ေသာက္သံုးျခင္းဆိုင္ရာ စြႏၷသ္ေတာ္မ်ား

ေရႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သိမွတ္ဖြယ္ရာအခ်ဳိ႕ကို ေအာက္ပါလင့္မ်ားတြင္ ဖတ္ႏိုင္ပါသည္။ page လင့္မ်ား ျဖစ္ပါသည္

မည္သည့္ေရသည္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သနည္း
https://web.facebook.com/almufeed.mm/posts/644192369034689

ေရေသာက္ျခင္း၏ နည္းလမ္းအမွန္
https://web.facebook.com/almufeed.mm/posts/643169105803682

သိမ္းထားလိုသူမ်ား ဤလင့္ကို ႏွိပ္ပါ။
http://aaitee.blogspot.com/2013/10/blog-post_17.html

http://aaitee.blogspot.com/2013/11/blog-post_5.html

အစၥလာမ္လအမည္မ်ားႏွင့္ အလိုသေဘာမ်ား

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။

https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/861861293934461:0

အစၥလာမ္၏ ဟိဂ်ရီခုႏွစ္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီရွိေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မေမြးဖြားမီကတည္းက အရဗ္တို႔သည္ ယင္းလမ်ားကို သတ္မွတ္သံုးစြဲလ်က္ရွိေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ယခုကဲ့သို႔ မဟုတ္ေပ။ လ၏ အဝင္အထြက္ကို အေျခခံ၍ သတ္မွတ္ျခင္းေၾကာင့္ လမ်ားသည္ ရာသီဥတုတစ္မ်ဳိးတည္း၌သာ အတည္တက်မရွိေပ။ ဥပမာ ရမဇာန္လကို တစ္ႏွစ္တြင္ ေဆာင္းရာသီ၌ ႀကံဳရလွ်င္ ေနာင္တစ္ႏွစ္တြင္ ေႏြရာသီျဖစ္ေနေပမည္။ ေနာင္တစ္ႏွစ္တြင္ မိုးရာသီ၊ ပြင့္လင္းရာသီ၊ ေဆာင္းရာသီ ထိုပံုစံျဖင့္ လွည့္ပတ္သြားေနေပသည္။ အရဗ္တို႔သည္ လကိုအေျခခံသည့္ ခုႏွစ္ကို သံုးစြဲေသာေၾကာင့္ ကုန္ေရာင္းကုန္ဝယ္ျပဳရာတြင္ အနည္းငယ္ အခက္အခဲျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုသုိ႔အခက္အခဲျဖစ္ျခင္းကို မႀကံဳလိုသျဖင့္ ေရွးအရဗ္တို႔က ႏွစ္တစ္ႏွစ္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္လရွိေသာ္လည္း ရာသီဥတုႏွင့္ လသည္ အၿမဲအတည္ရွိေစရန္ လထပ္တုိးျခင္းကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆယ္သံုးလျဖစ္သည့္ႏွစ္မ်ားလည္း ရွိသြားသည္။ ထို႔အတူ ဟဂ်္ျပဳျခင္းကိုလည္း အစဥ္ေျပသည့္လ၌ ျပဳေလ့ရွိၾကေပသည္။

အရဗ္တို႔သည္ စစ္ေရးပရိယာယ္တြင္ သူမတူေအာင္ ထူးျခားသူမ်ားပီပီ စစ္တိုက္ျခင္းကိုလည္း ခံုမင္ႏွစ္သက္ၾကသည္။ ထို႔အတူ ေနာက္ထပ္ထူးျခားခ်က္တစ္ခုမွာ အရဗီလမ်ားတြင္ လံုးဝစစ္တိုက္ခြင့္မရွိသည့္လမ်ားလည္း သတ္မွတ္ထားေပသည္။ ထိုသုိ႔ေသာလတြင္ ၎အရဗ္တို႔ အဘယ္မွ်ေရွာင္ၾကဥ္သနည္းဆိုေသာ္ ဖခင္အား သတ္ထားသူကို မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ေတြ႕လွ်င္လည္း ပံုမွန္အတိုင္းပင္ ဆက္ဆံေပသည္။ စစ္တိုက္ခြင့္မရွိသည့္လတို႔သည္ ေလးလရွိၿပီး သံုးလမွာဆက္တိုက္လာ၍ ေနာက္တစ္လမွာ သီးျခားျဖစ္ေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံသို႔ အစၥလာမ့္အမိန္႔ဥပေဒမ်ား မက်ေရာက္မီအထိ အရဗ္တို႔သည္ မိမိတို႔ဓေလ့အတုိင္းပင္ ခုႏွစ္မ်ား လမ်ားကို သတ္မွတ္သံုးစြဲၾကေပသည္။

တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံသို႔ ရွရီအသ္က်ၿပီးေနာက္တြင္ ဤသို႔ လမ်ားတိုးျခင္းႏွင့္ ဟဂ်္ကို အစဥ္ေျပသည့္လ၌ ျပဳျခင္းတို႔ကို တားျမစ္လိုက္ေပသည္။ ထိုသို႔ျပဳျခင္းတို႔သည္ အစၥလာမ္ႏွင့္ကိုက္ညီမႈ မရွိေတာ့ေပ။ တစ္ႏွစ္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္လသာရွိၿပီး ဟဂ်္ကိုလည္း သီးသန္႔ဇိလ္ဟဂ်္လ၌သာ ျပဳခြင့္ရွိမည္၊ ဟဂ်္၏လသည္ ဇိလ္ဟဂ်္လ ကာလသာ ျဖစ္သည္ဟု အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဝဟီျဖင့္ သတ္မွတ္ျပဌာန္းေပးလိုက္သည္။ ယခင္က ထူးျမတ္သည္ဟု သတ္မွတ္ထားသည့္ ေလးလကိုမူ ထိုအတိုင္းပင္ထားရွိၿပီး စစ္တိုက္ျခင္းသည္လည္း ထိုကာလမ်ား၌ ဟရာမ္ျဖစ္ေပသည္။ ၎ေလးလကို အရဗီဘာသာျဖင့္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လမ်ားဟု ေခၚဆိုသည္။ အစၥလာမ္၏ ခုႏွစ္ကို ဟီဂ်ရီျဖင့္ သတ္မွတ္လိုက္ေပသည္။ ယခင္က အရဗ္တို႔သည္ မကၠဟ္ၿမိဳ႕သို႔ ဆင္တပ္ခ်ီတက္လာသည့္ႏွစ္ကို အစြဲျပဳ၍ ဆင္ႏွစ္ကို သံုးစြဲၾကေပသည္။ နဗူဝသ္စတင္သည့္ ကာလကို အစြဲျပဳ၍ နဗဝီခုႏွစ္ကိုလည္း မုစ္လင္တို႔ သံုးစြဲခဲ့ၾကသည္။ ဟစ္ဂ်ရသ္ျပဳျပီးေနာက္တြင္ ဟစ္ဂ်ရီကို သတ္မွတ္သံုးစြဲေပသည္။

အစၥလာမ္၏ တခ်ဳိ႕ေသာက်င့္စဥ္တို႔၏ ရက္စြဲသတ္မွတ္မႈမ်ားသည္ လႏွစ္ကိုအေျခခံမွသာ မွန္ကန္မည္ဟု ျပဌာန္းထားသည္မ်ား ရွိ၏။ ဥပမာ ဇကားသ္ေပးေဆာင္ရာတြင္ တစ္ႏွစ္ပတ္လည္၏ သတ္မွတ္မႈကို လႏွစ္ကိုအေျခခံ၍ ျပဳလုပ္ရေပမည္။ ထို႔အတူ ရမဇာန္လသတ္မွတ္မႈ၊ ဟဂ်္ကာလသတ္မွတ္မႈ၊ အီဒြလ္အႆြ္ဟာသတ္မွတ္မႈတို႔သည္ လႏွစ္ကိုသာအေျခခံထားေပသည္။ ဤသို႔လႏွစ္ကို အေျခခံျဖင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စြႏၷသ္၊ စြဟာဗာမ်ား၊ သာေဗအီးန္တို႔၏ လမ္းစဥ္ကို လိုက္နာရာေရာက္ေပသည္။ အရဗီလႏွစ္ကို သတ္မွတ္ရာတြင္ လတစ္လစီတြင္ ရက္မည္မွ်ပါရွိမည္ဟု ပံုေသတြက္၍ သတ္မွတ္ျခင္းမရွိေပ။ ေနထိုင္ရာေဒသ၏ လ အဝင္အထြက္ကို ၾကည့္႐ႈၿပီး လတစ္လ၏ အစျပဳရာရက္ကို သတ္မွတ္ေပသည္။ ဆယ့္ႏွစ္လလံုးအတြက္ လစဥ္ လၾကည့္ရေပသည္။အရဗီလႏွစ္တြင္ အမ်ားဆံုးရက္မွာ ၃ဝအထိျဖစ္ျပီး ၂၉ရက္ ျဖစ္သည္လည္း ရွိေပသည္။

အရဗီလမ်ားကို အမည္မွည့္ေခၚရာတြင္လည္း အေၾကာင္းခံမ်ား တစ္ခုစီရွိေပသည္။ ထူးျခားမႈမွာ နတ္ဘုရားမ်ား၊ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားကို အေျခခံ၍ အမည္မွည့္ျခင္း မဟုတ္ေပ။ လုပ္ရပ္၊ ရာသီဥတုႏွင့္ ထူးျမတ္မႈတို႔ကို အေျခခံကာ အမည္မွည့္ေခၚထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ လတစ္လခ်င္းစီတြင္ရွိေသာ အေၾကာင္းခံမ်ားကို ေရးသားေဖာ္ျပပါမည္။ မုစ္လင္မ္တိုင္း အစၥလာမ္၏ ဆယ့္ႏွစ္လကို အလြတ္ရထားသင့္ေပသည္။ ထိုသုိ႔ ရထားသင့္သည့္ အေၾကာင္းခံ တစ္ခုမွာ အစၥလာမ္ဘာသာေရးတြင္သံုးစြဲသည့္ လမ်ားျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က်ေရာက္သည့္ အခ်ိန္ကာလကို ေရတြက္သတ္မွတ္ရာတြင္ သံုးစြဲထားသည့္ လမ်ား ျဖစ္သည္။ ေနာက္တစ္ခုမွာ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္မွစ၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ပညာရွင္ႀကီးမ်ား သူမြန္သူျမတ္မ်ား သံုးစြဲသည့္ လမ်ားလည္း ျဖစ္ေပသည္။ အစၥလာမ္၏ က်င့္ေဆာက္တည္မႈမ်ား၊ အစၥလာမ့္၏သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ားႏွင့္ အထူးဆက္စပ္မႈရွိသည့္ အရဗီဆယ္ႏွစ္လကို မုစ္လင္မ္တိုင္း အလြတ္က်က္မွတ္ၾကမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ ကေလးသူငယ္မ်ားႏွင့္ တျခားမိတ္ေဆြမ်ားကိုလည္း ျပန္သင္ေပးပါက ကုသိုလ္ႏွစ္ဆပင္ ရေပဦးမည္။

အရဗီဆယ့္ႏွစ္လမွာ ... (၁) မုဟရ္ရမ္၊ (၂) ဆြဖရ္၊ (၃) ရဗီအုလ္ေအာက္ဝလ္၊ (၄) ရဗီအုစ္စာနီ၊ (၅) ဂ်ဳမာဒလ္အူလာ၊ (၆) ဂ်ဳမာဒလ္အုခ္ခရာ၊ (၇) ရဂ်ဗ္၊ (၈) ရွအ္ဗာန္၊ (၉) ရမႆြာန္၊ (၁ဝ) ေရွာက္ဝါလ္၊ (၁၁) ဇီကအ္ဒဟ္၊ (၁၂) ဇိလ္ဟိဂ်္ဂ်ဟ္ ... တို႔ျဖစ္သည္။ ဤသည္တို႔မွာ လအမည္မ်ားျဖစ္ၿပီး ၎တို႔ကို ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားျဖင့္ တြဲစပ္၍ ေျပာဆိုေလ့ရွိေပသည္။ အရဗီအသံထြက္ အတိအက်ႏွင့္ အရဗီစာလံုးေပါင္းပံုကိုပါ သိရွိႏိုင္ရန္ ပံုႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

(၁)။ မုဟရ္ရမြလ္ဟရာမ္
အစၥလာမ့္တစ္ႏွစ္တာကာလ၏ ပထမဦးဆံုးလ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္း ႏွစ္ဆန္းလ ျဖစ္၏။ မုဟရ္ရမ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ က်က္သေရမဂၤလာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္ျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ ဤလအမည္တြင္ပါဝင္ေသာ ဟရာမ္ဟူသည့္စကားလံုးသည္ အမ်ားသူငွာသိေသာ တားျမစ္သည့္ ဟရာမ္၏ အဓိပၸါယ္မဟုတ္ေပ။ ဤဟရာမ္သည္ ဂုဏ္ေပးေလးစားျခင္းဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ရေပသည္။ ႏွစ္ခုေပါင္း၍ ျမင္သာေအာင္ ျပန္ဆိုရေသာ္ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ဂုဏ္ေပးေလးစားရမည့္လဟု ျဖစ္ေပသည္။ ဟရာမ္ပါသည္ႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ထိမ္းျမားမဂၤလာျပဳျခင္းစသည္တို႔ကုိ ဤလတြင္ မလုပ္ပိုင္ဟု မွတ္ယူၾကသည္။ ဤသည္မွာ အစၥလာမ္တြင္မရွိသည့္ မွတ္ယူျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤလတြင္ တျခားေသာလမ်ားကဲ့သို႔ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ထိမ္းျမားျခင္းမ်ား ျပဳပိုင္ေပသည္။ သို႔သာမက အစၥလာမ့္၏ လမ်ားတြင္ ထိမ္းျမားျခင္းမျပဳပိုင္သည့္လဟူ၍ မရွိေပ။ ထို႔အတူ မေကာင္းျခင္းမ်ား ေဆာင္ယူသည့္လ၊ နမိတ္မေကာင္းသည့္လဟူ၍လည္း လံုးဝမရွိေပ။ ထို႔အတူ ဝမ္းနည္းေၾကကြဲေနရမည့္လဟူ၍လည္း လံုးဝမရွိပါ။ ဤသည္ကို မုစ္လင္မ္တုိ႔ ေကာင္းစြာမွတ္သားထားရပါမည္။ မုဟရ္ရမ္လသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ တစ္ႏွစ္တာအရတြက္လွ်င္ ပထမဦးဆံုးက်ေရာက္ေသာလျဖစ္သလို အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္အရ ေရတြက္လွ်င္ စတုတၳေျမာက္က်ေရာက္ေသာလဟူ၍လည္း မွတ္ယူႏိုင္ေပသည္။

(၂)။ ဆြဖရြလ္မုဇြဖ္ဖရ္
ဆြဖရ္သည္ အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဒုတိယေျမာက္လျဖစ္ေပသည္။ ၎၏ဆုိလုိရင္းကို ေဖာ္ျပရေသာ္ .... ဆြဖရ္သည္ သုညကို ေခၚဆိုသည္။ ဘာမွ်မရွိျခင္းဟူသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ ဤသို႔ မုဟရ္ရမ္ၿပီးေနာက္ ေရာက္ရွိေသာလကို သုညသေဘာသက္ေရာက္သည့္ ဆြဖရ္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းမွာ ၎လတြင္ အရဗ္တုိ႔သည္ ေလးလတိုင္တိုင္ရပ္နားထားေသာ စစ္တိုက္သည့္အမႈကိုျပဳရန္ အိမ္မ်ားမွ ထြက္ခြာၾကေပသည္။ အိမ္မ်ားတြင္ လူမရွိျခင္းကို အမွီျပဳ၍ ဆြဖရ္ဟု မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ဆြဖရ္ႏွင့္အတူ မုဇြဖ္ဖရ္ဟူသည့္ ဂုဏ္ပုဒ္ကို တြဲစပ္ေခၚၾကသည္။ မုဇြဖ္ဖရ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္ဝျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ အစၥလာမ္မထြန္းကားမီကာလက ဆြဖရ္လကို နမိတ္မေကာင္းသည့္လဟု မွတ္ယူထားၾကသည္။ ယေန႔အထိလည္း ဤအစြဲမ်ားရွိေနၾက၏။ ဆြဖရ္လတြင္ မေကာင္းျခင္းေပါင္းစံုကို ေကာင္းကင္မွ ခ်သည္ဟု မွတ္ထားၾကသည္။ မေကာင္းျခင္းမ်ားက်ေသာေၾကာင့္ ထိုလ၌ အိမ္ေထာင္ျပဳလွ်င္ ကြဲတတ္သည္။ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာမ်ား မျပဳရ၊ မဂၤလာေဆာင္လွ်င္ အခန္းမအပ္ရဟု အဓိပၸါယ္မဲ့အစြဲမ်ား ထားၾကေပသည္။ ထိုအစြဲမ်ားႏွင့္ မေကာင္းသည့္ ယူဆခ်က္အားလံုးသည္ အစၥလာမ္တြင္မရွိသလို မုစ္လင္မ္အဖို႔ ထိုသို႔ ေပါက္ကရအေတြးအေခၚမ်ား၊ နမိတ္မေကာင္းသည့္ မွတ္ယူမႈမ်ား လံုးဝမျပဳလုပ္ရေပ။ အမိုက္ေခတ္က ထိုသို႔မေကာင္းျခင္းမ်ားက်သည္ဟူသည့္ အစြဲကို ေျပာင္းရန္အတြက္ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ ျပည့္ဝျခင္းဟု လွပေကာင္းမြန္ေသာ အဓိပၸါယ္ရသည့္ မုဇြဖ္ဖရ္ စာလံုးျဖင့္ တြဲစပ္ေျပာင္းလဲကာ ေခၚေဝၚျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

(၃)။ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ တတိယေျမာက္လ ျဖစ္သည္။ ရဗီအ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ စိမ္းလန္းျခင္း၊ စိုေျပျခင္း၊ လန္းဆန္းေနျခင္းျဖစ္၏။ ေအာက္ဝလ္သည္ ပထမအႀကိမ္ေျမာက္ကို ဆိုလိုသည္။ စိမ္းစိုလန္းဆန္းေနသည့္ ပထမလဟု ျဖစ္ေပသည္။ ေဆာင္းဦးစ၏ ပထမအစျပဳရာကာလတြင္ က်ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္အမည္ျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားရျခင္းျဖစ္သည္။

(၄)။ ရဗီအြတ္စာနီ
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ စတုတၳေျမာက္လျဖစ္သည္။ ရဗီအြလ္အာခရ္ဟု အသံုးမ်ားၾကသည္။ ဒုတိယကို အာခိရ္ဟုသံုးေသာ္လည္း ဤလတြင္ အာခရ္ ဇဗရ္ျဖင့္သံုးျခင္းမွာ ၎၏ထူးျခားခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။ စာနီႏွင့္ အာခိရ္ ႏွစ္ခုလံုး၏ အဓိပၸါယ္မွာ ဒုတိယဟူ၍ျဖစ္သည္။ စိမ္းလန္းစိုေျပေသာ ဒုတိယလဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ အရဗ္တို႔သတ္မွတ္မႈ၏ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ့္သမိုင္းအရ ပထမရဗီအ္ၿပီးေနာက္ ဒုတိယက်ေရာက္ေသာလကိုလည္း ရဗီအ္ဟု ထားရျခင္းမွာ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံသို႔ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ဝဟီက်ျခင္းသည္ ရဗီအြလ္ေအာက္ဝလ္လတြင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ စူရာအိက္ရာအ္၏ အစပထမအာယသ္တို႔ က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က ဝဟီ၏ အရွိန္အဝါ၊ ဝဟီ၏ေလးလံမႈကို စတင္ေတြ႕ႀကံဳခံစားရျခင္းတို႔ေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္တြင္းဝယ္ အနည္းငယ္ထိတ္လန္႔မႈျဖစ္ေပၚခဲ့ေပသည္။ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ဝဟီက်ေရာက္ၿပီးေနာက္ အခ်ိန္အနည္းငယ္အထိ ဝဟီက်ေရာက္ျခင္းမရွိေတာ့ေပ။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္ခံစားခ်က္ တည္ၿငိမ္သည္အထိ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဝဟီခ်ေပးျခင္းကို ရပ္တန္႔ထားေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္အေနျဖင့္ နဗူဝသ္၏ တာဝန္မ်ား၊ အေရးႀကီးမႈမ်ားကုိ ထမ္းေဆာင္ရန္ႏွင့္ ဝဟီအတြက္ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈျဖစ္သြားသည့္အခါ ဒုတိယအႀကိမ္ ဝဟီက်ေရာက္ခဲ့သည္။ စူရာကလမ္၏ အစပထမအာယသ္တို႔က်ေရာက္ခဲ့သည္။ သဗ္လီးဂ္ျပဳရန္ အမိန္႔က်ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ဝဟီက်ေရာက္ျခင္းသည္ ဒုတိယအႀကိမ္ျပန္လည္ ဖူးပြင့္ေရာက္ရွိလာျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ရဗီအြလ္အာခရ္ ဒုတိယအႀကိမ္ ဝဟီ၏ စိမ္းလန္းဖူးပြင့္သည့္လဟု သတ္မွတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

(၅)။ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာ
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ပဥၥမေျမာက္ (ငါးလေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ဂ်ဳမာဒ္၏ အဘိဓာန္အဓိပၸါယ္မွာ ရပ္ျခင္း၊ ခဲျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ သမိုင္းပညာရွင္တို႔က ဤလတြင္ ေရခဲေလာက္ေအာင္ အေအးဓာတ္ျပင္းထန္မႈျဖစ္ေပၚျခင္းေၾကာင့္ အရဗ္တို႔က ပထမေအးခဲသည့္လဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာအမည္ကို မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္မည္ဟု ေကာက္ခ်က္ေပးထားၾကသည္။ အစၥလာမ္သမိုင္းအရ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာ၏ အလိုသေဘာမွာ ထိုလမွစတင္၍ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္အေပၚ ဝဟီက်ေရာက္ျခင္း ကာလအနည္းငယ္အထိ ဆိုင္းင့ံ ရပ္တန္႔သြားသည္။ ထိုသို႔ ဝဟီဆိုင္းငံ့သြားျခင္းကို အေၾကာင္းခံ၍ ပထမဆိုင္းင့ံရပ္တန္႔သည့္လ ဂ်ဳမာဒလ္အူလာဟု မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။

(၆)။ ဂ်ဳမာဒလ္အြခ္ခရာ
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဆဌမေျမာက္ (ေျခာက္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ေအးခဲသည့္ ဒုတိယလဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ အစၥလာမ္သမုိင္းအရ ဝဟီ၏ရပ္တန္႔မႈသည္ ဆက္လက္ရွိေနသျဖင့္ ဒုတိယဆိုင္းငံ့ရပ္တန္႔သည့္လဟူ၍ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူေပသည္။

(၇)။ ရဂ်ဗြလ္မုရပ္ဂ်ဗ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ သတၱမေျမာက္ (ခုႏွစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ျမင့္ျမတ္ထူးကဲသည့္လဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ရဂ်ဗ္လသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ ပထမဦးဆံုးက်ေရာက္သည့္လျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္တိုက္ျခင္းကို ဤရဂ်ဗ္လတြင္ ရပ္တန္႔ထားေပသည္။ ရဂ်ဗ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏လလည္း ျဖစ္သည္။ ေတာင္းဆုမ်ားကို အထူးလက္ခံသည့္ လတစ္လျဖစ္သည္။

(၈)။ ရွအ္ဗာႏုလ္မုအဇ္ဇြမ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ အဌမေျမာက္ (ရွစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ရွအ္ဗာန္ဟူသည္ စုေပါင္းျခင္း၊ ေပါင္းစည္းျခင္းႏွင့္ သီးျခားစီျပဳျခင္းဟူသည့္ ဆန္႔က်င္ဘက္အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ဳိးလံုး ရရွိသည္။ အရဗ္တို႔က မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား ကြဲသြားျခင္းႏွင့္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ေပါင္းစည္းၾကျခင္းကို အေၾကာင္းခံ၍ ဤလကို ရွအ္ဗာန္အမည္ျဖင့္ မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ အစၥလာမ့္ရွရီအသ္အရ ဤလကို ရွအ္ဗာန္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းမွာ ဤလ၌ပင္ လာမည့္ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုးအတြက္ အဖန္ဆင္းခံမ်ား၏ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသဆံုးျခင္းႏွင့္ ရိုဇီ စသည္မ်ားကို ခဲြတမ္းခ်၍ ဖရိရွ္သဟ္ထံ တာဝန္ကိုယ္စီအပ္ႏွင္းေပးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ေနာက္ထပ္အေၾကာင္းခံတစ္ခုမွာ ရိုဇာထားသူ၏ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကို သစ္ပင္မွ သစ္ကိုင္းမ်ားတိုးလာသကဲ့သို႔ တိုးေပးျခင္းေၾကာင့္ ရွအ္ဗာန္ဟု မွည့္ေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ရဂ်ဗ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ လျဖစ္သည္။ ဤရွအ္ဗာန္လသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္၏ လျဖစ္ေပသည္။ ရွအ္ဗာန္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ နဖိလ္ရိုဇာ မ်ားစြာထားေတာ္မူသည္။ ထူးျခားျမင့္ျမတ္လွသည့္ ညႀကီးတစ္ညျဖစ္ေသာ ဗရားအ္(သ)သည္လည္း ဤလ၏ ၁၅ရက္ညတြင္ က်ေရာက္ေပသည္။

(၉)။ ရမႆြာႏုလ္မုဗာရပ္က္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ နဝမေျမာက္ (ကိုးလေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ေလာင္ကၽြမ္းျခင္း၊ ရွဳိ႕ျခင္းဟု ျဖစ္သည္။ ရမႆြာန္ဟူသည္ အလြန္ပူျပင္းမႈဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ စာလံုးမွဆင္းသက္လာသည္။ ပူျပင္းလွသျဖင့္ ကုလားအုတ္သတၱဝါသည္ပင္လွ်င္ ေရဆာလြန္း၍ ေလာင္ကၽြမ္းသြားသည္ဟူသည့္ ဆိုရိုးစကားပင္ရွိသည္ဟု ပညာရွင္တို႔က ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚရသည့္ တျခားအေၾကာင္းခံမ်ားကို တင္ျပရေသာ္ ဤလတြင္ ဗိုက္၏ ဆာေလာင္ျခင္းႏွင့္ ေရဆာျခင္းတို႔ကို ရိုဇာျဖင့္ ေလာင္ကၽြမ္းေစေသာေၾကာင့္ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။ ေလာကီ၏အလိုရမၼက္တို႔ကို စြန္႔လႊတ္ကာ အာခိရသ္အတြက္ က်ဳိးပမ္းအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ျပစ္မႈဒုစရိုက္တို႔ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစလိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ အစၥလာမ္မေပၚထြန္းမီွကာလက အရဗ္တို႔သည္ မိမိတုိ႔ဓေလ့အတိုင္း လအမည္မ်ားကို ေရွ႕တိုးေနာက္ဆုတ္လုပ္၍ သတ္မွတ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထိုသို႔ျပဳရင္း ဤလသည္ ပူျပင္းသည့္အခ်ိန္တြင္က်ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ရမႆြာန္ဟု မွည့္ေခၚလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ေပမည္။ အစၥလာမ္၏ သတ္မွတ္မႈတြင္လည္း ရမႆြာန္ဟူသည္ ျပစ္မႈဒုစရိုက္မ်ားကို ေလာင္ကၽြမ္းေစျခင္း၊ အျပစ္က်ဴးလြန္ခ်င္စိတ္တို႔ကို ရွဳိ႕လိုက္ျခင္းဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ပင္ျဖစ္သည္။ ရမႆြာန္သည္ အြမၼေသမုဟမၼဒီယာ၏ လျမတ္ျဖစ္ေပသည္။ ျပစ္ဒဏ္မ်ားမွ အထူးပင္ လြတ္ၿငိမ္းမႈေပးသည့္လ၊ ကုသိုလ္မ်ားကို ဆထက္တပိုး ပိုမိုတိုးေပးေသာလျမတ္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔သာမက လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ သာျမတ္လွေသာ ကဒရ္ဟူသည့္ ညျမတ္မဂၤလာသည္လည္း ဤလ၏ညတစ္ညတြင္ အပါအဝင္ျဖစ္သျဖင့္ ထူးျခားျမင့္ျမတ္မႈကား စာဖြဲ႕မကုန္ႏိုင္ေအာင္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ လူ႔ေလာက၏ သေဘာတရားမ်ားအရ ၾကည့္လွ်င္လည္း ဤရမႆြာန္ဟူသည့္လတြင္ တစ္လလံုး ေန႔အခ်ိန္ကို စားျခင္းေသာက္ျခင္းေမထံုမွီဝဲျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ဆင္းရဲသားမ်ားအေပၚကိုယ္ခ်င္းစာတရားထားရွိလာႏိုင္ျခင္း၊ အစာအိမ္ကို အလြတ္ထားေသာေၾကာင့္ က်န္းမာေရးတြင္လည္း အလြန္႔အလြန္ကို အေထာက္အကူျဖစ္ေစျခင္း စသည့္ေကာင္းျခင္းမ်ား ရွိေပသည္။

(၁ဝ)။ ေရွာက္ဝါလုလ္မုကရ္ရမ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဒႆမေျမာက္ (ဆယ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္၏ အဘိဓာန္အဓိပၸါယ္မွာ ျမင့္မားျခင္း၊ သီးျခားစီျဖစ္ျခင္း၊ ေျခာက္ေသြ႕သြားျခင္းဟု ျဖစ္သည္။ ဤလကို ေရွာက္ဝါလ္ဟု အမည္မွည့္ရျခင္းမွာ အရဗ္တုိ႔သည္ အပန္းေျဖေလညႇင္းခံထြက္ရန္၊ အမဲလိုက္ေတာကစားထြက္ရန္အတြက္ မိမိတို႔အိမ္မ်ားမွထြက္ခြာသြားေသာေၾကာင့္ ေရွာက္ဝါလ္ဟုေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ကုလားအုတ္မမ်ား၏ ႏို႔အံုမွ ႏို႔မ်ားေျခာက္ေသြ႕ျခင္းသည္လည္း ဤလတြင္ျဖစ္သလို၊ အရဗ္တို႔ကိုယ္တိုင္ကလည္း အမဲလိုက္ထြက္ရန္ ေတာမ်ားသို႔ထြက္ခြာျခင္းေၾကာင့္ ေနအိမ္ႏွင့္ တသီးတျခားစီျဖစ္သြားျခင္း၊ ထိုအေၾကာင္းခံႏွစ္ခုေၾကာင့္ ေရွာက္ဝါလ္ဟု အမည္မွည့္ျခင္းျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္တြင္ ေရွာက္ဝါလ္၏ အလိုသေဘာမွာ ဤလ၌ မုအ္မင္န္တို႔၏ ျပစ္မႈဒုစရိုက္တို႔ကို မယူလိုက္သည္။ ခြင့္လႊတ္မႈျပဳေပးသည္ဟူသည့္ အလိုသေဘာျဖစ္ေပသည္။ ဤသို႔ အျပစ္မ်ားမွခြင့္လႊတ္မႈရရွိျခင္းသည္ ရမႆြာန္လျမတ္၏ ရိုဇာမ်ားေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စြဒကာေအဖိသိရ္ႏွင့္ အီဒြလ္ဖိသိရ္၏နမားဇ္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္ကို အီးဒ္လဟူ၍လည္း ေခၚဆိုသည္မ်ားရွိေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္၏ ပထမဦးဆံုးေန႔တြင္ပင္ အီဒြလ္ဖိသိရ္က်ေရာက္ေပသည္။ ေရွာက္ဝါလ္သည္လည္း မဂၤလာရွိေသာလျမတ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။

(၁၁)။ ဇြလ္ကအ္ဒဟ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဧကဒႆမေျမာက္ (ဆယ့္တစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ ဤလသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ ဒုတိယေျမာက္လျဖစ္ေပသည္။ ဤအမည္ထားရျခင္း၏ အၾကာင္းခံမွာ ဤလတြင္ စစ္တိုက္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္းတို႔သည္ ဟရာမ္ မျပဳပိုင္ျခင္းေၾကာင့္ အရဗ္တို႔သည္ စစ္တိုက္ျခင္းရပ္နား၍ မိမိတို႔အိမ္မ်ား၌သာ ေနထိုင္ျခင္းအမႈကို ျပဳေပသည္။ ကအ္ဒဟ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ထိုင္ျခင္းဟူ၍ ျဖစ္သည္။ စစ္တိုက္ျခင္းရပ္နား၍ အိမ္မ်ားတြင္သာေနထိုင္ေသာေၾကာင့္ ဇြလ္ကအ္ဒဟ္ဟု အမည္မွည့္ေခၚျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

(၁၂)။ ဇြလ္ဟဂ်္ဂ်ဟ္
အစၥလာမ့္ႏွစ္၏ ဒြါဒႆမေျမာက္ (ဆယ့္ႏွစ္လေျမာက္) လျဖစ္ေပသည္။ အဘိဓာန္၏ အလိုသေဘာကို ဆိုရေသာ္ ဇြလ္ဟဂ်္ဂ်ဟ္ - ဟုဖတ္လွ်င္ ဟဂ်္လကိုဆိုလိုသည္။ ဟိဂ်္ဂ်ဟ္ - ဟာကို ေဇရ္ျဖင့္ဖတ္လွ်င္ ႏွစ္ကုန္သည့္လကို ဆိုလုိသည္။ အစၥလာမ္ႏွစ္၏ တစ္ႏွစ္တာကာလအဆံုးသတ္သည့္ လျဖစ္ေပသည္။ တခ်ဳိ႕ ဇိလ္ဟဂ်္ဂ်ဟ္ (ဇာ-ယာ)ျဖင့္ ဖတ္သည္။ ထိုသို႔ဖတ္လွ်င္ ဟဂ်္တစ္ႀကိမ္ျပဳျခင္း ဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္။ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုးတြင္ ဤလတစ္တည္း၌သာ ဟဂ်္ျပဳႏိုင္ၿပီး ျပဳခဲ့လွ်င္လည္း တစ္ႀကိမ္သာျပဳႏိုင္ျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္။ ဟဂ်္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ရည္ရြယ္ျခင္း၊ ရည္စူးျခင္းဟု ျဖစ္ေပသည္။ ဟာဂ်ီတို႔သည္ ဤလတြင္ ကအ္ဗာကိုဖူးေျမာ္ရန္ကိုသာ ရည္စူး၍ သြားၾကေပသည္။ ဤသည္ႏွင့္ ဆက္စပ္၍ ဇိလ္ဟဂ်္လဟုလည္း ေခၚဆိုၾကေပသည္။ ဤလသည္ အရွ္ဟိုေရဟိုရြမ္ ျမင့္ျမတ္သည့္လ ေလးလအနက္မွ တတိယေျမာက္လျဖစ္ေပသည္။ စစ္တိုက္ျခင္း သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားကို ဟရာမ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာလ ျဖစ္ေပသည္။ ဇြလ္ဟဂ်္တြင္ အစၥလာမ္၏ ပဥၥမေျမာက္မ႑ိဳင္ျဖစ္ေသာ ဟဂ်္ျပဳျခင္းဟူသည့္ အင္မတန္ျမင့္ျမတ္လွသည့္ က်င့္စဥ္ႏွင့္ အလႅာဟ္အတြက္ စြန္႔လႊတ္ကာ အလႅာဟ္အရွင္ႏွင့္ နီးစပ္မႈရယူသည့္ ကုရ္ဗာနီဟူသည့္ က်င့္ေဆာက္တည္မႈတို႔ ရွိသည့္ လျမတ္တစ္လျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔အတူ ထူးျမတ္မႈႏွင့္ အက်ဳိးထူးမ်ားရွိေသာ လတစ္လလည္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤတြင္ အစၥလာမ့္ဆယ့္ႏွစ္လ၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အလိုသေဘာတို႔ ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္ေပသည္။ ယခု မွတ္သားရမည့္အရာတစ္ခုကို ေျပာျပရေသာ္ မုစ္လင္မ္တို႔တြင္ လအမည္မ်ား ေန႔အမည္မ်ားကို လူ၏အမည္နာမအျဖစ္ မွည့္ေခၚသည့္ ဓေလ့တစ္ခုရွိေပသည္။ ပမာဆိုေသာ္ ရွအ္ဗာန္ဘီ၊ ရမဇာန္ဘီ၊ ရမဇာန္ဘိုင္၊ ဂၽြမ္မာဘီစသည္ျဖင့္ ထားၾကသည္။ ဤသို႔အမည္မွည့္ေခၚျခင္းမွာ မွားပါသည္။ ယခုပင္ ယင္းလမ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သျဖင့္ မည္သို႔အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္သည္ကို စဥ္းစားပါ။ ရမဇန္ဘီဟုထားလွ်င္ ေလာင္ကၽြမ္းေစသူ ရွဳိ႕သူဟု အဓိပၸါယ္ထြက္ေနမည္။ အစၥလာမ့္၏သမိုင္းဝင္ေခါင္းေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ဆြဟာဗီသခင္မႀကီးမ်ားသည္လည္း ဤသို႔ ေန႔အမည္ လအမည္မ်ား ထားသည့္အေလ့အထမရွိခဲ့ပါ။ အစၥလာမ့္ညႊန္ၾကားမႈတြင္လည္း ေယာက်ာ္းေလးဆိုလွ်င္ နဗီမ်ား၏ အမည္မ်ား ဆြဟာဗာမ်ား၏ အမည္မ်ားထားႏိုင္သည္။ အမ်ဳိးသမီးဆိုလွ်င္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ သမီးမ်ား၊ ဇနီးမ်ား ဆြဟာဗီမ်ား၏ အမည္မ်ားထားႏိုင္သည္။ လအမည္ ေန႔အမည္မ်ားထားပါဟု မပါရွိပါ။ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ပမာျပရလွ်င္ မတခူး၊ ေမာင္ကဆုန္၊ မတနလၤာ၊ မေသာၾကာဟု ထားသူမ်ားမရွိပါ။ သို႔ေသာ္ မုစ္လင္တို႔အတြင္း၌ မရွအ္ဗာန္၊ မရမဇာန္မ်ား မဂၽြမ္မာမ်ား ေပါင္းစံုရွိေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိ၏အမည္ မိမိႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္သူမ်ားတြင္ ထိုသို႔အမည္မ်ား ရွိေနပါက တျခားအမည္ျဖင့္ ေျပာင္းပါ။ အစၥလာမ္တြင္ အမည္ေျပာင္းရန္အတြက္ ပြဲႀကီးပြဲငယ္ျပဳလုပ္ရန္မလိုအပ္သလို ေန႔နာမ္ၿဂိဳလ္ခြင္မ်ားတြက္ခ်က္ၿပီးမွ ထားရမည္ဟုလည္း မရွိပါ။ နီးစပ္ရာ အာလင္မ္တစ္ပါးထံတြင္ အဓိပၸါယ္ေကာင္းသည့္ အမည္တစ္ခုကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး မိမိအမည္အျဖစ္ထားလိုက္လွ်င္ လံုေလာက္ပါသည္။ အမည္ေျပာင္းျခင္းကို တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္။ အဓိပၸါယ္မေကာင္းေသာ အမည္မ်ားကို ေကာင္းေသာအဓိပၸါယ္ရွိသည့္ အမည္မ်ားျဖင့္ ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ သတိျပဳရမည္မွာ ယေန႔ေခတ္တြင္ ဖက္ရွင္ေရာဂါဝင္၍ အမည္မ်ားကိုပါ ဖက္ရွင္က်က်လိုက္ရွာရင္း တိရိစာၦန္အမည္မ်ား၊ ရုပ္ရွင္မင္းသား၊ မင္းသမီးအမည္မ်ားကို မွည့္ေခၚေနၾကသည္။ ဤသည္မွာလည္း မွားယြင္းမႈတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ အမည္ထားပါက နဗီမ်ား၊ ဆြဟာဗာ၊ ဆြဟာဗီမ်ား၏ အမည္မ်ားကို ထားၾကရန္ အထူးတိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ဆြဖရ္/ ၅/ ေယာင္မုလ္အရ္ဗာအ္
၁၈/ ၁၁/ ၂ဝ၁၅/ ဗုဒၶဟူး

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

သူေတာ္စင္တစ္ပါးႏွင့္ ပတၱျမား

တစ္ေန႔တြင္ သူေဌးႀကီးတစ္ေယာက္သည္ သူေတာ္စင္တစ္ပါးထံသုိ႔ လြန္စြာတန္ဖိုးႀကီးေသာ ပတၱျမားတစ္လံုးကို လက္ေဆာင္အျဖစ္ ပို႔ေပးလိုက္သည္။ တပည့္ျဖစ္သူက သူေတာ္စင္အား ထိုအေၾကာင္းေျပာျပရာ သူေတာ္စင္က အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လာဟ္ ဟုဆိုေလ၏။ ၎ေနာက္ ပတၱျမားကို သိမ္းဆည္းထားရန္အတြက္ အမိန္႔ရွိလိုက္သည္။
သို႔ပါ၍ တပည့္ကလည္း သူေတာ္စင္၏အမိန္႔အတိုင္းပင္ ထိုပတၱျမားကို ေကာင္းမြန္စြာ သိမ္းဆည္းထားခဲ့၏။
တစ္ေန႔တြင္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ သူခိုးတစ္ေယာက္က ၎ပတၱျမားကို ခိုးယူသြားရာ တပည့္က သူေတာ္စင္အား ပတၱျမားေပ်ာက္ဆံုးသြားေၾကာင္း ေျပာျပ၏။ ထိုအခါတြင္လည္း သူေတာ္စင္က အလ္ဟမ္ဒုလိလဟ္ဟု ဆိုေလ၏။
တပည့္ျဖစ္သူက သူေတာ္စင္ႀကီးအား ပတၱျမားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အေျခအေနႏွစ္မ်ဳိးစလံုးအေပၚ အဘယ့္ေၾကာင့္ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ ဆိုခဲ့ပါသနည္းဟု ေမးျမန္းေလ၏။ ထိုအခါ သူေတာ္စင္ႀကီးက ...
ကၽြႏု္ပ္သည္ ပတၱျမားလက္ေဆာင္ရျခင္းႏွင့္ ၎ပတၱျမားေပ်ာက္ဆံုးသြားျခင္းအေပၚ အေျခခံ၍ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ ဆိုခဲ့သည္မဟုတ္ပါ။ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ဆိုရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ပတၱျမားကိုလက္ေဆာင္ရေသာအခါ မိမိ၏ စိတ္ႏွလံုးသားက ဝမ္းသာလာသည္ကို မေတြ႔ရပါ။ ထို႔အတူပင္ ၎ပတၱျမားအခိုးခံရေသာအခါတြင္လည္း မိမိစိတ္ႏွလံုးသား၏ ဝမ္းနည္းမႈကို မေတြ႔ရပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ ရြတ္ဆိုခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ... ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့ေလသတည္း။

မွတ္သားဖြယ္
စစ္မွန္ေသာ အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္မ်ား၏ အေျခအေနမွာ ဤအတိုင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ေနာင္တမလြန္၏ ေသာကရွင္ အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္မ်ားသည္ ေလာက၏ပစၥည္းမ်ားအေပၚ စိတ္မက္ေမာမႈ မထားရွိၾကေပ။
ေလာက၏ စည္းစိမ္ရရွိျခင္းႏွင့္ ဆံုးရွံဳးသြားျခင္းေၾကာင့္ ၎တုိ႔၏ ႏွလံုးသားမ်ားတြင္ တုန္လႈပ္ျခင္း လံုးဝမရွိေပ။ တည္ၿငိမ္စြာပင္ရွိေနသည္။ ထိုသို႔ရွိေနျခင္းကပင္ ႏွစ္ဌာနေအာင္ျမင္မႈ၏ အေၾကာင္းခံျဖစ္ေပသည္။

{ေမာ္လာနာအဗ္ဗါးစ္ကာေစမီ ေရးသားျပဳစုေသာ ခ်စ္ေဆြမ်ားအတြက္ အသိပညာေပး ပံုျပင္လက္ေဆာင္စာအုပ္မွ ကူးယူတင္ဆက္ပါသည္။}

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ စြဖရ္/ ၁၇/ ေယာင္မုလ္အိစ္ႏိုင္န္
30-11-2015 တနလၤာေန႔

သပ္​စ္​​ဗီဟ္​

ျမတ္​န​ဗီျပသခဲ့သည္​့ မိုအာ႐ွရသ္​

ကမာၻေပၚတြင္ အသက္ရွင္ၿပီးသည့္ေနာက္ ေနထိုင္ရာတြင္ လူတို႔ႏွင့္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ကူးလူးဆက္ဆံေနရေပသည္။ ကမာၻၾကီးသည္ လူသားမ်ား တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးေတြ႕ဆံုျခင္းျဖင့္ သာယာေနသည္။ အစၥလာမ္သည္ အျပည့္ဝဆံုးႏွင့္ အေကာင္းဆံုးေသာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးကို ညႊန္ၾကားထားသည့္ ဘာသာတရား ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သာသနာတြင္ ယင္းသို႔ လူသားအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရမည့္ နည္းစနစ္ကို ေနာက္ဆံုးနဗီခ်ဳပ္ႀကီး မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မိမိ၏ ဘဝသက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ျပည့္ဝစြာ က်င့္သံုးျပခဲ့ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္တမန္ေတာ္၏ စရိုက္သြင္ျပင္လကၡဏာေတာ္မ်ားအနက္မွ မုအာရွရသ္ဟုေခၚတြင္သည့္ လူမႈဆက္ဆံေရး၏ ပံုစံကို ေလ့လာဖတ္ရွဳၿပီး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ျပဳျပင္သင့္သည္မ်ားကို တမန္ေတာ့္​ဖဝါး ေျခရာထပ္ကာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၾကပါစို႔ ....။
{ အလ္မုဖီးဒ္ }

တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ ၏ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး

တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေမတၱာတရားကို မေဖၚျပမီ၊ ဥပမာအားျဖင့္ တင္ျပရလွ်င္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံဖူးသူတိုင္းသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေစတနာသံုးတန္တရားမ်ားကို ငါရရွိသည္ထက္ မည္သူကမွပိုမို၍ မရရွိပါဟု လူတိုင္း ကိုယ္စီကိုယ္စီ ခံစားၾကရသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ႏွလံုးေတာ္ အထူးႏူးည့ံေပ်ာ့ေျပာင္း၍ စိတ္ႏွလံုးရႊင္ျပေတာ္မူသည္။ ေတြ႕ဆုံသူတိုင္းႏွင့္ အၿမဲၿပံဳးရႊင္စြာ ဆက္ဆံေတာ္မူသည္။ ယင္းအေၾကာင္းအရာကို မည္သည့္အရာႏွင့္မွ် ခိုင္းႏႈိင္း၍ပင္ မျပႏိုင္ေပ။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ မိမိအေပါင္းအေဖာ္မ်ားအား အၿမဲဂုဏ္ေပးေလ့ရွိသည္။ အနစ္နာလည္း ခံေလ့ရွိသည္။ သာသနာ့ပညတ္ေတာ္အျပင္ မည္သူ၏ စိတ္ကိုမွ် ထိခိုက္ညစ္ညဴးေအာင္ မျပဳလုပ္ခဲ့။ ဧည့္သည္ျပန္ခြင့္မတိုင္သည့္တိုင္ မတ္တပ္ရပ္ျခင္း မျပဳေပ။ သုိ႔ေသာ္ အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ရာရွိခဲ့လွ်င္ ခြင့္ပန္ေလ့ရွိသည္။ ထိုင္ဝိုင္း၌ မည္သည့္အခါမွ ေျခေတာ္ဆင္း၍ မထိုင္၊ ဝင္လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာခ်ဲေပးေလ့ရွိသည္။ အေနအထိုင္၌ သီးျခားဂုဏ္ျဒပ္ကို မရယူခဲ့။ အေပါင္းအေဖၚမ်ားထက္ အခြင့္၊ အသာယူျခင္းမရွိဘဲ ေရာေရာေႏွာေႏွာ ေနထိုင္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ထည္ဝါထင္ေပၚေအာင္ ဦးထိပ္ေနရာကို မရယူခဲ့။ ရသည့္ေနရာ၌ ထိုင္ခ်ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ျဖစ္ရန္တန္ရန္ အခ်ိန္အခါမ်ဳိးတြင္ (ထိုက္တန္သည့္ ေနရာဌာနအတြက္) ေကာင္းမ်ဳိးေကာင္းထည္ အဝတ္အစားမ်ားကိုလည္း ဝတ္ဆင္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ဆက္သျခင္းမ်ားကိုလည္း ျပဳေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္အား ရုတ္ခ်ည္းေတြ႕ျမင္သူအေပၚ ခန္႔ညားမႈ၏ အရွိန္အဝါသည္ မုခ်လႊမ္းမိုးသြားေလ့ရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း စကားေျပာဆိုေလေလ၊ ရင္းႏွီးေလေလ၊ အခ်စ္ပိုေလျဖစ္ၿပီး စြဲမက္သြားေလသည္။

တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ ဟာသဉာဏ္ကိုလည္း ရႊင္ေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ႀကံဖန္ထြင္ထားေသာ လကၤာေခ်ာရန္ မုသားေႏွာေသာ စကားလည္း မဟုတ္ေခ်။ အၾကည္ေတာ္ ဆြဟာဗဟ္ႀကီးမ်ားသည္ အေပါင္းအေဖၚမ်ားႏွင့္ အမိုက္ေခတ္၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာဆိုေသာ္ တမန္ေတာ္သည္ ၿငိမ္သက္စြာ နားေထာင္ေတာ္မူေလသည္။ ၎တို႔၏ ရယ္ရႊင္ဖြယ္စကားမ်ားအေပၚ တမန္ေတာ္ျမတ္လည္း ၿပံဳးေတာ္မူေလသည္။ ထို႔ေနာက္ တမန္ေတာ္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူလွ်င္ အားလံုးမွ တိတ္ဆိတ္လွ်က္ နားေထာင္ၾကေလသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေသာအခါ ဦးစြာစလာမ္ျပဳေလသည္။ မိမိအေဖာ္မ်ား၏ က်န္းမာေရးကို ေမးျမန္းေတာ္မူေလသည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္နာမက်န္းျဖစ္ေနေသာ္ က်န္းမာေရးေမးျမန္းရန္ ၎အိမ္ကို ကိုယ္တိုင္ႂကြသြားေတာ္မူေလ့ရွိေပသည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ခရီး၌ရွိေသာ္ ၎အတြက္ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းခံေတာ္မူသည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၌ စိတ္ေသာက ရွိေနေသာ္ အားေပးစကားေျပာေပးေလ့ရွိ၏။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ေမ့မွားမႈအေပၚ၌ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ခဲ့လွ်င္ လက္ခံေတာ္မူေလ့ရွိသည္။တမန္ေတာ္ျမတ္၏ တရားဓမၼစင္၌ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ လူဟူသမွ်တို႔သည္ တေျပးညီသာ ျဖစ္ေပ၏။
(( ေမာ္လာနာအဗူဗကၠရ္ဆြာဟိဗ္(ရမသြလႅာဟ္အလိုင္းဟ္) ျပန္ဆိုေရးသားသည့္ အစၥလာမ့္သမိုင္းက်မ္းမွ ျပန္လည္တင္ျပသည္။ ))

အလ္မုဖီးဒ္

ဆံုးမစကားႏွစ္​ခု

မုစ္လင္မ္အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံရာ၌ က်ဳိးႏြံျခင္း၊ မိမိကိုယ္မိမိ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းမရွိလၽွင္ စာနာျခင္းႏွင့္ ေသြးစည္းညီၫြတ္ျခင္းလည္း ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္။
{ဟဇရသ္ထာနဝီ}
မုစ္လင္မ္မ်ားအတြင္း၌ "ငါသာမွန္သည္" "ငါသာတတ္သည္" ဟူေသာသူမ်ဳိးႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳလာတတ္ေသာ သေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားအား မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ေျဖရွင္းျခင္းအားျဖင့္ ညီၫြတ္မႈ မရႏိုင္၊ ညီၫြတ္မႈရႏိုင္မည့္ တစ္ခုတည္းေသာနည္းလမ္းမွာ ဆြဗရ္ သည္းခံလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။
{ေမာ္လာနာဝဟီဒုဒ္ဒီးန္}
သူေတာ္စင္မ်ား၏ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာ ဆံုးမစကားေပါင္းတစ္ရာ' စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ဆက္သည္။
~ အလ္မုဖီးဒ္ ~

ဂြၽမၼအာလက္​​ေဆာင္​ (၇)

ဆံုးမစကားႏွစ္​ခု

အလႅာဟ္ေပးသမၽွ ရိုဇီရိကၡာအေပၚ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ပါ။ ေနာင္တမလြန္သို႔ အေႂကြးပါမသြားေစႏွင့္၊ မတရားျပဳမႈ၊ လိမ္လည္မႈ၊ (ေခ်းထားျခင္း၊ ငွားထားျခင္း)၊ စသည္တို႔ ျပဳထားလၽွင္ တမလြန္၌ ထိုအရာတို႔၏အစား မိမိ၏ကုသိုလ္မ်ား ေပးဆပ္ရလိမ့္မည္။ မိမိတြင္ ကုသိုလ္ေပးဆပ္စရာ မရွိလၽွင္ ထိုသူ၏ျပစ္ဒဏ္ကို အစားက်ခံရလိမ့္မည္။ {အိမာမ္ရွာဖီအီ}
အလႅာဟ္ခ်ီးျမွင့္ထားေသာ နိအ္မသ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားအား ေက်းဇူးေတာ္ဟု စိတ္တြင္းမွ မွတ္ယူ၍ ႏႈတ္ျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုျခင္းႏွင့္ ယင္းေက်းဇူးေတာ္မ်ားအား ဒုစရိုက္လုပ္ငန္းမ်ား၌ မသံုးစြဲျခင္းသည္ပင္ ေက်းဇူးတင္ျခင္း (တစ္နည္းအားျဖင့္) ေက်းဇူးသိတတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ {ဟဇရသ္ထာနဝီ}
'သူေတာ္စင္မ်ား၏ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာ ဆံုးမစကားေပါင္းတစ္ရာ' စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ဆက္သည္။
အလ္မုဖီးဒ္

ဒီမိုက​ေရစီစနစ္​ႏွင္​့ မဲ​ေပးျခင္​း

၂ဝ၁၅ ႏိုဝင္ဘာလ ၈ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ငါးႏွစ္တစ္ၾကိမ္ က်င္းပသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပမည္ျဖစ္ရာ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ ျပည့္ၿပီးသူ ႏိုင္ငံသားတိုင္း မိမိတို႔ႏွစ္သက္သည့္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကို လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ဆႏၵမဲေပး ေရြးခ်ယ္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မဲဆႏၵေပးျခင္းဆိုင္ရာ အသိပညာမ်ားကို အလ္မုဖီးဒ္မွ တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။

၁။ ဒီမိုကေရစီစနစ္
သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တြင္ အာဏာရွိသူ ဘုရင္က တရားမဲ့ အာဏာက်င့္သံုးျခင္း၊ ဘက္လိုက္ျခင္း၊ မိမိ မလိုလားသူမ်ားကို သုတ္သင္ရွင္းလင္းျခင္း၊ မိမိ လိုလားသူမ်ားကို ေျမႇာက္စားျခင္း စသည့္ အလြဲသံုးစားျပဳလုပ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ဥေရာပတြင္ ဘုရင္စနစ္ကို ေတာ္လွန္သည့္ ေတာ္လွန္ေရးမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးရလဒ္မွာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီကို (Government by the People) ျပည္သူ႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဟု အနီးစပ္ဆံုး ဘာသာျပန္ႏိုင္ပါသည္။ ဒီမိုကေရစီ က်င့္သံုးေသာ ႏိုင္ငံအမ်ားစုတြင္ သမၼတစနစ္၊ ပါလီမန္စနစ္၊ အေရာစနစ္ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးေတြ႔ရသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ၂ဝဝ၈ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရ သမၼတစနစ္ က်င့္သံုးေသာႏိုင္ငံျဖစ္ေသာ္လည္း သမၼတကုိ ျပည္သူက တိုက္ရိုက္ေရြးခ်ယ္ခြင့္ မရွိေပ။ (သမၼတ ေရြးခ်ယ္ပံုကို အပိုဒ္ ၇ တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။)

၂။ အာဏာႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ
ဒီမိုကေရစီဘိုးေအႏိုင္ငံတို႔တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (Executive) ၊ တရားစီရင္ေရး (Judicial) ႏွင့္ တရားဥပေဒျပဳေရး (Legislative) ဟူ၍ သံုးကန္႔ခြဲျပီး အျပန္အလွန္ ထိန္းညႇိျခင္း (Check and Balance) ျဖင့္ အာဏာကို စိတ္ၾကိဳက္အသံုးမျပဳမိေစရန္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျဖင့္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ (((ျပည္သူက ေရြးခ်ယ္ေသာ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား (ေရြးေကာက္ပြဲ စနစ္အရ အႏိုင္ရပါတီ သို႔မဟုတ္ ညြန္႔ေပါင္းဖြဲ႕ႏိုင္ေသာ အုပ္စု)က တရားဥပေဒျပဳေရးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (အစိုးရဖြဲ႔စည္းေရး) ကို ေဆာင္ရြက္ရျပီး တရားရံုးခ်ဳပ္ႏွင့္ တရားရံုးမ်ားက တရားစီရင္ေရးကို ေဆာင္ရြက္ရပါသည္။ ၎တို႔သည္ အျပန္အလွန္ ေစာင့္ၾကည့္ ထိန္းေက်ာင္းပါသည္။)))

၃။ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ျခင္း
အသက္ျပည့္ေသာ ႏိုင္ငံသားအားလံုး လႊတ္ေတာ္ထဲဝင္ထိုင္ျပီး ႏိုင္ငံ့အေရးမ်ားကို ဆံုးျဖတ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္သျဖင့္ ေဒသကိုယ္စားျပဳ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ေပးရျပီး ထိုသူတို႔ကို လႊတ္ေတာ္အမတ္ (Member of Paliment) ဟု ေခၚပါသည္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ရန္ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ျပိဳင္ျခင္းႏွင့္ ျပည္သူတို႔က ဆႏၵမဲေပးျခင္းးကို ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပသည္ဟု ေခၚျပီး ေရြးေကာက္ပြဲကို ကမကထျပဳ က်င္းပေပးသူကို ေရြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္ဟုေခၚပါသည္။

၄။ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားႏွင့္ မဲေပးေရြးခ်ယ္ျခင္း
မိမိတို႔ ႏွစ္သက္ေသာ လမ္းစဥ္ႏွင့္ ခံယူခ်က္တူသူမ်ားစုေပါင္းကာ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား တည္ေထာင္ၾကသည္။ ပါတီတစ္ခုတြင္ မူဝါဒရွိသည္။ လမ္းစဥ္ရွိသည္။ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္ စီမံကိန္းရွိသည္။ ထိုလမ္းစဥ္မ်ားႏွင့္ စီမံကိန္းမ်ားကို ခ်ျပကာ စည္းရံုးၾကသည္။ လူထုက မိမိတို႔ အႏွစ္သက္ဆံုးပါတီ၏ အမတ္မ်ားကို မဲထည့္ကာ မိမိတို႔ေဒသ၏ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ၾကသည္။ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရြးေကာက္ပြဲ စနစ္မွာ မဲအမ်ားဆံုးရသူ အမတ္ျဖစ္ စနစ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဲေပးခြင့္ရသူတိုင္း မဲထည့္ရန္လိုအပ္သည္။ မဲေပးခြင့္ရွိလ်က္ မဲစာရင္းမွာ မပါက မဲေပးခြင့္ရရန္ ၾကိဳးပမ္းရမည္။ ဒါမွ မိမိၾကိဳက္ေသာပါတီကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္မွာျဖစ္သည္။ တခါတရံ မိမိ၏ တစ္မဲသည္ မိမိႏွစ္သက္ေသာပါတီ အႏိုင္ရဖို႔ အဆံုးအျဖတ္ ျဖစ္တတ္သည္။

၅။ အာဏာရသူ၏ ဥပေဒႏွင့္ အာဏာမဲ့သူ၏ ရပိုင္ခြင့္ (Majority Rule and Minority Rights)
ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ အမ်ားညီလို႔ မတရား မျဖစ္ေစဖို႔ အနည္းစုရပိုင္ခြင့္မ်ားကို ကာကြယ္ရန္ အနည္းစုတြင္ လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ား ေပးအပ္ထားသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မဲဆႏၵနယ္တိုင္းအတြက္ အနည္းစု(ရွိပါက) အမတ္ (တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္) ေရြးခ်ယ္ခြင့္ျပဳထားသည္။ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ယွဥ္လွ်င္ လူနည္းစု ျဖစ္သူမ်ားအတြက္လည္း ပါတီေထာင္ခြင့္ႏွင့္ ေရြးခ်ယ္ခံခြင့္ ျပဳထားသည္။ ထိုလူနည္းစုပါတီမ်ားကို မဲေပးျခင္းႏွင့္ မေပးျခင္းသည္ လူနည္းစုတို႔၏ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္သည္။ (ဥပမာ - ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ ရွမ္းပါတီကို ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ မြန္ျပည္နယ္တြင္ မြန္ပါတီကို ေရြးခ်ယ္ျခင္း ... စသည္ျဖင့္)

၆။ ျမန္မာ့လႊတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆႏၵမဲျပားအေရအတြက္
ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္တြင္ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဟူ၍ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္ရွိျပီး ထိုႏွစ္ရပ္ေပါင္းကို ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ဟု ေခၚပါသည္။ မဲေပးသည့္အခါ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္အတြက္ ဆႏၵမဲတစ္ခု၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္အတြက္ ဆႏၵမဲတစ္ခု ေပးရမည္။ တိုင္းေဒသၾကီး/ ျပည္နယ္အဆင့္တြင္ တိုင္းေဒသၾကီး/ ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ရွိပါသည္။ ထိုလႊတ္ေတာ္အတြက္ ဆႏၵမဲတစ္ခုေပးရပါမည္။ မဲေပးခြင့္ရွိသူတိုင္း အနည္းဆံုး မဲဆႏၵသံုးခု (အမတ္သံုးဦး) ေရြးခ်ယ္ရပါမည္။ တိုင္းေဒသၾကီး/ ျပည္နယ္အတြင္းရွိ လူနည္းစု စာရင္းဝင္ဆိုပါက တိုင္းရင္းသားကိုယ္စားလွယ္ ဆႏၵမဲတစ္ခု ထပ္မံ၍ ေပးရပါမည္။ လူနည္းစုသည္ မဲဆႏၵ ေလးခု ေပးရမည္။ (ဥပမာ ကခ်င္ျပည္နယ္ရွိ ဗမာလူမ်ိဳးမ်ား၊ ရန္ကုန္တိုင္းရွိ ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ား ... စသည္ျဖင့္) ။ လႊတ္ေတာ္၏ တာဝန္မ်ားမွာ မ်ားျပားသည္။ အဓိကတာဝန္မွာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ျခင္း၊ ဥပေဒျပဳျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။

၆။ လႊတ္ေတာ္တြင္းရွိ အစုအဖြဲ႕မ်ား
ျမန္မာ့ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ (၂၀၀၈) အရ လႊတ္ေတာ္တိုင္းတြင္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အစုအဖြဲ႕ (၇၅ ရာခိုင္ႏႈန္း) ႏွင့္ ကာ/ခ်ဳပ္က အမည္စာရင္းတင္သြင္းေသာ တပ္မေတာ္သား လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အစုအဖြဲ႕ (၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္း) ဟူ၍ ႏွစ္စုရွိသည္။

၇။ သမၼတေရြးခ်ယ္ပံု
၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒအရ ဒုသမၼတသံုးဦးကို ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံမ်ားမွ တစ္ဦး၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံမ်ားမွ တစ္ဦး၊ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္လံုးရွိ တပ္မေတာ္သား ကိုယ္စားလွယ္မ်ားမွ တစ္ဦး ေရြးခ်ယ္ေပးရမည္။ ဒုသမၼတမ်ားသည္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံ မျဖစ္လွ်င္လည္းရသည္။ ထိုဒုသမၼတ သံုးဦးထဲမွ သမၼတတစ္ဦးကို မဲစနစ္ျဖင့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ အားလံုးက ေရြးခ်ယ္ရမည္။ က်န္ႏွစ္ဦးသည္ ဒုသမၼတ တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွင္မ်ားက ျပည္သူ႔ထံတြင္ သမၼတ ေရြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္ခြင့္ ၆၆.၇ ရာခိုင္ႏႈန္းပဲရွိသည္ဟု ဆိုသည္။

၈။ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ပံု
၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒအရ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတသည္ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအဖြဲ႕ကို ဖြဲ႔စည္းရမည္။ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတသည္ ျပည္ေထာင္စု ဝန္ၾကီးမ်ားကို ေရြးေကာက္ခံမ်ားမွ ျဖစ္ေစ၊ ေရြးေကာက္ျခင္းမခံရသူမ်ားမွျဖစ္ေစ ေရြးခ်ယ္ျပီး ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္၏ သေဘာတူညီမႈျဖင့္ ခန္႔အပ္ႏိုင္သည္။ ကာကြယ္ေရး၊ ျပည္ထဲေရးႏွင့္ နယ္စပ္ေရးရာ ဝန္ၾကီးဌာနမ်ား၏ ဝန္ၾကီးမ်ားကိုမူ ကာ/ခ်ဳပ္ထံမွ တပ္မေတာ္သားမ်ား၏ အမည္စာရင္းကိုရယူျပီး ခန္႔ထားရမည္။

မိမိေပးသည့္ ဆႏၵမဲတစ္ခု အလုပ္လုပ္ပံုကို သိရွိျပီးပါက ေကာင္းမြန္ေသာ အစိုးရဖြဲ႕စည္းႏိုင္ဖို႔ မွန္ကန္ေသာ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါေစဟု ဆႏၵျပဳလိုက္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇၊ မုဟရ္ရမ္လ၊ ၂ဝ ရက္၊ ေယာင္းမုဆ္ဆလာစ
3-11-2015 Tuesday