လူသားအေပါင္းတို႔ကို မ႐ွိရာမွ ႐ွိရာသို႔ ျဖစ္ေပၚေစေသာ ဖန္ဆင္း႐ွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား။
Tuesday, July 21, 2015
Thursday, July 16, 2015
အီးဒ္တြင္ ရရွိေသာ ဆုလာဘ္မ်ားႏွင့္ ေျခာက္လံုးရိုဇာအေၾကာင္း
ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/796480357139222:0
အီးဒ္ည၌ မဂ္ဖိရသ္ (ခြင့္လႊတ္ျခင္း) ရရွိမႈ
အဗူဟုရိုင္ရာသခင္(ရသြီ) ထံမွ ဆင့္ျပန္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလုိင္းဟိဝစလႅမ္က ရမ္ဇာန္၏ ေနာက္ဆံုးည၌ အုမၼေသမုဟမၼဒီယာ (ဤအုမၼသ္) ကို ခြင့္လႊတ္မႈ၊ (ဂ်ဟႏၷမ္မွ) လြတ္ၿငိမ္းခြင့္တို႔ကို ခ်ီးျမႇင့္ေပးသနားေတာ္မူ၏ ..... ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ အဗူဟုရိုင္ရာသခင္က အို ကိုယ္ေတာ္ အဲ့ဒီေနာက္္ဆံုးညဆိုသည္မွာ ကဒရ္ညကို ဆိုလိုပါသလားဟု ေမးျမန္းရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မဟုတ္ပါ။ (ကဒရ္ကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္။ ဤထူးျမတ္မႈ ခ်ီးျမႇင့္မႈတို႔သည္ ရမ္ဇာန္၏ ေနာက္ဆံုးအတြက္ သီးသန္႔ျဖစ္၏။) ဤသို႔ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ လြတ္ၿငိမ္းမႈတို႔ ရရွိျခင္းသည္ ျပဳလုပ္ရန္ တာဝန္အပ္ႏွင္းထားသည့္ အလုပ္ကို ၿပီးျပည့္စံုေအာင္ ျပဳလုပ္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ခ်ီးျမႇင့္ရျခင္းျဖစ္၏ ..... ဟု မိန္႔ၾကားရွင္းျပေတာ္မူသည္။
ရမ္ဇာန္၏ ေနာက္ဆံုးညတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က တာဝန္ေပး သတ္မွတ္ျပဌာန္းသည့္ ရမ္ဇာန္တစ္လလံုး ရိုဇာေစာင့္ထိန္းျခင္းဟူသည့္ အလုပ္ကုိ လူသားက ၿပီးျပည့္စံုေအာင္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည့္အတြက္ အထူးဆုလာဘ္ျဖစ္သည့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ခြင့္လႊတ္မႈရရွိျခင္းႏွင့္ ဂ်ဟႏၷမ္မွ လြတ္ၿငိမ္းမႈရရွိျခင္းတို႔ကို ခ်ီးျမႇင့္ေပးသနားေတာ္မူ၏။
ဤအီးဒ္ညကို မိုးေကာင္းကင္အထပ္မ်ားတြင္ လိုင္လသြလ္ဂ်ာအိဇာ ဆုလာဘ္ခ်ီးျမႇင့္သည့္ညဟု ေခၚဆိုေလသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွ ခ်ီးျမႇင့္သည့္အရာမ်ားတြင္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟူသည့္ ဆုလာဘ္ကို ရရွိလိုက္ျခင္းထက္ သာပိုေကာင္းမြန္သည့္အရာ အဘယ္မွာပင္ ရွိေသးႏိုင္ပါအံ့နည္း။ မုစ္လင္မ္တို႔သည္ ေသၿပီးတဖန္ျပန္ရွင္ျခင္းႏွင့္ ကဗရ္၏ အဇားဗ္ စဝါးဗ္တို႔ကို လက္ခံယံုၾကည္ထားသူျဖစ္သျဖင့္ ယင္းကာလတို႔တြင္ ခံရမည့္ျပစ္ဒဏ္မ်ားမွ ခြင့္လႊတ္ေပးျခင္းခံရသည္ဟူသည့္ ဆုလက္မွတ္ကို ရရွိပိုင္ဆိုင္လိုက္သူအဖို႔ အင္မတန္ ဖူးစာထူးသူပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔အတူ အလႅာဟ္၏ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟူသည့္ ဆုသည္လည္း အင္မတန္အဖိုးထိုက္တန္သည့္အရာျဖစ္ေၾကာင္း အာခိရသ္တြင္ မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္ျမတ္ခ်ီးျမႇင့္သည့္ ဆုလာဘ္ကို ရေအာင္ယူႏိုင္သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရေပမည္။
အီးဒ္ညမ်ားတြင္ အိဗာဒသ္ျပဳလွ်င္ မည္သည့္အရာ ရရွိမည္နည္း
ရစူလြလႅာဟ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မည္သူမဆို အီးဒ္ႏွစ္အီးဒ္၏ ညမ်ားတြင္ အက်ဳိးကုသိုလ္ရရွိရန္ ရည္စူး၍ မအိပ္မေန အိဗာဒသ္ျပဳခဲ့ေသာ္ လူအမ်ား စိတ္ၫႈိးႏြမ္းေနၾကမည့္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ထိုသူ၏ စိတ္ႏွလံုးမွာ ၫႈိးႏြမ္းမည္မဟုတ္ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။ သေဘာမွာ (ကိယာမသ္၏) ပူပင္ဒုကၡခံစားရေသာအခါ လူတို႔၏စိတ္ႏွလံုးမ်ား အားငယ္ၫႈိးႏြမ္းေနသည့္ အခါမ်ဳိး၌ ထိုသူ၏ စိတ္ႏွလံုးမွာ ရႊင္လန္းစြာ ရွိေပမည္။ သို႔မဟုတ္ ဆူရ္(ခရာ)မႈတ္သည့္ေန႔တြင္ လူအမ်ားတို႔၏ ဝိဉာဥ္မ်ား သတိလစ္ေနသည့္အခ်ိန္ ထို (အီးဒ္ႏွစ္ညတြင္ အိဗာဒသ္ျပဳ)သူ၏ ဝိဉာဥ္မွာ သတိလစ္မည္မဟုတ္ ဟူသည့္ သေဘာလည္း ျဖစ္ေပသည္။
ကိယာမသ္ေန႔၏ ျပင္းထန္မႈသည္ ေၾကာက္ခမန္းလိလိပင္ ျဖစ္၏။ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာအေျခအေနမ်ား ျဖစ္ေပၚမည့္အခ်ိန္ ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ ဟရွ္ရ္၏ အေျခအေနသည္လည္း ျပင္းထန္လွေပသည္။ ကမာၻေပၚတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အသက္ရွင္ေနစဥ္ အနည္းငယ္ေသာ အသံဗလံမ်ားကိုပင္ ရင္တုန္ပန္းတုန္ျဖစ္ေနၾကသည္။ စိုးထိတ္ေနၾက၏။ ထိုကိယာမသ္ ထိုဟရွရ္၏ အေျခအေန မည္မွ်ျပင္းထန္မည္ကို အနည္းငယ္ေလး စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္ပင္ သိႏိုင္သည္။ ထိုသို႔ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ျပင္းထန္မႈမ်ား ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ အီးဒ္၏ ညမ်ား၌ အိဗာဒသ္ျပဳထားသူ၏ စိတ္သည္ အနည္းငယ္မွ ေၾကာက္ရြံစိုးထိတ္မႈ မျဖစ္ဘဲ တည္ၿငိမ္ေအးေဆးစြာရွိမည္ဟု ဆိုထားျခင္းမွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အထူးခ်ီးျမႇင့္မႈတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကမာၻ၏ အခ်ိန္အနည္းငယ္ တစ္ညတာခန္႔မွ်ကို အလႅာဟ္ႏွစ္သက္ရန္အတြက္ အိဗာဒသ္ျပဳၾကဖို႔ တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
ပညာရွင္အခ်ဳိ႕က အထက္ပါဟဒီးစ္ကို ... ထို (အီးဒ္ႏွစ္ညတြင္ အိဗာဒသ္ျပဳ)သူ၏ ႏွလံုးသာသည္ ေလာကီ၏ ပ်က္စီးသြားမည့္ ရုပ္ဝတၳဳမ်ားအေပၚ ႏွစ္သက္စြဲလန္းေနျခင္း ျဖစ္ေပၚမည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုသုိ႔ေသာအရာမ်ားကို စြဲလန္းႏွစ္သက္ျခင္းသည္ အမွန္ပင္ ႏွလံုးသားမ်ား ေသေစ၏။ ထို႔ျပင္ ၎သူသည္ မေကာင္းေသာ ေသျခင္းမွ ထိန္းသိမ္းမႈ ရရွိမည္ ..... ဟု ဖြင့္ဆိုမိန္႔ၾကားထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔အက်ဳိးထူးမ်ား ျပည့္ေနသည့္ ညဥ့္မ်ားကို အလဟႆကိစၥမ်ားျဖင့္ မျဖဳန္းတီးဘဲ အက်ဳိးရွိမည့္အရာမ်ားတြင္ အသံုးခ်ရမည္ ျဖစ္၏။
ဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္ လာရွိ၏။ ည ငါးညကို မအိပ္ဘဲ အိဗာဒသ္ျပဳေသာသူအဖို႔ ဂ်ႏၷသ္ရရွိရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ထို ည ငါးညမွာ ......
[၁] လိုင္လသြသ္ သရ္ဝီယဟ္ (ဇိလ္ဟဂ်္လ ၈ရက္ ည)
[၂] လိုင္လသြလ္ အရဖဟ္ (ဇိဟဂ်္လ ၉ရက္ ည)
[၃] လိုင္လသြန္ နဟရ္ (ဇိဟဂ်္လ ၁ဝရက္၊ အီဒြလ္အႆြ္ဟာည)
[၄] အီဒြလ္ ဖိသိရ္ (ရမ္ဇာန္လျမတ္ကုန္ဆံုးသည့္ ေနာက္ဆံုးည)
[၅] ရွေဗဗရာအသ္ (ရွအ္ဗာန္ ၁၅ရက္ ည) တို႔ျဖစ္သည္။
အစၥလာမ့္ဓမၼသတ္ပညာရွင္တို႔ထံတြင္လည္း အီးဒ္ည ႏွစ္ညတြင္ အိဗာဒသ္ျပဳျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္၏ ထူးျမတ္မႈရရွိေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပထားၾကေပသည္။ အျခားအဆိုတစ္ရပ္တြင္ ......
[၁] ေသာၾကာည၊ [၂] အီဒြလ္ဖသိရ္ည၊ [၃] အီဒြလ္အႆြ္ဟာည၊ [၄] ရဂ်ဗ္လဆန္းည ႏွင့္ [၅] ရွအ္ဗာန္ ၁၅ရက္ ညတို႔သည္ ေတာင္းဆုျပဳျခင္းမ်ားကို အထူးလက္ခံမႈျပဳေသာ ညမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေပသည္။
ယခု ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေနျဖင့္ အီဒြလ္ဖိသိရ္၏ ညကို အနီးဆံုးရရွိပိုင္ဆိုင္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး အီးဒ္ညမ်ားတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ႏွစ္ၿမိဳ႕ေတာ္မူေသာ က်င့္ေဆာင္မႈမ်ား၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းျဖင့္သာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ႏွစ္ဌာနအတြက္ သုခခ်မ္းသာကို ရွာေဖြအပ္ေပသည္။ သို႔မွသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ အီးဒ္ေန႔သည္ မဂၤလာအတိျဖစ္ေသာ အီးဒ္ေန႔ျဖစ္ေပမည္။ အီးဒ္ညတြင္ အိဗာဒသ္ ခဝပ္မႈျပဳျခင္းႏွင့္ နဖိလ္မ်ား ေဆာက္တည္ျခင္းတို႔သည္ မုစ္သဟဗ္၏ အက်ဳိးထူးကို ရရွိမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သီးသန္႔သတ္မွတ္ျပဌာန္းထားသည့္ ခဝပ္မႈမ်ဳိးမရွိသျဖင့္ မိမိတို႔ စိတ္ထက္သန္ရာပံုစံျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို အိဗာဒသ္ျပဳကာ အက်ဳိးကုသိုလ္မ်ား ရယူႏိုင္ေပသည္။ အိဗာဒသ္တြင္ နဖိလ္နမားဇ္ဖတ္ျခင္း၊ ညျဖစ္သည့္အတြက္ သဟဂ်္ဂၽြဒ္ဖတ္ျခင္း၊ ဆြလာသြသ္သပ္စ္ဗီဖတ္ျခင္း၊ ဇိကိရ္၊ ဒ႐ူးဒ္၊ အိစ္သိဂ္ဖာရ္၊ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္ျပဳျုခင္းမ်ား ႏွင့္ ဒုအာဆုေတာင္းမႈျပဳျခင္းတု႔ိ အားလံုး အက်ဳံးဝင္ေပသည္။
အီးဒ္ညကို လက္လႊတ္ဆံုး႐ံႈးၾကျခင္း
က်က္သေရမဂၤလာႏွင့္ ေကာင္းခ်ီးအေပါင္းတို႔ျဖင့္ အထူးျပည့္စံုေနေသာ အီးဒ္ကဲ့သို႔ ညထူးညျမတ္၏ အက်ဳိးကုသိုလ္မ်ားကို ေမ့ေလ်ာ့မႈျပဳထားသူတို႔သည္ အမွန္တကယ္ ကံဆိုးသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ တကယ္ျဖစ္ရမည္မွာ ထိုညျမတ္မ်ား၌ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွစ္ၿမိဳ႕ေတာ္မူေသာ ေကာင္းမႈမ်ား၌သာ ေမြ႕ေလ်ာ္၍အခ်ိန္ကုန္ေစရမည္သာ ျဖစ္၏။
သို႔ေသာ္ ယေန႔ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ျဖစ္စဥ္မွာ အိဗာဒသ္ျပဳေကာင္းမႈပြားရမည့္အစား မိသားစုႏွင့္အတူ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား၏ အစီအစဥ္မ်ားတြင္ ပါဝင္ေနၾကသည္။ မိသားစုႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားကို အိဗာဒသ္ျပဳရန္ တိုက္တြန္းေျပာၾကားဖို႔ ေဝးစြ။ ကိုယ္တိုင္ပင္ မေကာင္းမႈအတြင္း သက္ဆင္းနစ္မြန္းေန၏။
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္မႏွစ္ၿမိဳ႕သည့္ အမႈကိစၥတုိ႔ကို အျခားေန႔ရက္မ်ား၌ က်ဴးလြန္ျခင္းသည္ပင္ ႀကီးေလးေသာ ဒုစရိုက္မႈျဖစ္ပါလွ်င္ အီးဒ္ကဲ့သို႔ ျမင့္ျမတ္သည့္ည၌ က်ဴးလြန္ျခင္းမွာ အဘယ္မွ်ပင္ ျပစ္မႈပိုႀကီးသြားသည္ကို အထူးေျပာျပရန္ မလိုေတာ့ပါ။ ျပစ္မႈဒုစရိုက္ကို အထင္ေသးျခင္းသည္ (ဆိုလိုသည္မွာ ဒါေလးပဲလုပ္တာပါကြာ၊ မကၠ႐ူပါကြာ၊ ရုပ္ရွင္ကို နည္းနည္းပဲၾကည့္တာပါ ... အျပစ္ခံရလည္း နည္းနည္းေပါ့ ... စသျဖင့္) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို အထင္ေသးျခင္း (အရွင့္၏ ႀကီးက်ယ္ျမတ္ထြတ္မႈ၊ အရာရာကို ပိုင္စိုးႏိုင္နင္းအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ဂုဏ္အင္ႏွင့္ အရွင္ေပးမည့္ ျပစ္ဒဏ္တို႔ကို မေၾကာက္ျခင္း အထင္အျမင္ေသးျခင္း) ျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕သူတို႔သည္ ဤသို႔ထူးကဲလွသည့္ ညျမတ္၌ အိဗာဒသ္ခဝတ္မႈဘက္သို႔ အာ႐ံုမရွိဘဲ အီးဒ္မနက္ဝတ္ဆင္ရမည့္ ဝတ္ေကာင္းစားလွမ်ားဘက္သို႔ အာရံုေရာက္ေနသည္။ ထိုအရာမ်ားကို ဆင္ယဥ္ခ်ယ္သေနၾကသည္။ အမ်ားစုသည္ အီးဒြလ္ဖိသိရ္၏ည၌ စားေသာက္စရာမ်ားခ်က္ျပဳတ္သည့္ အေရးမႀကီးသည့္အလုပ္ကို အထူးအေလးထားေဆာင္ရြက္ေနၾကၿပီး အီဒြလ္အႆြ္ဟာတြင္မူ ကုရ္ဗာနီ၏ သားေကာင္ေနာက္သို႔လိုက္ေနၾက၏။ သက္ဆိုင္ေနရာမ်ား ရရွိၿပီးပါကလည္း ဝိုင္းဖြဲ႕ကာ စကားေဖာင္စီးေနၾကျပန္သည္။ အခ်ဳိ႕ကလည္း ထိုည၏ထူးကဲျမင့္ျမတ္ေသာ အက်ဳိးကုသိုလ္မ်ား ရရွိပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ရန္ ေကာင္းမႈပြားရမည္ကို မသိနားမလည္ဘဲ လက္လြတ္ဆံုး႐ံႈးရျခင္းမ်ဳိးလည္း ရွိေပသည္။ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ခႏၶာကိုယ္ပိုင္ရွင္မ်ားသည္လည္း ထိုသို႔ေသာညမ်ားတြင္ လူေသေကာင္ပမာ တေခါေခါႏွင့္ အိပ္ေမာၾကေနၾက၏။ အိပ္ျခင္းသည္လည္း အိဗာဒသ္ဟု ဆိုကာ အိပ္ေနၾက၏။ အမ်ဳိးသမီးအမ်ားစုတို႔သည္လည္း ထိုညတြင္ ဒန္းဆိုးျခင္းဟူသည္ ဝတၱရားေနာက္ တေကာက္ေကာက္ လိုက္ေနၾကရေပသည္။ သနားဖြယ္ပင္။ အီးဒ္တြင္ ဒန္း မရွိလည္း အီးဒ္ျဖစ္၏။ အာခိရသ္တြင္မူ အမလ္မပါ ပါက လူတကာထံမွ လက္ျဖန္႔လိုက္ေတာင္း၍ ရမည္မဟုတ္ပါ။ စာ႐ႈသူတို႔အေနျဖင့္ ဤသို႔ျမင့္ျမတ္ထူးကဲလွသည့္ ညျမတ္အေၾကာင္းသိရွိၿပီးပါက ထိုသို႔လက္လြတ္ဆံုး႐ံႈးၾကသူမ်ားအတြင္း မပါဝင္ေစရန္၊ အရွင္ျမတ္ထံမွ ရရွိသည့္အထူးအခြင့္အေရးကို ပိုင္ႏိုင္စြာ အသံုးခ်ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရေပမည္။ ပမာတစ္ခုျပမည္။ တန္ဖိုးႀကီးပစၥည္းမ်ားသာ ေရာင္းခ်ေသာ ေစ်းဝယ္စင္တာႀကီးတစ္ခုတြင္ ..... မည္သည့္ည၏ ၆နာရီမွ မနက္၄နာရီအထိ မည္သူမဆို လာေရာက္၍ မည္သည့္ပစၥည္းကိုမဆို ႏွစ္သက္သေလာက္ ယူငင္ႏိုင္သည္။ တန္ေၾကးကိုလည္း သံုးပံုတစ္ပံုသာ ေပးရမည္ဟု ေၾကျငာထားသည္။ လူအခ်ဳိ႕သည္ အားႀကိဳးမာန္တက္ စ၍ ခြင့္ေပးသည့္အခ်ိန္မွ ပိတ္သည့္အခ်ိန္အထိ တစ္ညလံုး တန္ဖိုးႀကီးပစၥည္းမ်ားကို ယူငင္သည္။ အခ်ဳိ႕မွာမူ စသည့္အခ်ိန္၌သာ လာၿပီး ပစၥည္းတစ္ခုယူလိုက္သည္။ မနက္ပိတ္ခါနီးလာ၍ ေနာက္ပစၥည္းတစ္ခု ယူသည္။ ထိုသူ႔အဖို႔ ပစၥည္းႏွစ္ခုသာ ရသည္။ ပထမအုပ္စုကေတာ့ တန္ဖိုးႀကီးပစၥည္းမ်ားစြာကို တန္ဖိုးသက္သာစြာျဖင့္ မ်ားစြာပိုင္ဆိုင္သြားသည္။ အသင္ဆိုလွ်င္ မည္သည့္အုပ္စုဝင္ ျဖစ္လိုပါသနည္း။ လူ႔ဗီဇမွာ သက္သက္သာသာႏွင့္ ေပါမ်ားစြာရျခင္းကို ႏွစ္သက္သည္သာ ျဖစ္၏။ ကမာၻ႔၏ ကုန္ပစၥည္းႏွင့္ ေငြေၾကးတို႔အတြက္ အသင့္တြင္ ႀကိဳးပမ္းလိုစိတ္ရွိလွ်င္ တစ္ခုလုပ္လွ်င္ ဆယ္ခုရမည့္ အာခိရသ္အတြက္ ပို၍ပင္ ေသာကထားကာ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ အားထုတ္ရေပမည္။
ေန႔ႏွင့္ ည မည္သည္က သာပိုထူးျမတ္ပါသနည္း
ညသည္ ေန႔ထက္ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားစြာေၾကာင့္ ထူးျမတ္ရပါသည္။
(၁) ညမ်ားအနက္ ည တစ္ညသည္ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ သာပိုထူးျမတ္၏။ သို႔ေသာ္ ေန႔ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ထိုကဲ့သို႔ ေဖာ္ျပခ်က္ မပါရွိပါ။
(၂) က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လံုးသည္ ေလာင္ေဟမဟ္ဖူးဇ္ ထိန္းသိမ္းထားသည့္ေက်ာက္စာမွ မိုးေကာင္ကင္ ပထမထပ္သို႔ ခ်ေပးသည့္အခ်ိန္မွာလည္း ညအခ်ိန္ျဖစ္၏။ ေန႔အခ်ိန္မဟုတ္ပါ။
(၃) ညဥ့္၏ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ (သံုးပံု တစ္ပံု) သို႔ေရာက္တိုင္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိုးေကာင္းကင္ ပထမထပ္သို႔ ဆင္းသက္ႂကြျမန္းေတာ္မူ၏။
(၄) တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ကို ေကာင္းကင္ဘံုခရီးသို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည့္အခ်ိန္မွာလည္း ညခ်မ္းအခ်ိန္သာ ျဖစ္၏။
(၅) ညသည္ အနားယူအိပ္စက္သည့္အခ်ိန္ျဖစ္၍ ညအခ်ိန္၌ တိရိစာၦန္မ်ားကို ဇဗာျပဳျခင္း မကၠရူျဖစ္ရျခင္းမွာလည္း ညကို အေၾကာင္းခံ၍သာ ျဖစ္၏။
(၆) ညခ်မ္းအခ်ိန္ ခရီးသြားပါက ခရီးတြင္က်ယ္သည္ဟု တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မိန္႔ေႁခြေတာ္ မူထားသည္။
(၇) ည၏ ထူးျမတ္မႈေၾကာင့္ပင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္က ရန္သူမ်ားကို ညအခ်ိန္ ဝင္ေရာက္တိုက္ခိုက္ျခင္း ျပဳေတာ္မမူေခ်။
အီးဒ္၏ ေန႔အခ်ိန္
((ရမ္ဇာန္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း မိန္႔ေႁခြထားသည့္ ဟဒီးစ္ေတာ္၌ ပါဝင္သည္မွာ) အီးဒ္ေန႔ မိုးလင္းေသာအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကို ၿမိဳ႕၊ ရြာတိုင္းသို႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူ၏။ ေကာင္းကင္တမန္တို႔သည္ ကမာၻေျမသို႔ဆင္းသက္လာၾကၿပီး လမ္းႀကီးလမ္းငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔၏ ထိပ္တြင္ရပ္ၾကေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဂ်င္န္ႏွင့္ လူသားတို႔မွအပ အျခားအဖန္ဆင္းခံအားလံုး ၾကားၾကရသည့္အသံျဖင့္ အို မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ အုမၼသ္အေပါင္းတို႔ ရက္ေရာေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ထံေတာ္သို႔ ဝင္ေရာက္ခစားၾကကုန္။ ထိုအရွင္ျမတ္သည္အတိုင္းထက္အလြန္ ခ်ီးျမႇင့္ ေပးသနားေတာ္မူ၏။ ႀကီးမားလွစြာေသာ ျပစ္မႈကို ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူ၏ .... ဟု ေႂကြးေက်ာ္ၾကသည္။
ထုိ႔ေနာက္ လူတုိ႔ အီဒ္ဂါသို႔ထြက္လာၾကေသာအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေကာင္းကင္တမန္တို႔အား မိမိတို႔အလုပ္တာဝန္ကို ၿပီးစီးေအာင္ေဆာင္ရြက္ေသာ အလုပ္သမားအား မည္သို႔အစားေပးရမည္နည္း ဟု ေမးျမန္းေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေကာင္းကင္တမန္တို႔က အို .... ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႔၏ အရွင္သခင္ ၎တို႔၏ လုပ္ခကို အျပည့္ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူျခင္းသာလွ်င္ ၎အား အစားေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္ ... ဟု ေလွ်ာက္ထားေျဖၾကားေလသည္။ ထိုအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က သို႔ျဖစ္လွ်င္ အို ေကာင္းကင္တမန္အေပါင္းတို႔ အမွန္ပင္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ ၎တို႔အား ရမ္ဇာန္လ၏ ရိုဇာႏွင့္ သရာဝီတို႔၏အစား အက်ဳိးကုသိုလ္အျဖစ္ ငါအရွင္ျမတ္၏ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈႏွင့္ ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာေပးမႈကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူလိုက္ၿပီး အသင္တို႔အား သက္ေသထားေတာ္မူသည္ ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။
ထို႔ျပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လူတို႔ကို ဤသို႔မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အို ငါအရွင္ျမတ္၏ ေက်းကၽြန္အေပါင္းတုိ႔ ငါအရွင္ျမတ္ထံပါး၌ ေတာင္းခံၾကေလာ့။ ငါအရွင္ျမတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္၏ ကစမ္၊ ငါအရွင္ျမတ္၏ တန္ခိုးေတာ္၏ ကစမ္၊ အသင္တုိ႔သည္ ယေန႔မိမိတို႔၏ ဤအစုအေဝး၌ မိမိတို႔၏ အာခိရသ္တမလြန္အေရးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အသနားခံေတာင္းခံၾကသည္ကို ငါအရွင္ျမတ္ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူမည္။ သို႔ရာတြင္ ေလာကီ (ကမာၻေပၚတြင္ ရွင္သန္ေနစဥ္၏) အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေတာင္းခံသည္ရွိေသာ္ အသင္တုိ႔၏ အက်ဳိးရလဒ္အတြက္ ၾကည့္႐ႈေတာ္မူမည္။ ငါအရွင္ျမတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္၏ ကစမ္၊ အသင္တုိ႔သည္ ငါအရွင္ျမတ္ဘက္သို႔ အာ႐ံုျပဳသမွ် ငါအရွင္ျမတ္သည္ အသင္တုိ႔၏ ခၽြတ္ေခ်ာ္မႈကို ဖံုးအုပ္ေတာ္မူမည္။ ငါအရွင္ျမတ္၏ ဂုဏ္ေတာ္၏ ကစမ္၊ ငါအရွင္ျမတ္၏ တန္ခိုးေတာ္၏ ကစမ္ ငါအရွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အား ကာဖိရ္မ်ားေရွ႕ေမွာက္ဝယ္ အရွက္တကြဲျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေတာ္မူမည္မဟုတ္။ ယခုေသာ္ကား အသင္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ေနအိမ္မ်ားသို႔ ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာမႈ ေပးသနားျခင္းကို ရရွိသူမ်ားအျဖစ္ႏွင့္ ျပန္ၾကေလာ့။ အသင္တုိ႔သည္ ငါအရွင္ျမတ္အား ေက်နပ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ငါအရွင္ျမတ္သည္ အသင္တုိ႔အေပၚ၌ ေက်နပ္ေတာ္မူေလၿပီ။
ထိုအခါ ေကာင္းကင္တမန္တို႔သည္ အဖ္သာရ္ျပဳေသာေန႔ (အီဒြလ္ဖိသိရ္)တြင္ ဤအုမၼသ္အေပၚခ်ီးျမႇင့္သည္မ်ားမ်ားကို ျမင္၍ ဝမ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကကုန္သည္။
အထက္ပါ ဟဒီးစ္မွပင္ အီးဒ္၏ေန႔တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ခ်ီးျမႇင့္မႈမ်ားကို ၿပီးျပည့္စံုစြာ သိရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အီးဒ္၏ ေန႔အခ်ိန္တြင္လည္း စားေသာက္ေပ်ာ္ပါးမႈ၌သာ နစ္မြန္းမေနရဘဲ သူ႔အခ်ိန္ႏွင့္သူ နမားဇ္မ်ားကို ေဆာက္တည္ၾကရေပမည္။ အမ်ားအားျဖင့္ အီးဒ္တြင္ အိမ္မ်ားသုိ႔လည္ပတ္ရင္း လမ္းခရီး၏ က်န္႔ၾကာမႈမ်ားေၾကာင့္ ဇုဟုရ္ အစြရ္နမားဇ္မ်ား ကဇြာျဖစ္သြားရသည္။ မဂ္ရိဗ္ႏွင့္ အိရွာသည္လည္း တစ္ေနကုန္ပင္ပမ္းထားျခင္းေၾကာင့္ အေညာင္းမိကာ အိပ္ေပ်ာ္သြားၾကေလသည္။ အခ်ဳိ႕ မိတ္ကပ္ဖ်က္ရင္း အခ်ိန္ကုန္ေနၾကသည္။ အလြန္ဝမ္းနည္းဖြယ္ပင္။ အီးဒ္တြင္ အရွင္ျမတ္မွ အျပစ္ခြင့္လႊတ္ေပးသည္ဟု ဆိုျခင္းက ယေန႔တစ္ေနကုန္ လုပ္ခ်င္တာလုပ္ၾကဟု ခြင့္ေပးေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ အီးဒ္လ ျမင္သည္ႏွင့္ ရမ္ဇာန္တစ္လလံုးပိတ္ေနသည့္ ႐ႈိက္သာန္တီဗီကို ဖြင့္ၿပီး ဇိနာအမႈမ်ားျပည့္ႏွက္ကာ ရြံရွာဖြယ္ရာမ်ားအတိျဖစ္သည့္ သီခ်င္မ်ား၊ ရုပ္ရွင္မ်ားကို စတင္ဖြင့္လိုက္ၾကသည္။ အိႏၵိယသီခ်င္းမ်ားကုိပင္ အခ်ဳိ႕ကလည္း မုစ္လင္မ္ သီခ်င္းဟုေခၚသည္က ရွိေသး၏။ မွတ္ထားပါ။ အစၥလာမ္တြင္ အတီး၊ အမႈတ္၊ ကခုန္ျခင္းမရွိသလို ၎အရာတို႔သည္ မုစ္လင္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္လည္း မဟုတ္။အခ်ဳိ႕ကလည္း ဗရကသ္သေဘာျဖင့္ ကိရာအသ္ဖြင့္ထားသည္။ တစ္ဖက္တြင္မူ ကိုယ္တိုင္က လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ အတင္းေျပာ စကားမ်ားျခင္းမ်ားျပဳေနၾကသည္။ ကုရ္အာန္ဖြင့္ထားလွ်င္ နားစိုက္ေထာင္ရန္ အေရးႀကီးသည္။ ထို႔အတူ အီးဒ္တြင္ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းမ်ား၊ မေတာ္မေလ်ာ္ေသာ အေပ်ာ္က်ဴးျခင္းမ်ားျဖင့္ အစၥလာမ့္အလွအပျဖစ္ေသာ အီးဒ္ကို ညစ္ေထးေအာင္ျပဳျခင္းသည္ မုစ္လင္မ္တို႔ကိုယ္တိုင္ မိမိအစၥလာမ္ကို သိကၡာခ်ပစ္ေနျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အရက္၊ ေလာင္းကစား၊ ရုပ္ရွင္၊ သီခ်င္း၊ မေကာင္းမႈအေပါင္းသည္ ရမ္ဇာန္တြင္လည္း မျပဳၾကသကဲ့သုိ႔ ရမ္ဇာန္ၿပီးေနာက္တြင္လည္း ေရွာင္ၾကရမည္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမေကာင္းမႈတုိ႔သည္ ရမ္ဇာန္တြင္ ဟရာမ္ျဖစ္သလို ရမ္ဇာန္ၿပီးေနာက္တြင္လည္း ဟရာမ္အျဖစ္ႏွင့္သာ ဆက္လက္တည္ရွိေနၿပီး က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္သူအဖို႔ သတ္မွတ္ျပစ္ဒဏ္ကို က်ခံရမည္သာျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ အစၥလာမ့္အလွအပမ်ားကို ထိန္းသိမ္းသူျဖစ္ၾကပါ။ ဖ်က္ဆီးသူမ်ား မျဖစ္ၾကပါႏွင့္။
အီးဒ္ေန႔တြင္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ အရာမ်ား
အီးဒ္ေန႔မ်ားတြင္ ေအာက္ပါအရာမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ စြႏၷသ္ သို႔မဟုတ္ မုစ္သဟဗ္၏ ထူးျမတ္ရွိသည္။ အစၥလာမ့္ညႊန္ၾကားမႈႏွင့္ အညီ တစ္ကိုယ္ေရသန္႔ရွင္းမႈျပဳျခင္း၊ နမားဇ္မဖတ္မီ ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း၊ မစ္ဝါးက္တိုက္ျခင္း၊ အေကာင္းဆံုးအဝတ္ကို ဝတ္ဆင္ျခင္း၊ အေမႊးအႀကိဳင္လိမ္းျခင္း၊ ေစာစီးစြာ အိပ္ယာထျခင္း၊ အီဒဂါသို႔ ေစာလ်င္စြာ သြားျခင္း၊ အီးဒ္ (အီဒြလ္ဖိသိရ္၏) နမားဇ္ဖတ္ရန္ မသြားမီ အခ်ဳိတစ္ခုခု စားသံုးျခင္း၊ အီးဒ္နမားဇ္ထက္အလွ်င္ ဖိသ္ရာေပးျခင္း၊ အီဒဂါသို႔သြား၍ နမားဇ္ဖတ္ျခင္း၊ လမ္းတစ္ခုမွသြား၍ အျပန္တြင္ အျခားတစ္လမ္းမွ ျပန္လာျခင္း၊ ေျခလွ်င္ေလွ်ာက္သြားျခင္း၊ လမ္းတြင္ အီးဒ္၏ သကၠဗီရ္ျဖစ္ေသာ အလႅာဟုအကၠဗရ္ အလႅာဟုအကၠဗရ္ လာအိလားဟ အိလ္လႅားဟု ဝလႅားဟုအကၠဗရ္၊ အလႅာဟုအကၠဗရ္ ဝလိလ္လားလိလ္ဟမ္ဒ္ ကို တိုးတီးစြာ ဖတ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ေပသည္။
အီးဒ္ဟု အမည္တြင္ရျခင္းအေၾကာင္း
လျမတ္ရမ္ဇာန္ကုန္ၿပီး ေရွာက္ဝလ္လပထမရက္ကို အီဒြလ္ဖိသိရ္ ဟု ေခၚသည္။ အီးဒ္ဟူသည္ အရဗီစကားလံုး ေအာင့္ဒ္ဟူသည့္ ပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ အဖန္တလဲလဲ ျပန္လာျခင္းဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဤေန႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ထံ အဖန္တလဲလဲ ႏွစ္စဥ္ေရာက္ရွိလာေပသည္။ ထို႔ျပင္ အရဗ္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာ စုစည္းမႈတိုင္းကိုလည္း အီးဒ္ဟု ေခၚဆိုသမုတ္ေလ့ရွိၾကသည္။
အီးဒ္ရက္သည္ မည္သည့္အခ်ိန္မွ စတင္ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါသနည္း
အီးဒ္သည္ ပထမဆံုး ဟိဂ်္ရီခုႏွစ္မွ စတင္ခဲ့သည္။ ဟဒီးစ္ေတာ္၌ လာရွိသည္။ အနတ္စ္သခင္ (ရသြီ)က ဆင့္ျပန္မိန္႔ဆိုသည္မွာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဝစလႅမ္သည္ မကၠဟ္ၿမိဳ႕မွ မဒီနာသို႔ ဟစ္ဂ်္ရသ္ျပဳ ေရႊ႕ေျပာင္းေတာ္မူလာသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ ေဒသခံ မဒီနာၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားသည္ ပြဲေတာ္ရက္ႏွစ္ရက္ က်င္းပေလ့ရွိၾကၿပီး ယင္းပြဲေတာ္ရက္မ်ားတြင္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားအား ႏွစ္စဥ္ဆင္ႏႊဲေလ့ရွိၾကသည္။
ဤသည္ကို ေတြ႕ေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က အသင္တို႔က်င္းပသည့္ ဤပြဲေတာ္ႏွစ္ရက္သည္ မည္သို႔ပါနည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆင္ႏႊဲရပါသနည္း ဟု ေမးျမန္းရာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ထံ အစၥလာမ္မေရာက္လာမီ ေရွးယခင္ေခတ္ကာလမ်ားကပင္ ဤပြဲေတာ္မ်ားကို အစဥ္အလာတစ္ရပ္အေနျဖင့္ က်င္းပလာခဲ့ၾကသည္ ဟု ေျဖၾက၏။
ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္က အသင္တို႔၏ ဤပြဲေတာ္ႏွစ္ရက္အစား ထိုထက္သာလြန္ေကာင္းျမတ္သည့္ ရက္ႏွစ္ရက္ကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္မူလိုက္သည္။ ၎မွာ အီဒြလ္အႆြ္ဟာႏွင့္ အီဒြလ္ဖိသိရ္ ဟူ၍ ျဖစ္၏.....ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။
အစၥလာမ္တြင္ ေပ်ာ္ျခင္း၏ အထိမ္းအမွတ္သည္ နမားဇ္ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ ဝမ္းနည္းျခင္း၏ အထိမ္းအမွတ္သည္လည္း နမားဇ္ပင္ျဖစ္သည္။ သေဘာမွာ အစၥလာမ့္၏ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း ဝမ္းနည္းျခင္းတို႔အတြက္ လူတို႔တီထြင္ထားသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား၊ ကစားခုန္စားမႈမ်ားႏွင့္ အသံဗလံအစံုျမည္သည့္ ပစၥည္းကိရိယာတို႔ျဖင့္ ႀကိဳဆိုေနရန္ မလိုအပ္ေခ်။ ႏွစ္ဌာနအက်ဳိးရွိေစမည့္ တိုေတာင္းလြယ္ကူ ရိုးရွင္းလွသည့္ နမားဇ္ဆိုသည့္ အရာျဖင့္ ႀကိဳဆိုသမႈျပဳသလို ဝမ္းနည္းရသည္မ်ားအတြက္လည္း ယင္းနမားဇ္ကိုပင္ ေဆာက္တည္ၾကရပါသည္။
မုစ္လင္မ္တို႔အတြက္ အလႅာဟ္ဖက္မွခ်ီးျမႇင့္ ဆုလာဘ္မ်ားသည္ ေရတြက္မကုန္ႏိုင္ဖြယ္ပင္။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ရဂ်ဗ္မွာ စတင္ကာ ရွအ္ဗာန္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး ရမ္ဇာန္တြင္ အဆံုးသတ္သည္။ ထိုကာလတစ္ေလွ်ာက္လံုး အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဘက္မွ ေတာင္းဆုျပည့္သည့္ညမ်ား၊ ခြင့္လႊတ္မႈမ်ားေပးသည့္ ကာလမ်ား၊ ငရဲမွ ထုတ္ေပးျခင္းမ်ား၊ ဂ်ႏၷသ္သုခဥယ်ာဥ္ကို စံျမန္းရန္ အခြင့္အေရးရရွိမည့္ ေကာင္းမႈလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား တစ္စစခ်ီးျမႇင့္လာလိုက္သည္မွာ ယခု အီးဒ္သို႔ပင္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေပၿပီ။ ထိုအီးဒ္ကို ၾကည့္ပါ။ ညအခ်ိန္ ေန႔အခ်ိန္ ႏွစ္ခုစလံုးတြင္ ေတာင္းဆုမ်ား လက္ခံေပးမည္။ ခြင့္လႊတ္မႈမ်ား လြတ္ၿငိမ္းခြင့္မ်ားေပးမည္ဟူသည့္ မဟာအခြင့္အေရးမ်ားကို အတိုင္းအဆမဲ့ ထပ္မံခ်ီးျမႇင့္ေနျပန္သည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ကတိ၊ အရွင္ျမတ္၏ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းမ်ားသည္ မည့္သည့္ကာလ မည္သည့္ေဒသဟူ၍ ခြဲျခားထားျခင္းမရွိသလို ေပးမည္ဟု မိန္႔သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔အထိ ကိယာမသ္ေန႔အထိ ေပးမည္ပင္ျဖစ္သည္။ ေပးေနမည္သာ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ...... သို႔ေသာ္ ထို..ထိုေသာ အက်ဳိးထူးမ်ားကို ျပည့္ျပည့္ဝမရဘဲ လိုတာမရ ရတာမလို အရွက္တကြဲအက်ဳိးနည္း ျဖစ္ေနရျခင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေပါ့ေလ်ာ့ခ်ဳိ႕ယြင္းမႈမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေနသည္ကို သတိျပဳကာ အထူးျပဳျပင္ ဆင္ျခင္သင့္လွေပသည္။
ေျခာက္လံုးရိုဇာထားျခင္းအေၾကာင္း
အဗူအိုက္ယူးဗ္အန္ဆြာရီသခင္ (ရသြီ)ထံမွ ဆင့္ျပန္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိ္န္႔သည္မွာ အၾကင္သူသည္ ရမ္ဇာန္လ၏ ရိုဇာကိုထားမည္။ ရမ္ဇာန္လကုန္ၿပီးေနာက္ အီးဒ္လျဖစ္သည့္ ေရွာက္ဝလ္တြင္ နဖိလ္ရိုဇာေျခာက္လံုးကို ဆက္လက္ထားမည္ဆိုပါက (ဤနည္းအတိုင္း ႏွစ္စဥ္က်င့္ေဆာင္သြားလွ်င္) ထိုသူသည္ တစ္သက္လံုး ရိုဇာထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ေကာင္းမႈတစ္ခုအစားတြင္ ဆယ္ဆခ်ီးျမႇင့္မည္ဟု မိန္႔ထားသည္။ ရမ္ဇာန္ရိုဇာ ၃ဝ ထားလွ်င္ ၎သည္အစားသည္ ၃ဝဝ ျဖစ္မည္။ နဖိလ္ေျခာက္လံုးသည္ ၆ဝျဖစ္မည္။ ေပါင္းလွ်င္ ၃၆ဝရသည္။ တစ္ႏွစ္တြင္ ရက္ေပါင္း ၃၆ဝ ရွိသည္ျဖစ္၍ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ရိုဇာထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။ ဤပံုစံအတိုင္း လူတစ္ေယာက္ ရမ္ဇာန္တိုင္းႏွင့္ ေျခာက္လံုးရိုဇာကို တြဲစပ္သြားပါက ထိုသူသည္ အသက္ရွင္သေရြ႕ ေန႔စဥ္ရိုဇာေစာင့္ထိန္းသကဲ့သို႔ အက်ဳိးကုသိုလ္ကို ရရွိသြားမည္ ျဖစ္၏။ စြဗ္ဟာနလ္လာ ၃၆ရက္ အလႅာဟ္အတြက္အခ်ိန္ေပးကာ အလႅာဟ္အမိန္႔နာခံလိုက္လွ်င္ အလႅာဟ္က ၃၆ဝ၊ တစ္ႏွစ္စာအတြက္ လစာ (ကုသိုလ္) ေပးလိုက္သည္။ ကမာၻ၏ အလုပ္အကိုင္မ်ားတြင္ တစ္လႏွင့္ ေနာက္ေျခာက္ရက္လုပ္ၿပီး တစ္ႏွစ္စာလခေပးသည္မ်ား ရွိတတ္ပါသလား။ သို႔ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူလွေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မိမိ၏ ေက်းဇူးအသနားေတာ္ျဖင့္ ထိုမွ်ကာလေလးအတြက္ တစ္ႏွစ္စာ ကုသိုလ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူေနေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းအက်ဳိးထူးကို မုစ္လင္မ္ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတုိင္း ရယူရန္ ႀကိဳးပမ္းရေပမည္။ ကိယာမသ္ေန႔၌ ဖရဇ္တာဝန္မ်ား စစ္ေဆးသည့္အခါ ေပါ့ေလ်ာ့မႈမ်ားႏွင့္ ေလ်ာ့နည္းမႈမ်ား ရွိေနခဲ့ပါက နဖိလ္အိဗာဒသ္တို႔ျဖင့္ ျဖည့္စြက္မည္ျဖစ္၏။ အကယ္၍ ဖရဇ္တြင္ ေပါ့ေလ်ာ့မႈမရွိပါက နဖိလ္မွ ကုသိုလ္မ်ား သီးသန္႔ရရွိကာ ဂ်ႏၷသ္၏ သုခခ်မ္းသာမ်ားကို ထပ္မံခံစားရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နဖိလ္မ်ားကို နဖိလ္ပါဟူ၍ အေတြးမထားဘဲ နဖိလ္သည္ နဖိလ္ျဖစ္၏။ အက်ဳိးထူးလွ၏ဟု မွတ္ယူကာ က်င့္သံုးရေပမည္။
မွတ္သားဖြယ္တစ္ခုမွာ ရမ္ဇာန္သည္ ႏွစ္ဆယ့္ကိုးရက္ ျဖစ္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ ဆယ္ဆျဖစ္သည့္ ၃ဝဝမွာ ၂၉ဝျဖစ္သြားမည္လား။ ရမ္ဇာန္သည္ ၂၉ျဖစ္ခဲ့လွ်င္လည္း ၃ဝဟုသာ ေရတြက္၍ ကုသိုလ္ကို အျပည့္ခ်ီးျမႇင့္မည္ ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ မုစ္လင္မ္၏ ရင္တြင္းဝယ္ ၂၉ရက္ေန႔ လမျမင္ခဲ့ေသာ္ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ရိုဇာထားမည္ဟူသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အျပည့္အဝပင္ ရွိေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လ၏ ရက္အေရအတြက္ေလ်ာ့နည္းသြားေသာလည္း ကုသိုလ္အက်ဳိးတြင္ ေလ်ာ့နည္းမည္မဟုတ္ပါ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အျပည့္အဝခ်ီးျမႇင့္မည္သာ ျဖစ္၏။
ေျခာက္လံုးရိုဇာကို ....
အခ်ဳိ႕ ရမ္ဇာန္တစ္လလံုးရိုဇာရသူကသာ ေျခာက္လံုးထားရမည္ဟု အယူထားသည္။ ဤသည္မွာ မွား၏။ မည္သူမဆို ထားႏုိင္သည္။ ထို႔အတူ နဖိလ္ေျခာက္လံုးရိုဇာကို ေရွာက္ဝလ္တစ္လလံုးအတြင္း မည္သည့္ရက္မဆို ထားႏိုင္ေပသည္။ အီးဒ္ႏွင့္ ကပ္ေနသည့္ ေျခာက္ရက္ကိုထားမွ ရိုဇာေျခာက္လံုးျဖစ္သည္မဟုတ္ပါ။ သတိျပဳရမည္မွာ ေရွာက္ဝလ္အတြင္း ျဖစ္ရမည္။ မက်န္းမာသူမ်ား၊ အင္အားနည္းသူမ်ားအေနျဖင့္ ဆက္တိုက္ ေျခာက္လံုးမထားႏိုင္ကလည္း ရက္ျခား၍ ျဖစ္ေစ၊ မိမိအစဥ္ေျပသလို ေရွာက္ဝလ္အတြင္း ထားလိုက္လွ်င္ ျဖစ္၏။ အီးဒ္ၿပီး ေနာက္တစ္ရက္ကပ္ေနသည့္ေန႔မွ စထားမွ ေျခာက္လံုးျဖစ္သည္မဟုတ္ပါ။ ထို႔အတူ ေရွာက္ဝလ္တစ္လလံုးအတြင္း နဖိလ္တစ္လံုးသာထားၿပီး ေျခာက္လံုး၏ အက်ဳိးကုသိုလ္ကိုလည္း ရမည္မဟုတ္ပါ။ နဖိလ္ေျခာက္လံုးကို အျပည့္ထားရေပမည္။
ေျခာက္လံုးရိုဇာႏွင့္ ကဇြာ
ရမ္ဇာန္အတြင္း ပ်က္ကြက္ခဲ့သည့္ ရိုဇာမ်ားကို ကဇြာျပန္ျဖည့္ျခင္းသည္ သပ္သပ္ျဖစ္၏။ နဖိလ္၏ ေျခာက္လံုးက သပ္သပ္ျဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္ခုေရာခြင့္မရွိပါ။
ကဇြာရိုဇာႏွင့္ နဖိလ္ရိုဇာ
ကဇြာရိုဇာအတြက္ ရည္စူးမႈ နိယသ္ကို ညကတည္းက ျပဳရန္ အေရးႀကီးသည္။ စဲဟ္ရီကတည္းက မိမိသည္ ပ်က္ခဲ့သည့္ ရိုဇာကို ျပန္ျဖည့္ေၾကာင္း ရည္စူးရမည္။ ကဇြာ၏ နိယသ္ႏွင့္အတူ နဖိလ္နိယသ္ ေရာျပဳခြင့္မရွိပါ။ နဖိလ္ရိုဇာတြင္မူ မနက္ေရာက္သည့္အခ်ိန္မွ ရည္စူးမႈျပဳလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထိုနဖိလ္ထားသည့္အခ်ိန္ ကဇြာပါျဖည့္ပါသည္ဟု ေရာ၍ ရည္စူးလို႔မရပါ။ နဖိလ္ရိုဇာကို ေစာင့္ရင္းတစ္ဝက္ျဖင့္ ပ်က္သြားပါကလည္း ထိုနဖိလ္ကို ျပန္ျဖည့္ရန္ အေရးႀကီးပါသည္။
မုစ္လင္အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတိုင္းသည္ မိမိတုိ႔၏ အီးဒ္မ်ား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ခ်ီးျမႇင့္မႈမ်ားႏွင့္ အစၥလာမ့္၏ အမိန္႔မ်ားကို သိရွိႏိုင္ရန္၊ ဗဟုသုတရေစရန္၊ လိုက္နာႏိုင္ရန္ရည္ရြယ္ တင္ဆက္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မုစ္လင္မ္တိုင္း ရရွိမည့္ ကုသိုလ္အက်ဳိးႏွင့္ ဆုလာဘ္မ်ားကို လက္လႊတ္မခံဘဲ အမိအရ ရယူက်င့္သံုးၾကပါ ..... လို႔ တိုက္တြန္းရင္းျဖင့္ အဆံုးသတ္လိုက္ပါသည္။
[သုဟ္ဖာေအခဝါသီးန္၊ ဖဇာအိေလရမ္ဇာန္ႏွင့္ ထူးကဲျမင့္ျမတ္ေသာ ညမ်ားႏွင့္နဖိလ္နမားဇ္မ်ား စာအုပ္တို႔ကို ကိုးကား၍ တင္ဆက္ပါသည္။]
အလ္မုဖီးဒ္
ရမ္ဇာန္/ ၂၉/ ေယာင္မုလ္ဂၽြမ္အဟ္/ ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၆
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။
Wednesday, July 15, 2015
လ ၏ သဘာဝ၊ အစၥလာမ့္လဆန္းရက္ႏွင့္ ဆန္းဦးစလျမင္ျခင္းဆိုင္ရာ သိမွတ္ဖြယ္မ်ား
၁။ လသည္ အေရွ႕အရပ္မွ ထြက္၍ အေနာက္အရပ္တြင္ ဝင္ပါသည္။
၂။ လသည္ ေနမွ ၁ ဒီဂရီေရြ႕လ်ားရန္ ၂ နာရီခန္႔ ၾကာပါသည္။
၃။ စတင္ေရြ႕လ်ားျပီးတစ္လခန္႔ အၾကာတြင္ ေနႏွင့္ လတို႔ ျပန္လည္ ဆံုစည္းမိပါသည္။
၄။ ေနႏွင့္ လ ဆံုစည္း ေနခ်ိန္တြင္ လကို (သဘာဝ မ်က္ေစ့ျဖင့္) လံုးဝ မျမင္ႏိုင္ပါ။ ထိုအခ်ိန္ကုိ လကြယ္ ဟုေခၚပါသည္။
၅။ ေနႏွင့္ လ ဆံုစည္းျပီးေနာက္ ပထမဆံုးေတြ႕ျမင္ရေသာ လျခမ္းေလးကို လဆန္း ဟုေခၚပါသည္။
၆။ ဆန္းဦးစ လ တစ္ၾကိမ္ ျမင္ေတြ႕ရသည္မွ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ စ ျမင္ရသည့္ ကာလကို (အစၥလာမ့္ျပကၡဒိန္စနစ္အရ) တစ္လ ဟုေခၚသည္။
၇။ တစ္လသည္ ပ်မ္းမွ် ၂၉ ရက္ ၁၂ နာရီ ၄၄ မိနစ္ ၂.၉ စကၠန္႔ ျဖစ္ပါသည္။ (တစ္လႏွင့္တစ္လ မတူညီပါ)
၈။ တစ္လသည္ အမ်ားဆံုး ၂၉ ရက္ ၁၉ နာရီေက်ာ္ ၾကာျပီး အနည္းဆံုး ၂၉ ရက္ ၅ နာရီခန္႔ၾကာပါသည္။
၉။ တစ္လလွ်င္ ရက္အားျဖင့္ ၂၉ သို႔မဟုတ္ ၃ဝ ရွိတတ္ပါသည္။
၁၀။ ဆန္းဦးစလကို ေတြ႕ျမင္ရန္ သဘာဝ၏ အခ်က္ ၁၀ ခ်က္အေပၚတြင္ မူတည္သည္။ (က)ေနႏွင့္ လ ဆံုစည္းခ်ိန္မွ ေနဝင္ခ်ိန္အထိ နာရီေပါင္း (ခ) ေနဝင္ခ်ိန္မွ လဝင္ခ်ိန္အထိ မိနစ္ေပါင္း (ဂ) ေနဝင္ခ်ိန္ လ၏ အျမင့္ (ဃ) အီေကြတာမွ တိမ္းေစာင္းမႈျခားနားျခင္း ၊ မိုးကုတ္စက္ဝိုင္းတြင္ ေနဝင္ရာအရပ္ႏွင့္ လဝင္ရာအရပ္တို႔၏ ျခားနားျခင္း ဒီဂရီ (င) ကမာၻမွ ျမင္ႏိုင္သည့္ လ၏ လင္းဝင္းေသာ မ်က္ႏွာျပင္ပမာဏ (စ) ကမာၻႏွင့္ လ အကြာအေဝး (ဆ) ေကာင္းကင္မွ လ တည္ေနရာႏွင့္ ၾကည့္သူ၏ တည္ေနရာ (ဇ) ပင္လယ္ေရ မ်က္ႏွာျပင္အထက္ အျမင့္ (စ်) ရာသီဥတု၊ စိုထိုင္းဆ၊ အလင္းေရာင္ျပန္႔မႈ (ည) ေလထုထဲတြင္ ပါဝင္ေသာ ျမဴမႈန္မ်ား (တစ္ခုျခင္းသည္ လျမင္ႏိုင္ျခင္းအေပၚ သက္ေရာက္မႈရွိသည္။) (ဆန္းဦးစ လကို (ပကတိ မ်က္ေစ့ျဖင့္) ေတြ႕ျမင္ေစရန္ မည္သည့္ လူသားကမွ် မတတ္စြမ္းႏိုင္ပါ။ ၾကည့္ရႈရန္သာ တတ္ႏိုင္ပါသည္။) ထို႔ေၾကာင့္ ဆန္းဦးစလကို ျမင္ရန္ ေမွ်ာ္လင့္လို႔လည္း မရသလို မျမင္ရလို႔လည္း စိတ္ပ်က္စရာမရွိ။
၁၁။ ေကာင္းကင္တြင္ လ တည္ရွိရာေနရာကို ေခတ္မီ နည္းပညာျဖင့္ တြက္ခ်က္ႏိုင္ေသာ္လည္း ျမင္ႏိုင္၏ မျမင္ႏိုင္၏ကိုမူ ခန္႔မွန္းျခင္းမွတပါး အတိအက် မည္သူမွ် မေျပာႏိုင္ပါ။
၁၂။ လဝိုင္းေလး၊ လျခမ္းေလး၊ လတစ္ဝက္ကေလးတို႔၏ အေျခအေနကို သိရွိရန္ အစၥလာမ့္ျပကၡဒိန္၏ လစဥ္ (၇) (၁၄) (၂၁) (၂၈) ရက္ညမ်ားတြင္လည္း စိတ္ဝင္စားသူမ်ား လ ၾကည့္သင့္သည္။ (အေတြ႕အၾကံဳ ပိုရမည္)
၁၃။ နကၡတၱေဗဒ ပညာ (နကၡတ္ၾကည့္၍ ေဗဒင္တြက္ျခင္း ပညာ) (Astrology) သည္ အစၥလာမ္၌ ဟရာမ္ျဖစ္၍ အာကာသသိပၸံပညာ (Astronomy) ႏွင့္ အာကာသ သခ်ၤာပညာတို႔ကိုမူ ေလ့လာဆည္းပူးရန္ အားေပးအားေျမႇာက္ျပဳထားသည္။ (ခြဲျခားသိရန္ျဖစ္ပါသည္။)
၁၄။ သခ်ၤာနည္းျဖင့္ လ၏ တည္ေနရာကို တြက္ခ်က္ႏိုင္သည္။ သခ်ၤာနည္းျဖင့္ လ ျမင္ႏိုင္ေျခကို ခန္႔မွန္းႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ သခ်ၤာနည္းသည္ အေထာက္အကူျဖစ္သည္။ ရွာေဖြရန္လြယ္ကူေစသည္။ အဆံုးအျဖတ္မဟုတ္ပါ။
၁၅။ ဆန္းဦးစလ ျမင္ႏိုင္သည့္ ေနရာသည္ ၂၉ ရက္ေန႔ ေနဝင္ျပီးေနာက္ အေနာက္ဘက္ ေနဝင္ရာအရပ္၏ အထက္တစ္ဝိုက္တြင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆန္းဦးစ လ ၾကည့္လွ်င္ ထိုေနရာကို ၾကည့္ရႈရမည္။
ဆန္းဦးစ လျမင္ျခင္းအေပၚ အစၥလာမ့္ ပညတ္ခ်က္မ်ား
၁။ (ပကတိ)မ်က္လံုးျဖင့္ လျမင္ျခင္းကိုသာ လက္ခံပါသည္။ သခ်ာၤနည္းသက္သက္ျဖင့္ တြက္ကာ ျမင္၏ ဆိုသည္ကို လက္မခံပါ။ (အထက္အပိုဒ္ နံပါတ္ ၁ဝ ပါ အေျခအေနမ်ားအရျမင္ျခင္း ၊ မျမင္ျခင္း ရွိႏိုင္သည္။)
၂။ လကို ျမင္ခ်င္ေဇာျဖင့္ ၾကည့္ပါက တိမ္တိုက္၊ မီးခိုးႏွင့္ အျခားအရာမ်ားကိုပါ လ ဟု ထင္မွတ္တတ္သည္။ ထိုသို႔ ျမင္ျခင္းကို လက္မခံပါ။
၃။ လမျမင္ႏိုင္ေသာ အေျခအေနတြင္ တစ္ခ်ိဳ႕က လျမင္သည္ဟု ထြက္ဆိုျခင္းကို လက္မခံဘဲ လူအေျမာက္အျမား၏ သက္ေသ ထြက္ဆိုမႈ လိုအပ္ေၾကာင္း ယခုေခတ္ ဒီးန္ ပညာရွင္တို႔က မိန္႔ၾကားသည္။
၄။ သတင္း ႏွင့္ သက္ေသထြက္ဆိုခ်က္ မတူညီပါ။ (သက္ေသယူမည့္ ဒီးန္ ပညာရွင္သည္ လအေၾကာင္း သိရွိရံုမက အေတြ႕အၾကံဳပါ ရွိပါက ပိုေကာင္းသည္။)
၅။ အကယ္၍ မုစ္လင္မ္ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ လူၾကီး၊ ကေလး အားလံုးက လစဥ္ ၂၉ ရက္ေန႔ ေနဝင္ျပီးခ်ိန္တြင္ လ ၾကည့္ရန္ ၾကိဳးစားၾကလွ်င္ အျငင္းပြားရန္ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါ။ လ ျမင္လွ်င္ လူအေျမာက္အျမားက ျမင္ရမည္ျဖစ္ျပီး မျမင္ရလွ်င္လည္း ျမင္ရန္ အေၾကာင္းမရွိ၍ မျမင္ရျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။
မုစ္လင္မ္တို႔ႏွင့္ ေရွ႕ေဆာင္အိမာမ္တို႔အတြက္ တိုက္တြန္းခ်က္
၁။ ဟဒီးဆ္ေတာ္တြင္ လ ၾကည့္ျပီး ရိုဇာထားရန္ လ ၾကည့္ျပီး အီးဒ္ လုပ္ရန္ ညႊန္ၾကားထားပါသည္။ လၾကည့္ရေသာ ကိစၥမွာ ခက္ခဲနက္နဲေသာ ကိစၥမဟုတ္ပါ။ မည္သူမဆို မည္သည့္ပညာပင္ ရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ က်ား၊ မ၊ ၾကီး၊ ငယ္ မဟူ အားလံုး ၾကည့္လွ်င္ ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ မဂ္ရိဘ္ ၏ စြႏၷသ္ ႏွစ္ရကသ္ အျပီးအခ်ိန္သည္ လ ၾကည့္ရန္ အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ လသည္ ကံထူးရွင္မ်ားသာ ျမင္ႏိုင္သည့္အရာမဟုတ္ပါ။
၂။ ဗလီေရွ႕ေဆာင္ ေအမာမ္ဆဗ္မ်ားသည္ လႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဗဟုသုတႏွင့္ မဆ္အလဟ္မ်ားကို အမ်ားမုစ္လင္မ္တို႔အား ရွင္းလင္းပို႔ခ်ရန္ လိုအပ္သည္။
၃။ မုစ္လင္မ္တို႔သည္ မိမိတို႔ အသိုင္းအဝိုင္းရွိ ဘာသာျခား ညီေနာင္မ်ားအားလည္း အစၥလာမ္ဘာသာဝင္တို႔ ဆန္းဦးစလ ၾကည့္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္ေသာ စိတ္ဝင္စားဖြယ္မ်ားႏွင့္ သဘာဝက်မႈမ်ားကို တင္ျပျပီး အစၥလာမ့္ ေအးရိပ္ဆာယာေအာက္သို႔ ဝင္ေရာက္ရန္ ဒအ္ဝသ္ လုပ္သင့္ေပသည္။
၄။ လၾကည့္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ပညာရပ္ မ်ားစြာက်န္ပါေသးသည္။ ဆက္လက္ေလ့လာဆည္းပူးပါ။
အမွန္ေရာက္က အမွားေပ်ာက္ရမည္။
တိက်မွန္ကန္ေသာ အိလ္မ္ျဖင့္သာ အြမၼသ္ စုစည္းႏိုင္မည္။ ေထ့ေငါ့ေသာစကားလံုးမ်ားျဖင့္ အြမၼသ္ မစုစည္းႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိေရွ႕တြင္ ဆန္းဦးစလႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေထ့ေငါ့ေနမႈမ်ား ၾကံဳေတြ႕ရပါက မိမိ ဆည္းပူးထားသည္မ်ားကို ခ်ိဳသာႏူးညံ့စြာ ျပန္လည္ရွင္းျပပါ။ ေရွ႕ကမိတ္ေဆြ လက္ခံေကာင္းလက္ခံေပမည္။ လိုအပ္ပါက ဤစာမ်က္ႏွာမ်ားကို ဖုန္းထဲတြင္ သိမ္းဆည္းထားပါ။
ကိုးကား ။ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အရပ္ရပ္၏ နမာဇ္အခ်ိန္ဇယားႏွင့္ စဟ္ရီ၊ အိဖ္တာရ္ အခ်ိန္ဇယားမ်ား ေရးဆြဲေပးေသာ ဆရာ ဟာဂ်ီယအ္ကူးဗ္မုဟမၼဒ္ဒန္ကာ ဆြာဟိဗ္၏ "အစၥလာမ့္လဆန္းရက္" စာအုပ္ကို မွီးပါသည္။ ပိုမိုသိရွိလိုပါက အဆိုပါစာအုပ္ကို ဝယ္ယူ၍ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။
အလ္မုဖီးဒ္
ရမ္ဇာန္/၂၈/ ေယာင္မုလ္ ခမီးစ္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။
ဂ်င္္န္ အေၾကာင္း
ဂ်င္န္ အမ်ဳိးအစား သံုးမ်ဳိးရွိသည္။
(က) ေလကဲ့သုိ႔ ေလဟာနယ္အတြင္း၌သာ ေနထိုင္၏။
(ခ) ေႁမြ၏ ရုပ္သ႑ာန္ကို ေဆာင္၏။
(ဂ) လူကဲ့သုိ႔ သြားလာေနထိုင္၏။
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အခိုးမထြက္ေသာ မီးေတာက္တစ္ခုမွ ဂ်င္န္ကုိ ဖန္ဆင္းေတာ္မူၿပီး ၎အမည္ကို မာရိဂ်္ ဟု ေခၚဆိုသည္။ ထို႔ေနာက္ မာရီဂ်ဟ္ ဂ်င္န္အမ်ဳိးသမီးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူၿပီး ယင္းတို႔ႏွစ္ဦးမွ ဂ်င္န္မ်ား၏မ်ဳိးဆက္ကုိ ျပန္႔ပြားေစေတာ္မူသည္။
အဟ္ဗားရ္(ရသီြ)သခင္က အမိန္႔ရွိသည္မွာ ..... ဂ်င္န္ဆိုးမ်ားသည္ ေျမျပင္ေပၚဝယ္ တစ္စတစ္စႏွင့္ မ်ားျပားလာသည္ႏွင့္အမွ် ျပႆနာေပါင္းစုံႏွင့္ ဒုစရိုက္မ်ားကို ျပဳလုပ္လာၾကေတာ့သည္။ ထိုအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ၎တို႔အား ျပဳျပင္တရားရေစရန္အတြက္ ဂ်င္န္နဗီတမန္ေတာ္တစ္ပါးကုိ ေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ယင္းနဗီ၏ အမည္မွာ အာမိရ္ဗင္န္အုမိုင္ရ္ ျဖစ္ခဲ့၏။ ၎သည္ ပထမဦးဆံုး ေစလႊတ္ျခင္းခံရေသာ နဗီျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ဆိုးသြမ္းေသာ ဂ်င္န္မ်ားက ထိုနဗီအား သတ္ျဖတ္လိုက္ၾကသည္။
တစ္ဖန္ ဒုတိယအႀကိမ္ သြာအိက္ဗင္န္မာအီက္အမည္ရွိ နဗီတစ္ပါးကို ေစလႊတ္ခဲ့ျပန္သည္။ ၎ကိုလည္း ဂ်င္န္မ်ားက သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဤအတိုင္း ႏွစ္စဥ္ နဗီတစ္ပါးစီ ေစလႊတ္ခဲ့ရာ နဗီအပါး ၈ဝဝ အထိရွိခဲ့ၿပီး အားလံုးကို ဂ်င္န္ဆိုးမ်ားက သတ္ျဖတ္လိုက္ၾကသည္။ ((ဤကမာၻေျမဝယ္ လူသားကိုမေစလႊတ္မီက ဂ်င္န္မ်ား ေနထိုင္ၾက၏။ ထိုအေၾကာင္းအရာကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။))
ဟဇရသ္အြတ္စ္မားန္၏ ေခတ္သမယက လူတစ္ဦးသည္ မိမိအျဖစ္အပ်က္အား ဤသို႔တင္ျပခဲ့သည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေတာေတာင္တစ္ခုမွ ျဖတ္ေက်ာ္လာစဥ္ ေႁမြႏွစ္ေကာင္ တစ္ေကာင္ႏွင့္ တစ္ေကာင္ ကိုက္သတ္ ရန္ျဖစ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ေန၏။ ဤသို႔ သဲၾကီးမဲၾကီး ကိုက္ေနရာမွ တစ္ေကာင္မွာ ေသဆံုးသြားေလ၏။ ေျမြေသ၏ အေရာင္အဆင္းမွာ အဝါေရာင္ရွိၿပီး ၎ထံမွ ကတိုးနံ႔ကဲ့သို႔ ေမႊးရန႔ံ ထြက္ေန၏။ ၎ေနာက္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထိုေျမြေသအား ဒဖန္ျမႇဳပ္ႏွံလိုက္၏။
ထိုမွ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေရွ႕သို႔ ခရီးဆက္သြားရန္ ဟန္ျပင္ေနစဥ္မွာပင္ အကြယ္မွ အသံတစ္သံ ဤသို႔ၾကားရ၏။ ဤေျမြႏွစ္ေကာင္သည္ ဂ်င္န္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ၎အနက္မွ တစ္ေကာင္မွာ တမန္ေတာ္ျမတ္ထံပါးမွ အီမာန္ယူခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ အသင္သည္ ေကာင္းျမတ္ေသာအလုပ္ကို ျပဳလုပ္သူျဖစ္ေပသည္ ..... ဟူ၏။
ဟဇရသ္အနတ္စ္အိဗ္ေနမာလိက္၏ ဆင့္ျပန္ခ်က္တစ္ရပ္၌လည္း ဤသို႔လာရွိသည္မွာ..... ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေတာေခါင္ေခါင္တစ္ေနရာတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ႏွင့္ အတူရွိခဲ့သည္။ ရုတ္တရက္ဆိုသလို အသက္အရြယ္အိုမင္းေနေသာ အဖိုးအိုတစ္ေယာက္သည္ မိမိ၏ ေတာင္ေဝွးကို အမွီျပဳ၍ သြားေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ၿပီး ကိုယ္ေတာ္က ဟို ... အဖိုးအို၏ ပုံပန္းသ႑ာန္ႏွင့္ အသံကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဂ်င္န္ဟု ထင္မွတ္ရသည္ဟု ေျပာၾကားရာ အဖိုးအိုက ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားၿပီး မိမိအမည္သည္ ဟာမဟ္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိႏွင့္ အိဗ္လီးစ္႐ႈိက္သြာန္အၾကား မ်ဳိးဆက္ႏွစ္ခုသာ ျခားနားေၾကာင္းေျပာၾကားၿပီး ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ ေအာက္ပါအတိုင္း အေမးအေျဖျပဳၾကေလသည္။
တမန္ေတာ္ ... အို အဖိုးအို အသက္ဘယ္အရြယ္ရွိၿပီလဲ
ဂ်င္န္အဖိုးအို ... အၾကင္ညဝယ္ ကာဗီလ္က ဟာဗီလ္အား လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္သည့္အခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏ အသက္မွာ လြန္စြာမွ ငယ္ရြယ္ပါေသးသည္။ ထိုစဥ္တုန္းက ယင္းဒုစရိုက္အေပၚ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
တမန္ေတာ္ ... အသင္သည္ မေကာင္းသည့္ ဒုစရိုက္လုပ္ရပ္ကို ျပဳခဲ့သူျဖစ္သည္။
အဖိုးအို ... အို ကုိယ္ေတာ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား စိတ္ဆိုးေတာ္ မမူပါႏွင့္။ အသို႔ဆိုရေသာ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္ ယင္းေနာက္ပိုင္း တမန္ေတာ္ႏူးဟ္အေပၚ အီမာန္သက္ဝင္ယံုၾကည္ၿပီး မိမိ၏ အမွားအေပၚ အလႅာဟ္ထံ ေသာဝ္ဗာျပဳ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ခဲ့သည္။ ထိုမွ တမန္ေတာ္ဟူးဒ္၊ တမန္ေတာ္ ႐ႈိအိုင္းဗ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္မူစာ၊ တမန္ေတာ္အီစာ အစရွိသည့္ တမန္ေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အဆင့္ဆင့္ ေတြ႕ဆံုခဲ့သူျဖစ္သည္။ ယခုလည္း ကိုယ့္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္အေပၚ အီမာန္ယူပါ၏။
တမန္ေတာ္ ... အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အသင့္အား ဂရုဏာသက္ေတာ္မူပါေစ၊ အသင္ ဘာအလိုရွိပါသလဲ
အဖိုးအို ... တမန္ေတာ္မူစာ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား ေသာဝ္ရားသ္က်မ္း သင္ေပးခဲ့၏။ အီစာနဗီက အင္န္ဂ်ိလ္က်မ္း သင္ေပးခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္လည္း ကၽြန္ေတာ့္မ်ဳိးအား က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ သင္ေပးေတာ္မူပါ။ ဆင့္ျပန္သူ အနတ္စ္သခင္က ေျပာသည္မွာ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ဂ်င္န္အဖိုးအိုးအား က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၏ စူရာ ၁ဝပုဒ္ကို သင္ၾကားေပးေတာ္မူလိုက္သည္။
ေရွးေခတ္ကဆိုလွ်င္ ဂ်င္န္မ်ားသည္ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည္မ်ားကို ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားခဲ့သည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားစြာ ရွိခဲ့ဖူးသည္။
အိမာမ္ရွာဖီအီသခင္ႏွင့္ ဗိုင္ဟကီသခင္တို႔ ဆင့္ျပန္မိန္႔ဆိုသည္မွာ အန္ဆြာရီအမ်ဳိးသားတစ္ဦးသည္ အိရွာနမားဇ္ဝတ္ျပဳရန္ အိမ္မွထြက္သြားရာ လမ္းခုလပ္တြင္ ဂ်င္န္မ်ားက ဖမ္းဆီးသြားၾကသည္။ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္စြာ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာေၾကာင့္ ၎၏ အမ်ဳိးသမီးမွာ အျခားသူႏွင့္ နိကာထိမ္းျမားလိုက္သည္။ ႏွစ္အတန္ၾကာၿပီးမွ ထိုအန္ဆြာရီအမ်ဳိးသားသည္ မဒီနာၿမိဳ႕သို႔ေရာက္လာၿပီး ဟဇရသ္အုမရ္ (ရသြီ)ထံသို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။
အုမရ္သခင္က ၎အား ျဖစ္ရပ္ေၾကာင္းစံု ေမးျမန္းရာ ၎အန္ဆြာရီဆြဟာဗာက ကာဖိရ္ဂ်င္နာသ္မ်ားသည္ ကၽြႏ္ုပ္အား ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားေၾကာင္း၊ ထို႔ေနာက္ ယင္းသုိ႔ဖမ္းဆီးသြားသည့္ ကာဖိရ္ဂ်င္န္မ်ားႏွင့္ မုအ္မင္န္ဂ်င္န္တို႔ တုိက္ပြဲျဖစ္ပြားရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္ႏွင့္အတူ ကာဖိရ္ဂ်င္န္အားလံုးကို ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ မုစ္လင္မ္ျဖစ္၍ ျပန္လႊတ္ေပးခဲ့ရာမွ ယခုလို ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပေလသည္။
႐ႈိက္ခ္အဗ္ဒြလ္ကာဒိရ္ဂ်ိလာနီသခင္ႀကီး၏ ေခတ္သမယ၌လည္း အလားတူျဖစ္ရပ္မ်ဳိး ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ သခင္ႀကီးထံသို႔ ဗဂ္ဒါဒ္ၿမိဳ႕မွ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ၎က သခင္ႀကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း မိမိျဖစ္ရပ္ကို ေလွ်ာက္တင္ေလ၏။
ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏ သမီးပ်ဳိကုိ အိမ္ေခါင္မိုးေပၚမွ ဂ်င္န္တစ္ဦး ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားပါသည္။ သခင္ႀကီးအေနႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏သမီး ျပန္ေရာက္ရွိလာရန္ နည္းလမ္းတစ္စံုတစ္ရာ ျပသေတာ္မူပါ။ သခင္ႀကီးက ၎အား ေျပာသည္မွာ .....
အသင္သည္ ဟို ..... ကဗရ္ သခ်ဳႋင္းသို႔သြားပါ။ ၿပီးေနာက္ ဗိစ္မိလႅာဟိအလာနိယသိအဗ္ဒိလ္ကာဒိရ္ ဟု ဖတ္၍ မိမိ၏ပတ္လည္တြင္ စည္းဝိုင္းတစ္ခု ဆြဲျခစ္ၿပီး ထိုင္လိုက္ပါ။ အိရွာအခ်ိန္သို႔ေရာက္လွ်င္ ရုပ္ဆင္းပံုသ႑ာန္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ အသင္၏ေရွ႕ေမွာက္မွ ဂ်င္န္မ်ား ျဖတ္ေက်ာ္ၾကလိမ့္မည္။ ထိုအခ်ိန္ မိမိ၏ ေၾကာက္ရြံစိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားပါ။ တစ္ဖန္ ၎တို႔အားလံုး ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီးလွ်င္ ဂ်င္န္မ်ား၏ ဘုရင္ေရာက္လာမည္။ ထိုအခါ ဘုရင္က ဘာအလိုရွိသလဲ ဟု ေမးျမန္းလွ်င္ အသင္က ျဖစ္ရပ္စံုအင္ကို တင္ျပလိုက္ပါ။ ၿပီးေနာက္ မိမိအား ႐ႈိက္ခ္အဗ္ဒြလ္ကာဒိရ္ဂ်ိလာနီသခင္က ေစလႊတ္လိုက္ေၾကာင္း ေျပာၾကားပါ။ ဟု သခင္ႀကီးက အဆင့္ဆင့္ မွာၾကားေလ၏။
ထိုပုဂၢဳိလ္လည္း သခင္ႀကီးမွာၾကားသည့္အတိုင္း သခ်ဳႋင္းေျမအတြင္း စည္းဝိုင္းတစ္ခုဆြဲျခစ္၍ ထိုင္ေနလိုက္သည္။ သိပ္ၾကာၾကာမထိုင္လိုက္ရပါ။ ပုံသ႑ာန္အမ်ဳိးစံုျဖင့္ ဂ်င္န္မ်ား တစ္ဦးၿပီး တစ္ဦး ၎ေရွ႕မွ ျဖတ္ေက်ာ္သြားၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ျမင္းစီးလွ်က္ ဂ်င္မ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္ဘုရင္ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ ထိုသူသည္ မိမိအား ႐ႈိက္ခ္အဗ္ဒုလ္ကာဒိရ္သခင္ႀကီးလႊတ္လိုက္ေၾကာင္းႏွင့္ မိမိ၏သမီးပ်ဳိျဖစ္ခဲ့ရပံုတို႔ကို တင္ျပလိုက္သည္။ ဘုရင္သည္ သခင္ႀကီး၏အမည္ကိုၾကားသည္ႏွင့္ ျမင္းေပၚမွာ ဆင္းၿပီး မိန္းကေလးအား ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားေသာ ငယ္သားဂ်င္န္ကို ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာရန္ အမိန္႔ေပးလိုက္သည္။
သို႔ျဖင့္ တပ္သားမ်ားက ေခၚေဆာင္ဖမ္းဆီးသြားသူ ဂ်င္န္ဆိုးကို ဘုရင့္ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ အေရာက္ေခၚေဆာင္လာခဲ့သည္။ ၎ႏွင့္အတူ ေပ်ာက္ဆံုးသြားေသာ သမီးပ်ဳိလည္း အတူပါလာသည္။
ဂ်င္န္ေခါင္းေဆာင္ဘုရင္က အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤအျပဳအမူမ်ဳိး ျပဳလုပ္ရပါသနည္းဟု ေမးရာ ၎က မိမိသည္ ထိုမိန္းကေလးအား ခ်စ္ႀကိဳက္မိ၍ ထိုသို႔ျပဳမိပါေၾကာင္း ဝန္ခံေျပာဆိုေလသည္။ ဤသည္ကိုၾကားၿပီး ေခါင္းေဆာင္က အသင္သည္ ႐ႈိက္ခ္အဗ္ဒုလ္ကာဒိရ္သခင္ႀကီး၏ အရပ္ေဒသတြင္ ဤသို႔ေသာ မဖြယ္မရာအလုပ္ကို ျပဳမူခဲ့ေသာေၾကာင့္ အသင့္အား ထိုက္တန္ေသာ အျပစ္ဒဏ္စီရင္ရမည္ .... ဟု ေျပာၿပီး ေခါင္းျဖတ္၍ ျပစ္ဒဏ္စီရင္ရန္ အမိန္႔ေပးလိုက္သည္။
႐ႈိက္ခ္အဗ္ဒုလ္ကာဒိရ္သခင္၏ အဆင့္ဤမွ်ျမင့္မားသည္မွာ သခင္သည္ အိမ္၌ထိုင္ေနရင္းပင္ ဂ်င္မ်ားကို ေတြ႕ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိၿပီး ဂ်င္မ်ားကလည္း သခင့္ကို ေၾကာက္ရြံၾကသည္။
ပညတ္ခ်က္
အမ်ဳိးအစားမတူေသာ လူသားႏွင့္ ဂ်င္န္ နိကာထိမ္းျမားျခင္း မပိုင္ပါ။
မုဂ်ာဟိဒ္သခင္(ရသီြ)က ဆင့္ျပန္သည္မွာ ..... တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ကို အီမာန္ရွင္ သူေတာ္ေကာင္းဂ်င္န္မ်ား ဂ်ႏၷသ္သို႔ဝင္ရမည့္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေမးျမန္းရာ ကိုယ္ေတာ္က ၎ဂ်င္မ်ား ဂ်ႏၷသ္သို႔ ဝင္ရမည္။ သို႔ေသာ္ သုခဘံုရွိ စည္းစိမ္မ်ားကို ခံစားရရွိရာ၌ လူသားမ်ားကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ ယင္းတို႔သည္ သပ္စ္ဗီဖတ္ျခင္းျဖင့္သာ စည္းစိမ္အရသာမ်ားကို ခံစားရရွိေနမည္ ဟု မိန္႔ေျခြေတာ္မူ၏။
အိလ္ဟာမ္ႏွင့္ ဝဆ္ဝဆာ ျခားနားမႈ
လူသားသည္ အေကာင္းအဆိုး လုပ္ရပ္ႏွစ္မ်ဳိးလံုးအား ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဤသို႔မျပဳလုပ္မီ လူသား၏ စိတ္ကူးထဲသုိ႔ အေတြးေခၚတစ္ရပ္ ေပၚေပါက္လာသည္။ ယင္းအေတြး၏ လႈံ႕ေဆာ္မႈေၾကာင့္ အေကာင္း သို႔မဟုတ္ အဆိုးအား ျပဳလုပ္ရန္ ဆႏၵျဖစ္ေပၚလာရသည္။ ယင္းဆႏၵရည္ရြယ္မႈသည္ လူသား၏ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကို လႈပ္ရွားေစ၍ ၎လုပ္ရပ္ကို ျဖစ္ေပၚေစသည္။
* အကယ္၍ စိတ္ႏွလံုးသား၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ကူးသည္ ေကာင္းျမတ္သည့္ အလုပ္အတြက္ျဖစ္ပါက ဤသည္ အိလ္ဟာမ္ျဖစ္၏။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဘက္ေတာ္မွ ျဖစ္သည္။
* ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ ယင္းစိတ္ကူးသည္ ဒုစရုိက္ႏွင့္ မေကာင္းမႈလုပ္ရပ္ဘက္သို႔ ယိမ္းယိုင္ေနပါက ဝဆ္ဝဆာဟု ေခၚေပသည္။ တစ္နည္း ႐ႈိက္သြာန္ဘက္မွ ဝင္ေရာက္လာေသာ ေတြးေတာမႈ ျဖစ္၏။
ယခု ေမးစရာ စကားတစ္ရပ္ျဖစ္လာသည္မွာ ႐ႈိက္သြာန္ဘက္မွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝဆ္ဝဆာ မေကာင္းသည့္ စိတ္ကူးမ်ားကို မည္ကဲ့သို႔ ေရွာင္ကြင္းဖယ္ရွားမည္နည္း။
ထိုအေမးအေပၚ ပညာရွင္တို႔က အလြယ္ကူဆံုး နည္းတစ္ရပ္ကို ျပသထား၏။ ၎မွာ ..... စိတ္ႏွလံုးသားအတြင္း မေကာင္းသည့္ အေတြးအေခၚႏွင့္ ဒုစရိုက္စိတ္ကူးမ်ား ဝင္ေရာက္လာလွ်င္ ႐ႈိက္သြာန္၏ ဝဆ္ဝဆာဟု မွတ္ယူ၍ တျခားေကာင္းမြန္သည့္ အေတြးဘက္သို႔ အာ႐ံုေျပာင္းေပးလိုက္ရမည္။ ဤမွ်ႏွင့္ မလံုေလာက္ပါက မိမိႏွလံုးသားကို ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ သို႔မဟုတ္ ဇိကိရ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို သတိရမႈဘက္သို႔ စိတ္အာရံုလႊဲေျပာင္းလိုက္ပါ။
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကလည္း ဝဆ္ဝဆာမွ ကင္းလြတ္မႈရရန္ ေအာက္ပါ အာယသ္ျဖင့္ သတိေပးႏႈိးေဆာ္ထားသည္။
"" အင္န္နလ္ လဇီးနသ္ သေကာဝ္ အိဇာမတ္စ္ စဟြမ္ သြားအိဖြန္း မိနရွ္ရႈိက္သြာနိ သဇကၠရူ ဖအိဇာဟြမ္ မုဗ္စြိ႐ူးန္"""
အဓိပၸါယ္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို အေၾကာက္တရားထားရွိသူမ်ားအား ရႈိက္သြာန္က ထိေတြ႕သည့္အခ်ိန္ ထိုသူတို႔သည္ ဇိကိရ္တသမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကကုန္၏။ ထိုသူတို႔သာလွ်င္ အသိဉာဏ္ အေျမႇာ္အျမင္ရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။
ရံဖန္ရံခါ နမားဇ္၊ ကိရာအသ္ အစရွိသည့္ ေကာင္းမႈမ်ားျပဳေနစဥ္ ဝဆ္ဝဆာ မေကာင္းသည့္အေတြးအေခၚမ်ား ဝင္ေရာက္လာတတ္ျပန္သည္။ ထိုအခါ ယင္းအေႏွာင့္အယွက္မ်ားမွ ကင္းလြတ္ရန္ ဘယ္ဘက္သို႔ အအူးဇု (စဆံုး) ဖတ္၍ သံုးႀကိမ္တံေတြးေထြးလိုက္ရမည္ဟု ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားအရ သိရွိရသည္။ (တံေတြးေထြးရာ၌ ေထြးဟန္ျပဳျခင္း ""ထြီ ထြီ"" ဟုျပဳႏိုင္သည္။ အခန္းအတြင္း တံေတြးကို ျခစ္ထုတ္ၿပီး ေထြးရန္မဟုတ္ပါ။)
လူသား၏ ႏွလံုးသားသည္ ေတြးေခၚမႈေပါင္းစံု၏ ေနရာဌာနျဖစ္သည္။ ေတြးေခၚမႈသည္ ေကာင္းမႈဘက္သို႔ ယိမ္းယိုင္ပါက အလႅာဟ္အရွင္ဘက္မွ ျဖစ္ၿပီး မေကာင္းမႈဘက္သို႔ ယိမ္းယိုင္ပါက ႐ႈိက္သြာန္ဘက္မွ ျဖစ္သည္။
တစ္ဖန္ ယင္းေတြးေခၚမႈ ႏွစ္မ်ဳိးအျပင္ တတိယေတြးေခၚမႈတစ္မ်ဳိး ရွိေနျပန္သည္။ ၎သည္ ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုး ျဖစ္ၿပီး လူသားအား ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးမႈ၏ ေခ်ာက္ကမ္းပါးအတြင္းသို႔ က်ေရာက္ေစသည္။ ထိုတတိယအေတြးသည္ သကဗၺဳရ္ေခၚ မာနစိတ္ျဖစ္၏။ ထိုစိတ္ဝင္ေရာက္လာသူသည္ မိမိ၏ႀကီးက်ယ္မႈႏွင့္ ဉာဏ္ပညာအေပၚ အထင္ႀကီးစိတ္ဝင္ေရာက္လာၿပီး အျခားသူမ်ားကို ေသးႏုပ္သည္ဟု ထင္ျမင္ၾက၏။ ယင္းအေတြးဝင္ေရာက္သူ အာလင္မ္ပညာရွင္ႏွင့္ သူေတာ္စင္တို႔၏ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားပင္လွ်င္ ထိုမာနစိတ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားရေပသည္။
ဤတတိယအမ်ဳိးအစားျဖစ္ေသာ ဝဆ္ဝဆာသည္ ဤမွ်ေၾကာက္စရာေကာင္းသည္မွာ အာလင္မ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ သူေတာ္စင္ႀကီးမ်ားကိုပင္ ငရဲလားေစေလသည္။
တရားရယူဖြယ္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု
ဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္တြင္ ဗနီအစၥရာအီလ္ေခတ္သမယရွိ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္ထားသည္။ တစ္ခါက ႐ႈိုက္သြာန္သည္ ဗနီအစၥရာအီလ္အမ်ဳိးအႏြယ္ရွိ မိန္းမပ်ဳိတစ္ဦးအား လည္ပင္းညႇစ္လိုက္ရာ နာမက်န္းျဖစ္သြားရသည္။ မိန္းကေလး၏ မိဘမ်ားမွာလည္း ေသာကေရာက္ၿပီး မည္ကဲ့သို႔ ေဆးကုရမည္ကို ေတြးေတာေနၾက၏။ ထိုအခါ ႐ႈိက္သြာန္က မိဘမ်ား၏ စိတ္ကူးထဲသုိ႔ ထိုအရပ္ေဒသရွိ သူေတာ္စင္ႀကီးတစ္ပါးထံ သြားေရာက္မန္းမႈတ္ကုသရန္ အသိထည့္ေပးလိုက္သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ မိဘမ်ားသည္ သမီးပ်ဳိအား သူေတာ္စင္ႀကီးထံ ေဆးကုရန္ ေခၚသြားၾက၏။ သူေတာ္စင္ႀကီးက ပထမအႀကိမ္တြင္ ျငင္းဆန္ေသာ္လည္း လူႀကီးမ်ား၏ အဖန္တလဲလဲေတာင္းဆိုမႈေၾကာင့္ မိန္းကေလးအား ေဆးကုသရန္ မိမိႏွင့္အတူ ေခၚေဆာင္ထားလိုက္သည္။
ရက္အနည္းငယ္တြင္ ႐ႈိက္သြာန္က သူေတာ္စင္ႀကီး၏ စိတ္ကူးထဲသို႔ မိန္းကေလးႏွင့္ မေကာင္းမႈလုပ္ရန္ ဝဆ္ဝဆာထည့္သြင္းေလေတာ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ ထိုသူေတာ္စင္ႀကီးသည္ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္စြာကပင္ အိမ္ေထာင္မရွိဘဲ တစ္ကိုယ္တည္းေနခဲ့ရျခင္းေၾကာင့္ ႐ႈိက္သြာန္၏ ေႏွာင့္ယွက္မႈအေပၚ မိန္းကေလးႏွင့္ က်ဴးလြန္မိေလေတာ့သည္။ ယင္းေၾကာင့္ မိန္းကေလးမွာ ကိုယ္ဝန္ရသြားေလသည္။ ယခု သူေတာ္စင္ႀကီးအေနႏွင့္ မိမိအား ထိုအျပစ္မွ လြတ္ကင္းရန္ မည္သို႔ႀကံစည္ရမည္ကို ေသာကဗ်ာပါဒ မ်ားသြားေလသည္။ ထိုအခါ ႐ႈိက္သြာန္က ၎၏စိတ္ကူးထဲသို႔ မိန္းကေလးအား သတ္ပစ္ရန္ ဝဆ္ဝဆာထည့္ေပးလိုက္သည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္လာေမးလွ်င္ မိန္းကေလးေသဆံုးသြားေၾကာင္း အေျဖေပးမည္ဟု မေကာင္းသည့္အေတြးအေခၚဝင္ေရာက္ကာ မိန္းကေလးအား သတ္ျပစ္လိုက္ၿပီး အိမ္အနီးတစ္ေနရာ၌ ျမႇဳပ္ႏွံထားလိုက္သည္။
မိဘမ်ားက မိမိတို႔၏ သမီးပ်ဳိအား ေခၚေဆာင္ရန္ သူေတာ္စင္ႀကီးထံ ေရာက္ရွိလာၿပီး ေမးျမန္းရာ သူေတာ္စင္ႀကီးက ေသဆံုးသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖလိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ အေထာက္အထား အတိအက်မျပသႏိုင္သျဖင့္ မိန္းကေလးမိဘမ်ား၏ တရားစဲြဆိုမႈေၾကာင့္ သူေတာ္စင္ႀကီးမွာ အေသစားေသ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခံရေလ၏။
သူေတာ္စင္မွာ မိမိအတြက္ လြတ္လမ္းတစ္စံုတစ္ရာမျမင္ေတာ့ပဲ မႈိင္ေတြေနေပေတာ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ ႐ႈိက္သြာန္ေရာက္ရွိလာၿပီး ဤသို႔ေျပာ၏။
ဤအျဖစ္အပ်က္အားလံုးသည္ ကၽြႏ္ုပ္႐ႈိက္သြာန္၏ လႈံေဆာ္မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။ ယခု ကၽြႏ္ုပ္၏အႀကံကိုလက္ခံျခင္းမွအပ အသင့္အဖို႔ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ရရန္ အျခားနည္းလမ္းမရွိေတာ့ပါ။
သူေတာ္စင္က မိမိ၏အသက္ကို ကယ္တင္မႈရရွိႏိုင္မည့္ နည္းလမ္းသည္ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစ လိုက္နာမည့္အေၾကာင္း ေျပာေပသည္။ ဤခ်က္ေကာင္းကို ေစာင့္ေနေသာ ႐ႈိက္သြာန္က ....... အသင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္ကို စဂ်္ဒါ ဦးခ်မႈ ႏွစ္ႀကိမ္ျပဳလိုက္မည္ဆိုပါက အသင့္၏အသက္ကို ကၽြႏ္ုပ္ကယ္တင္ေပးမည္ဟု ေျပာလိုက္သည္။ သနားဖြယ္သူေတာ္စင္မွာ ေသေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ခ်င္ေဇာျဖင့္ အမွားအမွန္ တစ္ခုမွ်စဥ္းစားမေနေတာ့ဘဲ ရႈိက္သြာန္အား ဦးခ်လိုက္ေတာ့သည္။ ထိုအခါ ႐ႈိက္သြာန္က အသင့္ကို ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္စီးရန္ ကၽြႏ္ုပ္ႀကိဳးပမ္းေနသည္မွာ ယခုဆိုလွ်င္ ႏွစ္ ႏွစ္ျပည့္ေျမာက္သြားခဲ့ၿပီ။ ယခု ကၽြႏ္ုပ္၏အႀကံအစည္လည္း ေအာင္ျမင္ၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသင္သည္ မိမိသြားရမည့္လမ္းကို ေရြးခ်ယ္ေလေတာ့ဟု ႐ႈိက္သြာန္က ေျပာလိုက္ေလသည္။
ေနာက္ဆံုး ယင္းသူေတာ္စင္ႀကီးသည္ အီမာန္မပါဘဲ ကာဖိရ္ဘဝျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္ ဘဝဆံုးသြားရေလသည္။
ပညာရွင္အခ်ဳိ႕၏ အဆိုအရ ၎သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ မိမိကိုယ္မိမိ မာနတက္ အထင္ႀကီးမႈေၾကာင့္ ဤသို႔ ပ်က္စီးသြားရျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရွိရေပသည္။
"စဟရ္ " အေမွာင့္ပေယာဂ ဆိုသည္မွာ
အရဗီအဘိဓာန္၌ စဟရ္ဆိုသည္မွာ ဖံုးကြယ္ေနေသာအရာ ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရသည္။ ေဝါဟာရ၌ အံ့ၾသထူးဆန္းဖြယ္ရာ လွည့္စားမႈတစ္မ်ဳိးကို ေခၚသည္။ တစ္နည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အေၾကာင္းခံကို လႊတ္၍ ဖံုးကြယ္ေနေသာ (အျခား)အေၾကာင္းခံမ်ားကို အသံုးခ်ၿပီး ထူးဆန္းအံ့ၾသေလာက္သည့္ ျဖစ္ရပ္ကိစၥမ်ားကို ျဖစ္ေပၚဖန္တီးေစျခင္းကို စဟရ္ဟု ေခၚသည္။
အစၥလာမ့္ပညာရွင္အားလံုး၏ အဆိုအရ စဟရ္အေမွာင့္ပေယာဂပညာသည္ အမွန္တကယ္ရွိၿပီး ပေယာဂလုပ္ခံရသူ၊ ျပဳစားခံရသူတို႔တြင္ ဆုတ္ယုတ္နစ္နာမႈမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိမိ၏ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ထိေရာက္ေစႏိုင္ေသာစြမ္းပကားကို ထည့္သြင္းေပးထားေတာ္မူသည္။ ဥပမာ အဆိပ္အေတာက္ႏွင့္ ေဆးဝါးမ်ားတြင္ သက္ဆိုင္ရာအစြမ္းသတိၱရွိသကဲ့သို႔ စဟရ္ပေယာဂ၌လည္း ဤသို႔စူးရွမႈႏွင့္ အစြမ္းမ်ား ရွိေနေပသည္။
မုအ္ဂ်ိဇာႏွင့္ စဟရ္ အေမွာင့္ပေယာဂ၏ ျခားနားပံု
မုအ္ဂ်ိဇာဆိုသည္မွာ အေၾကာင္းခံတစ္စံုတစ္ရာ မလိုအပ္ဘဲ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဘက္မွ တိုက္႐ိုက္ျဖစ္ေပၚေစေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျဖစ္သည္။ နဗီတိုင္းသည္ အလႅာဟ္တစ္ပါးတည္း တည္ရွိေၾကာင္းကို ျပသရန္ႏွင့္ မိမိတို႔သည္ ထိုအရွင္ျမတ္၏ ေစတမန္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း လူတို႔ထံမွ ယံုၾကည္မႈရရန္အလို႔ငွာ သဘာဝႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ တန္ခိုးျဖစ္ရပ္မ်ားကို ျပသၾကေလသည္။ ထိုသို႔ျပသရာ၌ အခ်ိန္အခါမေရြးျပသႏိုင္သလို စနစ္တက် သင္ေပးသင္ယူ ျပဳရျခင္းမ်ဳိးလည္း မရွိပါ။
စဟရ္ အေမွာင့္ပေယာဂဟူသည္ကား သီးသန္႔စနစ္တက် သင္ယူျပသမွ ရရွိႏိုင္သည့္ အတတ္ပညာျဖစ္၏။ စဟရ္၏ အခ်ဳိ႕ေသာလုပ္ရပ္မ်ားတြင္ ႐ႈိက္သြာန္မ်ား၊ မေကာင္းဆိုးဝါးမ်ား၊ မေကာင္းေသာ ဝိဉာဥ္မ်ား၏ အကူအညီကို ရယူၾကသည္။ ဤလုပ္ရပ္သည္ ရွရစ္က္လုပ္ရပ္ႏွင့္ တူညီေသာေၾကာင့္ ျပဳလုပ္သူသည္ ကာဖိရ္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ဂ်င္န္ ႐ႈိက္သြာန္မ်ား၏ အကူအညီမပါဘဲ တစ္ပါးသူအား ဒုကၡေပးရန္ သို႔မဟုတ္ ဆံုး႐ံႈးနစ္နာေစရန္ အျခားေသာနည္းမ်ားျဖင့္ ျပဳမည္ဆိုပါက ထိုသူသည္ ဂုနာကဗီရာ ႀကီးေလးေသာအျပစ္ထိုက္၏။ ဟရာမ္ကိစၥကို က်ဴးလြန္သူ ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ရွရီအသ္၌ စုန္းအတတ္ပညာ၊ ေမွာ္အတတ္ပညာႏွင့္ အျခားေသာ အေမွာင့္ပေယာဂအတတ္ပညာမ်ားကို သင္ေပး၊ သင္ယူျပဳသူ ႏွစ္ဦးတြင္ အျပစ္ထိုက္၍ ထိုသို႔ သင္ေပး သင္ယူျပဳျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္၏။
နမၼ႐ူးဒ္ဘုရင္ေခတ္၌ ရွိခဲ့ေသာ ေမွာ္အတတ္ပညာ
ခိုင္လံုေသာ သမိုင္းရာဇဝင္က်မ္းမ်ား၌ ေရးသားပါရွိသည္မွာ နမၼ႐ူးဒ္ဘုရင္၏ ေခတ္သမယတြင္ ေဘဘီလံုၿမိဳ႕ရွိ ေမွာ္အတတ္ပညာကို အထူးကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္ထားၾကေသာ ေမွာ္ဆရာႀကီးမ်ားက လူတို႔ ဉာဏ္မမွီႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အံ့ဖြယ္ဆန္းၾကယ္ေသာ ေမွာ္ဂ်ာဒူ ေျခာက္မ်ဳိးကို ဘုရင္ၿမိဳ႕တြင္း၌ ျပဳလုပ္ ဖန္တီးထားသည္။
ယင္းတို႔မွာ .........
(၁) ၿမိဳ႕ဝ၌ ေၾကးနီျဖင့္ သြန္းေလာင္းထားေသာ ဘဲငန္းရုပ္ႀကီးတစ္ေကာင္ ထားရွိေလသည္။ ၎ဘဲရုပ္ႀကီး၏ အ့ံဖြယ္ထူးျခားခ်က္မွာ သူခိုးႏွင့္ ေထာက္လွမ္းသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ၿမိဳ႕ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္လာသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ ေအာ္ျမည္ကာ သတင္းေပးေလေတာ့သည္။ ထိုအခါ ၿမိဳ႕ေစာင့္က လိုက္လံရွာေဖြ၍ သူခိုးအား ဖမ္းဆီးလိုက္သည္။
(၂) ေပ်ာက္ဆံုးသြားေသာ ပစၥည္းအတြက္ ဗံုႀကီးတစ္လံုး ျပဳလုပ္ထား၏။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယက္၏ ပစၥည္း ေပ်ာက္ရွသြားပါက ထိုဗံုႀကီးကို တီးလိုက္လွ်င္ ေပ်ာက္သြားေသာပစၥည္းရွိသည့္ေနရာကို ျပသလိုက္သည္။
(၃) ထူးဆန္းေသာ ေရကန္တစ္ကန္ ျပဳလုပ္ထားသည္။ ထိုေရကန္၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံုေသာ အေဖ်ာ္ယမကာမ်ား ေရာေႏွာထည့္ထားသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိေသာက္လိုေသာ ေဖ်ာ္ရည္အား ခပ္လိုက္သည္ႏွင့္ ထိုေဖ်ာ္ရည္ ပါလာသည္။ ေသာက္သံုးသူအေနႏွင့္ မိမိေသာက္လိုေသာ ေဖ်ာ္ရည္ကို စိတ္တိုင္းက်ေသာက္ႏိုင္သည္။ စင္စစ္တြင္ ကန္ထဲ၌ ေဖ်ာ္ရည္မ်ဳိးစံု ေရာႁပြမ္းထားရွိေလသည္။
(၄) အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ ေၾကးမႈံမွန္တစ္ခ်ပ္ နမၼ႐ူးဒ္ ဘုရင့္နန္းေဆာင္အတြင္း ထားရွိသည္။ ယင္းမွန္တြင္ အေဝးတစ္ေနရာေရာက္ေနေသာသူ၏ ရုပ္သြင္ႏွင့္ အေျခအေနကို ၾကည့္႐ႈေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။
(၅) နမၼ႐ူးဒ္ဘုရင္၏ နန္းေဆာင္အျပင္ဘက္၌ အပင္ႀကီးတစ္ပင္ စိုက္ပ်ဳိးထားသည္။ ထိုအပင္ႀကီး၏ အရိပ္အာဝါသသည္ တိုင္းျပည္ရွိ လူဦးေရ အတိုးအေလ်ာ့အလိုက္ အရိပ္မွာလည္း က်ယ္ျပန္႔ျခင္း က်ဳံသြားျခင္း ရွိေလသည္။ အကယ္၍ တိုင္းျပည္၌ လူဦးေရတိုးပြားလာပါက အပင္၏ အရိပ္မွာလည္း မူလအပင္၏ အရိပ္ထက္ မ်ားစြာႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔စြာ အရိပ္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ အကယ္၍ ေလ်ာ့နည္းသြားပါက အပင္အရိပ္မွာလည္း လူဦးေရအလိုက္ ေသးငယ္သြားသည္။
(၆) ေရကန္တစ္ကန္ ရွိသည္။ ထိုေရကန္၏ အံ့ဖြယ္ထူးျခားခ်က္မွာ ပစၥည္းတစ္ခုကို သူပိုင္သည္၊ ငါပိုင္သည္ဟု အျငင္းပြားေနပါက ထိုသူႏွစ္ဦးကို ေရကန္ထဲဆင္းေစလိုက္သည္။ ပိုင္ရွင္အမွန္ျဖစ္သူသည္ ကန္ထဲ၌ ခါးဝက္အထိသာ ေရျမဳပ္ၿပီး လိမ္လည္သူျဖစ္ပါက ေရကန္၌ ေရနစ္ျမဳပ္၍ ေသဆံုးသြားရေလသည္။
စဟရ္ အေမွာင့္ပေယာဂအား ကုစားနည္း
(ခ) စူရာဖလက္ပ္ႏွင့္ စူရာနားစ္တို႔ကို (၁၁)ႀကိမ္စီ ဖတ္၍ မုန္ညင္းဆီတြင္း မန္းမႈတ္ပါ။ ၎ေနာက္ ပေယာဂထိထားေသာ ေရာဂါသည္၏ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွားေခါင္းဝ၊ လက္သည္းခြံ၊ ေျခသည္းခြံ အားလံုးတြင္ ပြတ္လိမ္းပါ။ ((က်န္ရွိေသာ နည္းမ်ားကို ဤေနရာ၌ ေဖာ္ျပရန္ မသင့္သျဖင့္ စာအုပ္တြင္သာ ဖတ္႐ႈေလ့လာပါ။))
ဗဟုသုတ
ဒမီရီ (ရဟ)က မိန္႔သည္မွာ ဂ်င္န္အားလံုးသည္ အိဗ္လီးစ္၏ မ်ဳိးဆက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဖရစ္ရွ္သာ ေကာင္းကင္တမန္ မ်ဳိးဆက္တြင္ မပါဝင္ၾကပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ဖရစ္ရွ္သာမ်ားတြင္ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးဟူ၍ မရွိသလို မ်ဳိးဆက္ျပန္႔ပြားျခင္းမ်ဳိးလည္း မရွိပါ။ ၎ျပင္ ဂ်င္န္မ်ားထဲမွ အမိန္႔ဖီဆန္သူ ဆိုးသြမ္းသူမ်ားကို ႐ႈိက္သြာန္ဟု ေခၚဆိုေပသည္။
႐ႈိက္သြာန္မ်ား၌လည္း အုပ္စုအမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိၾကၿပီး ပံုစံအသြင္တစ္မ်ဳိးစီျဖင့္ လူသားမ်ားကို ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးၾကေလသည္။
႐ႈိက္သြာန္အုပ္စုတစ္စုမွာ လူသားမ်ား စိတ္ေသာက အမ်ဳိးမ်ဳိးေရာက္ရန္ႏွင့္ ေဘးဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္ေစရန္ လႈံ႕ေဆာ္ၾကသည္။ ယင္းအုပ္စုအား စီဗာဟ္ ဟု အမည္ေပးထားသည္။
ေနာက္ထပ္ အုပ္စုတစ္ခု၏ အမည္မွာ အအ္ဝရ္ ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ လူပ်ဳိအပ်ဳိမ်ား ဇိနာအမႈက်ဴးလြန္ေစရန္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးသည္။
တတိယအုပ္စု၏ အလုပ္မွာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ အိမ္ထဲသို႔ စလာမ္မေပးဘဲ ဝင္ေရာက္ပါက ထို႐ႈိက္သြာန္သည္လည္း ၎ႏွင့္အတူ အိမ္ထဲသုိ႔ ဝင္ေရာက္လာၿပီး မိသားစုအတြင္း ျပႆနာျဖစ္ေပၚေစရန္ အေႏွာင့္အယွက္ေပးေလသည္။ ယင္း႐ႈိက္သြာန္အုပ္စုကို ဝါစင္မ္ဟု ေခၚတြင္သည္။ ((ထို႔ေၾကာင့္ အျပင္မွ အိမ္တြင္းသို႔ျဖစ္ေစ၊ ႐ံုး၊ ဆိုင္ အစရွိသည္တို႔အတြင္းသို႔ ဝင္ပါက စလာမ္ဆို၍ ဝင္ရမည္။ ဝင္သူသည္ အေဖျဖစ္ေစ၊ ခင္ပြန္းျဖစ္ေစ၊ အဖိုး အဖြား လူႀကီးလူေကာင္း အုပ္ခ်ဳပ္သူ ဥကၠဌပင္ျဖစ္ေစ ဘုရင္ပင္ျဖစ္ေစ မည္သူမဆို စလာမ္ဆို၍ ဝင္ရေပမည္။ ငါက ဒီေနရာက လူႀကီးပဲ အေဖပဲ ခင္ပြန္းပဲ ဘာပဲ ညာပဲဟု စိတ္တြင္းေတြးကာ စလာမ္မဆိုလွ်င္ ႐ႈိက္သြာန္ကေတာ့ ခင္ဗ်ားဘာႀကီးပဲ ျဖစ္ေနပါ့ေစ သူပါ အတူဝင္လာကာ ျပႆနာရွာမည္သာျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ေနရာရာသို႔ ဝင္ေရာက္ပါက စလာမ္ဆိုပါ။ အားလံုးၾကားေအာင္ ေအာ္ဆိုေနရန္ မလိုအပ္ပါ။ သာမာန္အသံျဖင့္ စလာမ္ျပဳလွ်င္ လံုေလာက္ပါသည္။ အဓိက ဝင္ေရာက္ခ်ိန္ စလာမ္ ပါရွိရန္ လိုအပ္သည္။))
စတုတၳ႐ႈိက္သြာန္အုပ္စုမွာ ဝလ္ဟားန္ျဖစ္သည္။ ၎တို႔၏ တာဝန္မွာ နမားဇ္ေဆာက္တည္ေနသူ၏ ႏွလံုးသားအတြင္း ဝဆ္ဝဆာ အေတြးေပါင္းစံုကို ထည့္သြင္း၍ ေႏွာက္ယွက္ၾကေလသည္။
သံပုရာသီးရွိသည့္အိမ္သို႔ ဂ်င္န္ မဝင္ႏိုင္ျခင္း
ဂ်င္န္မ်ား၏ အက်င့္အမူတစ္ရပ္မွာ ေရွာက္ခ်ဳိသီးႏွင့္ သံပုရာသီးရွိသည့္အိမ္အတြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္ျခင္း မရွိပါ။
အိမာမ္အဗူလ္ဟစန္အလီဗင္န္ဟစန္သခင္က အမိန္႔ရွိခဲ့သည္။ (သခင္သည္ ဂ်င္န္မ်ား၏ တရားသူႀကီးဟု နာမည္ေက်ာ္ခဲ့သူ ျဖစ္၏) ဂ်င္န္တစ္ဦးသည္ ကၽြႏ္ုပ္ထံသို႔လာ၍ စာဖတ္ေလ့ရွိသည္။ တစ္ရက္ လာေနက်အခ်ိန္ထက္ ေနာက္က်သြားေလရာ သခင္က အက်ဳိးအေၾကာင္း ေမးျမန္းလိုက္၏။ ထိုအခါ ဂ်င္န္က ယေန႔သခင္ႀကီးအိမ္၌ သံပုရာသီးရွိေနေသာေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္မဝင္ဘဲ ဤသို႔ ေနာက္က်ရျခင္းျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဂ်င္အမ်ဳိးအႏြယ္မ်ားသည္ သံပုရာသီးရွိေနေသာအိမ္အတြင္းသို႔ ဝင္ျခင္းမရွိပါ ..... ဟု အေျဖေပးေလသည္။
ဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္တြင္ ... အနီေရာင္ရွိေသာ ခိုငွက္ႏွင့္ ေရွာက္ခ်ဳိသီးကို ၾကည့္႐ႈျခင္းအား တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္သည္ ႏွစ္ၿခိဳက္ေတာ္မူေလသည္ ဟု ဆင့္ျပန္လာရွိေပသည္။
ဂ်င္န္မ်ားကို အိပ္မက္လွ်င္
(က) တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ အိပ္မက္၌ ဂ်င္န္မ်ားကို ကုရ္အာန္သင္ေပးေနသည္ဟု ျမင္မက္ပါက "" ဥစၥာႏွင့္ ရာထူး တိုးပြားအံ့""
(ခ) မိမိအိမ္ထဲသို႔ ဂ်င္န္ ဝင္လာသည္ဟု ျမင္မက္လွ်င္ " သူခိုးရန္မွ စိုးရိမ္ဖြယ္ရွိ၏ "
(ဂ) အိပ္မက္၌ ႐ူးေနသူကိုလည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ မိမိကိုယ္တိုင္ ႐ူးသြားသည္ဟုလည္းေကာင္း ျမင္မက္ေသာ္ "ထိုသူသည္ အတိုးအညြန္႔စားသံုးသူ ျဖစ္အံ့ "
(ဃ) တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသာသူက ဂ်င္န္မ်ားႏွင့္ အလုပ္အတူတူလုပ္ကိုင္ေနသည္ဟု ျမင္မက္ပါက " မိမိအေပၚ လူလည္က်မည့္သူႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္ရအံ့ "
-----။-----
{{ေမာ္လာနာကာရီမုဟမၼဒ္ယူႏြတ္(စ္) (မအူပင္) ျပန္ဆိုေရးသားေသာ တိရိစာၦသုတကမာၻႏွင့္ အဖိုးတန္ေဆးနည္းမ်ား စာအုပ္မွ ကူးယူတင္ဆက္ပါသည္။}}
အလ္မုဖီးဒ္
ရမ္ဇာန္/ ၂၇/ ေယာင္မုလ္အရ္ဗာအ္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။
Sunday, July 12, 2015
ကဒရ္ညျမတ္အေၾကာင္း
ပိုသည္ဟု ဆိုျခင္းမွာလည္း လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ မည္မွ်ပိုသည္ကို မသိႏိုင္ေပ။
တန္ဖိုးထားတတ္သူအဖို႔ အတိုင္းမရွိေသာ ေက်းဇူးေတာ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ေပရာ ဤသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ႀကီးလွစြာေသာ ဆုလာဘ္ပင္ျဖစ္ေပသည္။
စူရာကဒရ္
ကဒရ္ည၏ ထူးျမတ္မႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ သီးသန္႔စူရာတစ္ပုဒ္ က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုစူရာ၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ဖြင့္ဆိုခ်က္တို႔ကို ဖတ္႐ႈေလ့လာပါက ကဒရ္၏ထူးျမတ္မႈကို သာပိုခံစားရရွိလာႏိုင္ေပသည္။
ဗိစ္မိလႅာဟိရ္ရဟ္မာန္းနိရ္ရဟီးမ္
" အင္န္န အန္ဇလ္နားဟု ဖီလိုင္းလသစ္လ္ကဒရ္ " (၉၇:၁)
အဓိပၸါယ္။ မလြဲဧကန္ငါအရွင္ျမတ္သည္ ဤကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို ကဒရ္ည၌ ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့၏။
ရွင္းခ်က္။ သေဘာမွာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ ေလာင္ေဟမဟ္ဖူးဇ္မွ မိုးေကာင္းကင္ ပထမအထပ္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့သည္ ဟူေသာ သေဘာပင္။ ကုရ္အာန္ကဲ့သုိ႔ ျမင့္ျမတ္လွစြာေသာ က်မ္းျမတ္ က်ေရာက္ခဲ့ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ဤည၏ ထူးျမတ္မႈအတြက္ လံုေလာက္ေပသည္။ ယခုမူကား ဤအခ်က္တစ္ခ်က္သာ မဟုတ္ဘဲ အျခားေသာ ဗရ္ကသ္ႏွင့္ ထူးျမတ္မႈမွာလည္း ပါဝင္ေနၾကေပသည္။ ေရွ႕တြင္ဆက္လက္၍ လိုလားေတာင့္တမႈရွိေစရန္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
" ဝမာအဒ္ရားက မာ လိုင္လသြလ္ကဒရ္"
အဓိပၸါယ္။ လိုင္လသြလ္ကဒ္ရ္သည္ အဘယ္မွ်ႀကီးျမတ္လွစြာေသာ ညျဖစ္ေၾကာင္း အသင္သိရွိပါသေလာ။
ရွင္းခ်က္။ ထိုည၌ အဘယ္မွ်ေလာက္ေသာ ႏွစ္လို႔ဖြယ္ေကာင္းသည့္အခ်က္မ်ားႏွင့္ ထူးျမတ္မႈမ်ားရွိ၍ အဘယ္မွ်ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္လွသည္ကို အသင္သိပါသေလာ။ ထို႔ေနာက္ ထူးျမတ္မႈ အခ်ဳိ႕ကို မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
" လိုင္းလသြလ္ကဒ္ရိ ခိုင္းရြန္ မင္န္အလ္ဖိရွဟ္ရင္န္"
ကဒရ္ညသည္ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ သာမြန္ျမတ္၏။
ရွင္းခ်က္။ ကဒရ္ည၌ အိဗာဒသ္ျပဳျခင္းအားျဖင့္ ရရွိေသာအက်ဳိးကုသိုလ္စဝါးဗ္သည္ လေပါင္းတစ္ေထာင္ အိဗာဒသ္ျပဳေသာ အက်ဳိးစဝါးဗ္ထက္ ပိုမိုသည္ဟူေသာ သေဘာပင္။ မည္မွ်ပိုမိုသည္ကိုလည္း မခန္႔မွန္းႏိုင္ေပ။
" သနဇ္ဇလြလ္ မလာအိကဟ္"
မလာအိကဟ္မ်ားသည္ ဆင္းသက္ၾက၏။
ပညာရွင္ႀကီး အလႅာဟ္မဟ္ရာဇီသခင္ (ရဟ) က မလာအိကဟ္မ်ားသည္ ကနဦးက အသင့္အားျမင္ၾကေသာအခါ ရြံရွာဖြယ္ေကာင္းေၾကာင္း ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾက၏။ ေလာက၌ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္းႏွင့္ ေသြးထြက္သံယိုမႈမ်ားကို ျပဳမည့္သူအား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါမည္လားဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ မိဘႏွစ္ပါးက သင့္ကို သုက္ရည္အျဖစ္ ေတြ႕ခဲ့ၾကရာ သင့္အား ရြံရွာခဲ့ၾက၏။ အဝတ္အစား၌ ေပက်ံခဲ့လွ်င္ ေလွ်ာ္ဖြပ္ခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ရာတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ယင္းသုက္ရည္မွ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္ရည္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့ေလေသာ္ မိဘႏွစ္ပါးကလည္း သနားၾကင္နာ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးလာၾက၏။ ယေန႔ေသာ္ သင္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ေသာက္ဖီးက္ ခ်ီးျမႇင့္မႈေၾကာင့္ ကဒရ္ည၌ အလႅာဟ္ကို သိရွိဖို႔၊ အရွင့္အမိန္႔နာခံျခင္းအမႈ၌သာ နစ္မြန္းေနေသာအခါ မလာအိကဟ္မ်ားက ယင္းတို႔၏ ေျပာဆိုမႈမ်ားကို ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ရန္ ဆင္းသက္ၾကသည္ .... ဟု ေရးသားထားသည္။
" ဝရ္႐ူးဟု ဖီးဟာ"
၎ျပင္ ထိုည၌ ႐ူဟြလ္ကဒြစ္ (ဆိုလိုသည္မွာ) ေကာင္းကင္တမန္ ဟဇရသ္ဂ်ိဗ္ရီးလ္ သည္လည္း ဆင္းသက္၏။
" ဗိအိဇ္ေန ရဗ္ဗိဟိင္မ္ မိင္န္ ကြလ္လိ အမ္ရင္န္"
မိမိတို႔အား ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ အရွင္၏ အမိန္႔ေတာ္အရ ေကာင္းျမတ္ေသာ အေရးကိစၥ အသီးသီးတို႔ကို ယူေဆာင္၍ ကမာၻေျမေပၚသို႔ ဆင္းသက္ၾကသည္။
မဇာဟိရိဟတ္က္က်မ္းတြင္ ဤည၌ပင္ မလာအိကဟ္မ်ားကို ဖန္ဆင္းေၾကာင္း ဤည၌ပင္ ဟဇရသ္အာဒမ္ကို ဖန္ဆင္းရန္ လိုအပ္သည္မ်ားကို စတင္စုေဆာင္းခဲ့သည္။ ဤည၌ပင္ ဂ်ႏၷသ္၌ သစ္ပင္မ်ား စ၍စိုက္ပ်ဳိးေၾကာင္း လာရွိ၏။ ထို႔ျပင္ ေတာင္းဆုမ်ား လက္ခံမႈရရွိေၾကာင္း မ်ားစြာေသာ ဟဒီးစ္မ်ား၌ လာရွိသည္။
ဒြရ္ေရမန္စူရ္က်မ္း၌ လာရွိေသာဟဒီးစ္ေတာ္၌ ဟဇရသ္အီစာသည္ ဤညတြင္ မိုးေကာင္းကင္ထက္သို႔ မ ယူေတာ္မူျခင္း ခံရသည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဗနီအိစၥရာအီလ္တို႔၏ ေသာဝ္ဗာသည္လည္း ဤည၌ ကဗူလ္ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း လာရွိ၏။
" စလာမြန္"
ယင္းညသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ သက္သက္ျဖစ္၏။
တစ္ညလံုး ေကာင္းကင္တမန္ထံမွ မုအ္မင္န္တို႔အေပၚသို႔ စလာမ္ေမတၱာ ပို႔သမႈရွိေနေပသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဟဒီးစ္ေတာ္အခ်ဳိ႕၌ တစ္ညလံုး မလာအိကဟ္မ်ားသည္ တစ္သုတ္ဆင္းလာလွ်င္ တစ္သုတ္ျပန္သြားေၾကာင္း လာရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႔မဟုတ္ ဤညတစ္ညလံုးသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈျဖစ္သည္။ မေကာင္းမႈမ်ား၊ ဖ်က္ဆီးမႈမ်ားမွ ကင္းၿငိမ္းေသာည ျဖစ္သည္ဟူ၍လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
"ဟိရာ ဟသ္သာ မသြ္လအိလ္ ဖဂ်္ရ္"
ယင္းညသည္ (ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ဗရ္ကသ္မဂၤလာ ဘုန္းက်က္သေရမ်ားႏွင့္တစ္ကြ) ဖဂ်ရ္အခ်ိန္ ဝင္ေရာက္သည္အထိ ရွိေနေလသည္။
ည၏ သီးသန္႔အစိတ္အပိုင္းအခ်ဳိ႕၌သာ ဤဗရ္ကသ္မဂၤလာမ်ား ရွိေနၿပီး အျခားအစိတ္အပိုင္း၌ မရွိသည္မဟုတ္ေပ။ ယင္းဗရ္ကသ္တို႔သည္ ဖဂ်ရ္အခ်ိန္ေရာက္သည္အထိ ရွိၿမဲရွိေနေပသည္။
ကဒရ္ည၏ အိဗာဒသ္ျဖင့္ ဂုနာအားလံုးမွ ခြင့္လႊတ္မႈရရွိေၾကာင္း
အဗူဟုရိုင္ရာသခင္ (ရသြီ)က ဆင့္ျပန္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ မည္သူမဆို အီမာန္သက္ဝင္ယံုၾကည္မႈႏွင့္ အက်ဳိးကုသိုလ္ရရွိရန္ ရည္စူးလ်က္ ကဒရ္ည၌ အိဗာဒသ္အတြက္ ရပ္ခဲ့ေသာ္ ထိုသူ၏ ယခင္ျပစ္မႈဂုနာမ်ားသည္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းခံရသည္။
ဟဒီးစ္ေတာ္၌ ရပ္ျခင္း ဟူသည့္စာလံုးပါဝင္သည္။ သေဘာမွာ နမားဇ္ဝတ္ျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ အျခားအိဗာဒသ္မ်ားျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ဇိကိရ္စသည္မ်ားျပဳျခင္းလည္း ဤအမိန္႔၌ ပါဝင္သည္။
အိဗာဒသ္ျပဳရာတြင္ ရႊင္လန္းတက္ၾကြစြာ အက်ဳိးကုသိုလ္ရရွိမည္ဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္ နမားဇ္အတြက္မတ္တပ္ရပ္ျခင္း၊ အျခားအမလ္မ်ား ျပဳက်င့္ျခင္းတို႔ ျပဳလုပ္ရေပမည္။ ဝန္ထုတ္ႀကီးဟု ယူဆကာ စိတ္မပါ့တပါမျပဳရဟု အမိန္႔ရွိ၏။ ထို႔အတူ ၾကြားဝါလိုျခင္း၊ ဟန္ေဆာင္၍ အိဗာဒသ္ျပဳျခင္း စသည့္ မသင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားတို႔ျဖင့္ အမလ္မျပဳရဟု အမိန္႔ရွိထားသည္။
ေကာင္းက်ဳိးအေပါင္းမွ အမွန္ပင္ လက္မဲ့ျဖစ္ရသူ
အနတ္စ္သခင္ အမိန္႔ရွိသည္။ တစ္ခါေသာ္ ရမ္ဇာန္လျမတ္ေရာက္ရွိလာခဲ့ရာ တမန္ေတာ္ျမတ္က အသင္တို႔ထံ လတစ္လ ေရာက္လာေလၿပီ။ ဤလျမတ္၌ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ညတစ္ည ရွိ၏။ ထိုညကို လက္လြတ္ခံခဲ့ရလွ်င္ ၎သည္ အမွန္စင္စစ္ ေကာင္းက်ဳိးအလံုးစံုတို႔မွ လက္လြတ္ျခင္း ခံရသည္ ျဖစ္၏။ စင္စစ္ေသာ္ကား ထိုသူသည္ ယင္းည၏ ေကာင္းက်ဳိးကို မခံစားထိုက္သူျဖစ္၍သာ ထိုသို႔လက္မဲ့ျဖစ္ရေခ်သည္။
ဤမွ်ထူးျမတ္မႈလွသည့္ ေက်းဇူးေတာ္ကို လက္လြတ္ေစခဲ့ေသာသူသည္ အပယ္ခံရသည္ဟုဆိုလွ်င္ မွားဖြယ္မရွိ။ ယေန႔ အသက္ရွင္စဥ္ စားေသာက္ေနထိုင္ႏိုင္ရန္ ညေပါင္းမ်ားစြာ အိပ္ေရးပ်က္ခံၾကသည္။ ႏွစ္ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ အိဗာဒသ္၏ အက်ဳိးကိုရရွိရန္ တစ္လတိုင္ေအာင္ ည၌ အိပ္ေရးပ်က္ခံလွ်င္ မည္သို႔အခက္အခဲ ရွိပါမည္နည္း။ အမွန္ေတာ့ စိတ္တြင္းဝယ္ အာသာဆႏၵျပင္းျပမႈ မရွိျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အကယ္၍သာ အိဗာဒသ္ျပဳျခင္း၏ အရသာကို အနည္းမွ်ပင္ ခံစားမိလွ်င္ တစ္ညတည္းသာမက ညရာေပါင္းမ်ားစြာ အိပ္ေရးပ်က္ခံႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။
ကဒရ္ည အိဗာဒသ္ျပဳသူမ်ားအတြက္ ေကာင္းကင္တမန္ဂ်ိဗ္ရာအီးလ္၏ ဒုအာရျခင္း
မလာအိကဟ္တို႔သည္ ဟဇရသ္ဂ်ိဗ္ရီးလ္၏ ညႊန္ၾကားမႈအရ အသီးသီးခြဲထြက္၍ မုအ္မင္န္ တစ္ဦးပင္မဆိုရွိေသာ အိမ္ႀကီး၊ အိမ္ငယ္၊ ေတာေတာင္၊ ေလွ၊ သဗၺာန္၊ ရပ္ရြာ မွ်ပင္မခ်န္ဘဲ အားလံုးထံသို႔ သြားေရာက္ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ေခြး၊ ဝက္၊ ေရခ်ဳိးရန္တာဝန္ထိုက္ေနသူ(တာဝန္ထိုက္ပါလ်က္ မခ်ဳိးဘဲေနသူ) ရုပ္ပံု၊ ဓာတ္ပံုရွိေနေသာ အိမ္ထဲသုိ႔ ဝင္ေရာက္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။
မုစ္လင္မ္မ်ားစြာ၏ အိမ္မ်ားတြင္ စိတ္ကူးယဥ္အလွအပႏွင့္ ဂုဏ္အင္တို႔ကို ၾကြားလိုျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ႐ုပ္ပံု၊ ဓါတ္ပံုတုိ႔ကို ဆြဲခ်ိတ္ထားၾကသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ႀကီးက်ယ္လွသည့္ ရဟ္မသ္ေက်းဇူးေတာ္မွ မိမိကုိယ္ကို လက္မဲ့ျဖစ္ေစကုန္၏။ ဓာတ္ပံုခ်ိတ္ဆြဲသူမွာ တစ္ေယာက္တစ္ေလသာ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုအိမ္သို႔ ရဟ္မသ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းလာၾကေသာ ဖရစ္ရွ္သာမ်ားအား မဝင္ႏိုင္ၾကရန္ တားဆီးျခင္းအားျဖင့္ မိမိႏွင့္အတူ တစ္အိမ္သားလံုးကိုပါ လက္မဲ့ျဖစ္ေစေလသည္။
ကဒရ္သည္ မည္သည့္ရက္မ်ား၌ ရွိသနည္း။
မိိခင္မြန္ အာအိရွာသခင္မက ဆင့္ျပန္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔သည္မွာ အသင္တို႔ ကဒရ္ညကို ရမ္ဇာန္လျမတ္ ေနာက္ဆံုး ၁ဝ ရက္ မ,ညမ်ား၌ ရွာေဖြၾကေလာ့။
ရမ္ဇာန္သည္ ၂၉ႏွင့္ ကုန္သည္ျဖစ္ေစ၊ ၃ဝႏွင့္ ကုန္သည္ျဖစ္ေစ ေနာက္ဆံုး ၁ဝရက္သည္ ၂၁ရက္ညမွ အစျပဳသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရမ္ဇာန္ေနာက္ဆံုးဆယ္ရက္၏ မ,ညမ်ားျဖစ္ေသာ ၂၁၊ ၂၃၊ ၂၅၊ ၂၇၊ ၂၉ တို႔၌ ကဒရ္ကို ရွာေဖြရမည္ ျဖစ္၏။
ဟဇရသ္ရွားဟ္ဝလီယြလႅာသခင္က ကဒရ္ညသည္ တစ္ႏွစ္ ႏွစ္ႀကိမ္ျဖစ္သည္ဟု အမိန္႔ရွိ၏။ တစ္ညမွာ အလႅာဟ္အမိန္႔ေတာ္မ်ား က်ေရာက္ေသာ ညျဖစ္၍ ယင္းည၌ ေလာင္ေဟမဟ္ဖူးဇ္မွ ကုရ္အာန္က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ဤကဒရ္ညသည္ သီးသန္႔ရမ္ဇာန္၌သာ က်ေရာက္ျခင္းမဟုတ္။ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး လွည့္ပတ္ေနေသာ ညျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကုရ္အာန္က်ေရာက္ေသာႏွစ္တြင္ ဤကဒရ္သည္ ရမ္ဇာန္လ၌ ျဖစ္ခဲ့သည့္အျပင္ ၎ကဒရ္အမ်ားဆံုးကိုလည္း ရမ္ဇာန္လ၌ပင္ ေတြ႕ရသည္။
ဒုတိယကဒရ္ညမွာ ရူဟာနီယသ္၊ နာမ္ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အက်ဳိးမ်ား အထူးပ်ံ႕ႏွံေသာ ညျဖစ္၍ ကမာၻေျမေပၚသို႔ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား အမ်ားအျပားဆင္းသက္ၾကသည္။ ႐ႈိက္သြာန္မ်ား ေဝးစြာ ေရွာင္ရွားၾကသည္။ ေတာင္းဆုဒုအာမ်ားႏွင့္ အိဗာဒသ္ျပဳမႈမ်ား လက္ခံမႈရရွိသည္။ ထိုကဒရ္သည္ ရမ္ဇာန္လတိုင္းတြင္ က်ေရာက္သည္။ ေနာက္ဆံုး ၁ဝရက္ မ,ညမ်ား၌ တစ္ညစီေျပာင္း၍ က်ေရာက္သည္ဟု အမိန္႔ရွိ၏။
ကဒရ္ရွာဖို႔
ကဒရ္ညသည္ တစ္ညတည္းရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ညရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ လူတိုင္းသည္ မိမိအင္အားႏွင့္အမွ် တစ္ႏွစ္လံုးတြင္ ႀကိဳးစားရွာေဖြသင့္၏။ မတတ္ႏိုင္လွ်င္ ရမ္ဇာန္တစ္လလံုးတြင္ ရွာေဖြသင့္၏။ ဤသည္လည္း မတတ္ႏိုင္လွ်င္ ေနာက္ဆံုး ဆယ္ရက္ကိုပင္ ထူးျခားေသာ အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ဟု မွတ္ယူရမည္။ ထိုမွ်လည္း မတတ္ႏိုင္လွ်င္ ေနာက္ဆံုး ၁ဝရက္တြင္ မ ညမ်ားကို လက္မလြတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္။ ေနာက္ဆံုး ဤမွ်ပင္ မတတ္ႏိုင္လွ်င္ ၂၇ရက္ ညကိုမူ မည္သည့္နည္းႏွင့္မဆို ထူးျခားလွေသာ အခြင့္အေရးဟု မွတ္ယူရမည္။ အေၾကာင္းေသာ္ကား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ေစာင္မမႈရရွိခဲ့သျဖင့္ ဖူးစာေကာင္းသူတစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ထိုညကို ရခဲ့ပါမူ တစ္ကမာၻလံုး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာတို႔မွာ ဤညႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ တန္ဖိုးမရွိေသာေၾကာင့္ပင္။ အကယ္၍ ထိုညကို မရလိုက္သည့္တိုင္ေအာင္ အက်ဳိးဆဝါးဗ္မွ လက္မဲ့မျဖစ္ေပ။
အထူးသျဖင့္ လူတိုင္းသည္ မဂ္ရိဗ္ႏွင့္ အိရွာနမားဇ္ကို ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုးသြား၍ ဂ်မာအသ္ႏွင့္ အတူဖတ္ႏိုင္ရန္ အထူးဂရုစိုက္ရမည္။ အကယ္၍ ဖူးစာထူးသျဖင့္ ကဒရ္ည၌ ဤနမားဇ္ႏွစ္ႀကိမ္ကို ဂ်မာအသ္ႏွင့္ အတူဖတ္ႏိုင္ခြင့္ ရခဲ့လွ်င္ ဂ်မာအသ္ႏွင့္ အတူဖတ္ေသာအက်ဳိးကို အဘယ္မွ်ေလာက္ မ်ားျပားစြာ ရရွိသြားပါမည္နည္း။ ထို႔အတူ ဖဂ်ရ္နမားဇ္ကိုလည္း ဂ်မာအသ္ျဖင့္ ဖတ္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားရမည္။ ဒီးန္အတြက္ ႀကိဳးပမ္းျခင္းတြင္ ေအာင္ျမင္မႈမရသည့္တိုင္ အက်ဳိးကုသိုလ္မွ လက္မဲ့မျဖစ္ေပ။ ဤသည္ပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ မဟာေက်းဇူးတစ္ရပ္ျဖစ္၏။ ဒီးန္၏ ကိစၥအတြက္ လံု႔လစိုက္သူမ်ား၊ အခက္အခဲမ်ားအၾကားမွ သက္စြန္႔ႀကိဳးပမ္းသူမ်ား အဘယ္မွ်ေလာက္ ရွိပါသနည္း။
ေလာက၏ အေရးကိစၥမ်ားတြင္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈမရလွ်င္ ယင္းႀကိဳးပမ္းမႈသည္ အခ်ည္းအႏွီးသာ ျဖစ္၏။ သို႔ပါလ်က္ မ်ားစြာေသာသူတုိ႔သည္ ေလာကီကိစၥႏွင့္ အျခားေသာ အခ်ည္းအႏွီးကိစၥတို႔တြင္ ေအာင္ျမင္မႈရရန္ အသက္ႏွင့္ ပစၥည္းႏွစ္ခုလံုးကုိပင္ သံုးျဖဳန္းၾကသည္။
ကဒရ္ညတြင္ အထူးေတာင္းခံရမည့္ ဒုအာ
အာအိရွာသခင္မက တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္အား အို ကိုယ္ေတာ္ အကယ္၍ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးမ ကဒရ္ညကို သိခဲ့ပါလွ်င္ မည္သည့္ဒုအာ ေတာင္းခံရပါမည္နည္းဟု ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းခဲ့ရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က အလႅာဟြမၼ အင္ႏၷက အဖုဝြန္ သုဟစ္ဗ္ဗုလ္ အဖ္ဝ ဖအ္ဖု အႏၷီ ဟူေသာ ဒုအာကို ေတာင္းရန္ သင္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။
ဒုအာအဓိပၸါယ္မွာ အိုအလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္သည္ အမွန္ပင္ အလြန္႔အလြန္ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္ပါသည္။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကိုလည္း ႏွစ္သက္ေတာ္မူပါသည္။ သို႔ပါ၍ အရွင္ျမတ္သည္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအား ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ။
ဤဒုအာမွာ အလြန္ျပည့္စံုေသာ ဒုအာျဖစ္၏။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မိမိ၏ အသနားဂရုဏာေတာ္ျဖင့္ အာခိရသ္တြင္ ခံရမည့္ ျပစ္မႈျပစ္ဒဏ္မ်ားကုိ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါလွ်င္ ထို႔ထက္ေကာင္းမြန္ေသာကိစၥဟူ၍ ရွိပါဦးမည္လား။
အိဗာဒသ္ျပဳရာ၌ နမားဇ္မ်ားေဆာက္တည္ျခင္းသည္လည္း အထူးေကာင္းမြန္သလို အျခားအိဗာဒသ္မ်ားျဖစ္သည့္ ကုရ္အာန္ဖတ္ျခင္း၊ ဒုအာျပဳျခင္း၊ ဇိကိရ္ျပဳျခင္း၊ ေသာင္ဗာ၊ ဒရူးဒ္စသည္တို႔ျဖင့္ စံုလင္ေအာင္ျပဳျခင္းကလည္း ပိုမိုေကာင္းမြန္လွေပသည္။ ထိုသို႔ေသာ အအ္မာလ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္ထံမွ ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ား လာရွိထားသည္။
{{ဖဇာအိေလရမ္ဇာန္က်မ္းမွ ေကာက္ႏႈတ္သည္။}}
ဤသုိ႔ ညထူးညျမတ္မ်ားကို အမ်ဳိးသမီးတို႔အေနျဖင့္ ကိုယ့္မသန္႔သည့္ပံုစံ၊ သို႔မဟုတ္ မီးဖြားၿပီးသည့္ အေျခအေနမ်ားျဖင့္ ႀကံဳရပါကလည္း မည္သို႔မွ် ဝမ္းနည္းရန္မလိုအပ္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ထိုညထူး ညျမတ္မ်ားတြင္ နမားဇ္ဖတ္မွ ကုရ္အာန္ဖတ္မွ ဟူသည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ဳိး အစၥလာမ့္အမိန္႔မ်ားတြင္ သတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ နမားဇ္ကုရ္အာန္မဖတ္ႏိုင္ပါကလည္း ဝုဇူသန္႔စင္မႈျပဳၿပီး မိမိတတ္ကၽြမ္းသည့္ ဘာသာစကားျဖင့္ ေတာင္းဆုျပဳပါ။ ဇိကိရ္၊ ဒရူးဒ္၊ အိစ္သိဂ္ဖာရ္မ်ား ျပဳႏိုင္ပါသည္။ ဒုအာစာအုပ္မ်ားကုိ ကိုင္တြယ္၍ ဒုအာမ်ား ဖတ္ႏိုင္သည္။ မုနာဂ်သိမပ္က္ဗူးလ္ စာအုပ္ရွိပါကလည္း ထိုစာအုပ္မွ ဒုအာတို႔ကို ရြတ္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ရာသီမလာရန္ ေဆးမ်ားေသာက္ျခင္း၊ ထိုးျခင္းတို႔ မျပဳအပ္ပါ။
အမ်ဳိးသားတို႔အေနျဖင့္လည္း အိဗာဒသ္တြင္ အထူးဦးေဆာင္ကာ က်င့္ႀကံရမည္။ ေယာက္်ားသားကိုယ္တိုင္က အိဗာဒသ္ျပဳေနလွ်င္ က်န္ရွိအမ်ဳိးသမီးမ်ား၊ သမီးငယ္မ်ားကလည္း မိမိကုိယ္ၾကည့္၍ အိဗာဒသ္မ်ားျပဳလာၾကေပမည္။
တစ္ညလံုး အိဗာဒသ္ျပဳရာ၌ အထက္၌ တင္ျပခဲ့သလို အမ်ဳိးအစားမ်ား ေျပာင္း၍ တစ္ညတာလံုး ဖတ္ရြတ္သြားလွ်င္ စိတ္ၿငီးေငြ႕မႈလည္း ျဖစ္ေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။ နဖိလ္နမားဇ္မ်ားဖတ္ႏိုင္သည္။ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ကဇြာနမားဇ္မ်ားလည္း ဖတ္ရပါမည္။ စြလာသြသ္သပ္စ္ဗီလည္း ဖတ္ပါ။ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္ျပဳျခင္း၊ ဇိယာရသ္ဖတ္ျခင္း၊ လိုအင္ဆႏၵတို႔အတြက္ စူရာယာစီးန္ဖတ္ျခင္း၊ ဒရူးဒ္ဖတ္ျခင္း၊ အိစ္သိဂ္ဖာရ္ဖတ္ျခင္း၊ စသည္တို႔ကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ခႏၵာကုိယ္မွ ခံႏိုင္ရည္ရွိသည္အထိ အမလ္ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ အိရွာအ္ႏွင့္ ဖဂ်္ရ္နမားဇ္တုိ႔ိကို ကဇြာမျဖစ္ေစပါႏွင့္။ အပိုကိစၥမ်ားလုပ္ေနျခင္း၊ အစားအေသာက္၊ အဝတ္အစားေရြးခ်ယ္မႈတို႔တြင္ အခ်ိန္ကုန္ေနျခင္း၊ ျငင္းခုံေနျခင္း၊ စကားမ်ားစြာေျပာဆိုေနျခင္း၊ ဂိမ္းေဆာ့ျခင္း စသည္တို႔ကို လံုးဝမျပဳလုပ္အပ္ပါ။ ထူးျမတ္လွသည့္ ညျမတ္မ်ားကို မိမိ၏ကဗရ္၊ ဟရွရ္ႏွင့္ အာခိရသ္အတြက္ အထူးေသာကထားကာ က်င့္ေဆာက္တည္မႈမ်ား ျပဳသင့္လွေၾကာင္း ေျပာရင္းျဖင့္ နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။
အလ္မုဖီးဒ္
ရမ္ဇာန္/ ၂၄/ ေယာင္မုလ္အဟဒ္/ ဟစ္ဂ်္ရီ ၁၄၃၆
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။
Saturday, July 11, 2015
သရာဝီေလးရကတ္ၿပီး ထိုင္ေသာအခါ ရြတ္ဖတ္ရန္ ဒုအာ
ဒုအာ အဓိပၸါယ္
ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္ နာမ္ေလာကႏွင့္ ရုပ္ေလာကကို ပိုင္ဆိုင္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းေတာ္မူေၾကာင္း ျမြက္ဆိုပါ၏။ ဂုဏ္အင္ ျမင့္ျမတ္မႈ အရွိန္အဝါ တန္ခိုးေတာ္ႀကီးကဲျမင့္ျမတ္မႈႏွင့္ လႊမ္းမိုးမႈကို ပုိင္ဆိုင္ေတာ္မူေသာ အရွင္သည္ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းေတာ္မူပါ၏။ ထာဝရ အသက္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူေသာ၊ အိပ္စက္ျခင္းကင္းေတာ္မူေသာ၊ မည္သည့္အခါမွ် ေသေတာ္မမူမည့္ ဘုရင္သည္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေတာ္မူ၏။ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႔၏ အရွင္သခင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေကာင္းကင္တမန္အေပါင္းႏွင့္ အသက္ဝိဉာဥ္အေပါင္းတို႔၏ အရွင္သခင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္သည္ လြန္စြာ သန္႔ရွင္းေတာ္မူ၏။ အတိုင္းမရွိ သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေတာ္မူပါ၏။ အို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႔အား ငရဲမီးမွ ကင္းလြတ္ေစေတာ္မူပါ။ အို ... ကင္းလြတ္ေစေတာ္မူေသာအရွင္၊ အို ... ကင္းလြတ္ေစေတာ္မူေသာအရွင္၊ အို ... ကင္းလြတ္ေစေတာ္မူေသာအရွင္။
...................................................
အထက္ပါ ဒုအာစာသားမ်ားသည္ အရရွ္ကို ထမ္းမထားၾကေသာ ဖရိရွ္သာမ်ား ရြတ္ဆိုေနၾကသည့္ စကားလံုး စာသားမ်ား ျဖစ္ေပသည္။
ေကာင္းကင္တမန္ ဟဇရသ္ဂ်ိဗ္ရီးလ္ (အလိုင္ဟိစလႅာမ္)က အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ..... ယာအလႅာဟ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး အရွင့္၏ အရရွ္ကိုလွည့္ပတ္ၾကည့္႐ႈခ်င္ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားပန္ၾကားသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကလည္း ခြင့္ေပးလိုက္သည္။
ေကာင္းကင္တမန္ ဟဇရသ္ဂ်ိဗ္ရီးလ္ (အလိုင္ဟိစလႅာမ္)တြင္ အေတာင္ေပါင္း ၇ဝ (ခုႏွစ္ဆယ္) ရွိသည္။ မိုးခုႏွစ္ထပ္မွ ေျမျပင္ေပၚဆင္းသက္ရန္ အေတာင္တစ္ခုကိုသာ အသံုးျပဳလွ်င္ လံုေလာက္သည္။ အရရွ္ကို လွည့္ပတ္ၾကည့္႐ႈရန္ ေကာင္းကင္တမန္ဂ်ိဗ္ရာအီးလ္သည္ အေတာင္ေပါင္း ၇ဝ (ခုႏွစ္ဆယ္)လံုးကို ျဖန္႔၍ လွည့္ပတ္ေလသည္။ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာလွည့္ပတ္ၿပီးသြားေသာအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ယာအလႅာဟ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး ဘယ္ေနရာေရာက္ေနၿပီးလဲ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အသင္ အရရွ္ရဲ႕ ဒီနားေလးကေန ဟိုနားေတာင္မေရာက္ေသးဘူး ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။ အရွင္ျမတ္၏ အရရွ္ထုိမွ် ႀကီးမားလွေပသည္။ (( အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုထက္ပင္ ၾကီးမားလွေပသည္။ အလႅာဟုအပ္က္ဗရ္)) ယင္းအရရွ္ကို ဖရိရွ္သာရွစ္ပါးက ထမ္းရြက္ထားၾကသည္။ ယင္းဖရိရွ္သာတို႔၏ ေျခေထာက္သည္ ေျမခုႏွစ္ထပ္ေအာက္ဆံုးတြင္ ရွိၿပီး ဦးေခါင္းသည္ မိုးခုႏွစ္ထပ္အေပၚတြင္ ရွိေနေပသည္။ ထိုဖရိရွ္သာႀကီးမ်ားသည္ အထက္တြင္ တင္ျပထားေသာ ဒုအာ၌ပါဝင္သည့္ "" စုဗ္ဟာန ဇိလ္မုလ္ကိ ဝလ္မလကူးသ္....။"" တို႔ကုိ ရြတ္ဆိုေနၾကေပသည္။ ယင္းဒုအာပါစာသားတို႔သည္ အင္မတန္မွ ထြတ္ျမတ္လွေပသည္။
ယင္းကုိ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ သရာဝီေလးရကတ္ၿပီး ထိုင္သည့္အခါတြင္ ရြတ္ဆိုၾကသည္။ ယင္းသို႔ရြတ္ဆိုရန္ ဖရဇ္၊ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ပါ။ သို႔ရာတြင္ ၎ဒုအာတို႔ကို ရြတ္ဆိုပါက အက်ဳိးကုသိုလ္မ်ားျပားစြာရရွိရန္ အေၾကာင္းခံျဖစ္ေပသည္။ ယေန႔တြင္ ထိုဒုအာကို ရြတ္ဆိုသူ၊ အလြတ္ရရွိထားသူတို႔ နည္းပါးေနၾကၿပီျဖစ္၏။ မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔တြင္ မၾကားဖူးၾကသည္က မ်ားျပားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူႀကီးသူမမ်ားကိုယ္တိုင္က ဦးေဆာင္ကာ ထိုသို႔ထြတ္ျမတ္လွသည့္ ဒုအာတို႔ကို က်က္မွတ္ေပးရမည္ျဖစ္ပါသည္။ သင္ေပးသူအတြက္လည္း ကုသိုလ္ရမည္ျဖစ္သလို လူငယ္မ်ားအတြက္လည္း အက်ဳိးထူးလွေပသည္။
သရာဝီေလးရကတ္ၿပီး ခနထိုင္သည့္အခါတြင္ အထက္ပါဒုအာကို ရြတ္ဆိုၾကပါ။ အလြတ္မရသူမ်ားကလည္း အၾကည့္ဖတ္ပါ။ ကုသုိလ္မေလ်ာ့ပါ။ မိမိတို႔၏ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားကိုလည္း လက္ဆင့္ကမ္း သင္ၾကားေပးၾကပါဟု ...... အႀကံျပဳအပ္ပါသည္။
အလ္မုဖီးဒ္
ဟစ္ဂ်္ရီ ၁၄၃၆/ ရမ္ဇာန္/ ၂၄/ ေယာင္မုလ္အဟဒ္
Wednesday, July 1, 2015
အမ်ဳိးအစားမတူေသာ အစာမ်ား စံုသြားျခင္း၏ ဆံုး႐ံႈးမႈမ်ား
စဖရြဒ္စအာဒသ္က်မ္း၌ ေရးသားထားသည္မွာ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ အမ်ဳိးအစားမတူေသာ အစားအစာႏွစ္ခုကို မည္သည့္အခါမွ စုေပါင္း၍ စားသံုးေတာ္မူေလ့မရွိခဲ့ပါ။ ဥပမာအားျဖင့္ ငါးႏွင့္ ႏို႔ကို တစ္ႀကိမ္တည္း စုေပါင္းစားသံုးေတာ္ မမူေပ။ အခ်ဥ္ႏွင့္ ႏို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ပူေသာအစာႏွင့္ ေအးေသာအစာတို႔ကိုလည္းေကာင္း တစ္ႀကိမ္တည္းတြင္ အတူတကြ သံုးေဆာင္ေတာ္မမူပါ။ ဤအတိုင္းပင္ ဝမ္းခ်ဳပ္ေစေသာ အစာႏွင့္ ဝမ္းသြားေစေသာ အစာတို႔ကိုလည္း စုေပါင္းမသံုးေဆာင္ခဲ့ပါ။
စုေပါင္း၍ဟူေသာ အလိုသေဘာမွာ အစာအိမ္တြင္ သြားေရာက္စုေပါင္းျခင္းကို ဆိုလို၏။ သေဘာမွာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ သည္ ငါးကိုစားသံုးၿပီး ၎အရာ အစာေၾကသြားျခင္း မရွိေသးဘဲ ထပ္၍ ႏို႔ကိုသံုးေဆာင္လိုက္ျခင္းမ်ဳိး မည္သည့္အခါမွ မရွိခဲ့ေပ။ ထို႔အတူ ႏို႔ႏွင့္ ဥ၊ ႏို႔ႏွင့္ အသားတို႔ကိုလည္း မည္သည့္အခါမွ် တစ္ႀကိမ္တည္း သံုးေဆာင္ေတာ္မူေလ့မရွိခဲ့ေပ။
ဆိုလိုရင္းမွာ အစာတစ္မ်ဳိး ေၾကသြားျခင္းမရွိေသးဘဲ ၎အေပၚမွ ေနာက္ထပ္တစ္မ်ဳိးကို မစားသံုးေပ။ ဤအတိုင္းပင္ ခ်ဳပ္ေစေသာ အစာႏွင့္ သက္ေစေသာ အစာ၊ အစာေၾကရန္ လြယ္ကူေသာအရာႏွင့္ အစာေၾကရန္ မလြယ္ကူေသာ အရာ၊ ခ်က္ထားေသာ အသားႏွင့္ ကင္ထားေသာ အသား၊ ၾကြင္းက်န္ေသာ အစာႏွင့္ လတ္ဆတ္ေသာအစာတို႔ကို တစ္ၿပိဳင္တည္း သံုးေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း မရွိေပ။
ဆံုး႐ႈံးမႈ >> (ဓါတ္သေဘာ) ကြဲျပားျခားနားေသာ အစာႏွစ္မ်ဳိးအား အစာေၾကေစရန္အတြက္ အစာအိမ္သည္ အလြန္ပင္ တာဝန္ႀကီးမားရေလသည္။
(အစာအိမ္အတြက္ အားျဖစ္ရမည့္နည္းကို တမန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ က်င့္သံုးျပခဲ့သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔လည္း တမန္ေတာ္၏နည္းကို အတုယူရမည္။ ကမာၻ႕စံနမူနာရွင္၏ လုပ္ေဆာင္မႈကို လိုက္နာႏိုင္ရန္ တင္ဆက္ျခင္းျဖစ္၏။)
.. ကာရီယူစြဖ္(အဆ္အဒီ) ဒါမသ္ဗရကားသုဟူ ဘာသာျပန္ဆိုသည့္ "တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ကုထံုးလမ္းညႊန္" မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ဆက္ပါသည္။..
အလ္မုဖီးဒ္
ရမ္ဇာန္/ ၁၃/ ေယာင္မုလ္အရ္ဗာအ္/ ဟစ္ဂ်္ရီ ၁၄၃၆
Subscribe to:
Posts (Atom)