Saturday, February 20, 2016

ဝင္ခြင့္ေတာင္းျခင္းဆိုင္ရာ အစၥလာမ့္နည္းစနစ္မ်ား

ဤလင့္မွ ျပန္ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/912919708828619:0

အစၥလာမ္သည္ လူသားတုိ႔အတြက္ လူ႔ဘဝရွင္သန္ေနစဥ္ ေတြ႕ႀကံဳရမည့္ အေၾကာင္းႀကီးငယ္အားလံုး၏ နည္းစနစ္မ်ားကို ျပသေပးထားၿပီးျဖစ္ေပသည္။ အစၥလာမ္တြင္ရွိသည့္ ထိုနည္းစနစ္မ်ားကို မြတ္စ္လင္မ္တို႔က အျပည့္အ၀လိုက္နာကာ အစၥလာမ္ကို ျပသရမည္။ အစၥလာမ့္ပံုစံကို လူအမ်ားႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးရမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔က်င့္သံုးႏိုင္ရန္၊ အစၥလာမ္မသိသူမ်ားကို မိတ္ဆက္ေပးႏိုင္ရန္ ကိုယ္တိုင္ ယင္းနည္းစနစ္မ်ားကို သိရွိထားရန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။ အစၥလာမ္တြင္ လူ လူခ်င္း ေတြ႕ဆံုဆက္ဆံမႈႏွင့္ လူမႈေရးပိုင္းဆိုင္ရာကို ကိုးကြယ္ေရးပိုင္းဆိုင္ရာထက္ သာပို၍ အေလးေပးထားသည္။

ထင္ရွားသည့္ပမာတစ္ခုျပဆိုရေသာ္ ကမာၻ႕ေနာက္ဆံုး ေကာင္းကင္က်က်မ္းျဖစ္သည့္ ကုရ္အာန္တြင္ မြတ္စ္လင္မ္တို႔ တစ္ေန႔ငါးႀကိမ္ေဆာက္တည္ရသည့္ ဆြလာသ္အေၾကာင္းမိန္႔ရာတြင္ ဆြလာသ္ေဆာက္တည္ၾက ဟုသာမိန္႔ထားသည္။ ဆြလာသ္ဟူသည္ ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ျဖစ္ရမည္။ ဘာေတြဖတ္ရမည္။ ဆြလာသ္ေဆာက္တည္လွ်င္ အဘယ္ကဲ့သို႔ ဝတ္ဆင္မွ ျပည့္စံုသည္ စသည္ျဖင့္ အေသးစိတ္ မိန္႔မထားေပ။ ထိုအေသးစိတ္ကို ႏွစ္ဌာန၏ဂရုဏာရွင္ျဖစ္ၿပီး ထိုေကာင္းကင္က်က်မ္း၏ အႀကီးဆံုးေသာအဖြင့္ပညာရွင္ျဖစ္ေသာ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က ကိုယ္တိုင္ေဆာင္ရြက္ျပ၍လည္းေကာင္း၊ မိန္႔ခြန္းမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း ညႊန္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုနည္းတူ ဇကားသ္၊ ေဆာဝ္မ္ (ရိုဇဟ္)၊ ဟဂ်္၊ ကုရ္ဗာနီ စသည္တို႔၏နည္းစနစ္ကို အေသးစိတ္ အက်ယ္တဝင့္ မမိန္႔ထားေပ။ အလိုသေဘာညႊန္းသည့္ အမိန္႔မ်ားပါမည္။ ထိုမွ်သာျဖစ္သည္။ အထက္ပါ ဆြလာသ္၊ ဟဂ်္၊ ဇကားသ္ စသည္တို႔သည္ ကိုးကြယ္မႈပိုင္းဆိုင္ရာျဖစ္သည္။ လူမႈေရးပိုင္းဆိုင္ရာ မဟုတ္ေပ။

ယခု လူမႈေရးပိုင္းဆိုင္ရာ က႑မ်ားအနက္ တစ္ခုျဖစ္ေသာ အေမြက႑အေၾကာင္းကို ေကာင္းကင္က်က်မ္းကုရ္အာန္တြင္ မိန္႔ဆိုထားမႈကို ၾကည့္ပါ။ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္မႈပံုစံႏွင့္ ၎တို႔၏ရပိုင္ခြင့္မ်ားကိုပါ အေသးစိတ္ အျပည့္အစံု က်စ္လစ္စြာ မိန္႔ထားသည္။ ထိုနည္းတူ စူရဟ္ႏူးရ္ဟူသည့္က႑တြင္ တစ္အိမ္ႏွင့္တစ္အိမ္ အလည္သြားရာတြင္ မည္သို႔ပံုစံအခြင့္ေတာင္းပါ။ မည္သည့္အခ်ိန္ဆိုလွ်င္ မည္သို႔သြားပါ။ မိခင္ပင္ျဖစ္ပါေစ အခြင့္ေတာင္းပါဟု ဆရာတစ္ဦးက တပည့္ကို ခရီးစဥ္တြင္ မတိမ္းေစာင္းမခၽြတ္ေခ်ာ္ေစရန္ ဂရုတစိုက္မွာၾကားေနသကဲ့သို႔ ေသခ်ာစြာ မိန္႔မွာထားေပသည္။ ထိုနည္းတူ မိဘမဲ့ကေလးမ်ားကို မည္သို႔ဆက္ဆံပါဟူ၍ ေနရာေပါင္းမ်ားစြာတြင္ မွာၾကားထားသည္။ ထိုအေၾကာင္းကိစၥတုိ႔သည္ လူမႈေရးျဖစ္ေပသည္။ ထိုေၾကာင့္ မြတ္စ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ မိမိတို႔ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးစြာ ခံယူက်င့္သံုးေန႔သည့္ အစၥလာမ္တြင္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ နည္းစနစ္မ်ားကို မည္သုိ႔မည္ပံု ျပသမိန္႔ထားသည္ကို ေကာင္းစြာသိရွိထားရမည္။ ထိုသို႔သိရွိထားၿပီးေနာက္ လက္ေတြ႕ပံုေဖာ္က်င့္သံုးကာ အစၥလာမ္ကိုေဖာ္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။ မြတ္စ္လင္မ္သည္ မြတ္စ္လင္မ္ႏွင့္ ဆက္ဆံသည္ျဖစ္ေစ၊ မြတ္စ္လင္မ္မဟုတ္သူႏွင့္ ဆက္ဆံသည္ျဖစ္ေစ လူမႈေရးက႑ကို အစၥလာမ္၏နည္းစနစ္အတိုင္း ျပည့္ဝစြာ လိုက္နာက်င့္သံုးရေပမည္။

ယခု လူမႈေရးကိစၥတစ္ခုျဖစ္သည့္ အိမ္တစ္အိမ္မွ တစ္အိမ္သို႔သြားလာၾကသည့္အခါ ၀င္ခြင့္ေတာင္းရမည့္ အစၥလာမ့္နည္းစနစ္ကို မြတ္စ္လင္မ္တို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ရန္အတြက္ တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေနစဥ္ႏွင့္အမွ် အိမ္၊ ဆိုင္၊ ရံုး၊ ေက်ာင္းစသည္မ်ားႏွင့္ ကူးလူးဆက္ဆံေနရသည္ျဖစ္ေပသည္။ ဝင္ခြင့္ဟူသည္ လူ လူခ်င္းေတြ႔ဆံုရာတြင္ မေတြ႕ဆံုမီ ေတာင္းခံရမည့္အရာျဖစ္သည္။ လူတိုင္းသည္ အေဆာင္အဦးတစ္ခုႏွင့္ ေနထိုင္စၿမဲပင္ျဖစ္သည္။ အၿမဲတမ္း လမ္းေပၚေနသူ မရွိပါ။ တခါတရံ သြားရင္းလာရင္း ေတြ႕ၾကသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာ အခန္း၊ အိမ္၊ ရံုးတို႔တြင္ ရွိၾကေပသည္။ ထိုေနရာမ်ားတြင္ ေတြ႕ဆံုျခင္းျဖစ္ပါက ဝင္ခြင့္ေတာင္းရမည္ျဖစ္ၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္သည္ ဝင္ခြင့္ေတာင္းျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ားကို သိထားရပါမည္။

တစ္ဖန္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ လူႀကီးမ်ားက အစၥလာမ့္စည္းကမ္းတက် ဝင္ခြင့္ေတာင္းသည့္နည္းစနစ္မ်ားကို ဦးေဆာင္က်င့္သံုးျပမွသာလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔တြင္ မြတ္စ္လင္မ္ပီသေစမည့္ အစၥလာမ္၏စည္းကမ္းေကာင္းမ်ားသည္ ၎တို႔၏ရင္ထဲဝယ္ စြဲမွတ္ၿပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ တစ္ဖန္ အစၥလာမ္၏ထူးျခားခ်က္တစ္ခုမွာ ေလာကီလူမႈေရးကိစၥကိုပင္ အစၥလာမ့္နည္းစနစ္ႏွင့္အညီ မြတ္စ္လင္မ္က လိုက္နာလုပ္ေဆာင္ပါက ၎သူအတြက္ ေနာင္တမလြန္အာခိရသ္တြင္ မရွိမျဖစ္ အသံုးဝင္သည့္ ကုသိုလ္ဟူသည့္အရာကိုလည္း ပိုင္ဆိုင္ဦးမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မြတ္စ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ အစၥလာမ္၏ လူမႈေရးနည္းစနစ္မ်ားကိုလည္း ေသခ်ာက်နာစြာ သိမွတ္ထားၿပီး လက္ေတြ႕လိုက္နာႏိုင္ရန္ လူမႈေရးက႑တစ္ခုျဖစ္သည့္ ဝင္ခြင့္ေတာင္းျခင္းဆိုင္ရာ အစၥလာမ္နည္းစနစ္မ်ားကို အလ္မုဖီးဒ္မွ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

(၁) ဦးစြာ စလာမ္ဆို၍ ၿပီးမွ ခြင့္ေတာင္းရန္
အိမာမ္အဗူဒါဝူးဒ္ ရဟ္မသုလ္လာဟိအလိုင္းဟ္က ဝင္ခြင့္ေတာင္းျခင္းဆိုင္ရာ ဟဒီးစ္တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္ထားသည္။ တစ္ခါက ဗႏူအာမိရ္မ်ဳိးႏြယ္မွ လူတစ္ဦးသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရန္လာၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ဝင္လာႏိုင္ပါသလားဟု ေလွ်ာက္ထားလိုက္သည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မိမိအားအလုပ္အေကၽြးျပဳေနသူကို အသင္ ထိုပုဂၢဳိလ္ထံသြား၍ ... အစၥလာမုအလိုင္းကြမ္း၊ ကၽြန္ေတာ္ဝင္လာႏိုင္ပါသလား ဟူ၍ ၀င္ခြင့္ေတာင္းရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထိုနည္းစနစ္ကို သင္ေပးလိုက္ပါဟု ညႊန္ၾကားေတာ္မူလိုက္သည္။ ထုိပုဂၢဳိလ္က ယင္းညႊန္ၾကားခ်က္ကို ၾကားသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပင္ အစၥလာမုအလိုင္းကြမ္း၊ ကၽြန္ေတာ္ ဝင္လာႏိုင္ပါသလားဟု ဝင္ခြင့္ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူလိုက္ေပသည္။

(၂) ဝင္ခြင့္ေတာင္းခ်ိန္ မိမိ၏နာမည္ သို႔မဟုတ္ ထင္ရွားသည့္အေခၚအေဝၚကို ေျပာဆိုျခင္း
ဗုခါရီႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္းတို႔၌ပါဝင္သည့္ မိအ္ရားဂ်္ခရီးစဥ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ေက်ာ္ၾကားသည့္ဟဒီးစ္တြင္ အမည္ေျပာ၍ ဝင္ခြင့္ေတာင္းခ်ိန္ဆိုင္ရာ ပံုစံတစ္ခုကို ဤသို႔မိန္႔ထားေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မိအ္ရာဂ်္အေၾကာင္းကို မိန္႔ေတာ္မူရင္း ေျပာသည္မွာ ... ဂ်ိဗ္ရအီးလ္ အလိုင္းဟိစၥလာမ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္အား ေလာက၏မိုးေကာင္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္။ ထိုေနရာသို႔ေရာက္သည့္အခါ ဝင္ခြင့္ေတာင္းသည္။ ထိုအခါ မည္သူပါနည္းဟု ေမးေလသည္။ ဂ်ိဗ္ရအီးလ္ပါဟု အေျဖေပးလိုက္သည္။ တဖန္ အသင္ႏွင့္အတူ မည္သူပါနည္းဟု ထပ္ေမး၏။ မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ဟု အေျဖေပးလိုက္သည္။ တဖန္ ဒုတိယမိုးေကာင္းကင္သုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္။ ၿပီးေနာက္ တတိယမိုးေကာင္းကင္၊ စတုတၳမိုးေကာင္းကင္ အထပ္တိုင္း၏ ေကာင္းကင္တံခါးသို႔ေရာက္တိုင္း မည္သူနည္းဟု ေမး၏။ ၎ကလည္း ဂ်ိဗ္ရအီးလ္ပါဟု ေျဖေပသည္။

ဗုခါရီႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္းတြင္ပင္ အဗူမူစာအရွ္အရီ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟုထံမွ ဝင္ခြင့္ေတာင္းသည့္အခါ အမည္ေျပာသည္ကို ညႊန္းဆိုသည့္ ဟဒီးစ္တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္ထားေပသည္။ တစ္ခါက တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ ဥယ်ာဥ္တစ္ခု၏ ေရတြင္းသို႔ ႂကြျမန္းသြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ အဗူဗကၠရ္ ရသီြယလႅာဟုအန္ဟု ေရာက္လာသည္။ ၀င္ခြင့္ေတာင္းသည့္အခါ အဗူမူစာသခင္က ဘယ္သူလဲဟု ေမးလိုက္သည္။ ၎က အဗူဗကၠရ္ပါဟု ေျဖသည္။ တဖန္ ဟဇရသ္အုမရ္ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟု ေရာက္လာၿပီး ဝင္ခြင့္ေတာင္းသည္။ အဗူမူစာသခင္က ဘယ္သူလဲဟု ေမးလိုက္သည္။ အုမရ္ပါဟု အေျဖေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ အြတ္စ္မာန္ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟု ေရာက္လာၿပီး အထက္ပါအတိုင္းပင္ ဝင္ခြင့္ေတာင္းကာ အမည္ကိုေျဖေပသည္။

ဗုခါရီႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္းတြင္ပင္ ဝင္ခြင့္ေတာင္းသည့္အခါ အမည္ေျပာရန္ကို ညႊန္းဆိုသည့္ ဟဒီးစ္တစ္ပုဒ္ကို ဟဇရသ္ဂ်ာဗိရ္ ရသီြယလႅာဟုအန္ဟုထံမွ ဆင့္ျပန္ထားသည္။ ထိုဆြဟာဗဟ္က ေျပာျပသည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံ ခစားရန္အတြက္ ကိုယ္ေတာ္၏ေနအိမ္ကို တံခါးေခါက္လိုက္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က ဘယ္သူလဲဟု ေမးေတာ္မူသည္။ ကၽြန္ေတာ္ပါ ဟုအေျဖေပးလိုက္သည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က ကၽြန္ေတာ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ၿပီးေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲ ဟုမိန္႔လိုက္သည္။ ထိုမိန္႔သည့္ပံုစံမွ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ မရွင္းမလင္းေျဖၾကားမႈ မႏွစ္သက္ေၾကာင္း သိရေပသည္။

မွတ္ခ်က္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အေနျဖင့္ ေမးျမန္းမႈကို ေျဖသည့္အခါ မည္သူမည္ဝါ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းရွင္းလင္းေျပာရမည္။ ထို႔အတူ မည္သူႏွင့္ေတြ႕ဆံုရန္ လာသူျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုရေပမည္။

(ဤသို႔အမည္ေျပာျခင္းကို ဖုန္းေျပာရာတြင္လည္း က်င့္သံုးရပါမည္။ ဖုန္းကို မည္သူမဆုိ ဆက္သြယ္ႏိုင္သလို ဖုန္းအတြင္းမွ အသံကို မမွတ္မိသည္လည္း ျဖစ္တတ္ေပသည္။ မြတ္စ္လင္မ္ျဖစ္သူက မည္သူ႔ကိုမဆိုဖုန္းေခၚေျပာဆိုပါက ရင္းႏွီးေနသူ နံပါတ္တြင္ အမည္ထည့္ထားသူ ျဖစ္ေနပါက အေၾကာင္းမရွိ။ ဤသို႔မဟုတ္ပါက အမည္ေျပာရမည္။ တဖက္ ဘယ္သူလဲ ဘယ္ကလဲေမးသည္ကို ငါ့မသိရေကာင္းလားဟု စိတ္ဆိုးေဒါသူပုန္မထရေပ။ ထိုသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အစၥလာမ့္အဆံုးအမ၊ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္ကို သိထားရေပမည္။ ဘယ္သူလဲဟုေမးလွ်င္ သူငယ္ခ်င္းပါ ဟုမေျဖႏွင့္။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားစြာရွိႏိုင္သည္။ အသံတူသူ၊ အမည္တူသူ မ်ားစြာရွိႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည့္စံုစြာ တစ္ဖက္သား စိတ္ရွင္းေအာင္ ေျပာရပါမည္။ ေလာကီ၏အလုပ္အကိုင္မ်ား ေလွ်ာက္ထားရ၌ ေလွ်ာက္လႊာေပါင္းမ်ားစြာတြင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အမည္ဘယ္သူ ဘယ္သူ႔သား၊ အဘယ္အရပ္တြင္ ေနထိုင္သူ စသည္ျဖင့္ ျဖည့္စြက္ၾကသည္။ တခ်ဳိ႕ေလွ်ာက္လႊာမ်ားတြင္ ေမးျမန္းမႈမွာ လူလူခ်င္းေမးသည္ဆိုပါက ထရိုက္ခ်င္ေလာက္ေအာင္ပင္ ေစ့ေစ့ငွငွ ေမးထားသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသုိ႔ေမးရေကာင္းလားဟု စိတ္ဆိုး၍ ေလွ်ာက္လႊာကို ဘယ္သူမွ မၿဖဲပစ္၊ အင္တာဗ်ဴးသူကို မင္း အဲ့သေလာက္ေမးရသလားဟု ေဒါသျဖင့္ လက္သီးျဖင့္မထိုးက်ိတ္ၾက။ စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာျဖင့္ လက္ေရးကိုပင္ အက်အနျပဳျပင္၍ ေလွ်ာက္လႊာေရးေပးသည္။ မ်က္ႏွာၿပံဳးခ်ဳိစြာျဖင့္ အင္တာဗ်ဴးေျဖေပးသည္။ လက္မခံမည္စိုး၍ ပို၍ပင္ ၿပံဳးျပလိုက္ေသးသည္။ ယခု အစၥလာမ္က ေလာက၏အဓိကအရာျဖစ္သည့္ လူက လူႏွင့္ေတြ႕ဆံုရာတြင္ ကို ခ်ဳိသာေျပျပစ္၍ ျပည့္စံုစြာ ေျဖဆိုရမည့္အေၾကာင္း လက္ေတြ႕သင္ၾကားေပးေနသည္။ ဤသည္ကို မြတ္စ္လင္မ္တို႔က စိတ္တြင္းစြဲမွတ္၍ လိုက္နာရပါမည္။ မည္မွ်ပင္ ရင္းႏွီးသူျဖစ္ေစ ၎က ဘယ္သူလဲေမးသည္ကို ဘာမွ် စိတ္ဆိုး စိတ္ကြက္ရန္ မလိုအပ္ေပ။)

(၃) သံုးႀကိမ္ ခြင့္ေတာင္းရန္
ဗုခါရီႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္းတြင္ ဝင္ခြင့္ေတာင္းသည့္ အႀကိမ္အေရကို ညႊန္းဆိုသည့္ ဟဒီးစ္ကို အဗူမူစာအရွ္အရီ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟုထံမွ ဆင့္ျပန္ထားသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က ... အခြင့္ကို သံုးႀကိမ္ေတာင္းရမည္။ ထိုသို႔ေတာင္းစဥ္ အခြင့္ရပါက ေကာင္းေပသည္။ အကယ္၍ သံုးႀကိမ္ေတာင္းၿပီး အခြင့္မရပါက ျပန္လာလိုက္ရမည္။...ဟု ညႊန္ၾကားထားသည္။

ထိုသို႔ သံုးႀကိမ္ခြင့္ေတာင္းရာတြင္ အေကာင္းဆံုးပံုစံမွာ တစ္ႀကိမ္ခြင့္ေတာင္းၿပီးေနာက္ နမားဇ္ေလးရကအသ္ဖတ္စာမွ် အခ်ိန္ေစာင့္ဆိုင္းရမည္။ ၿပီးမွ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ခြင့္ေတာင္းရေပမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိမိခြင့္ေတာင္းေနသူ (တစ္နည္း မိမိကိုခြင့္ျပဳမည့္သူ) သည္ နမားဇ္ဖတ္ေနသူ၊ သို႔မဟုတ္ အိမ္သာတတ္ေနသည့္အခ်ိန္ သို႔မဟုတ္ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကိစၥ တစ္ခုခုျပဳလုပ္ေနသည့္ အေျခအေနမ်ားတြင္ ရွိတတ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နမားဇ္ ေလးရကအသ္ဖတ္သည့္အခ်ိန္ခန္႔မွ် ေစာင့္ဆိုင္းရေပမည္။

(၄) တံခါးကို ျပင္းထန္စြာမေခါက္ရန္
မိမိခြင့္ေတာင္းေနသည့္အိမ္ရွင္သည္ မိမိ၏မိဘ၊ ဆရာသမား၊ အာလင္မ္၊ သူေတာ္စဥ္၊ သက္ႀကီးဝါႀကီးတို႔ျဖစ္ပါက အထူးဂရုစိုက္၍ သိမ္ေမြ႕စြာ တံခါးေခါက္ရေပမည္။ အိမာမ္ဗုခါရီ ရဟ္မသုလ္လာဟိအလိုင္းဟ္က မိမိေရးသားသည့္စာအုပ္တစ္အုပ္တြင္ ဟဇရသ္အနတ္စ္ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟုထံမွ ဟဒီးစ္တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္ထားသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ တံခါးကို လက္ညႇဳိးျဖင့္သာ ေခါက္ေပသည္။ ထိုနည္းတူပင္ ေရွးယခင္ သူေတာ္မြန္တို႔သည္ မိမိတို႔အႀကီးအကဲမ်ား၏ တံခါးကို လက္သည္းကိုအသံုးျပဳၿပီး ေခါက္ေလ့ရွိသည္။ ယင္းပုဂၢဳိလ္ႀကီးမ်ားသည္ ေနာက္တစ္ဦးအား မည္မွ်ရိုေသေလးစားသည္ကို အထက္ပါလုပ္ရပ္တို႔မွ သိရွိႏိုင္ေပသည္။ (ကၽြႏ္ုပ္တို႔လည္း ေနာက္တစ္ဦးကို ေလးစားရိုေသမႈကို က်င့္ယူရပါမည္။)

အထက္ပါကဲ့သုိ႔ ညင္သာသိမ္ေမြ႕စြာ တံခါးေခါက္ အသံေပးသင့္သည့္အခ်ိန္မွာ အိမ္ရွင္သည္ အနီးအနားတြင္သာရွိမည္ဟု ယူဆရသည့္အခ်ိန္ ျဖစ္ေပသည္။ ဤသုိ႔မဟုတ္ဘဲ တံခါးႏွင့္ ေဝးသည့္ေနရာ တံခါးေခါက္သံ မၾကားႏိုင္သည့္ေနရာတြင္ ရွိေနမည္ဟု ယူဆရပါက ၎သူၾကားႏိုင္မည့္အသံျဖင့္ တံခါးေခါက္ရပါမည္။
ယေန႔အခါတြင္ ၿမိဳ႕ေပၚရွိေနအိမ္အမ်ားစုတြင္ လူေခၚေခါင္းေလာင္းမ်ား၊ ဘဲလ္မ်ား တပ္ဆင္ထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းေခါင္းေလာင္း၊ ဘဲလ္မ်ားကို အသံုးျပဳ၍ ေခၚမည္ဆိုပါကလည္း အထဲကလူ ထိတ္လန္႔မႈမျဖစ္ေစမည့္ပံုစံျဖင့္ ႏွိပ္ရမည္။ အႀကိမ္ေရမ်ားစြာ ဆက္တိုက္မႏွိပ္ရေပ။ ဘဲလ္ႏွိပ္တစ္ႀကိမ္ႏွိပ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ပထမစည္းကမ္းခ်က္ သံုးခုကို လိုက္နာရပါမည္။ ေလးရကအသ္နမားဇ္မွ် ေစာင့္ဆိုင္းရမည္။ ေမးျမန္းလွ်င္ မည္သူမည္၀ါျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းစြာ ေျပာဆိုရပါမည္။ (ဤဝင္ခြင့္ေတာင္းျခင္းဟူသည္ အိမ္တြင္းရွိ အခန္းမ်ားႏွင့္လည္း သက္ဆိုင္ပါသည္။)
[သုဟ္ဖွာေအဒုလ္ဟန္၊ စာ ၁၂၄မွ ၁၂၆ အထိ)

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ဂ်မာဒိလ္အူလာ/ ၁၁/ ေယာင္မြလ္အဟဒ္
20.2.2016

ဒုအာျဖင့္ ကုသပါ

မိမိတို႔၏မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/911582505629006:0

ဒြန္ယာတြင္ အသက္ရွင္ေနခ်ိန္ လူႏွင့္ေရာဂါကို ခြဲမရေပ။ တခ်ိန္မဟုတ္တခ်ိန္ ေဝဒနာတခုခုကို ခံစားေနရၿမဲပင္ ျဖစ္သည္။ ေရာဂါ၊ ေဝဒနာတို႔ ျဖစ္လာခ်ိန္တြင္ မည္သူပင္မဆို သက္သာမည့္နည္း၊ ေပ်ာက္ကင္းရာ ေပ်ာက္ကင္းေၾကာင္းကို ရွာေဖြ၍ အကူအညီယူကာ ေနထိုင္ေကာင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ မုစ္လင္မ္တို႔အတြက္ အထူးအခြင့္အေရးမွာ ေရာဂါေဝဒနာမ်ားကို ေလာကီအေၾကာင္းခံျဖင့္ မကုသမီ ျမင့္ျမတ္မွန္ကန္ေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သခင္ထံမွ ဦးစြာ အကူအညီရယူျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ကုရ္အာန္၌ ေရာဂါေဝဒနာတို႔ ေပ်ာက္ကင္းေစမည့္အေၾကာင္းခံမ်ားရွိေၾကာင္း မိန္႔ထားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ ေရာဂါတစံုတရာျဖစ္ပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံမွ ဦးစြာ အကူအညီ ရယူပါ။ ၿပီးမွ ကုသမႈခံယူပါ။ (ဖိနပ္မွ သဲႀကိဳးပ်က္လၽွင္ပင္ အလႅာဟ္ထံေတာင္းဟု ဆိုထားရာ ဖိနပ္ထက္ အစေပါင္းမ်ားစြာ အေရးႀကီးသည့္ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ သာပို၍ပင္ ေတာင္းခံရပါမည္။)

အလႅာဟ္ထံ အကူအညီေတာင္းျခင္း၏ ေကာင္းျခင္းမ်ားအနက္ တစ္ခုမွာ ေရာဂါအစစ္အမွန္ကို ထိေရာက္စြာ ကုသႏိုင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ပမာအားျဖင့္ ေခါင္းကိုက္သည္။ ေခါင္းကိုက္ျခင္းေၾကာင့္ အကိုက္အခဲေပ်ာက္ေဆး တိုက္ရိုက္မေသာက္ဘဲ ဦးစြာ အလႅာဟ္ထံ ဒုအာျဖင့္ အကူအညီရယူလိုက္မည္။ သို႔ဆိုလၽွင္ ယင္းဒုအာ၏ အက်ဳိးဆက္အားျဖင့္ အကိုက္အခဲေပ်ာက္ေဆး ေသာက္သင့္သည့္ ေခါင္းကိုက္ျခင္းလား သို႔မဟုတ္ တျခားေၾကာင့္ ေခါင္းကိုက္သလားဟူသည္ကို သိရေပမည္။ တခါတရံ ဝမ္းခ်ဳပ္သျဖင့္ ေခါင္းကိုက္တတ္သည္။ တခါတရံ ဗိုက္ဆာ၍၊ အိပ္ေရးမဝ၍၊ မ်က္စိေညာင္း၍၊ ေရာဓါတ္လိုေနသျဖင့္ စသည္တို႔ေၾကာင့္လည္း ေခါင္းကိုက္တတ္ေပသည္။ လူအဖို႔ ကိုက္သည္ကိုသာ သိရသည္။ ဘာေၾကာင့္ကိုက္သည္ကို ခ်က္ခ်င္းမသိႏိုင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ အႂကြင္းမဲ့သိသည့္ အရွင္ျမတ္ထံမွ အကူအညီေတာင္းလိုက္ျခင္းျဖင့္ ဘာ့ေၾကာင့္ကိုက္ရသည့္ ေျဖေဆးကို ရရွိေပသည္။

စာေရးသူ၏ အေတြ႕အႀကံဳကို မၽွေဝရေသာ္ ေခါင္းကိုက္ျခင္းပင္ ဒုအာဖတ္ၿပီးသည္ႏွင့္ တခါတရံဝမ္းသြားလိုက္သည္။ ဤသို႔ႏွင့္ လူလည္းသက္သာမႈရသြားသည္။ တခါတရံ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။ တခါတရံ အေၾကာင္းတခုခုေၾကာင့္ အရည္ရႊမ္းသည့္ အသီးအႏွံမ်ားရသျဖင့္ စားသံုးခြင့္ရလိုက္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ကိုက္ခဲမႈတခုခုျဖစ္တိုင္း အကိုက္အခဲေပ်ာက္ေဆး ေသာက္၍ မေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါ။

ထို႔ထက္ပို၍ လူမသိရသည့္ အေၾကာင္းတခုမွာ သာမန္ ခႏၶာကိုယ္၏ေဝဒနာမဟုတ္ဘဲ စဟရ္ဟုေခၚသည့္ အေမွာင့္ပေယာဂႏွင့္ နဇရ္ဟုေခၚသည့္ မ်က္စိထိျခင္းတို႔ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုအရာတို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါျဖစ္ပါက ေလာကီ၏ မည္သည့္ေဆးကိုပင္ သံုးစြဲကုသသည္ျဖစ္ပါေစ မေပ်ာက္ကင္းေပ။ ေနာက္ဆံုး လူ႔အသက္ပါ ပါသြားေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ မည္သည့္အခက္အခဲ ေရာဂါေဝဒနာကိုမဆို ႀကံဳႀကိဳက္ခံစားရပါက ဦးစြာ အလႅာဟ္ထံပါးမွ အကူအညီေတာင္းပါ။ အလႅာဟ္ထံ အကူအညီေတာင္းဖို႔ တခမ္းတနားျပဳေနရန္ မလိုအပ္ပါ။ စူရဟ္ဖွာသိဟဟ္ကို တစ္ႀကိမ္၊ သံုးႀကိမ္၊ ခုႏွစ္ႀကိမ္ ႏိုင္သေလာက္ဖတ္ၿပီး အိုအလႅာဟ္ ယခုျဖစ္ေနတဲ့ေရာဂါမွ သက္သာ ေပ်ာက္ကင္းမႈ ေပးသနားပါဟု ေျပာ၍ လက္ႏွစ္ဖက္ေပၚမႈတ္ျပီး သပ္ခ်လိုက္ပါ။ ေရေသာက္ႏိုင္သူဆိုလၽွင္ ေရေပၚမႈတ္ေသာက္ပါ။ ထိုမၽွလည္း အခ်ိန္မရလၽွင္ ေတာင္းဆိုမႈသာျပဳလိုက္ပါ။ လက္ရွိနာမက်န္းျဖစ္ေနသူ ေဝဒနာခံစားေနရသူတို႔သည္ ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ၊ ျပဳစုေပးသူက ျဖစ္ေစ ဖတ္ေပးပါ၊ ေတာင္းေပးပါ။

ထိုသို႔ အလႅာဟ္ထံပါး ေတာင္းခံျခင္း အရွင့္ကလာမ္မ်ားျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းမႈရရန္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ တစ္ဖက္တြင္ ကုသိုလ္လည္းရေပသည္။ ဒုအာ၏ေဆး (ဒုအာျဖင့္ကုသျပဳျခင္း)သည္ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိးလံုးဝ မရွိေပ။ ဒုအာႏွင့္ေဝဒနာ တည့္သည္ျဖစ္ေစ၊ မတည့္သည္ျဖစ္ေစ၊ ဒုအာကို စြဲျမဲစြာဖတ္လၽွင္ျဖစ္ေစ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိး လံုးဝမရွိေပ။ ေလာကီေဆးမ်ားတြင္ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိးမည္မၽွရွိသည္ကို ေဆးႏွင့္မကင္းသူမ်ား ပိုသိပါလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ ေရာဂါေဝဒနာတို႔ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ တိုက္ရိုက္ဆက္သြယ္၍ ကုသမႈခံယူၾကပါဟု တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
အင္န္ရွာအလႅာဟ္ ... အလ္မုဖီးဒ္မွ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ဒုအာမ်ားကို တင္ဆက္ေပးသြားပါမည္။ ယခု ဖတ္ရလြယ္ကူၿပီး ထိေရာက္မႈလည္းရွိသည့္ ဒုအာတစ္ခုကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

ေန႔စဥ္ဖတ္ရန္


Monday, February 15, 2016

အလွအပႏွင့္ အနာအဆာမ်ားေပ်ာက္ကင္းရန္ ဒုအာ

ဒီဒုအာကို အနာအဆာေတြအတြက္သာမက မ်က္ႏွာအလွအပအတြက္လည္း အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္၊ မ်က္ႏွာတစ္ခု လွပဖို႔ ဝက္ၿခံအမာရြတ္ကင္းစင္ ေခ်ာေမြ႔ၾကည္လင္ဖို႔ အလွအပပစၥည္းမ်ဳိးစံုကို ေစ်းႀကီးေပးဝယ္သံုးေနရတယ္၊ အဲ့ဒီ့အလွအပ လိမ္းေဆးေတြမွာ တကယ္ေပ်ာက္ေစမယ့္ ေရာဂါနဲ႔ေဆး ဓာတ္တဲ့ဖို႔ ဒီဒုအာကိုပါ ထပ္မံျဖည့္စြက္လိုက္ရင္ ပိုမိုထိေရာက္မွာပါ၊ ကိုယ္လိမ္းေနက် အလွအပလိမ္းေဆးေတြကိုလည္း ဒုအာဖတ္ၿပီးမႈတ္ထားပါ၊ လက္ဖဝါးႏွစ္ဖက္ေပၚမႈတ္ၿပီး မ်က္ႏွာေပၚလည္း ပြတ္သပ္ပါ၊ အင္န္ရွာအလႅာဟ္ လွပၾကည္လင္ဖို႔ တကယ္ထိေရာက္ပါမယ္။


Wednesday, February 3, 2016

ေက်းဇူးသိသူႏွင့္ ေက်းဇူးမသိသူမ်ား

ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/899535433500380:0

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက ေနရာတစ္ေနရာတြင္ အႏူ၊ ေခါင္းတံုးႏွင့္ ငကန္းဟူေသာ လူသံုးေယာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ဤလူသံုးေယာက္သည္ ဒုကၡိတမ်ား ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ လူေတာမတိုးႏိုင္၍ အလြန္စိတ္ဆင္းရဲကာ ဝမ္းနည္းေနၾကေလသည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူသားမ်ားအား အမွန္တရားကို ျပသရန္အတြက္ တစ္ေန႔တြင္ ဖရိရွ္သဟ္ေကာင္းကင္တမန္တစ္ပါးကို သူေတာ္စင္ပံုစံျဖင့္ ဤလူသံုးေယာက္ထံသို႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူ၏။

ေကာင္းကင္တမန္သည္ ပထမဦးစြာ အႏူထံသို႔သြား၍ ၎၏ဆႏၵကိုျဖည့္စည္းေပးရန္အတြက္ လိုအပ္ေသာအကူအညီမ်ား ေပးပါမည့္အေၾကာင္း စကားကမ္းလွမ္းေလ၏။ ထိုအခါ အႏူက မိမိ၏အႏူေရာဂါ ကင္းရွင္းသြားရန္အတြက္ သူေတာ္စင္အား ဒုအာဆုမြန္ေတာင္းခိုင္းေလ၏။

သူေတာ္စင္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ထံေတာ္ပါးတြင္ ဒုအာေတာင္းၿပီးလွ်င္ မိမိလက္ျဖင့္ အႏူေရာဂါရွင္၏ကုိယ္ကို ပြတ္သပ္ေပးေလရာ အႏူမွာ ေရာဂါကင္းရွင္းသြားၿပီး ခ်က္ခ်င္းပင္ လူေခ်ာလူလွတစ္ဦး ျဖစ္လာေလေတာ့သည္။
ထို႔ေနာက္ သူေတာ္စင္သည္ အႏူ၏ အႏွစ္သက္ဆံုးပစၥည္းကို ေမးျမန္းရာ ၎က ကုလားအုတ္ျဖစ္သည္ဟူ၍ ေျပာျပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္သူေတာ္စင္သည္ အႏူအား ဇီးရွိေသာ ကုလားအုတ္မတစ္ေကာင္ခ်ီးျမႇင့္၍ ဗရကသ္မဂၤလာျဖင့္ တိုးပြားေစရန္အတြက္ ဒုအာဆုမြန္ေကာင္းမ်ား ေတာင္းေပးၿပီးလွ်င္ ဤေနရာမွ ထြက္သြားေလ၏။

တစ္ဖန္ ေကာင္းကင္တမန္ သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ ဒုတိယပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သူ ေခါင္းတံုးထံသို႔သြား၍ ပထမလူ အႏူကိုေျပာခဲ့သည့္အတိုင္း ေခါင္းတံုးကိုလည္း ေျပာဆိုေလ၏။
ေခါင္းတံုးသည္ ဤအေၾကာင္းအရာကိုၾကား၍ ဝမ္းသာအားရစြာျဖင့္ မိမိေခါင္း၍ ဆံပင္ျပန္ေပါက္ေစရန္အတြက္ သူေတာ္စင္ႀကီးအား ဒုအာဆုမြန္ေတာင္းခိုင္းေလ၏။ သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ ဒုအာေတာင္းၿပီးလွ်င္ ေဝဒနာရွင္၏ ဦးေခါင္းကို မိမိလက္ျဖင့္ ပြတ္သပ္ေပးလိုက္ရာ ေခါင္းတံုး၌ ခ်က္ခ်င္းပင္ ဆံပင္မ်ား ေပါက္လာေလေတာ့သည္။
ထို႔ေနာက္ သူေတာ္စင္ႀကီးက ေခါင္းတံုးအႏွစ္သက္ဆံုးအရာကို ေတာင္းခိုင္းရာ ၎အႏွစ္သက္ဆံုးအရာမွာ ႏြားျဖစ္သည္ဟု ေျပာျပေလ၏။
သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ ေခါင္းတံုးအား ဇီးရွိေသာ ႏြားမတစ္ေကာင္ေပးအပ္၍ ဗရကသ္တိုးပြားမဂၤလာရွိေစရန္အတြက္ ဒုအာဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းေပးၿပီး ထြက္ခြာသြားခဲ့၏။

ထို႔ေနာက္ ေကာင္းကင္တမန္သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အမိန္႔ေတာ္အတိုင္း တတိယလူျဖစ္သူ ငကန္းထံသို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီး အႏူႏွင့္ ေခါင္းတံုးကို ေျပာဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း ငကန္းကိုလည္း ေျပာဆိုေလ၏။
ထိုအခါ မ်က္စိမျမင္ႏိုင္ရွာေသာ ငကန္းသည္ သူေတာ္စင္ႀကီး၏ စကားမ်ားကို နားေထာင္ၿပီး ဤပုဂၢဳိလ္ႀကီးေရာက္ရွိလာျခင္းမွာ မိမိအတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အထူးေက်းဇူးေတာ္ပင္ျဖစ္သည္ဟု ေတြးေတာၿပီး မ်က္စိမ်ား အလင္းျပန္ျမင္ေစရန္အတြက္ ဒုအာေတာင္းေပးပါရန္ သူေတာ္စင္ႀကီးအား ရိုေသေလးစားစြာ ေျပာဆိုလိုက္ေလ၏။
သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံေတာ္ပါးတြင္ ဒုအာေတာင္း၍ မိမိလက္ျဖင့္ မ်က္မျမင္ငကန္း၏ မ်က္စိႏွစ္ဖက္ကို ပြတ္သပ္ေပးလိုက္ရာ ငကန္း၏ မ်က္စိႏွစ္ကြင္းမွာ ခ်က္ခ်င္းပင္ အလင္းေရာင္ရ၍ အေကာင္းပကတိအတိုင္း ျပန္ျဖစ္သြားေလ၏။
ထို႔ေနာက္ သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ ငကန္း၏ အႏွစ္သက္ဆံုးပစၥည္းကို ေမးျမန္းရာ ငကန္းက မိမိအႏွစ္သက္ဆံုးပစၥည္းမွာ ဆိတ္ျဖစ္သည္ဟု ေျဖၾကားေလ၏။ ေကာင္းကင္တမန္ သူေတာ္စင္ႀကီးသည္ ငကန္းအား ဇီးရွိေသာ ဆိတ္မတစ္ေကာင္ခ်ီးျမႇင့္ၿပီး ဗရကသ္တုိးပြားမႈရွိေစရန္အတြက္ ဒုအာေတာင္းေပးၿပီးလွ်င္ ထြက္ခြာသြားေလေတာ့သည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ၎လူသံုးေယာက္၏ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားတြင္ တိုးပြားမႈမ်ား မ်ားစြာခ်ီးျမႇင့္ေပးသနားေတာ္မူေပသည္။
အခ်ိန္မ်ားစြာမၾကာျမင့္မီ ကာလအတြင္းမွာပင္ ဤလူမြဲသံုးဦးစလံုးသည္ ပစၥည္းဥစၥာအေျမာက္အျမားကို ပိုင္ဆိုင္ေသာ အလြန္က်ိက်ိတက္ခ်မ္းသာသည့္ သူေဌးႀကီးမ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကေပသည္။
အခ်ိန္ကာလအနည္းငယ္ၾကာၿပီးေနာက္ ဤသူေဌးႀကီးမ်ားထဲမွ အခ်ဳိ႕သည္ ေအာက္ေျခလြတ္၍ မိမိတုိ႔၏ မူလဘဝကို ေမ့ေလ်ာ့သြားၾကၿပီး ဘဝင္ျမင့္ကာ မာနေထာင္ခဲ့ၾကေပသည္။

သို႔ပါ၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူသားမ်ားကို သင္ခန္းစာေပးရန္အတြက္ ပထမေစလႊတ္ျခင္းခံရေသာ ေကာင္းကင္တမန္အား ဤလူသံုးဦးကို စမ္းသပ္ရန္အတြက္ ေစလႊတ္ေတာ္မူျပန္၏။

အစီအစဥ္အရ ေကာင္းကင္တမန္သည္ ခရီးသည္ ဆင္းရဲသားေယာင္ေဆာင္ၿပီး ပထမလူျဖစ္သူ အႏူသူေဌးႀကီးထံေရာက္ရွိလာၿပီး ... ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ ခရီးသည္တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ သူေဌးႀကီးကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဥစၥာပစၥည္းမ်ားစြာ ခ်ီးျမႇင့္ထားေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ေက်းဇူးျပဳၿပီး သနားၾကင္နာေသာအားျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ႕ ႏွစ္သက္မႈကို ရရွိဖို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ကုလားအုတ္တစ္ေကာင္ေပးပါခင္ဗ်ာ၊ ဟုဆိုကာ အကူအညီေတာင္းခံေလ၏။

အႏူသူေဌးႀကီးသည္ ဆင္းရဲသား၏စကားကုိနားေထာင္၍ ေဒါသထြက္သြားၿပီး .. မင္း ဘာစကားေျပာတာလဲ၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ငါ့ကို ဘာမွေပးမထားဘူး။ ဒီဥစၥာပစၥည္းေတြကို ငါက ဒုကၡခံၿပီး ရွာေဖြစုေဆာင္းခဲ့တယ္။ ငါရွာေဖြထားတဲ့ပစၥည္းေတြဟာ သူတစ္ပါးကို အကူအညီေပးဖို႔အတြက္မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ မင္းေတာင္းတဲ့ ကုလားအုတ္တစ္ေကာင္ကို ငါမေပးႏိုင္ဘူး ..... ဟု ခက္ထန္စြာ ေျပာဆိုေလ၏။
ေကာင္းကင္တမန္က အႏူသူေဌး၏စကားကုိနားေထာင္ၿပီး ၎၏ေအာက္ေျခမွအေၾကာင္းအရာမ်ား၊ အျဖစ္မွန္မ်ားကို အေသးစိတ္ရွင္းျပခဲ့သည္မွာ ..... အသင္ဟာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက သူေဌးမျဖစ္ခင္မွာ လူေတာ္မတိုးႏိုင္တဲ့ အႏူေရာဂါသည္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေကာင္းကင္တမန္တစ္ပါးကို သူေတာ္စင္ပံုစံနဲ႔ အသင့္ထံကို ေစလႊတ္ေတာ္မူလိုက္တယ္။ ေကာင္းကင္တမန္ႀကီးက ဒုအာေတာင္းေပးလို႔ အသင့္အႏူေရာဂါဟာ ေပ်ာက္ကင္းသြားၿပီး အသင္ဟာ လူေခ်ာလူလွတစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့တယ္။
ၿပီးေတာ့ သူေတာ္စင္ႀကီးက အသင့္ကို အသင္အႀကိဳက္ဆံုးပစၥည္းျဖစ္တဲ့ ဇီးရွိတဲ့ကုလားအုတ္မတစ္ေကာင္ေပးၿပီး ဗရကသ္တိုးပြားမဂၤလာရွိေစဖို႔အတြက္ ဒုအာေတာင္းေပးလိုက္လို႔ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အသင့္ကို အခုလို သူေဌးႀကီးအဆင့္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုေတာ့ အသင္ဟာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကို ေမ့သြားခဲ့ေလၿပီ။ ဆန္႔က်င္ဖီဆန္သူအျဖစ္နဲ႔ ဘဝင္ျမင့္ၿပီး မာနေထာင္လႊားျခင္းဟာ မိမိကုိယ္မိမိ ဖ်က္ဆီးႏွစ္ျမႇဳပ္ျခင္းနဲ႔ အတူတူပဲမို႔ အင္မတန္မွ ဝမ္းနည္းစရာေကာင္းပါတယ္။ အခု ကၽြႏ္ုပ္အေသးစိတ္ရွင္းျပခဲ့တဲ့အရာေတြဟာ မွန္ကန္ခဲ့ရင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အသင့္ရဲ့ အခုလက္ရွိအေျခအေနကို ေျပာင္းလဲၿပီး မူလအေျခအေနအတုိင္း ျပဳလုပ္ေပးေတာ္မူပါေစ ဟု ဆိုကာ ေကာင္းကင္တမန္က အႏူကို ဗဒ္ဒုအာ က်ိန္စာေပးၿပီး ထြက္သြားေလ၏။

ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ ခရီးသည္ေယာင္ေဆာင္ထားသည့္ ေကာင္းကင္တမန္သည္ အႏူအိမ္မွ ထြက္ခြာသြားၿပီးေနာက္ အႏူသူေဌးႀကီး၏ ခႏၶာကိုယ္ေပၚတြင္ ေဝဒနာေဟာင္းျဖစ္ေသာ အႏူေရာဂါမွာ ျပန္ေပၚလာခဲ့ေလ၏။ မ်ားမၾကာမီအခ်ိန္အနည္းငယ္အတြင္း၌ပင္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးေပၚတြင္ အႏူေရာဂါမွာ လႊမ္းမိုးသြား၍ အႏူ၏ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ား အားလံုးသည္ ၎၏ အနီးမွ ေဝးေဝးေရွာင္ၾကေလေတာ့သည္။
အလားတူပင္ ၎၏ပစၥည္းဥစၥာမ်ားမွာလည္း မၾကာမီအခ်ိန္ကာလအတြင္း၌ပင္ ဖယိုဖရဲျဖစ္ၿပီး ပ်က္စီးပေပ်ာက္၍ အႏူသည္ လူမြဲတစ္ေယာက္ ျပန္ျဖစ္သြားေလေတာ့၏။
ေကာင္းကတမန္သည္ အႏူသူေဌးႀကီးထံမွ ထြက္ခြာလာၿပီးေနာက္ ဒုတိယလူျဖစ္သူ ေခါင္းတံုးသူေဌးႀကီးထံသုိ႔ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ ခရီးသည္တစ္ေယာက္၏ ပံုစံျဖင့္ပင္ လာေရာက္၍ မိမိအေျခအေနကို အႏူသူေဌးႀကီးအား တင္ျပသည့္အတိုင္း ေခါင္းတံုးသူေဌးႀကီးကိုလည္း တင္ျပၿပီး ႏြားတစ္ေကာင္ ေတာင္းခံေလ၏။
ေခါင္းတံုးသူေဌးႀကီးကလည္း ေကာင္းကင္တမန္အား အႏူသူေဌးကဲ့သို႔ပင္ ေမာက္မာစြာဆက္ဆံ၍ အေျဖေပးလုိက္ေသာေၾကာင့္ ခရီးသည္ေယာင္ေဆာင္ထားေသာ ေကာင္းကင္တမန္သည္ ေခါင္းတံုးသူေဌးႀကီး၏ ေအာက္ေျခဘဝမွ အေျခအေနမ်ားကို အေသးစိတ္ရွင္းျပလိုက္၏။ ထို႔ေနာက္ ၎သည္ အႏူသူေဌးကို က်ိန္စာေပးသကဲ့သို႔ပင္ ေခါင္းတံုးသူေဌးကိုလည္း က်ိန္စာေပးၿပီး ထြက္ခြာသြားေလ၏။
ခရီးသည္ေယာင္ေဆာင္ထားေသာ ေကာင္းကင္တမန္က ေခါင္းတံုးသူေဌးႀကီးထံမွ ထြက္ခြာသြားၿပီးေနာက္ ေခါင္းတံုး၏ဦးေခါင္းတြင္ ယခင္မူလကေရာဂါမွာ ျပန္ေပၚလာခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ဦးေခါင္းတစ္ခုလံုးမွာ ဆံပင္မ်ားကၽြတ္ၿပီး ယခင္အတုိင္း လူေတာမတိုးႏိုင္ေသာ ေခါင္းတံုးျဖစ္သြား၍ ၎၏မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးမွာ ၎ထံမွ ေဝးေဝးေရွာင္သြားၾကေလ၏။ မ်ားမၾကာမီကာလတြင္ ၎၏ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားမွာလည္း ပ်က္စီးသြားၿပီး ေခါင္းတံုးသည္ လူမြဲဘဝသို႔ ျပန္ေရာက္သြားေလေတာ့၏။
ထို႔ေနာက္ ေကာင္းကင္တမန္သည္ အစီအစဥ္အရ တတိယလူျဖစ္ေသာ ငကန္းသူေဌးႀကီးထံသို႔ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ ခရီးသည္တစ္ေယာက္ပံုစံျဖင့္ ေရာက္လာၿပီး မိမိအေျခအေနမ်ားကို အႏူႏွင့္ေခါင္းတံုးသူေဌးတို႔အား တင္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ငကန္းသူေဌးကိုလည္း တင္ျပၿပီး ဆိတ္တစ္ေကာင္ အကူအညီေတာင္းခံေလ၏။
ငကန္းသူေဌးႀကီးသည္ ၎၏အကူအညီေတာင္းခံမႈကို အလြန္ဝမ္းသာအားရစြာျဖင့္ လက္ခံၿပီး ေရာက္ရွိလာေသာခရီးသည္အား ၿပံဳးရႊင္ေသာမ်က္ႏွာထားျဖင့္ ဆက္ဆံသည့္အျပင္ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ အရာဝတၳဳတိုင္းကို ယူလိုသမွ် ယူႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာၾကားေလ၏။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆင္းရဲေသာခရီးသည္ေယာင္ေဆာင္ထားသည့္ ေကာင္းကင္တမန္က ငကန္းသူေဌးႀကီးအား ကၽြႏ္ုပ္ဟာ လူသားမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းကင္တမန္တစ္ပါးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမအႀကိမ္တုန္းက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ကၽြႏု္ပ္ကို သူေတာ္စင္တစ္ဦးအသြင္နဲ႔ လူသားေတြကို ဟိဒါယသ္ တရားလမ္းမွန္ျပဖို႔အတြက္ အသင္တုိ႔သံုးဦးထံသို႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့တယ္။
အခု ဒုတိယအႀကိမ္ လူသားေတြကို သင္ခန္းစာေပးဖို႔နဲ႔ သံေဝဂတရား ရရွိေစေရးအတြက္ အသင္တို႔ကိုစမ္းသပ္ဖို႔ ကၽြႏု္ပ္ကို ဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ ခရီးသည္ပံုစံနဲ႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူလိုက္တယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ အသင္တို႔သံုးဦးကို စမ္းသပ္ရာမွာ ပထမလူ အႏူနဲ႔ ဒုတိယလူ ေခါင္းတုံးတို႔ဟာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ေတြကိုေမ့သြားၾကၿပီး ဘဝျမင့္စြာနဲ႔ မာနေထာင္ေနခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က သူတို႔ကို ဒဏ္ခတ္ေတာ္မူခဲ့တယ္။
တတိယလူ အသင္ကေတာ့ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို မေမ့ခဲ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ပထမလူအႏူရဲ့ ဥစၥာပစၥည္းေတြနဲ႔ ဒုတိယလူ ေခါင္းတံုးရဲ့ ဥစၥာပစၥည္းေတြအားလံုးကို အသင့္အတြက္ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူတယ္ ဟု ရွင္းျပၿပီးေနာက္ ေကာင္းကင္တမန္မွာ ျပန္သြားေလေတာ့သတည္း။

----- မွတ္ခ်က္ -----
ေက်းဇူးသိျခင္းသည္ မြန္ျမတ္ေသာ အက်င့္စာရိတၱပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်းဇူးမသိျခင္းမွာ အလြန္ယုတ္မာေသာ အက်င့္စာရိတၱျဖစ္ၿပီး အတြင္းေရာဂါဆိုးတစ္မ်ဳိးလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ေက်းဇူးသိသူမ်ားသည္ ၎ေက်းဇူးသိျခင္းအေပၚ အက်ဳိးခံစားရသည္။ ေက်းဇူးမသိသူ၊ ေက်းဇူးကန္းသူ၊ ေက်းဇူးေမ့သူမ်ားမွာ အက်ဳိးမခံစားႏိုင္သည့္အျပင္ ဆံုးရွံဳးမႈမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ၾကရေပသည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ေက်းဇူးသိသူမ်ားအား ပို၍ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူၿပီး ေက်းဇူးမသိသူမ်ားကို ျပင္းထန္စြာ အေရးယူေတာ္မူမည္ဟူ၍ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ထဲတြင္ မိန္႔ထားေတာ္မူေပသည္။

သို႔ပါ၍ ေက်းဇူးမသိမႈဟူေသာ အတြင္းေရာဂါဆိုးမွေရွာင္ၾကဥ္ရန္ႏွင့္ ေက်းဇူးသိ၍ ေက်းဇူးတရား၏ လိုလားခ်က္အတုိင္း ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ရန္ လိုအပ္ေပသည္။ ဤမွတ္ခ်က္တြင္ပါဝင္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားအတြက္ အထက္ပါျဖစ္ရပ္ေလးမွာ အေထာက္အထားတစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါသည္။

[ေမာ္လာနာအဗ္ဗါးစ္ ကာေစမီ ေရးသာျပဳစုသည့္ ခ်စ္ေဆြမ်ားအတြက္ အသိပညာေပး ပံုျပင္လက္ေဆာင္ စာအုပ္၊ စာ ၁၃၆ ပါအေၾကာင္းအရာကို ကူးယူတင္ဆက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။]

အလ္မုဖီးဒ္

Tuesday, February 2, 2016

ဒီးန္ကို ေရးသားျဖန္႔ခ်ိရာတြင္ သတိျပဳရန္

ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္သည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/896153160505274:0

ေဖ့ဘြတ္တြင္ျဖစ္ေစ၊ ျပင္ပတြင္ျဖစ္ေစ၊ အစၥလာမ္ရဲ့ အမိန္႔၊ ပညတ္ခ်က္ေတြကို ေရးသားတဲ့အခါ စာသားအသံုးအႏႈန္းကို သတိထားရပါမယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ အေၾကာင္းအရာေတြက ဖရ္ဇ္ ဝါဂ်ိဗ္၊ မျပဳမေနရတာဝန္ေတြျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒီလိုအမိန္႔မ်ဳိးကို ရည္ညႊန္းတဲ့အေၾကာင္းအရာမွာ "သင့္" ဆိုတာမ်ဳိးကို မသံုးရပါဘူး။ ပမာ နမားဇ္ဖတ္ဖို႔ေတာ့ သြားသင့္တယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ အလိုသေဘာလြဲသြားပါတယ္။ နမားဇ္ဖတ္ဖို႔သြားသင့္တယ္ ဆိုတဲ့စာသားကို ဖတ္လိုက္ရင္ သေဘာေပါက္ပံုက နမားဇ္ဖတ္ဖို႔ သြားရင္လည္း ရတယ္၊ မသြားရင္လည္းရတယ္။ နမားဇ္မဖတ္လည္းရတယ္။ ဖတ္လည္း ရတယ္ ဆိုတဲ့ အလိုသေဘာကို သက္ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲ့ဒီလိုပဲ မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးမ်ားနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ပညတ္ခ်က္ေတြကို ေရးသားတဲ့အခါ ဥပမာ အသံျမည္တဲ့ေျခက်င္း အဆင္တန္ဆာေတြကို မဝတ္သင့္ဘူး ဆိုၿပီးေရးလိုက္တယ္။ အမွန္ေတာ့ ဒါက လံုးဝမဝတ္ရဘူးဆိုတဲ့ အမိန္႔ျဖစ္တယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ မဝတ္ရသလဲဆိုရင္ ဒီအမ်ဳိးသမီးရဲ႕ အသံေတြကို ၾကားၿပီး သူစိမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားက ဂရုျပဳလာမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မဝတ္ဆင္ခိုင္းဘူး၊ ေနာက္တစ္ဖက္မွာ အသံျမည္တဲ့အရာေတြက ရွဳိက္သြာန္ရဲ႕ အဆင္တန္ဆာျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ တားျမစ္ထားတယ္။ ဒီအမိန္႔ကို ျပန္ေဖာ္ျပတဲ့အခါ ကိုယ္က "သင့္ " ဆိုတဲ့စကားလံုးကို သံုးလိုက္ရင္ အမိန္႔က လံုးဝေျပာင္းသြားၿပီး လုပ္ခ်င္လည္း ရတယ္။ မလုပ္ခ်င္လည္း ရတယ္ဆိုတဲ့ ပံုစံ ျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔အေနနဲ႔ အစၥလာမ္ကို ေရးသား ျဖန္႔ေဝတဲ့ေနရာမွာ စာသားအသံုးအႏႈန္းကို အထူးသတိထားပါ။ မိမိရဲ့စာသားကို ဖတ္ၿပီးတဲ့အခါ အမိန္႔ေတြ ပညတ္ခ်က္ေတြကို ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာထားလိုက္ေစတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစရပါဘူး၊ ျမန္မာစာေပနဲ႔ ျပန္လည္ျဖန္႔ေဝတဲ့အတြက္ တစ္ဖက္မွာ ျမန္မာစာရဲ့ သံုးစြဲပံုကို နားလည္သေဘာေပါက္ထားရပါမယ္။ စာေပတိုင္းမွာ သူ႔သဒၵါနဲ႔သူ သူ႔အရည္အေသြးနဲ႔ သူ ရွိပါတယ္။ စာလံုးသတ္ပံုေတြမွားေနတာ၊ သဒၵါအထားအသိုမွားေနတာ၊ စာသားယူပံု၊ စကားလံုးသံုးစြဲပံုေတြ လြဲေနျခင္းေတြက တစ္ဖက္ၾကည့္ရင္ေတာ့ မွားတယ္လို႔သာ ေျပာႏိုင္ေပမယ့္ သူ႔ထက္ပိုႀကီးတဲ့ တာဝန္က ကိုယ္ေရးလိုက္တဲ့အမွားက ပညတ္ခ်က္၊ အမိန္႔ ဆိုင္ရာ တစ္နည္း ရွရီအသ္ရဲ႕ သတ္မွတ္မႈမွာပါ မွားသြားေစမယ္။ ဖတ္ရွဳသူက တလြဲမွတ္သြားမယ္ဆိုရင္ အျပစ္ထုိက္ပါမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔အေနနဲ႔ ဘာသာေရးေလ့လာသလို တစ္ဖက္ကလည္း ျမန္မာစာေပအေၾကာင္းကိုလည္း ေလ့လာပါ။

ေနာက္ဆံုးတစ္ခုေျပာလိုတာကေတာ့ ျမန္မာဘာသာနဲ႔ ေရးသားထားတဲ့စာအုပ္ေတြကေန ၾကည့္ကူးၿပီး စာအုပ္အႀကီးေတြရဲ႕ အညႊန္းကိုပဲ တပ္ၿပီး ကိုယ္ဖတ္လိုက္ရဲ႕ ျမန္မာဘာသာနဲ႔ စာအုပ္အမည္ကို မေရးသားျခင္းပါပဲ။ ဒါမ်ဳိး လံုးဝမလုပ္ရပါဘူး။ သိရ္မီဇီ၊ ဗုခါရီ၊ ဖႆဝါ အာလမ္ဂီရီ စသျဖင့္ က်မ္းႀကီးေတြရဲ့အမည္ကို ကိုင္တြယ္ၿပီး က်မ္းကိုးေရးသားတယ္။ စာသားကို အဲ့အတိုင္း အဆံုးသတ္ထားတယ္။ ဖတ္သူက ဟာ သူ ဒီက်မ္းႀကီးေတြကေန ေရးတာပဲလို႔ ထင္သြားမယ္။ အမွန္ေတာ့ ဖဇာေအေလ အအ္မာလ္၊ အဆ္အဒီယာက ထုတ္တဲ့ ဖႆဝါစာအုပ္တို႔ တျခား ဘာသာျပန္စာအုပ္တို႔ အဲ့ဒီ့ကေန ၾကည့္ကူးတာ။ အဲ့ဒီလုိမလုပ္ရပါဘူး။ ျမန္မာဘာသာနဲ႔ဖတ္ရင္ အဲ့ဒီစာအုပ္အမည္ကို တပ္ပါ။ က်မ္းညႊန္းႀကီးေတြတပ္တာထက္ ကိုယ္ဖတ္လိုက္ရတဲ့စာအုပ္အမည္ကိုတပ္ၿပီး အမွန္အတိုင္း ေဖာ္ျပျခင္းက ပိုၿပီး ဂုဏ္ရွိပါတယ္။ ကိုယ္မလုပ္ပဲ လုပ္သေယာင္ေဆာင္ျခင္း၊ လိမ္ျခင္း အားလံုးက သူ႔အျပစ္နဲ႔သူခ်ည္းပါပဲ။ ဒီးန္ကို လိမ္ၿပီးျဖန္႔ရင္ ဒီးန္ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ရေပမယ့္ လိမ္ျခင္းေၾကာင့္ ငရဲလည္း ခံရပါမယ္။ ကုသိုလ္လုပ္လိုက္လို႔ ဒီဖက္က အကုသိုလ္ကိုပါ လႊတ္ေပးလိုက္မယ္ မရွိပါဘူး။ အျပစ္က အျပစ္အတိုင္း ရွိေနပါမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ စာေပေတြ ေရးသားျဖန္႔ခ်ိရာမွာ ကိုယ္ဖတ္လိုက္ရတဲ့ စာအုပ္က ျမန္မာစာေပနဲ႔ဆိုလည္း အဲ့ဒီျမန္မာလိုစာအုပ္အမည္ကို ထည့္ေရးပါ။ ဘယ္ဘာသာ စကားနဲ႔ပဲ ေရးထားသည္ျဖစ္ေစ၊ ဖတ္လိုက္ရတဲ့ စာအုပ္အမည္ကို ထည့္ေရးပါ။ ဒါဟာ မွန္ကန္ၿပီး သစၥာသမာဓိရွိသူတို႔ရဲ့ ဓေလ့ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ေရးလိုက္တဲ့ စာအုပ္အမည္ေတြ႕လို႔ ႏွစ္သက္ၿပီး အျပင္မွာ ရွာဝယ္ဖတ္လည္း အဲ့ဒီကုသိုလ္ ကိုယ္လည္း ရမွာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီးန္ကို ျဖန္႔တဲ့အခါမွာလည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ျဖန္႔ၾကပါလို႔ ေတာင္းဆိုလုိပါတယ္။

အလ္မုဖီးဒ္

Monday, February 1, 2016

မတ္စ္အလဟ္ ဉာဏ္စမ္းပေဒသာ


ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/894127487374508:0

(၂၆)။ ပေဟဠိ -- မည္သည္ပံုစံတြင္ အာမီးန္ဆိုလိုက္ျခင္းျဖင့္ နမားဇ္ပ်က္သနည္း။
ေျဖ -- နမားဇ္ဖတ္ေနသူက ႏွာေခ်လိုက္ၿပီး တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ယရ္ဟမုကလ္လာဟ္ဟုဆိုလိုက္သည္။ ထိုဆိုျခင္းကို နမားဇ္ဖတ္သူက အာမီးန္ဟုဆိုလိုက္လွ်င္ နမားဇ္ပ်က္ေပသည္။

(၂၇)။ ပေဟဠိ -- သပ္က္ဗီေရသဟ္ရီမဟ္ မည္သုိ႔ဆိုပါက မုက္သဒီ၏နမားဇ္ပ်က္သနည္း။
ေျဖ -- မုက္သဒီသည္ သပ္က္ဗီေရသဟ္ရီမဟ္၏ အစပိုင္း (အလႅာဟု)ကို အိမာမ္ႏွင့္အတူဆိုၿပီး အဆံုးပုိင္း (အပ္က္ဗရ္)ကို အိမာမ္ထက္ ေစာ၍ၿပီးဆံုးလိုက္လွ်င္ ထိုမုက္သဒီ၏ နမားဇ္သည္ပ်က္သည္။

(၂၈)။ ပေဟဠိ -- သပ္က္ဗီေရသဟ္ရီမဟ္ကို မည္သို႔ဆိုပါက နမားဇ္ပ်က္သနည္း။
ေျဖ -- အလႅာဟ္ဟူသည့္ စာလံုးကို အားလ္လာဟုလည္းေကာင္း၊ အပ္က္ဗရ္ကို အပ္က္ဗရီယာ၊ အပ္က္ဗားရ္ဟုလည္းေကာင္း ဆိုလိုက္ျခင္းျဖင့္ နမားဇ္ပ်က္ေပသည္။ သို႔သာမက ထိုစာလံုးတို႔၏ အဓိပၸါယ္ေျပာင္းသြားျခင္းကို သိလွ်က္ႏွင့္ တမင္ဆိုျခင္းျဖစ္ပါက ကုဖ္ရ္ထိုက္ေပသည္။

(၂၉)။ ပေဟဠိ -- အိမာမ္၏ စာမွားသြားျခင္းကို မုက္သဒီက အမွန္ေထာက္သည္။ ထိုသို႔ စာေထာက္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ စာေထာက္သူမုက္သဒီ၏ နမားဇ္ပ်က္သြားသည္။ ၎၏ စာေထာက္ျခင္းကို ယူဖတ္လိုက္ပါက အိမာမ္အပါအဝင္ မုက္သဒီအားလံုး၏ နမားဇ္ပါ ပ်က္သြားေပသည္။ မည္သုိ႔ေသာ ပံုစံပါနည္း။
ေျဖ -- မုက္သဒီသည္ နံရံ စသည္တို႔တြင္ ေရးထားသည့္ကုရ္အာန္ကို ၾကည့္၍ စာေထာက္လိုက္သည္။ ထိုပံုစံတြင္ ေထာက္လိုက္သည့္စာက မွန္ေနေသာ္လည္း စာေထာက္သူမုက္သဒီ၏နမားဇ္ ပ်က္သြားေပသည္။ အကယ္၍ အိမာမ္သည္ ထိုသူ၏စာေထာက္ျခင္းကို ယူ၍ဖတ္လိုက္ပါက အားလံုး၏နမားဇ္ပ်က္ေပသည္။

(၃ဝ)။ ပေဟဠိ -- အိမာမ္သည္ ကအ္ဒဟ္အူလာထိုင္ရန္ သတိမရေပ။ မုက္သဒီက သတိေပးလိုက္သည္။ ထိုမုက္သဒီ၏ နမားဇ္ပ်က္သြားေပသည္။ ၎၏သတိေပးျခင္းကို ယူလိုက္ပါက အားလံုး၏ နမားဇ္ပ်က္ေပသည္။ မည္သုိ႔ေသာ ပံုစံပါနည္း။
ေျဖ -- အိမာမ္က ကအ္ဒဟ္အူလာ (သံုးရကအသ္၊ ေလးရကအသ္နမားဇ္တြင္ ပထမအႀကိမ္ထိုင္ျခင္းကို) မထိုင္မိဘဲ တတိယရကအသ္၏ ကိယာမ္သို႔ ေရာက္သြားၿပီျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ မုက္သဒီက သတိလွမ္းေပးပါက ၎၏ နမားဇ္ပ်က္ေပသည္။ မုက္သဒီ၏နမားဇ္ ပ်က္ရျခင္းမွာ ကိယာမ္သို႔ေရာက္ၿပီးမွ ျပန္ထိုင္ျခင္းသည္ ဂုနဟ္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ဂုနဟ္ျပဳရန္ လွမ္းေထာက္ျခင္းေၾကာင့္ နမားဇ္ပ်က္သြားသည္။ အကယ္၍ အိမာမ္သည္ မုက္သဒီသတိေပးျခင္းေၾကာင့္ ျပန္ထိုက္လိုက္ပါက အားလံုး၏နမားဇ္ ပ်က္ေပသည္။ အိမာမ္၏ နမားဇ္ပ်က္ရျခင္းမွာ လွမ္းေထာက္သူ မုက္သဒီသည္ နမားဇ္အျပင္ေရာက္သြားၿပီျဖစ္သည္။ နမားဇ္အျပင္ေရာက္သြားသူ၏ သတိေပးခ်က္ကို ယူလိုက္ပါက အိမာမ္၏ နမားဇ္ပ်က္ေပသည္။ အိမာမ္နမားဇ္ပ်က္ျခင္းေၾကာင့္ အားလံုး၏ နမားဇ္ပ်က္ရေပသည္။

(၃၁)။ ပေဟဠိ -- စဂ်္သိလာဝသ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သြားသူသည္ စဂ်္ဒဟ္မလုပ္ျဖစ္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ အျပစ္လည္း မထိုက္ေပ။ မည္သို႔ေသာသူပါနည္း။
ေျဖ -- အမ်ဳိးသမီးသည္ နမားဇ္အတြင္း စဂ်္ဒဟ္အာယသ္ကိုဖတ္လိုက္သည္။ စဂ်္ဒဟ္သိလာဝသ္မျပဳေသးမီ ဟိုင္းဇ္ျဖစ္သြားသည္္ဆိုလွ်င္ စဂ်္ဒဟ္သိလာဝသ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သြားေသာ္လည္း မျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဂုနဟ္မထိုက္ေပ။

(၃၂)။ ပေဟဠိ -- စဂ်္ဒဟ္အာယသ္ကို ၾကားေသာ္လည္း စဂ်္ဒဟ္ျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္သူသည္ မည္သူနည္း။
ေျဖ -- ဟိုင္းဇ္ျဖစ္ေနေသာ အမ်ဳိးသမီးသည္ စဂ်္ဒဟ္အာယသ္ကို ၾကားေသာ္လည္း စဂ်္ဒဟ္ျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ေပ။

(၃၃)။ ပေဟဠိ -- လူအမ်ားသိေအာင္ျပဳလိုက္ျခင္းျဖင့္ ဂုနဟ္ထိုက္သည့္နမားဇ္သည္ မည္သည့္နမားဇ္ပါနည္း။
ေျဖ -- ကဇြာနမားဇ္ကို လူအမ်ားသိေအာင္ျပဳျခင္းျဖင့္ ဂုနဟ္ထိုက္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ နမားဇ္လြတ္ျခင္းသည္ ဂုနဟ္ျဖစ္သည္။ ဂုနဟ္ကုိ လူသိေအာင္ျပဳျခင္းသည္လည္း ဂုနဟ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

(၃၄)။ ပေဟဠိ -- နမားဇ္ဖတ္သူႏွစ္ဦးရွိသည္။ ႏွစ္ဦးလံုး နမားဇ္အတြင္း အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ဦး၏ နမားဇ္မွာ ပိုင္ၿပီး ေနာက္တစ္ဦး၏ နမားဇ္မွာ မပိုင္ေပ။ မည္သို႔နည္း။
ေျဖ -- နမားဇ္အတြင္း အိပ္ေပ်ာ္သူႏွစ္ဦးအနက္ တစ္ဦးမွာ တမင္သက္သက္ကို အိပ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသူ၏ နမားဇ္သည္ ပ်က္ေပသည္။ ေနာက္တစ္ဦးမွာ ေမ့၍ အိပ္ေပ်ာ္သြားသူျဖစ္၏။ ၎၏နမားဇ္သည္ မပ်က္ေပ။

(၃၅)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အေျခအေနတြင္ တံေတြးမ်ဳိခ်လိုက္ပါက ရိုဇဟ္ပ်က္ပါသနည္း။ (သေဘာမွာ တံေတြးမ်ဳိခ်ျခင္းက အေျခအေနတိုင္းတြင္ ရိုဇဟ္မပ်က္ေစေပ။ တစ္ခ်ဳိ႕အေျခအေနတြင္သာ ပ်က္ေစသည္။)
ေျဖ -- တျခားသူ၏ တံေတြးကို မ်ဳိခ်ျခင္းႏွင့္ မိမိ၏တံေတြးကို လက္ေပၚေထြးခ်၍ ျပန္မ်ဳိခ်ျခင္းတို႔ျဖင့္ ရိုဇဟ္ပ်က္ေစပါသည္။
(ပုံမွန္အရ ပါးစပ္အတြင္းမွတံေတြးကို မ်ဳိခ်ျခင္းသည္ ရိုဇဟ္တြင္ ထိခိုက္မႈမရွိပါ။ ရမႆြာန္ေရာက္သည့္အခါ ရိုဇဟ္ေစာင့္သူအမ်ားစုတို႔သည္ တစ္ခ်ိန္လံုး တံေတြးေထြးေနၾကသည္။ တံေတြးမထြက္လည္း ပါးစပ္အတြင္းစုထားၿပီး တၿပံဳႀကီး ေထြးခ်တတ္ၾကသည္။ ရိုဇဟ္ေစာင့္သည့္အခ်ိန္ ဤသို႔တံေတြးေထြးေနရန္ ရွရီအသ္တြင္ မျပထားေပ။ သို႔သာမက အသင့္၏ တံေတြးေထြးမႈေၾကာင့္ အျခားသူ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္လွ်င္ ဂုနဟ္ထိုက္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သိထားရမည္မွာ ရိုဇဟ္ထားသည့္အခ်ိန္ ပါးစပ္အတြင္း သာမန္တံေတြးထြက္ျခင္းသည္ မည္သို႔မွ်ျပႆနာမရွိေပ။ ျပန္မ်ဳိခ်လိုက္ရမည္။ လူျမင္ကပ္ေလာက္ေအာင္၊ အစၥလာမ့္၏ အမိန္႔ကို အထင္လြဲေလာက္ေအာင္ မရွိသည္ကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ မေကာင္းေပ။ ထိုအက်င့္ကို ေရွာင္ရပါမည္။)

(၃၆)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အေျခအေနတြင္ ရိုဇဟ္ထားျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္ပါသနည္း
ေျဖ -- အမ်ဳိးသမီးသည္ ဟိုင္းဇ္ သို႔မဟုတ္ နိဖွားစ္ျဖစ္ေနပါက ထိုအခ်ိန္ရိုဇဟ္ထားျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္ပါသည္။

(၃၇)။ ပေဟဠိ -- မုစ္လင္မ္က ဇဗဟ္ျပဳျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ၎ဇဗဟ္ျပဳထားသည့္အသားကို မစားရေပ။ မည္သို႔ေသာသူပါနည္း။
ေျဖ -- ရူးသြားသူက ဇဗဟ္ျပဳထားသည့္ အသားကို မစားရေပ။

(၃၈)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္ပံုစံအိပ္ျခင္းကို တားျမစ္ထားပါသနည္း။
ေျဖ -- ေမွာက္အိပ္ျခင္းကို တားျမစ္ထားပါသည္။ သိရ္မီဇီက်မ္းတြင္ ဟဇရသ္အဗူဟုရိုင္ရဟ္သခင္၏ ဆင့္ျပန္ခ်က္လာရွိသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလ္လလ္လားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ လူတစ္ဦး ေမွာက္လ်က္အိပ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရာ ဤကဲ့သို႔အိပ္ျခင္းကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ မႏွစ္သက္ဟု မိန္႔ေတာ္မူေပသည္။ (မိရွ္ကားသ္ စာ၊ ၄ဝ၄)။ အိဗ္ေနမာဂ်ဟ္က်မ္းတြင္ အဗူဇရ္သခင္ထံမွ ဆင့္ျပန္ခ်က္လာသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေမွာက္လ်က္အိပ္ေနသည္။ ထိုအခ်ိန္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလ္လလ္လားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ အနီးမွျဖတ္သြားရာ ကၽြႏ္ုပ္ကိုႏႈိး၍ အို ဂၽြန္ဒြပ္ (အဗူဇရ္သခင္၏ အမည္ျဖစ္သည္) ဤသည္မွာ ဂ်ဟႏၷမီတို႔ အိပ္သည့္ပံုစံျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေပသည္။ (မိရွ္ကားသ္ စာ ၄ဝ၅)။

(၃၉)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အခ်ိန္ အိပ္ျခင္းသည္ မက္ကရူဟ္ျဖစ္ပါသနည္း။
ေျဖ -- ေန႔၏ အစပိုင္း၊ မဂ္ရိဗ္ႏွင့္ အိရွာအ္ၾကားအခ်ိန္ (အိရွာအ္မဖတ္ဘဲ) အိပ္ျခင္းတို႔သည္ မက္က႐ူဟ္ျဖစ္ပါသည္။

(၄ဝ)။ ပေဟဠိ -- မည္သုိ႔ေသာ အေျခအေနမ်ဳိးတြင္ ႏိုးၾကားေနျခင္းကို တားျမစ္ထားသနည္း။
ေျဖ -- ဖဂ်္ရ္နမားဇ္လြတ္သြားမည္ဟု စိုးရိမ္ရသည့္အေျခအေနတြင္ အေရးႀကီးသည့္ ရွရီအသ္၏လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားမရွိပါဘဲႏွင့္ ညကို အခ်ိန္ၾကန္႔ၾကာစြာႏိုးေနျခင္းကို တားျမစ္ထားပါသည္။

(၄၁)။ ပေဟဠိ -- အိပ္ေနသူ၏ မည္သည့္လုပ္ရပ္မ်ားကို ႏိုးေနသူအတိုင္း အမိန္႔သတ္မွတ္ထားပါသနည္း။
ေျဖ -- အိပ္ေနသူ၏ လုပ္ရပ္ ဆယ္မ်ဳိးကို ႏို္းေနသူအတိုင္း အမိန္႔သတ္မွတ္ပါသည္။
(၁)။ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းသူသည္ အိပ္ေန၏။ ၎၏လည္ေခ်ာင္းအတြင္းသို႔ ေရစက္က်သြားပါက ရိုဇဟ္ပ်က္သြားပါမည္။
(၂)။ အိပ္ေပ်ာ္လွ်က္ မိမိ၏ဇနီးႏွင့္ ေပါင္းသင္းလိုက္ပါက ရိုဇဟ္ပ်က္သြားမည္။
(၃)။ အဲဟ္ရာမ္ဝတ္ထားသည့္ကာလအတြင္း အိပ္ေပ်ာ္ခ်ိန္တြင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ၎၏အေမႊးအမွင္ကို ႏႈတ္လိုက္ပါက ကဖ္ဖါရဟ္ေပးရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။
(၄)။ အဲဟ္ရာမ္ဝတ္ထားသည့္အမ်ဳိးသမီး အိပ္ေနခ်ိန္တြင္ ၎၏ခင္ပြန္းက ေပါင္းသင္းလိုက္ပါက အမ်ဳိးသမီးသည္ ကဖ္ဖါရဟ္ေပးရန္ အေရးႀကီးပါသည္။
(၅)။ အဲဟ္ရာမ္ဝတ္ထားလွ်က္ အိပ္ေနသည္။ အေျခအေနတစ္ခုခုေၾကာင့္ ထိုအိပ္ေနသူသည္ အမဲေကာင္တစ္ေကာင္အေပၚသို႔ ျပဳတ္က်သြားၿပီး ထိုျပဳတ္က်ျခင္းေၾကာင့္ အမဲေကာင္ေသသြားပါက ကဖ္ဖါရဟ္ေပးရန္ အေရးႀကီးသည္။
(၆)။ အဲဟ္ရာမ္ဝတ္ဆင္ထားလွ်က္ အစီးအနင္းတစ္ခုအေပၚတြင္ အိပ္ေနသည္။ ဇိလ္ဟဂ်္လ ကိုးရက္ေန႔ ေနဝင္ၿပီးေနာက္ ဇိလ္ဟဂ်္လ ဆယ္ရက္ေန႔၏ အလင္းေရာင္မျဖစ္မီအတြင္း ၎သူ၏အစီးအနင္းသည္ အရ္ဖါးသ္ကြင္းအတြင္းမွ ျဖတ္သြားပါက သူ႔၏ဟဂ်္သည္ အထေျမာက္ပါသည္။ (အိပ္ေနလွ်င္လည္း အထေျမာက္သည္။)
(၇)။ အိပ္ေနသူသည္ ပစၥည္းတစ္ခုခုအေပၚသို႔ျပဳတ္က်သြားၿပီး ထိုသုိ႔ျပဳတ္က်ျခင္းေၾကာင့္ ပစၥည္းက်ဳိးသြားပါက ေလ်ာ္ေၾကးေပရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္၏။
(၈)။ အိပ္ေနသူကို မ၍ နံရံတစ္ခုေနာက္သို႔ ပို႔လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ နံရံၿပိဳသြားသည္။ ထိုအိပ္ေနသူလည္း ေသသြားလွ်င္ နံရံေနာက္သို႔ပို႔သူသည္ ေလ်ာ္ေၾကးေပးရန္ အေရးမႀကီးေပ။
(၉)။ အိပ္ေနသူက စဂ်္ဒဟ္အာယသ္ကို ဖတ္လိုက္သည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ၾကားလိုက္သည္ဆိုပါက စဂ်္ဒဟ္ျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ပါသည္။ (ႏိုးေနသူ၏ ဖတ္ျခင္းကို ၾကားသည့္အတိုင္းပင္ ျဖစ္သည္။)
(၁ဝ)။ အိပ္ေနသူကို ၎သည္အိပ္လ်က္ႏွင့္ စဂ်္ဒဟ္သိလာဝသ္ဖတ္ခဲ့ေၾကာင့္ အျခားတစ္ဦးက ေျပာျပလွ်င္ အခ်ဳိ႕ေသာ ဖိကဟ္ပညာရွင္မ်ား၏ အဆိုအရ ထိုသူ (အိပ္လွ်က္ႏွင့္ စဂ်္ဒဟ္အာယသ္ဖတ္သူ)သည္လည္း စဂ်္ဒဟ္ျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ေပသည္။

(၄၂)။ ပေဟဠိ -- အစၥလာမ္တြင္ ပထမဦးဆံုး အေမြခြဲရသူကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- အစၥလာမ္တြင္ ဟဇရသ္ စအဒ္ဗင္န္ရဗီအ္ ရသြီယလ္လာဟုအန္ဟု၏အေမြကို ပထမဦးဆံုး ခြဲခဲ့ပါသည္။

(၄၃)။ ပေဟဠိ -- မည္သူ႔အတြက္ ဥစၥာဓန၏ ဝဆြီယသ္(မွာတမ္းခ်က္)ျပဳျခင္းသည္ မပိုင္သနည္း။
ေျဖ -- အေမြခံအတြက္ ဥစၥာဓန၏ ဝဆြီယသ္ျပဳျခင္းသည္ မပိုင္ပါ။

(၄၄)။ ပေဟဠိ -- ဖရ္ဇ္ထက္ျမတ္သည့္ မုစ္သဟဗ္ကို ေျပာျပပါ။
ေျဖ -- နမားဇ္အခ်ိန္မေရာက္မီကတည္းက ဝုဇူျပဳထားျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ ထိုဝုဇူသည္ အခ်ိန္ေရာက္ၿပီးေနာက္ ျပဳလုပ္သည့္ ဖရ္ဇ္ဝုဇူထက္ ပိုျမတ္ပါသည္။ (အလ္အစ္ရွ္ဗာဟိုဝပ္န္နဇြာအိရ္ စာ၊ ၁၅၇)

(၄၅)။ ပေဟဠိ -- ဖရ္ဇ္ထက္ျမတ္သည့္ စြန္နသ္ကို ေျပာျပပါ။
ေျဖ -- ခရီးသြားေနသူသည္ ရမႆြာန္လ၌ ရိုဇဟ္ထားျခင္းသည္ စြန္နသ္ျဖစ္သည္။ ၎ခရီးသည္ထားေသာ ရိုဇဟ္သည္ မိမိ၏ေနရပ္တြင္ ရွိေနသူထားေသာ ဖရ္ဇ္ရိုဇဟ္ထက္ ပိုျမတ္ေပသည္။ (သေဘာမွာ ခရီးသြားပါက ရမႆြာန္လ၏ဖရ္ဇ္ရိုဇဟ္ကို လႊတ္ခြင့္ရွိသည္။ (ေနာက္မွ ကဇြာျပန္ေစာင့္ရမည္။) သို႔ရာတြင္ ခရီးသည္အေနျဖင့္ ထိုဖရ္ဇ္ကို မလႊတ္ဘဲ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ စြန္နသ္ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ ခြင့္လႊတ္ခ်က္ရွိပါလွ်က္ အပင္ပမ္းခံ၍ ရိုဇဟ္ထားသူခရီးသည္၏ စြန္နသ္သည္ အိမ္ေနရင္းရုိဇဟ္ေစာင့္ေနသူ၏ ဖရ္ဇ္ထက္ပိုျမတ္ေပသည္။)
ထို႔အတူ ဂၽြမ္အဟ္နမားဇ္အတြက္ အဇာန္မတိုင္မီသြားျခင္း စြန္နသ္သည္ အဇာန္ၿပီးမွ ေရာက္ေအာင္သြားသည့္ ဖရ္ဇ္ထက္ ပိုျမတ္ေပသည္။ (ရွာမီက်မ္း၊ တြဲ၊ ၁။ စာ ၈၅)

(၄၆)။ ပေဟဠိ -- အာဒမ္ အလိုင္းဟိစ္စလာမ္မွစ၍ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အထိ အိဗာဒသ္မ်ားစြာ သတ္မွတ္ထားခဲ့သည္။ ထိုအိဗာဒသ္မ်ားအနက္ ဂ်ႏၷသ္ေရာက္သည္အထိ တည္ရွိေနမည့္ အိဗာဒသ္ကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- အီမာန္ႏွင့္ နိကဟ္ဟူသည့္ အိဗာဒသ္ႏွစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

(၄၇)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အခါတြင္ ဒါရီရိတ္ျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ပါသနည္း။
ေျဖ -- အမ်ဳိးသမီးတြင္ ဒါရီထြက္လာပါက ရိတ္ျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ပါသည္။

(၄၈)။ ပေဟဠိ -- ဖတ္ျခင္းထက္ နားေထာင္ျခင္းက ပိုျမတ္သည့္က်မ္းကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- ကုရ္အာန္က်မ္းျဖစ္သည္။ ၎ကို ဖတ္ျခင္းထက္ နားေထာင္ျခင္းက ပိုျမတ္သည္။ နမားဇ္မဟုတ္သည့္ေနရာတြင္ ကုရ္အာန္ဖတ္ျခင္းသည္ ဖရ္ဇ္မဟုတ္ေပ။ သို႔ရာတြင္ ကုရ္အာန္ဖတ္သံကို ဂရုတစိုက္နားေထာင္ျခင္းသည္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္၏။ ထို (နားေထာင္သည့္) ဖရ္ဇ္သည္ ဖရ္ဇ္မဟုတ္သည့္ ဖတ္ျခင္းထက္ ပိုျမတ္ပါသည္။ (ဂနီယဟ္၊ စာ ၄၆၅)။
(ကုရ္အာန္အသံနားေထာင္ျခင္းဟူသည့္ဓေလ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔တြင္ မရွိေပ။ ကုရ္အာန္ကို ဗရ္ကသ္ရေအာင္ဟူသည့္ နိယသ္ျဖင့္ ဖြင့္ထားလိုက္သည္။ လူက လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ေနသည္။ အတင္းအဖ်င္း မုသား ဆဲဆိုႀကိမ္းေမာင္း ကုဖ္ရ္ ရွရစ္က္ စကားအားလံုး ေျပာေနၿပီး တစ္ဖက္တြင္ ကုရ္အာန္ကို ဖြင့္ထားသည္။ အလြန္ျပဳျပင္ရမည့္ လုပ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။ ကုရ္အာန္အသံၾကားပါက ဂရုတစိုက္ နားဆင္ရေပမည္။ ကုရ္အာန္ဖြင့္ၿပီး လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ပါက ဗရ္ကသ္ကလည္း ေရာက္ခ်င္ရာ ေရာက္သြားေပမည္။ ကုရ္အာန္ကိုလည္းဖြင့္၊ ဂရုတစိုက္လည္း နားေထာင္၊ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ကုရ္အာန္စာအုပ္ဖြင့္ၿပီး လိုက္ဖတ္၊ သို႔ဆုိလွ်င္ လိုခ်င္သည့္ဗရ္ကသ္လည္း တည့္တည့္မတ္မတ္ေရာက္လာေပလိမ့္မည္။)

(၄၉)။ ပေဟဠိ -- အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး ကေလးေမြးရာ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ကေလး ရွင္သလား၊ ေသသလားဟု ေမးသည္။ အမ်ဳိးသမီးက အိမာမ္အဗူဟနီဖဟ္ ရဟ္မသုလ္လာဟုဟိအလုိင္းဟ္ထံတြင္ ရွင္သူျဖစ္ၿပီး အိမာမ္မာလိက္ ရဟ္မသုလ္လာဟုဟိအလုိင္းဟ္ထံတြင္ ေသသူျဖစ္သည္ဟု ေျဖ၏။ ဘာ့ေၾကာင့္ ထိုသုိ႔ေျဖပါသနည္း။
ေျဖ -- ထိုအမ်ဳိးသမီး၏ ကေလးသည္ ေမြးၿပီးၿပီးခ်င္း လွဳပ္ရွားေနသည္။ ထိုသုိ႔ ကေလးလွဳပ္ရွားေနျခင္းသည္ အိမာမ္အဗူဟနီဖဟ္ထံတြင္ ရွင္ျခင္း၏ လကၡဏာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎ကေလးသည္ အေမြခံလည္းျဖစ္သလို အေမြေပးမည့္သူအျဖစ္လည္း အႀကံဳးဝင္ပါသည္။ အိမာမ္မာလိက္ထံတြင္ ကေလးထံမွ အသံမထြက္မျခင္း ရွင္သည္ဟု မသတ္မွတ္ေပ။

(၅၁)။ ပေဟဠိ -- အမ်ဳိးသမီးႏွစ္ဦးသည္ ေမွာင္ေနသည့္အခန္းအတြင္း ကေလးေမြးလိုက္ၾကသည္။ တစ္ဦးက ေယာက်္ားေလးေမြးၿပီး ေနာက္တစ္ဦးက မိန္းကေလး ေမြးသည္။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္ဦးလံုးက ေယာက်္ားေလးသာေမြးပါသည္ဟု ေျပာေနၾကလွ်င္ မည္သို႔ဆံုးျဖတ္မည္နည္း။
ေျဖ -- အမ်ဳိးသမီးႏွစ္ဦးလံုး၏ ႏို႔ရည္ကို ခ်ိန္တြယ္ရမည္။ အေလးခ်ိန္စီးသည့္ ႏို႔ရည္ပိုင္ရွင္သည္ ေယာက္်ားေလး ေမြးသူျဖစ္ေပသည္။

(၅၂)။ ပေဟဠိ -- ဂ်မာအသ္ျဖင့္ဖတ္ေသာ္လည္း အဇာန္ႏွင့္ ေအကာမသ္မေပးရသည့္ နမားဇ္မ်ားကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- အီဒြလ္ဖိသ္ရ္၊ အီဒြလ္အႆြ္ဟာႏွင့္ ဂ်နာဇဟ္နမားဇ္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

(၅၃)။ ပေဟဠိ -- အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက အိမာမ္ဆြာဟိဗ္ထံသို႔လာ၍ ဤသို႔ေျပာသည္။ ကၽြန္မ၏ အကိုသည္ ဒီနာရ္ ၆ဝဝ အေမြခ်န္ခဲ့၍ ကြယ္လြန္သြားပါသည္။ ထို ဒီနာရ္ ၆ဝဝမွ ကၽြန္မသည္ ဒီနာရ္တစ္ျပားသာ အေမြရခဲ့ပါသည္။ အိမာမ္ဆြာဟိဗ္က မည္သုိ႔ အေျဖျပန္ေပးခဲ့ပါသနည္း။
ေျဖ -- အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးသည္ အိမာမ္အဗူဟနီဖွာဟ္ ရဟ္မသုလ္လားဟိအလိုင္းဟ္ထံ၌ အထက္ပါအတိုင္းေလွ်ာက္ထားရာ အိမာမ္ဆြာဟိဗ္က ထိုအေမြကို မည္သူခြဲေပးသနည္းဟု ေမး၏။ အမ်ဳိးသမီးက ဒါဝူးဒ္သြာအီ ရဟ္မသုလ္လားဟိအလိုင္းဟ္က ခြဲေပးပါသည္ဟု ျပန္ေျဖေလသည္။ အိမာမ္ဆြာဟိဗ္က မွန္ေပသည္။ ဤသည္မွာ အသင္မရရွိမည့္ ေဝစုျဖစ္၏။ ထို႔ေနာက္ တဆက္တည္း ... အသင္မ၏ အကိုသည္ မိခင္၊ ဇနီး၊ သမီးႏွစ္ဦး၊ ညီအကို ဆယ့္ႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ အသင္မတို႔ကို ခ်န္ရစ္၍ ကြယ္လြန္သြားသည္မဟုတ္ပါလားဟု ေမးရာ အမ်ဳိးသမီးက ဟုတ္ပါသည္ဟု အေျဖေပးေလသည္။

(၅၄)။ ပေဟဠိ -- မည္သည့္အေျခအေနတြင္ နမားဇ္ဖတ္ေနသူေရွ႕မွ ျဖတ္သြားခြင့္ရွိသနည္း။
ေျဖ -- ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္ကို သြဝါးဖ္ျပဳသည့္အေျခအေနတြင္ နမားဇ္ဖတ္ေနသူေရွ႕မွ ျဖတ္သြားခြင့္ ရွိပါသည္။

(၅၅)။ ပေဟဠိ -- (အုရ္ဒူစကားတြင္) ဂ်နားဗ္ဟူသည့္စာလံုး ျဖစ္ေပၚလာပံုကို ေျပာျပပါ။
ေျဖ -- ယခင္ကာလက အဂၤလိပ္တို႔ႏွင့္ အဂၤလိပ္ကို အထင္ႀကီးသူအခ်ဳိ႕တို႔သည္ အိလ္မ္သင္ယူေနသည့္ေက်ာင္းသားမ်ားကို တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္းျဖင့္ ဒုကၡေပးၾကေပသည္။ အရဗီေက်ာင္းသားမ်ားကို အသိဥာဏ္မရွိသူမ်ား၊ ဥာဏ္နည္းသူမ်ား စသျဖင့္ စိတ္ဆြေပသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားစုေဝးျဖစ္သည့္တစ္ရက္တြင္ အားလံုးက ဤသို႔တုိင္ပင္ၾကေပသည္။ ဤအဂၤလိပ္တုိ႔၏ အရည္အခ်င္းမ်ားအားလံုးပါမည့္ စကားလံုးတစ္လံုးကို စဥ္းစားပါ။ အဲ့ဒီ့စာလံုးျဖင့္ ၎တို႔ကို ေခၚဆိုမည္။ ဤသို႔ႏွင့္ ပထမေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ဒီလူေတြက ဂ်ာဟိလ္(အသိမဲ့သူ)ေတြပဲ ဟု ေျပာလိုက္သည္။ ဒုတိယတစ္ဦးက နာလာအိက္(မထိုက္တန္သူ)ေတြ၊ တတိယတစ္ေယာက္က အလြန္ႀကီးတဲ့ အဟ္မတ္က္(ငတံုးႀကီး)ေတြပဲ၊ စတုတၳေက်ာင္းသားက ေဗဝုကူးဖ္(အရူး)ေတြပဲဟု ေျပာ၍ ၎အဂၤလိပ္တို႔၏အရည္အခ်င္းမ်ားကို အသီးသီး ခ်ီးက်ဴးလိုက္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ေက်ာင္းသားအားလံုး တိုင္ပင္လိုက္သည္။ ယခုေျပာလိုက္သည့္စာလံုးမ်ား၏ အစစာလုံုးမ်ားကို ယူ၍ ၎တုိ႔ေခၚမည့္ ဂ်နားဗ္ဟူသည့္ စကားလံုးတစ္ခုျပဳလုပ္လိုက္ေပသည္။ သို႔ႏွင့္ ဂ်နားဗ္၏ ဂ်ီးမ္သည္ ဂ်ာဟိလ္၊ ႏူးန္သည္ နာလာအိက္၊ အလိဖ္သည္ အဟ္မတ္က္၊ ဗာအ္သည္ ေဗဝုကူးဖ္တို႔ကို ကိုယ္စားျပဳေပသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း အဂၤလိပ္မ်ဳိးဆက္မ်ားကို ထိုဂ်နားဗ္စာလံုးျဖင့္ ေခၚဆိုၾကေပသည္။ (၎သူတို႔လည္း ေတာ္ေတာ္သေဘာက်ေပလိမ့္မည္။) ေခတ္ကာလမ်ား ေျပာင္းလာသည့္အခါ ဤဂ်နားဗ္စကားလံုးသည္ ဟဇရသ္ဟူသည့္စကားလံုးကဲ့သို႔ ဂုဏ္ေပးသည့္အေနအထားတြင္ သံုးစြဲၾကေပသည္။ အလ္ဟမ္ဒုလိလ္လဟ္ ယေန႔ေခတ္ အဂၤလိပ္ဖတ္ေနသူတို႔သည္လည္း ဒီန္ကို ေလးစားကိုင္းရွဳိင္းသူမ်ားျဖစ္သည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။

[ေမာ္လာနာရူဟြလ္လာဟ္ နက္ရွ္ဗန္ဒီ ျပဳစုသည့္ အစၥလာမီပေဟလိယားန္ စာအုပ္ပါအေၾကာင္းအရာအခ်ဳိ႕ကို အလ္မုဖီးဒ္မွ ဘာသာျပန္ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။]
-----။------
အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ရဗီအြတ္စာနီ/ ၆/ ေယာင္မြလ္အဟဒ္
16.1.2016

-------------
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။