Sunday, January 31, 2016

ဥာဏ္စမ္းအေမးမွာ အေျဖမ်ားေလ့လာစရာ


ဤလင့္မွ ရွဲႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/893623170758273:0

ပေဟဠိမ်ားဖတ္ျခင္းျဖင့္ တစ္ဖက္တြင္ ဥာဏ္ရႊင္ေစသလို ေနာက္တစ္ဖက္တြင္ အသိတရားလည္း တိုးေပသည္။ ယခုတင္ဆက္ထားသည့္ ဥာဏ္စမ္းမွာ အစၥလာမ့္ဓမၼသတ္မ်ားမွျဖစ္၍ တတိယတစ္ဖက္ကို တိုး၍ ကုသိုလ္လည္းရေပမည္။ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကို "ေမာ္လာနာရူဟြလ္လာဟ္ နက္ရွ္ဗန္ဒီ ျပဳစုသည့္ အစၥလာမီပေဟလိယားန္" စာအုပ္မွ ေကာင္းႏိုးရာတို႔ကို ေရြးခ်ယ္၍ ဘာသာျပန္ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သက္ဆိုင္ရာက်မ္းကိုးမ်ားကို ၎စာအုပ္တြင္ ၾကည့္ရွဳႏိုင္ပါသည္။ ပေဟဠိသေဘာကို အထူးျပဳေရးသားထားျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အိမာမ္အားလံုး၏ အဆိုမ်ား ပါဝင္ပါသည္။အလ္မုဖီးဒ္၏ စာဖတ္ပရိသတ္တို႔ အသိတိုး ကုသိုလ္တိုးဖို႔ ရည္ရြယ္၍ တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။

(၁)။ ပေဟဠိ -- ဗိစ္မိလ္လာဟ္ဖတ္ျခင္းသည္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္သနည္း။
ေျဖ -- သားေကာင္ကို ဇဗဟ္ျပဳခ်ိန္ ဗိစ္မိလ္လာဟ္ဖတ္ရန္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္ပါသည္။ အစ၊ အဆုံုးဖတ္ရန္ေတာ့ မလိုအပ္ပါ။

(၂)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အခါ ဗိစ္မိလ္လာဟ္ဖတ္ျခင္း စြန္နသ္ျဖစ္သနည္း။
ေျဖ -- နမားဇ္အတြင္း စူရဟ္ဖာသိဟဟ္စမဖတ္မီ၊ ဝုဇူ၏ အစ၊ နမားဇ္၏ မည္သည့္ရကအသ္ကိုမဆို စတင္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သည့္အလုပ္ကိုမဆို (ဥပမာ စား၊ ေသာက္၊ အိပ္၊ ပစၥည္းကိုင္ျခင္း၊ မျခင္း စသည့္လုပ္ရပ္တိုင္း) စတင္သည့္အခါႏွင့္ ဇနီးေမာင္ႏွံ ေပါင္းသင္းသည့္အခါတို႔တြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဆိုျခင္းသည္ စြန္နသ္ျဖစ္ပါသည္။

(၃)။ ပေဟဠိ -- ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ရန္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည့္အခ်ိန္ကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- ကုရ္အာန္ကို (နမားဇ္၏အျပင္တြင္) သိလာဝသ္လုပ္သည့္အခ်ိန္ စူရဟ္ႏွစ္ခု၏ၾကားတြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ပါသည္။

(၃)။ ပေဟဠိ -- မည္သုိ႔ေသာအခါမ်ဳိးတြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ခြင့္ရွိပါသနည္း။
ေျဖ -- ထိုင္ျခင္း၊ ထျခင္း စသည့္ ေလာကီလုပ္ငန္းေဆာင္တာ လုပ္ရပ္မ်ားကို ျပဳခ်ိန္တြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ခြင့္ရွိပါသည္။

(၄)။ ပေဟဠိ -- မည္သုိ႔ေသာအခါမ်ဳိးတြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္လွ်င္ ကုဖ္ရ္ထိုက္ေစသနည္း။
ေျဖ -- အရက္ေသာက္သည့္အခ်ိန္၊ ဇိနဟ္ျပဳသည့္အခ်ိန္၊ ခိုးသည့္အခ်ိန္၊ ဖဲရိုက္၊ ေလာင္းကစား (ဟရာမ္အမႈကို က်ဴးလြန္ေနခ်ိန္) တို႔တြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ျခင္းသည္ ကုဖ္ရ္ထိုက္ေစပါသည္။

(၅)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အခါ ဗိစ္မိလ္လာဟ္ဖတ္ျခင္း ဟရာမ္ျဖစ္ပါသနည္း။
ေျဖ -- ဟရာမ္ဟု ယတိျပတ္မိန္႔ထားသည့္ မေကာင္းမႈမ်ားကို က်ဴးလြန္သည့္အခါ၊ ခိုးထားသည့္ပစၥည္းကို သံုးစြဲသည့္အခါ၊ ဟိုင္းဇ္(ရာသီေသြး)ျဖစ္ေနသည့္ဇနီးႏွင့္ ေပါင္းသင္းသည့္အခ်ိန္၊ ေရခ်ဳိးရန္ ဖရ္ဇ္ထိုက္ေနသူက ဗိစ္မိလ္လဟ္ကို သိလာဝသ္၏ နိယသ္ျဖင့္ဖတ္လွ်င္ ထိုသုိ႔ေသာ အခါမ်ားတြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ရြတ္ဆိုျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္ပါသည္။

(၆)။ ပေဟဠိ -- ဗိစ္မိလ္လာဟ္ဖတ္ျခင္း မည္သည့္အခါ မက္ကရူဟ္ျဖစ္သနည္း။
ေျဖ -- စူရဟ္အင္န္ဖွာလ္ၿပီးေနာက္ စူရဟ္ဗရာအ္သ္(စူရဟ္ေသာဝ္ဗဟ္)ကို တစ္ဆက္တည္းစဖတ္လွ်င္ ထိုအခ်ိန္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ျခင္းသည္ မက္ကရူဟ္ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အတူ စီးကရက္ ေသာက္သည့္အခါ၊ ေဆးအိုး၊ ေဆးတံ၊ ေကာ္စသည္တို႔ကို ရွဳသည့္အခ်ိန္၊ ၾကက္သြန္နီ၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ ၎တို႔ကဲ့သို႔ေသာအရာမ်ားကို စားသည့္အခ်ိန္တြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ျခင္း မက္ကရူဟ္ျဖစ္ပါသည္။ မသန္႔၍ ညစ္ညမ္းသည့္ေနရာမ်ားတြင္ ဗိစ္မိလ္လဟ္ဖတ္ျခင္းသည္လည္း မက္ကရူဟ္ထိုက္ပါသည္။

(၇)။ ပေဟဠိ -- လူတစ္ဦးသည္ ကလိမဟ္မဖတ္ေပ။ သို႔ရာတြင္ ၎သည္ မုစ္လင္မ္ျဖစ္သြားသည္။ မည္သည့္စကားရပ္ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္ျဖစ္ရသနည္း။
ေျဖ -- ထိုသူက ဤသို႔ေျပာလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ မည္သည့္ဘာသာကို စြန္႔၍ အစၥလာမ္ကို လက္ခံလိုက္ပါၿပီ။ သို႔ဆိုလွ်င္ ၎သည္ ကလိမဟ္မဖတ္လွ်င္လည္း မုစ္လင္မ္ျဖစ္သြားေပသည္။

(၈)။ ပေဟဠိ -- လူတစ္ဦးသည္ အစၥလာမ္ကို မွန္ကန္ေၾကာင္း ႏႈတ္ျဖင့္လည္း ဝန္ခံသလို စိတ္ျဖင့္လည္း ယံုၾကည္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ၎သည္ ကာဖိရ္ျဖစ္၏။ မည္သို႔ျဖစ္ရသနည္း။
ေျဖ -- ထိုသူသည္ စိတ္ျဖင့္ယံုၾကည္ၿပီး ႏႈတ္ျဖင့္ ထြက္ဆိုထားေသာ္လည္း အစၥလာမ္ဘာသာကို မိမိ၏ဘာသာဟု မွတ္ယူျခင္း၊ ဝန္ခံျခင္းမရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎သူသည္ ကာဖိရ္ျဖစ္၏။
ကုဖ္ရ္သည္ အမ်ဳိးအစား ေလးခုရွိေပသည္။
(က) ကုဖ္ေရ အင္(န)ကာရီး၊ အစၥလာမ္၏ မွန္ကန္မႈကို စိတ္ျဖင့္လည္း မယံုၾကည္သလို ႏႈတ္ျဖင့္ ဝန္ခံျခင္းလည္း မရွိေပ။ ဥပမာ ဖိရ္ေအာင္န္။
(ခ) ကုဖ္ေရ ဂ်ဳဟုဒီး၊ အစၥလာမ္၏ မွန္ကန္မႈကို ႏွလံုးသားမွ သိသည္။ သို႔ရာတြင္ ႏႈတ္ျဖင့္ ဝန္ခံျခင္းမရွိေပ။ ဥပမာ ယဟူဒီ၊ ကာဖိရ္။
(ဂ) ကုဖ္ေရ နိဖွာကီး၊ အစၥလာမ္၏ မွန္ကန္မႈကို ႏွလံုးသား (စိတ္) မွ ဝန္ခံထားျခင္းမရွိေပ။ သို႔ရာတြင္ ႏႈတ္ျဖင့္ေတာ့ အစၥလာမ္ကို လက္ခံထားၾကသည္။ ဥပမာ အိုဗိုင္ယိဗ္ေနခလဖ္ကဲ့သို႔ေသာ ကာဖိရ္မ်ား။
(ဃ) ကုဖ္ေရ အိနာဒီး၊ အစၥလာမ္၏ မွန္ကန္မႈကို စိတ္ျဖင့္လည္းလက္ခံသလို၊ ႏႈတ္မွလည္း ဝန္ခံထားသည္။ သို႔ရာတြင္ အစၥလာမ္ဘာသာကို မိမိယံုၾကည္ရမည့္ ဘာသာတရားဟု လက္မခံေပ။ ဥပမာ အဗူသြာလိဗ္ကဲ့သို႔ေသာ ကာဖိရ္မ်ား။

(၉)။ ပေဟဠိ -- ကမာၻေပၚရွိ ေျမႀကီးအားလံုးထက္ အျမတ္ဆံုးေျမမွာ မည္သည့္ေျမႀကီးျဖစ္သနည္း။
ေျဖ -- ႏွစ္ဌာန၏ဂရုဏာရွင္၊ နဗီအေပါင္းတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အခ်စ္ဆံုးတမန္ေတာ္၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ နဗီျဖစ္သည့္ မုဟမၼဒ္မုစ္သြဖွား ဆြလ္လလ္လားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ထိစပ္ေနသည့္ ေျမႀကီးသည္ ေျမႀကီးအားလံုးထက္သာမက ကအ္ဗဟ္၊ အရ္ရွ္ႏွင့္ ကုရ္စီတို႔ထက္ပင္ ျမင့္ျမတ္ထူးျမတ္လွေပသည္။ (ဆြလ္လလ္လားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္)

(၁ဝ)။ ပေဟဠိ -- ေရအားလံုးထက္ အျမတ္ဆံုးေသာေရကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- ျမတ္နဗီ ဆြလ္လလ္လားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္၏ လက္ေခ်ာင္းေတာ္မ်ားမွ ထြက္လာသည့္ေရသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ပါသည္။

(၁၁)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အေျခအေနတြင္ ဦးေခါင္းဗလာျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္ျခင္းသည္ ကုဖ္ရ္ထိုက္သနည္း။
ေျဖ -- နမားဇ္ကို ေသးသိမ္ရန္ဟု ရည္ရြယ္၍ ဦးေခါင္းဗလာျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္လွ်င္ ကုဖ္ရ္ထိုက္ပါသည္။ နမားဇ္ဟူသည္မွာ ေခါင္းေပၚဦးထုပ္ေဆာင္း၍ ဖတ္ရေလာက္ေအာင္ ဂုဏ္ေပးရန္ မလိုအပ္သည့္အရာဟု စိတ္ထဲရွိသည္။ ထိုရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေခါင္းဗလာနမားဇ္ဖတ္လွ်င္ ကုဖ္ရ္ထိုက္ပါသည္။

(၁၂)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အေျခအေနတြင္ ဦးေခါင္းဗလာျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သနည္း။
ေျဖ -- အမ်ဳိးသားသည္ အဲဟ္ရာမ္ဝတ္ထားခ်ိန္တြင္ ဦးေခါင္းဗလာျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ပါသည္။

(၁၃)။ ပေဟဠိ -- ဝုဇူတြင္ ေျခာက္ႀကိမ္ေဆးရသည့္ အစိတ္အပိုင္းကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- လက္ျဖစ္သည္။ ဝုဇူအစတြင္ သံုးႀကိမ္ေဆးျခင္းသည္ စြန္နသ္ျဖစ္ၿပီး လက္တံေတာင္ဆစ္အထိ (တစ္ႀကိမ္ေဆးျခင္း ဖရ္ဇ္ျဖစ္၍) သံုးႀကိမ္ေဆးျခင္း စြန္နသ္ျဖစ္ပါသည္။

(၁၄)။ ပေဟဠိ -- ဝုဇူပ်က္မည့္ကိစၥရပ္အတြက္ ရည္ရြယ္သည့္အခါ ဝုဇူျပဳလုပ္ရသူသည္ မည္သူျဖစ္သနည္း။
ေျဖ -- မိမိ၏ ဇနီးႏွင့္ တစ္ႀကိမ္ေပါင္းသင္းၿပီးေနာက္ (တစ္ဆက္တည္း) ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ေပါင္းသင္းရန္ ဆႏၵျပဳသူျဖစ္၏။ ၎သူအတြက္ ဝုဇူျပဳရန္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ပါသည္။ (ေပါင္းသင္းျခင္းျဖင့္ ဝုဇူပ်က္၏။ သို႔ရာတြင္ တစ္ႀကိမ္ၿပီးေနာက္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္အတြက္ ဆႏၵရွိလွ်င္ ထိုအခါ ဝုဇူျပဳရန္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ေပသည္။)

(၁၅)။ ပေဟဠိ -- အိပ္ေပ်ာ္သည္လည္းမဟုတ္၊ နမားဇ္အတြင္း ဟားတိုက္ရီျခင္းလည္းမဟုတ္၊ ခႏၶာကုိယ္မွ ေသြး၊ ျပည္၊ ေလလည္ျခင္းတို႔လည္း မျဖစ္ဘဲ ဝုဇူပ်က္သြားသည္။ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဝုဇူပ်က္ရသနည္း။
ေျဖ -- သတိလစ္သြားျခင္း၊ ရူးသြားျခင္းႏွင့္၊ မူးေမ့သြားျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ဝုဇူပ်က္ရပါသည္။

(၁၆)။ ပေဟဠိ -- အရြယ္ေရာက္ၿပီး အသိဥာဏ္ျပည့္စံုသူတစ္ဦးသည္ ရုကူ၊ စဂ်္ဒဟ္ပါသည့္နမားဇ္အတြင္း ဟားတိုက္ရီလိုက္သည္။ ထိုသုိ႔ရီေသာ္လည္း ၎၏ဝုဇူမပ်က္ေပ။ မည္သို႔ေသာသူ ျဖစ္ပါသနည္း။
ေျဖ -- ဤသို႔ေသာ သူျဖစ္ပါသည္။ ၎သည္ ကိယားမ္၌ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္။ ထိုသို႔အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္း ဟားတိုက္ရီလိုက္လွ်င္ ၎၏ဝုဇူမပ်က္ပါ။

(၁၇)။ ပေဟဠိ -- ဂ်ဳႏူဘီ ေရခ်ဳိးရန္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္ေနသူတစ္ဦးသည္ မိမိေနထိုင္ရာ ေဒသအတြင္း ရွိေနသည္။ ေရလည္း ရွိေနသည္။ သို႔ရာတြင္ ၎သူ ေရမခ်ဳိးျခင္းေၾကာင့္ အျပစ္မထိုက္ေပ။ မည္သို႔ေသာသူျဖစ္သနည္း။
ေျဖ -- ဟိုင္းဇ္လာလိုက္သည့္ ဂ်ဳႏူဘီ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္သည္။ (ေရခ်ဳိးရန္ဖရ္ဇ္ထိုက္ေစသည့္ အခ်က္ ပမာ ခင္ပြန္းျဖင့္အတူေနလိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးသည္ ေရခ်ဳိးရန္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္ေနသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ပင္ ဟိုင္းဇ္ဆင္းလာသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ၎သူမသည္ ဖရ္ဇ္ေရခ်ဳိးမႈမျပဳလွ်င္လည္း အျပစ္မထိုက္ပါ။)

(၁၈)။ ပေဟဠိ -- အရာတစ္ခုရွိသည္။ ၎သည္ လူ၏ ခႏၶာကိုယ္မွထြက္သည္ႏွင့္ ဝုဇူပ်က္သြားသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုအရာသည္ မသန္႔မဟုတ္ေပ။
ေျဖ -- ေလလည္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေလလည္သည္ႏွင့္ ဝုဇူပ်က္သြားသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုေလသည္ မသန္႔မဟုတ္ေပ။ (သေဘာမွာ ေလလည္ျခင္းကို ထိေတြ႕ေနသည့္ အဝတ္အစားသည္ မသန္႔မျဖစ္ပါ။)

(၁၉)။ ပေဟဠိ -- မသန္႔သည့္ေရရွိခဲ့ၿပီး မေဆးေၾကာဘဲသန္႔သြားသည့္ အရာသည္ မည္သို႔ေသာအရာပါနည္း။
ေျဖ -- ဤသို႔ေသာ ေရတြင္းျဖစ္သည္။ ၎၏ ေရသည္မသန္႔ျဖစ္သြား၏။ ထို႔ေနာက္ သတ္မွတ္ထားသည့္ ပမာအတိုင္း ေရထုတ္ၿပီးသြားသည့္အခါ ေရတြင္း၏ နံရံမ်ားသည္ မေဆးဘဲႏွင့္ သန္႔ေပသည္။ ေနာက္ပံုစံတစ္ခုမွာ ထိုသို႔ မသန္႔သည့္ေရရွိေနသည့္ ေရတြင္းမွ ေရမ်ားသည္ ေျခာက္ေသြ႔သြားသည္။ ထို႔ေနာက္မွ ေရျပန္ရွိလာလွ်င္ ဦးစားေပးသည့္ အဆိုအရ သန္႔သြားေပသည္။

(၂ဝ)။ ပေဟဠိ -- မသန္႔သည့္ ပန္းကန္သည္ မေဆးဘဲႏွင့္ သန္႔သြားသည္။ မည္သို႔ေသာ ပန္းကန္ပါနည္း။
ေျဖ -- အရက္ထည့္ထားသည့္ ပန္းကန္ျဖစ္သည္။ ထိုအရက္သည္ ရွလကာရည္အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းသြားလွ်င္ ယင္းပန္းကန္သည္လည္း သန္႔သြားေပသည္။

(၂၁)။ ပေဟဠိ -- ပန္းကန္၏ မသန္႔ျခင္းကို သန္႔သည့္ေရျဖင့္ ေဆးလွ်င္ မသန္႔ေပ။ မေဆးဘဲထားလိုက္လွ်င္ သန္႔သြားသည္။ ဤသည္မွာ မည္သုိ႔ေသာပန္းကန္ ျဖစ္ပါသနည္း။
ေျဖ -- ဤသည္မွာ အရက္ထည့္ထားသည့္ ေျမပန္းကန္အသစ္ ျဖစ္၏။ အိမာမ္မုဟမၼဒ္ ရဟ္မသုလ္လာဟိအလိုင္းဟ္ထံတြင္ ထိုသို႔ေသာပန္းကန္ကို ေဆးျခင္းျဖင့္ မည္သည့္အခါမွ သန္႔မည္မဟုတ္ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေျမပန္းကန္အသစ္ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ယင္းသည္ မသန္႔ကို စုပ္ယူႏိုင္စြမ္း ရွိေနသည္။ ထိုေျမပန္းကန္အသစ္ထဲမွ အရက္သည္ ရွလကာရည္အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းသြားလွ်င္ မေဆးဘဲႏွင့္ သန္႔သြားေပသည္။ (ဝလ္လာဟုအအ္လမ္)

(၂၂)။ ပေဟဠိ -- မေဆးဘဲႏွင့္ သန္႔သြားသည့္ အညစ္အေၾကးမ်ဳိးရွိပါသလား။
ေျဖ -- ရွိပါသည္။ အရက္သည္ ရွလကာရည္အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းသြားလွ်င္၊ အေသေကာင္၏ သားေရကို သားေရနယ္ျခင္း ျပဳလုပ္လိုက္လွ်င္ ထိုအရာတို႔သည္ သန္႔သည့္ပစၥည္း ျဖစ္သြားေပသည္။

(၂၃)။ ပေဟဠိ -- လူတစ္ဦးသည္ ဂ်ဳႏူဘီအျဖစ္ႏွင့္ ဗလီအတြင္းသို႔ ဝင္သြားသည္။ ျပန္ထြက္လာသည့္အခါ သန္႔ျပန္သူ ျဖစ္ေနသည္။ မည္သို႔ေသာ သူပါနည္း။
ေျဖ -- ဂ်ဳႏုဘီ (ေရခ်ဳိးရန္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္ေနသူ) သည္ ဗလီအတြင္းသို႔မဝင္မီ ေရခ်ဳိးလိုက္သည္။ သုိ႔ေသာ္ လည္ေခ်ာင္းအတြင္းသို႔ ေရသြင္းရန္ ေမ့သြားသည္။ ဗလီသို႔ေရာက္သည့္အခါ ေရေသာက္လိုက္သည္။ (ေရေသာက္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ လည္ေခ်ာင္းအတြင္းသို႔ ေရေရာက္သြားသည္။) ထို႔ေၾကာင့္ ဖရ္ဇ္အခ်က္ျပည့္စံုၿပီျဖစ္သျဖင့္ ၎သူသည္ သန္႔သူအျဖစ္ႏွင့္ အျပင္ထြက္လာေပသည္။

(၂၄)။ ပေဟဠိ -- မည္သုိ႔ေသာ ေျမႀကီးျဖစ္သနည္း၊ ၎အေပၚတြင္ အခင္းမရွိဘဲ နမားဇ္ဖတ္ပိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ၎ေျမႀကီးျဖင့္ သယမုမ္မျပဳပိုင္ေပ။
ေျဖ -- မသန္႔သည့္ ေျမႀကီးသည္ ေနေရာင္ျခည္၊ သို႔မဟုတ္ ေလတိုက္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သန္႔သြားလွ်င္ ၎ေျမအေပၚတြင္ အခင္းမရွိဘဲ နမားဇ္ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုေျမႀကီးျဖင့္ သယမုမ္မျပဳပိုင္ေပ။

(၂၅)။ ပေဟဠိ -- ဂ်ႏၷသ္တြင္မရွိမည့္ အရာေျခာက္မ်ဳိးကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- ဂ်ႏၷသ္တြင္ မရွိမည့္ အရာေျခာက္မ်ဳိးမွာ ၁။ ေသျခင္း၊ ၂။ အိပ္ငိုက္ျခင္း၊ ၃။ မနာလိုဝန္တိုျခင္း၊ ၄။ အညစ္အေၾကး၊ ၅။ အိုမင္းရင့္ေရာ္ျခင္း၊ ၆။ ဒါရီတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
-----။-----
အလ္မုဖီးဒ္
ဟီဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ရဗီအြတ္စာနီ/ ၅/ ေယာင္မြတ္စဗ္သိ
15.1.2016

-------------
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ေလာကရဲ့ ေသာကေတြကင္းေဝးဖို႔


ဆြဗရ္

ဂုနဟ္လုပ္ခ်င္စိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းသည္ ဆြဗရ္ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳရန္ ပ်င္းျခင္း ဇြဲသတၱိနည္းျခင္းတို႔ကို တြန္းလွန္၍ အခက္အခဲမ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္ျခင္း၊ အလႅာဟ္အမိန္႔နာခံရန္အတြက္ စိတ္မပါမႈကို ဖိႏွိပ္ျခင္းသည္လည္း ဆြဗရ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဆြဗရ္ကို ေကာင္းစြာ လက္ကိုင္ျပဳႏိုင္သူသာလၽွင္ အလႅာဟ္အမိန္႔ကို လိုက္နာႏိုင္သူျဖစ္ၿပီး၊ ဆြဗရ္ကို ပိုင္ဆိုင္သူသာလၽွင္ အလႅာဟ္တားထားသည္မ်ားကို ေရွာင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အလႅာဟ္အမိန္႔နာခံရန္ႏွင့္ အလႅာဟ္တားထားသည္တို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ရန္ ဆြဗရ္ကို အသံုးျပဳရပါမည္။ အလႅာဟ္ထံပါးတြင္ ေအာင္ျမင္သူဟု သတ္မွတ္သူတို႔သည္ ဤဆြဗရ္ဟူသည္ ဖူးစာထူးကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ မေကာင္းမႈေရွာင္သည့္ ကိစၥရပ္တို႔တြင္ ဆြဗရ္ကို ျပည့္ျပည့္ဝဝ အသံုးခ်ခဲ့ၾကေပသည္။

~အလ္မုဖီးဒ္~

ဇိနဟ္ႏွင့္ လဝါသြသ္၏ ျပစ္ဒဏ္


ဇိနဟ္က်ဴးလြန္မႈ
ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္ လာရွိသည္မွာ ဇိနဟ္က်ဴးလြန္ေသာ အမ်ဳိးသားအမ်ဳိးသမီးတို႔၏ အရွက္အဂၤါမ်ားတြင္ မီးေလာင္ၿမိဳက္ေနလိမ့္မည္။ လည္ပင္းမ်ားတြင္ မီးကြင္းမ်ားႏွင့္ ေျခေထာက္မ်ားတြင္ မီးသံႀကိဳးမ်ား ရွိေပလိမ့္မည္။ တာဝန္ခံေကာင္းကင္တမန္သည္ ယင္းတုိ႔ကို ဂ်ဟႏၷမ္ဘက္သို႔ ဆြဲေခၚလိမ့္မည္။ ဟရွရ္ကြင္းျပင္တြင္ လူတိုင္းသည္ ယင္းတို႔၏ ဆိုးရြားလွေသာ အနံ႔ဆိုးႏွင့္ပတ္သက္၍ တိုင္တန္းမႈ ျပဳၾကလိမ့္မည္။ ထိုအခါ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားက ဤသုိ႔ေျဖၾကားလိမ့္မည္။

... ယင္းအန႔ံဆိုးသည္ ေလာကတြင္ ဇိနဟ္ျပဳေသာသူတို႔၏ အရွက္အဂၤါမွ ထြက္ေနေသာ အန႔ံဆိုးပင္ ျဖစ္၏။

တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလ္လလ္လားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ငါကိုယ္ေတာ္သည္ ေမအ္ရာဂ်္ည၌ ဂ်ဟႏၷမ္တြင္ အခ်ဳိ႕ေသာ ေၾကးနီဖိုမ်ားအား ေတြ႕ျမင္ေတာ္မူခဲ့၏။ ယင္းဖိုမ်ား၏ အဝသည္ က်ဥ္း၍ ဝမ္းဗိုက္သည္ အလြန္က်ယ္ဝန္းေလ၏။ ယင္းဖိုထဲတြင္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ သူတို႔သည္ ေႁမြႏွင့္ ကင္းမ်ားႏွင့္အတူ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ျခင္းခံထားလ်က္ ရွိေနၾက၏။

လဝါသြာသြ္ ေခၚ လိင္တူဆက္ဆံမႈ
ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္ လာရွိသည္မွာ ... အၾကင္သူသည္ လူပ်ဳိရြယ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား ကာမစိတ္ျဖင့္ နမ္းခဲ့ပါလွ်င္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ထိုသူ၏ပါးစပ္တြင္ မီးႀကိဳးကြင္း တတ္လိမ့္မည္။
အျခားဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုသုိ႔ေသာသူအား မီးထဲ၌ ေလာင္ၿမိဳက္ေစလိမ့္မည္ဟု လာရွိေပ၏။

ဆင့္ျပန္ခ်က္တစ္ရပ္တြင္ လာရွိသည္မွာ...
ယီမင္ႏိုင္ငံ၏ ဘုရင္တစ္ပါးလက္ထပ္တြင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားကို စြန္႔ၿပီး လိင္တူဆက္ဆံမႈတြင္ ပါဝင္ပတ္သက္လ်က္ ရွိခဲ့ၾက၏။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုလူမ်ဳိးစုကို ဖ်က္ဆီးပစ္ကာ ယင္းတို႔အား မီးေစာင္၊ မီးအက်ႌ၊ မီးခါးပတ္၊ မီးေခါင္းေဆာင္းႏွင့္ မီးေျခစြပ္မ်ားကို ဝတ္ဆင္ေပးၿပီး ထိုအေပၚမွ မီးအက်ႌကို ဝတ္ဆင္ေပးမည္ဟု ၎ေခတ္ကာလရွိ နဗီကို ဝဟီျဖင့္ သတင္းပို႔ခဲ့ေလ၏။

[ဟရွရ္ ဂ်ႏၷသ္ ဂ်ဟႏၷမ္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ စာအုပ္၊ စာ ၂၂၀၊ ၂၂၁ တို႔မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။]

အလ္မုဖီးဒ္

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

Friday, January 29, 2016

အေသးစိတ္ ႀကိဳတင္စီမံထားေသာစနစ္


ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသသည္။
A System Planned in Every Detail

အသက္႐ႈျခင္း၊ အစာစားျခင္း၊ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း၊ စသည္တို႔သည္ လူတို႔အတြက္ ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္တစ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။ ဤအေျခခံျဖစ္စဥ္မ်ားသည္ မည္သုိ႔ျဖစ္ပ်က္လ်က္ရွိသည္ကိုကား အမ်ားအားျဖင့္ ေတြးေတာမိျခင္း ရွိၾကမည္မဟုတ္ေပ။ ဥပမာ သင္သည္ သစ္သီးဝံလံကို စားသံုးသည္ဆိုပါစို႔။ ထိုသစ္သီးမ်ားသည္ သင္၏ကိုယ္ခႏၶာအတြက္ မည္သုိ႔အသံုးဝင္သည္ကိုကား ေတြးမိခ်င္မွ ေတြးမိပါလိမ့္မည္။ သန္႔ရွင္းလတ္ဆတ္၍ က်န္းမာေရးညီညြတ္ေစေသာ အစာကို စားေသာက္ရန္ကိုသာ သင္ စိတ္ကူးမိမည္ ျဖစ္သည္။ တခ်ိန္တည္းတြင္ ထိုသုိ႔က်န္းမာသန္စြမ္းေစရန္ သင္၏ ဝမ္းအတြင္း အလြန္အေသးစိတ္ေသာ အစီအစဥ္အတိုင္း တဆင့္ၿပီးတဆင့္ ေျပာင္းလဲေနသည္ကိုကား ေတြးပင္ ေတြးမိမည္ မဟုတ္ေခ်။

အစာေခ်သည့္ လုပ္ငန္းသည္ အစာကို အသင္၏ပါးစပ္တြင္းသို႔ ထည့္လိုက္သည့္အခ်ိန္မွ စတင္ေလသည္။ အစာတစ္လုတ္ေလာက္ ပါးစပ္တြင္းသုိ႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္တည္း သြားရည္မ်ားက ထိုအစာကို သြားမ်ားက ႀကိတ္ႏိုင္ေစရန္ ေပ်ာ့ေျပာင္းေအာင္ စတင္စိုစြတ္ေစၿပီးေနာက္ လည္ေခ်ာင္းမွ တဆင့္ ဝမ္းဗိုက္အတြင္းသို႔ မ်ဳိခ်ႏို္င္ေအာင္ အကူအညီေပးေလသည္။

လည္ေခ်ာင္းသည္လည္း အစာကို ဝမ္းဗိုက္အတြင္းသို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးေလသည္။ ဝမ္းဗိုက္အတြင္းရွိ ဟိုက္ၿဒိဳကလိုရစ္အက္စစ္(ဆားငရဲမီး)က ထိုအစာကိုစတင္ေခ်ေပးသည္။ ထိုအက္စစ္သည္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာအက္စစ္ျဖစ္သျဖင့္ အစာကိုသာေခ်ႏိုင္သည္မဟုတ္ဘဲ အစာအိမ္နံရံမ်ားကိုပင္ တိုက္စားႏိုင္ေပသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အစာေခ်စနစ္သည္ အထူးေကာင္းမြန္ျပည့္စံုေသာ စနစ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုအက္စစ္က အစာအိမ္ကိုတိုက္စားရန္ ခြင့္မျပဳထားေခ်။ အစာေခ်ေနစဥ္အတြင္း ျမဴကပ္စ္ (ေခၚ) အရည္တစ္မ်ဳိး အစာအိမ္နံရံမွထြက္လာၿပီး ဝမ္းဗိုက္နံရံတစ္ေလွ်ာက္ ျပန္႔၍ ကာကြယ္ထားလိုက္ျခင္းျဖင့္ အက္စစ္က အစာအိမ္နံရံကို တုိက္စားျခင္း မျပဳႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အစာအိမ္မွ ထြက္လာေသာ အက္စစ္က အစာအိမ္ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းမျပဳေခ်။

က်န္သည့္အစာေခ်အပိုင္းတြင္လည္း ၎နည္းတူ စနစ္တက်စီမံထားျခင္းပါရွိ၏။ ကိုယ္ခႏၶာအတြက္အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းမည့္ ေက်ၿပီးေသာအစာမ်ားကို အူသိမ္၏ နံရံမွတဆင့္ ေသြးေၾကာတြင္းသို႔ ေရာက္သြားေလသည္။ အူသိမ္၏အတြင္းဘက္နံရံမ်ားတြင္ ဗီးလပ္စ္(villus)ေခၚ အမွ်င္ကေလးမ်ားရွိ၍ ထိုဗီးလပ္စ္အမွ်င္မ်ား၏ ထိပ္တြင္ မိုက္ကရိုဗီးလပ္စ္ေခၚ ကိရိယာငယ္မ်ား တပ္ဆင္ထားသည္။ ထိုမိုကရိုဗီးလပ္စ္သည္ ေရစုပ္စက္ကဲ့သို႔ေသာ စုပ္စက္ငယ္မ်ားအျဖစ္ အစာမ်ားကိုစုပ္ယူၿပီး ေသြးစီးေခ်ာင္းသို႔ ပို႔ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

ဤတြင္ မွတ္သားေလာက္သည့္ အခ်က္တစ္ခုမွာ အထက္ကအတိုခ်ဳံးရွင္းျပခဲ့ေသာစနစ္ကို အီဗိုလူးရွင္းသမားမ်ားက မည္သုိ႔မွ်ရွင္းျပႏိုင္ျခင္းမရွိၾကေခ်။ အီဗိုလူးရွင္းသမားမ်ားက ယေန႔ကမာၻရွိ သက္ရွိတို႔၏ အလြန္နက္နဲေသာအဂၤါတည္ေဆာက္မႈသည္ ကမာၻဦးေခတ္မွစ၍ တေျဖးေျဖး တစ္စတစ္စ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ျဖည့္တင္းေျပာင္းလဲတိုးတက္လာခဲ့သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဝမ္းဗိုက္အတြင္းအစာေခ်စနစ္သည္ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ေပၚေပါက္လာရန္ လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခု ခ်ဳိ႕တဲ့ေနလွ်င္ပင္ ထိုသက္ရွိအရာသည္ ေသေက်သြားမည္သာ ျဖစ္၏။

အစာတစ္ခုခုကုိ စားလိုက္ေသာအခါ ဝမ္းဗိုက္အတြင္း၌ရွိေသာ အရည္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္ ဓါတ္ေျပာင္းျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး အစဥ္အဆက္ျဖစ္ေပၚကာ ထိုအစာကို ေခ်ေပးၾက၏။ အီဗိုလူးရွင္းေျပာင္းလဲမႈတြင္ သက္ရွိအရာတစ္ခုသည္ မိမိ၏ကိုယ္တြင္း၌ ထိုသုိ႔ေသာဓါတ္ျပဳျခင္း အဆင့္မ်ားကို စီစဥ္မည္ဆိုျခင္းမွာ လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ ထိုသက္ရွိအရာသည္ ယင္းသို႔ေသာအစြမ္းကို ရယူဖန္တီးႏိုင္စြမ္း မရွိႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎စားသြင္းလိုက္ေသာ အစာမ်ားကို ေခ်ႏိုင္စြမ္းရွိမည္မဟုတ္သျဖင့္ ထိုအစာမ်ား ျပည့္ညႇပ္ေနေသာေၾကာင့္ အသက္ေသဆံုးသြားမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။

အစာအိမ္ကို အက္စစ္တိုက္စားျခင္းမွ ကာကြယ္သည့္ ျမဴကပ္စ္အရည္ ထုတ္လုပ္ျခင္းသည္လည္း ထိုအက္စစ္ထုတ္လုပ္ျခင္းႏွင့္ ၿပိဳင္တူျဖစ္ေပၚလာရေပသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက အစာအိမ္နံရံမ်ားကို အက္စစ္တိုက္စားသျဖင့္ ပ်က္စီးကုန္မည္သာ ျဖစ္၏။ သတၱဝါတစ္ေကာင္သည္ အသက္ရွင္ေနႏိုင္ရန္ အစာအိမ္နံရံမွ ထုတ္လုပ္သည့္ အက္စစ္ႏွင့္ျမဴကပ္စ္ ထိုမွတစ္ဆင့္ ဆက္လက္၍ အစာေခ်သည့္ အျခားအရည္အားလံုးတို႔သည္ တစ္ၿပိဳင္တည္းျဖစ္ေပၚရန္လိုအပ္ေပသည္။ ဤအခ်င္းအရာမ်ားကပင္ တစ္စၿပီးတစ္စ တစ္မ်ဳိးၿပီးတစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေပၚတိုးတက္လာျခင္းႏွင့္ မေတာ္တဆျဖစ္ေပၚလာျခင္းဟူေသာ အေတြးအေခၚမ်ားကဲ့သို႔ ျဖစ္လာရျခင္းမဟုတ္ဘဲ ထိုျဖစ္ေပၚလာျခင္း၏ေနာက္ကြယ္တြင္ ထိုစနစ္မ်ားအားလံုးကို ျပည့္စံုေအာင္ဖန္တီးေပးေသာ အသိတရားဥာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ ရွိရမည္ျဖစ္သည္။

လူသား၏ ကိုယ္ခႏၶာသည္ အလြန္ႀကီးမားေသာ စက္ရံုတစ္ရံုႏွင့္တူေပသည္။ ထိုစက္ရံုႀကီးတြင္ အလြန္ေသးငယ္ေသာ စက္ကိရိယာ အေျမာက္အျမား ပါဝင္လ်က္ရွိၿပီး ထုိစက္ကိရိယာမ်ားအားလံုးသည္လည္း အဆင္ေျပေျပ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အဆက္အစပ္ရွိရွိ လည္ပတ္လ်က္ရွိေပသည္။ စက္ရံုအားလံုးသည္လည္း ပံုစံထုတ္သူႏွင့္ တည္ေဆာက္သူ အင္ဂ်င္နီယာရွိသလို လူသားတို႔၏ကိုယ္ခႏၶာကို ပံုစံထုတ္တည္ေဆာက္သူတစ္ဦး ရွိကိုရွိရေပမည္။ ထိုသူမွာ တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ႀကီးျမတ္ေတာ္မူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။

{ "အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို က်ဳိးေၾကာင္းဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ သိႏိုင္၏" အမည္ရွိစာအုပ္ စာ ၃ဝ၊ ၃၁မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္}

အလ္မုဖီးဒ္

မအိပ္မီ


ဝုဇူျဖင့္အိပ္ပါ..။
ကဗရ္အတြက္ အာခိရသ္အတြက္ အနည္းငယ္ ကုသိုလ္စုၿပီး အိပ္ပါ..။
တစ္ေန႔တာအတြက္ အိစ္သိဂ္ဖာရ္ ျပဳၿပီး အိပ္ပါ..။
ေန႔တစ္ေန႔ ရွင္သန္ခြင့္ရျခင္းေၾကာင့္ အလႅာဟ္ကို ေက်းဇူးတင္ ခ်ီးမြမ္းၿပီးမွ အိပ္ပါ..။
တမန္ေတာ္ျမတ္ကို ဒ႐ူးဒ္ပို႔ၿပီး အိပ္ပါ..။
ဇိကိရ္ျပဳၿပီး အိပ္ပါ..။
သဟ္ဂၽြဒ္ဖတ္မည္ဟု ရည္ရြယ္၍ အိပ္ပါ..။
ဖဂ်ရ္ထဖို႔ သတိႏွင့္ ဖဂ်ရ္ဖတ္ရမည့္ အသိတို႔ ေပါင္းစပ္ၿပီး အိပ္ပါ..။
အိပ္ခါနီး မတ္စ္ႏူးန္ဒုအာကို ဆို၍ အိပ္ပါ..။
အလႅာဟ္အမိန္႔ နာခံသူအျဖစ္ တစ္ေန႔တာကို အဆံုးသတ္ၿပီး အလႅာဟ္အမိန္႔ ထမ္းေဆာင္သူအျဖစ္ ေနာက္တစ္ေန႔ကို အစျပဳပါ..။

အလ္မုဖီးဒ္

ဒ႐ူးဒ္လက္ေဆာင္


Thursday, January 28, 2016

ဆံုးမစကား ကိုးခု


(၁) ဖတ္ပါ ေရြးခ်ယ္ၿပီးမွ
(၂) စဥ္းစားပါ ေလးနက္စြာျဖင့္
(၃) ျပဳစုပါ စိတ္ပါစြာ
(၄) ေဆြးေႏြးပါ အေထာက္အထားျဖင့္
(၅) ေျပာပါ တိုတိုတုတ္တုတ္
(၆) ၿပိဳင္ဆိုင္ပါ သတၱိရွိစြာ
(၇) ခဝပ္ကိုးကြယ္ပါ ခ်စ္ေမတၱာျဖင့္
(၈) နားေထာင္ပါ အာ႐ံုစိုက္၍
(၉) ဘဝေနထိုင္ပါ မၽွတစြာျဖင့္

[ ျပန္႔က်ဲေနေသာပုလဲလံုးမ်ား၊ တြဲ ၄ ]

အလ္မုဖီးဒ္

ေသာကကင္းေဝးေနႏိုင္ေရး(ဒုအာ)


ဂ်ဳမုအဟ္ည၏ ထူးျမတ္မႈမ်ားအေၾကာင္း

ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/885484394905484:0

(၁) ဟဇရသ္အနတ္စ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟု က ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေျခြေတာ္မူသည္မွာ .... ေသာၾကာညသည္ လင္းဝင္းေသာညျဖစ္ၿပီး ထိုေန႔သည္ကား ေတာက္ပေသာ ေန႔ျဖစ္သည္။ (ဗိုင္ဟကီက်မ္း အတြဲ၊ ၃၊ စာ ၃၇၅)

(၂) ဟဇရသ္အဗ္ဒုလ္လဟ္ဗင္န္အုမရ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟုမာ ကဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ..... ညဥ့္ႀကီးငါးည ဤကဲ့သို႔ရွိေပသည္။ ထိုညဥ့္မ်ား၌ ဒုအာေတာင္းဆုျပဳပါက ပယ္ခ်ျခင္းခံရမည္မဟုတ္ေပ။ ယင္းတို႔မွာ (၁) ဂ်ဳမုအဟ္ (ေသာၾက) ည၊ (၂) ရဂ်ဗ္လ၏ ပထမည၊ (၃) ရွအ္ဗာန္လ၏ (၁၅)ရက္ည၊ (၄) အီဒုလ္ဖိသိရ္ညႏွင့္ (၅) အီဒုလ္အႆြဟာညမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ (ဗိုင္ဟကီက်မ္း တြဲ ၃၊ စာ ၃၄၂)

အထက္ပါဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားကို ေထာက္႐ႈျခင္းအားျဖင့္ ေသာၾကာညအပါအဝင္ တင္ျပပါညဥ့္ႀကီး (၅)ည၏ ထူးျမတ္မႈကို သိရွိရေပသည္။ ထိုညဥ့္မ်ားတြင္ အထူးသျဖင့္ ဆုေတာင္းဒုအာမ်ား ကဗူလ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဂရုတစိုက္ အေရးေပးအေလးထား၍ အိဗာဒသ္ခဝပ္မႈမ်ားတြင္ အစဥ္တစိုက္ရွိေနရမည္။ အဆိုပါညမ်ားအတြက္ သီးျခားအိဗာဒသ္မ်ား ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္ ဆင့္ျပန္လာရွိထားျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔ဘက္မွ သတ္မွတ္ျခင္းမျပဳဘဲ မည္သည့္ခဝပ္မႈပိုင္းဆိုင္ရာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကိုမဆို ျပဳလုပ္ႏိုင္ေပသည္။ ေသာၾကာညဟုဆိုရာတြင္ ၾကာသပေတးေန႔ႏွင့္ ေသာၾကာၾကားညကို ဆိုလိုပါသည္။

**ေသာၾကာညတြင္ ေသဆံုးေသာမုစလ္မာန္အတြက္ ကဗရ္အဇားဗ္မွလြတ္ေျမာက္ျခင္း
ဂ်ဳမုအဟ္၏ ထူးျမတ္မႈမ်ားတြင္ တင္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ဒုအာကဗူလ္ျဖစ္ျခင္းအျပင္ အျခားေသာထူးျမတ္မႈတစ္ရပ္မွာ ထိုညတြင္ ကြယ္လြန္ေသဆံုးသူအီမာန္ရွင္မ်ားအား မြန္ကရ္၊ နကီးရ္ ဖရစ္ရွ္သာႀကီးမ်ား၏ ေမးခြန္းမွ ထိန္းသိမ္းမႈရရွိေပမည္။ ၎ျပင္ ကဗရ္၏ အဇားဗ္ျပစ္ဒဏ္မွလည္း လြတ္ကင္းမႈရရွိေပအံ့။
(၁) ဟဇရသ္အဗ္ဒြလ္လာဟ္ဗင္န္အမရ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟုက ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔သည္မွာ အၾကင္မြစ္လင္မ္တစ္ဦးသည္ ဂ်ဳမုအဟ္ေန႔ သို႔မဟုတ္ ဂ်ဳမုအဟ္ညတြင္ ကြယ္လြန္ေသဆံုးခဲ့ပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုသူအား ကဗရ္ရွိ စိုးရိမ္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာမွ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူမည္။ (သိရ္မိဇီက်မ္း၊ တြဲ ၁၊ စာ ၁၀၅)

**တမန္ေတာ္ယအ္ကူးဗ္ အလိုင္ဟိစၥလာမ္သည္ပင္ သားေတာ္မ်ားအတြက္ ေသာၾကာည၌ အိစ္သိဂ္ဖါရ္ (လြတ္ၿငိမ္းခြင့္) ေတာင္းခံေပးမည့္အေၾကာင္း ေျပာဆိုျခင္း

ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ အက်ယ္ဖြင့္ဆိုသည့္ ပညာရွင္မ်ားက ေရးသားေဖာ္ျပရာတြင္ .... တမန္ေတာ္ယူစြဖ္ အလိုင္ဟိစၥလာမ္၏ ေနာင္ေတာ္မ်ားသည္ တစ္ခ်ိန္တြင္ မိမိတို႔၏ အမွားမ်ားကို ေနာင္တရၿပီး အျပစ္မ်ားမွလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရရန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံ ဆုပန္ေပးပါဟု ဖခင္ႀကီး ဟဇရသ္ယအ္ကူးဗ္ အလိုင္ဟိစၥလာမ္ထံ ပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားခဲ့ၾကသည္။
ထိုအခါ နဗီႀကီးသည္ မၾကာခင္မွာပင္ ငါသည္ သင္တို႔အတြက္ မဂ္ဖိရသ္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရရွိရန္ မိမိအရွင္သခင္ထံ ေတာင္းခံမႈျပဳအံ့ဟု သားေတာ္မ်ားအား ျပန္လည္ေျပာၾကားခဲ့သည္။
၎ေနာက္ ဟဇရသ္ယအ္ကူးဗ္ အလိုင္ဟိစၥလာမ္သည္ ေသာၾကာည၊ စဲဟ္ရီအခ်ိန္၌ သားေတာ္မ်ားအတြက္ (မဂ္ဖိရသ္) လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရရွိရန္ ဒုအာေတာင္းဆုပတၳနာျပဳေပးမည္ဟုေျပာကာ ေသာၾကာညကို ေစာင့္ဆိုင္းခဲ့သည္။ ထိုည၌ပင္ သားမ်ားအတြက္ မဂ္ဖိရသ္ရေရးကို ေတာင္းဆုျပဳခဲ့သည္။ ယင္းအခ်က္ကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဂ်ဳမုအဟ္ည၏ ထူးျမတ္မႈႏွင့္ အေရးပါမႈကို သိရွိရေပသည္။

**ေသာၾကာညတြင္ စူရဟ္ဒုခါန္ဖတ္ျခင္း၏ ထူးျမတ္မႈ
(၁) ဟဇရသ္အဗူဟုရိုင္ရဟ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟုက ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔သည္မွာ မည္သူမဆို ဂ်ဳမုအဟ္ည၌ စူရဟ္ဒုခါန္ဖတ္မည္ဆိုပါက ထိုသူ၏ အျပစ္ဂုနာမ်ား လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရရွိမည္။ (သိရ္မိဇီက်မ္း၊ တြဲ ၂၊ စာ ၁၁၇)
(၂) ဟဇရသ္ အဗူအုမာမဟ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟုက ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ ၎ကေျပာသည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ ဤသို႔မိန္႔သည္ကို ၾကားသိခဲ့ရသည္။ မည္သူမဆို ဂ်ဳမုအဟ္ည သို႔မဟုတ္ ထိုေန႔တြင္ စူရဟ္ဒုခါန္ကို ဖတ္ရြတ္မည္ဆိုပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္အတြက္ ဂ်ႏၷသ္တြင္ စံအိမ္ေတာ္တစ္ေဆာင္ အရန္သင့္ ဖန္ဆင္းေပးေတာ္မူမည္။ (သြဗ္ရာနီက်မ္း၊ တြဲ ၁၆၊ စာ ၁၄၅)
(၃) ဟဇရသ္အဗူရာေဖ့အ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟုက ဆင့္ျပန္မိန္႔သည္မွာ အၾကင္သူသည္ ေသာၾကာည၌ စူရာဒုခါန္ကို ဖတ္မည္ဆိုပါက နံနက္ႏိုးၾကားသည့္အခ်ိန္ ထိုသူ၏ အျပစ္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ၿပီးသာ ျဖစ္ေပမည္။ ၎ျပင္ ထိုသူအား ဟူေရအီးန္ မ်က္လံုးမ်က္ဖန္လွေသာ ကညာအပ်ဳိစင္မ်ားႏွင့္ ထိမ္းျမားေပးအံ့။ (ဒါရမီက်မ္း တြဲ ၂၊ ၅၅၀)
အထက္ပါ ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားအရ ဂ်ဳမုအဟ္ေန႔ႏွင့္ ညတြင္စူရာဒုခါန္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ထူးျမတ္မႈမ်ားစြာ ရွိေၾကာင္း သိရေပသည္။

**ေသာၾကာည၌ ဇနီးျဖင့္ ေပါင္းသင္းျခင္း
ဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္၌ ဆင့္ျပန္လာရွိသည္မွာ မည္သူမဆို ဂ်ဳမုအဟ္ေန႔တြင္ ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ၿပီး ခြသ္ဗဟ္အစမွ နားေထာင္ရန္၊ အိမာမ္ႏွင့္ နီးကပ္စြာထိုင္ရရန္ႏွင့္ တိတ္ဆိတ္စြာ ခြသ္ဗဟ္နားေထာင္ရန္ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဗလီသို႔ေစာလွ်င္စြာေရာက္ခဲ့မည္ဆိုပါက ထိုပုဂၢိဳလ္၏ ေျခလွမ္းတိုင္းသည္ တစ္ႏွစ္တာရိုဇာထားသည့္ အက်ဳိးစဝါးဗ္ႏွင့္ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ညအခါ အိဗာဒသ္ျပဳသည့္ အက်ဳိးကုသိုလ္အား ရရွိေပမည္။ (သိရ္မိဇီက်မ္း၊ တြဲ ၁၊ စာ ၁၁၁)
အဆိုပါဟဒီးစ္ေတာ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဟဒီးစ္ပါရဂူပညာရွင္မ်ားက ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္းဟု ဆိုရာ၌ မိမိ၏ဇနီးျဖင့္ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာဆက္ဆံၿပီး ေရခ်ဳိးသည့္ ဖရဇ္ဂုစုလ္အား ဆိုလိုသည္ဟု မိန္႔ဆိုထားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေသာၾကာညတြင္ အမ်ဳိးသမီးျဖင့္ ေပါင္းသင္းျခင္းမွာ တစ္စိတ္တစ္ေဒသအားျဖင့္ ထူးျမတ္မႈရွိေၾကာင္း သိရသည္။

**စစ္ေၾကာေမးျမန္းျခင္းမရွိဘဲ ဂ်ႏၷသ္သို႔ ဝင္ေရာက္ရမည့္အေၾကာင္း
အသြာအ္ဗင္န္စာရ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟုက ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔သည္မွာ မုစ္လင္မ္ အမ်ဳိးသားျဖစ္ေစ၊ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္ေစ ေသာၾကာညသို႔မဟုတ္ ေသာၾကာေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ ထိုသူသည္ ကဗရ္အတြင္းခံစားရမည့္ ျပစ္ဒဏ္ႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္၏ စိုးရိမ္ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာမ်ားမွ ထိန္းသိမ္းမႈရရွိမည္။ ၎ျပင္ ထိုသူသည္ စစ္ေၾကာေမးျမန္းျခင္း မခံရွိဘဲ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရေပမည္။ ထို႔ျပင္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ဂ်ႏၷသ္သီျဖစ္ေၾကာင္း ထိုသူႏွင့္အတူ သက္ေသ သို႔မဟုတ္ အမွတ္အသားရွိေနေပမည္။ (ရွရ္ဟုစ္ဆြဴဒူရ္က်မ္း စာ ၂၀၉)

**ေသာၾကာညကို တန္ဖိုးမထားသူမ်ား
ေသာၾကာည၏ ထူးကဲျမင့္ျမတ္မႈမ်ားကို ေထာက္႐ႈ၍ ထိုညျမတ္တြင္ အိဗာဒသ္မ်ားကို ႏိုးၾကားစြာ ျပဳက်င့္လုပ္ေဆာင္ရေပမည္။ ၎ျပင္ ထိုအရွင္ျမတ္၏ ႏွစ္ၿမိဳ႕မႈ၊ ထိုအရွင္ျမတ္ထံမွ ေကာင္းျခင္းႏွင့္ ဗရ္ကသ္မဂၤလာမ်ား၊ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ႏွင့္ ေအးခ်မ္းသာယာမႈ၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ ခ်မ္းသာေရး အစရွိသည္တို႔အား အရွင္ျမတ္ထံမွ ေတာင္းဆိုဒုအာျပဳရမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုညသည္ကား ဒုအာေတာင္းဆုမ်ား လက္ခံျခင္းခံရသည့္ ညပင္ မဟုတ္ပါလား။
သို႔ေသာ္ ျဖစ္ေနသည့္ ပံုစံက တစ္ျခားစီဟု ဆိုရေပမည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ထိုထူးျမတ္လွသည့္ညမ်ားတြင္ တယ္လီေဗးရွင္း၊ ရုပ္ရွင္ႏွင့္ အျခားေသာအက်ဳိးမရွိသည့္ အေပ်ာ္အပါးကိစၥရပ္မ်ား၌ အခ်ိန္ျဖဳန္းလိုက္ၾကသည္။
ယင္းလုပ္ရပ္တို႔ေၾကာင့္ ထိုည၏ ထူးျမတ္မႈႏွင့္ ဗရကသ္မ်ားမွ လက္မဲ့ျဖစ္သြားရေပသည္။ ထို႔အတူ ဂုနာဟူသည့္ ဒုစရိုက္ဝန္ထုပ္ကို ေခါင္းေပၚတင္လိုက္ၾကသည္။ ဤသည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ ႀကီးမားေသာ ဆံုး႐ံႈးမႈတစ္ရပ္ျဖစ္ၿပီး ၎၏ဆိုးက်ဳိးကိုလည္း ေနာင္တမလြန္အာခိရသ္၌ ဆက္ခံရမည္မွာ အေသအခ်ာပင္ျဖစ္သည္။

[ကူးယူသည့္စာအုပ္၊ ေမာ္လာနာကာရီ မုဟမၼဒ္ယူႏြတ္စ္(မအူပင္) ေရးသားသည့္ ထူးကဲျမင့္ျမတ္ေသာညမ်ားႏွင့္ နဖိလ္နမားဇ္မ်ားစာအုပ္ စာ၊ ၁မွ ၁၀]

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိမိ၏ အထူးဗန္ဒဟ္မ်ားျဖစ္သည့္ အီမာန္ရွင္မ်ားအတြက္ မဂ္ဖိရသ္ျပဳေပးရန္ကို အလြန္လိုလားေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ အီမာန္ရွင္ကို အျပစ္ေပးရန္ မလိုလားေပ။ ထို႔ေၾကာင့္သာလွ်င္ ျပစ္မႈမ်ားမွ မဂ္ဖိရသ္ရမည့္ နည္းလမ္းအသြယ္သြယ္ကို ပံုစံအစံုျဖင့္ အခ်ိန္တိုင္း ေန႔တိုင္း ရက္တိုင္း ခ်ီးျမႇင့္ေပးထားသည္။ အလႅာဟ္၏ အျပစ္ေပးျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္မႈရျခင္းဟူသည္ ႏႈိင္းျပစရာမရွိေလာက္သည့္ ေအာင္ျမင္မႈမ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ ေသာၾကာညကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အပတ္ေပါင္း ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ႀကံဳစံုခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ေနာင္ကိုလည္း အင္န္ရွာအလႅာဟ္ မ်ားစြာ ႀကံဳစံုၾကရပါဦးမည္။ ယခင္က လက္လြတ္စပယ္ႏွင့္ အရွင့္ဂရုဏာေတာ္မ်ားကို အေလးမမူခဲ့ျခင္းေၾကာင္း ရတနာေသတၱာေပါင္းမ်ားစြာ လက္လႊတ္ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရၿပီးျဖစ္သည္။ ယခုအသိရၿပီးေနာက္ ရတနာသိုက္ကို အမိအရကိုယ္တိုင္တူးေဖာ္ၾကပါ။ အလႅာဟ္ခြင့္လႊတ္္မႈဟူသည့္ ရတနာကို အမိအရတူးေဖာ္ပါ။ အလႅာဟ္အရွင္က ထိုရတနာကို တစ္ပတ္တစ္ေခါက္ တစ္လေလးေခါက္ တစ္ႏွစ္ကို ၄၈ေခါက္ ႀကံဳဆံုတူးေဖာ္ခြင့္ေပးထားသည္။ အာခိရသ္၏ ေအာင္ျမင္မႈကို အျပည့္အဝယံုၾကည္ၿပီး အာခိရသ္၏ ရတနာကို လက္လႊတ္မခံသည့္ မုစ္လင္မ္သည္ကား အပတ္စဥ္ေစာင့္စားလွ်က္ အလႅာဟ္ေပးသည့္ ရတနာသိုက္ကို တူးယူမည္သာျဖစ္၏။
လူအမ်ား ျပစ္မႈႏြံအတြင္း သက္ဆင္း၍ အလႅာဟ္မႏွစ္သက္သည္မ်ားကို အရသာရွိရွိက်ဴးလြန္ၿပီး အလႅာဟ့္ကိုယ္စားလွယ္ နဗီ၏ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္ေနခ်ိန္တြင္ ထိုသို႔ေသာသူမ်ားအတြင္း သင္မုစ္လင္မ္ မပါဝင္ဘဲ အလႅာဟ္ထံပါးအေၾကာက္ထားကာ အလႅာဟ္ခြင့္လႊတ္မႈကို ေတာင္းခံေနျခင္းသည္သာလွ်င္ ကမာၻေပၚရွိ မည္သူမၽွမရႏိုင္သည့္ ဖူးစားထူးပင္ျဖစ္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္/ ၁၉/ ေယာင္မုလ္ဂ်ဳမုအဟ္
31.12.2015