်ား အလ္မုဖီးဒ္၏ အမည္အတိုင္း ထည့္ေရးပါ

----
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။