Sunday, June 29, 2014

လျမတ္ ရမႆြာန္ႏွင့္ ႐ုိဇဟ္ (ဥပုသ္)ဆိုင္ရာ ထူးျမတ္မႈမ်ား


• ဤလျမတ္၌ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ က်ေရာက္၏။ (ကုရ္အာန္)

• ဤလျမတ္၌ အရွင္ျမတ္က အထူးရဟ္မသ္ေတာ္ကို ခ်ေပးေတာ္မူ၏။ (သုဗ္ရာနီ)

• ဤလျမတ္၌ ဂ်နၷသ္၏တံခါးမ်ား ဖြင့္ထား၏။ (အဟ္မဒ္က်မ္း)

• ဤလျမတ္၌ ဂ်ဟနၷမ္၏တံခါးမ်ား ပိတ္ထားလိုက္၏။ (သိရ္ေမဇီက်မ္း)

• အရ္ရိုင္ယာန္မည္ေသာ ဂ်နၷသ္တံခါးကို ရိုဇဟ္ထားသူအဖို႔ ဖြင့္ေပးထားေလသည္။ ရိုဇဟ္သည္ အိဗာဒသ္ အေပါင္း၏ တံခါး ျဖစ္သည္။

• ဤလျမတ္၌ ႐ိႈင္သြာန္ႏွင့္ ဆိုးသြမ္းေသာ ဂ်င္န္မ်ား ခ်ဳပ္ေႏွာင္ျခင္းခံရ၏။ လဆန္းမွ လကုန္အထိ၊ ဖဂ်ရ္ခိ်န္မွ ေနဝင္ခိ်န္ထိ မလာအိကဟ္ (၇)ေသာင္းသည္ ရိုဇဟ္ထားသူမ်ား လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရရန္ ဆုပန္ၾကသည္။ (ဗိုင္ဟကီက်မ္း)

• ဤလျမတ္၌ ေန႔ညျပဳေသာ ဒုအာတစ္ရပ္ကို မုခ်အတည္ျပဳမည္။ (ဗဇၨာရ္)

• ဤလျမတ္၌ မုအ္မင္န္၏ စားနပ္ရိကၡာကို ျမႇင့္တင္တိုးပြားေပးသည္။ (ဗိုင္ဟကီက်မ္း)

• ဤလျမတ္၌ အရွင္ျမတ္ထံေတာ္မွ ဂ်ဟနၷမ္ အက်ဥ္းသားမ်ားကို လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ျပဳေလသည္။ (အဟ္မဒ္က်မ္း)

• ဤလျမတ္သည္ ကိယာမသ္ေန႔၌ ရိုဇဟ္ထားသူမ်ားအဖို႔ အတည္ျပဳျခင္းခံရေသာ ရွဖာအသ္ (ၾကားဝင္ အသနားခံ၊ ပန္ၾကားခြင့္) ျပဳေပးမည္။

• ဤလျမတ္၏ ေနာက္ဆံုးည၌ ရိုဇဟ္ေစာင့္သူအေပါင္းအား လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ျပဳေလသည္။

• ရိုဇဟ္ေစာင့္သူသည္ အရွင္ျမတ္၏ဧည့္သည္ျဖစ္ရာ လူအမ်ားစစ္ေဆးခံရခိ်န္တြင္ ၄င္းတို႔သည္ စားေသာက္လ်က္ သာယာခ်မ္းေျမ့စြာရိွေနၾကမည္။

• ဤလျမတ္၌ အရရွ္ေတာ္ထိန္း ဖရိရွ္သာမ်ားသည္ မိမိတို႔အိဗာဒသ္ကိုစြန္႔၍ ရိုဇဟ္သည္မ်ား၏ ဒိုအာတြင္ အာမီးန္ဆိုၾကရန္ အမိန္႔ေပးျခင္းခံရ၏။ (ဗိုင္ဟကီက်မ္း)

• ဤလျမတ္၏ ပထမ (၁ဝ)ရက္သည္ ရဟ္မသ္၊ ဒုတိယ (၁ဝ)ရက္သည္ မဂ္ဖိရသ္၊ ေနာက္ဆံုး (၁ဝ)ရက္သည္ ဂ်ဟနၷမ္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

• ဤလျမတ္၌ နဖိလ္ဖတ္ျခင္းသည္ အျခားလ၌ဖရပ္ဇ္ကဲ့သို႔၊ ဖရပ္ဇ္ (၁)ႀကိမ္သည္ အျခားလ၏ ဖရပ္ဇ္(၇ဝ)ႀကိမ္ ဖတ္သည္ထက္ပို၍ အကိ်ဳးရ၏။ (ဗိုင္ဟကီက်မ္း)

• ရိုဇဟ္သည္ ငါအရွင္ျမတ္အတြက္ျဖစ္သည္။ ငါအရွင္ျမတ္ကပင္ ယင္းရိုဇဟ္၏ အကိ်ဳးစဝါးဗ္ကို ခီ်းျမႇင့္ေတာ္မူမည္။ (ဟဒီေစကြဒ္စီ)

• ရိုဇဟ္သည္ အျပစ္ဒဏ္ကို ကာကြယ္စရာ ဒိုင္းျဖစ္သည္။

• ရိုဇဟ္ေစာင့္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွလံုးသား လင္းဝင္းသည္။

• ရိုဇဟ္ထားၾက။ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာေပမည္။

• ရိုဇဟ္ေစာင့္သူ အိပ္ျခင္းသည္လည္း အိဗာဒသ္၊ တိတ္တဆိတ္ ေနျခင္းျဖင့္ သစ္ဗီးဟ္ ဖတ္သည့္ အကိ်ဳးကိုရ၏။ သို႔ရိွရာ ရိုဇဟ္၏ ဒိုင္းကို မုသား၊ အတင္းစကားတို႔ျဖင့္ မဖ်က္ဆီးၾကႏွင့္။

• ေန႔စဥ္ အိဖ္သာရီဝါေျဖခ်ိန္က်တိုင္း ရိုဇဟ္ဥပုသ္သည္၏ဒိုအာ ကဗူလ္ျဖစ္သည္။

• ေနာက္ဆံုး( ၁ဝ)ရက္ အိအ္သိကာဖ္ ထိုင္သူသည္ ဟဂ်္ (၂)ႀကိမ္၊ အြမ္ရဟ္ (၂)ႀကိမ္ျပဳက်င့္သည့္ အကိ်ဳးရ၏။

• အီမာန္ႏွင့္ စဝါးဗ္ကိုေမွ်ာ္ကိုး၍ သရာဝီဟ္ ဖတ္သူသည္ ေမြးကင္းစကေလးပမာ အျပစ္မ်ား ကင္းစင္သြားသည္။ (နစာအီ)

• ႐ႈိင္သြာန္ ေလွ်ာက္တတ္ေသာ ေသြးေၾကာမ်ားကို ဆာေလာင္မႈ (ရိုဇဟ္)ျဖင့္ ပိတ္ဆို႔ၾက။

• ဝါလႊတ္ရန္ စီစဥ္ေပးသူသည္ ဂိုနဟ္ကၽြတ္၊ ငရဲမွလြတ္ၿပီး၊ ရိုဇဟ္ထားသူကဲ့သို႔ အကိ်ဳးစဝါးဗ္ရရိွေပမည္။

• ရိုဇဟ္သည္ အီမာန္ရွင္ အရြယ္ေရာက္ အမိ်ဳးသား၊ အမိ်ဳးသမီးတိုင္း အေပၚဖရဇ္ျဖစ္သည္။

(ဆြိယာမ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္အတြက္ သတ္မွတ္ထားသည့္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ေန႔ ရက္မ်ားသည္ ရမႆြာန္လပင္ျဖစ္သည္။ (ထိုလ၌ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အထံေတာ္မွ) ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္သည္ က်ေရာက္လာခဲ့ ေလသည္။ (ယင္းကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္သည္) လူသား ခပ္သိမ္း တို႕အဖို႕တရားလမ္းၫႊန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ တရား လမ္းမွန္ရေစေသာ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားသိေစေသာ ထင္ရွားလွသည့္ သက္ေသခံလကၡဏာမ်ားအျဖစ္လည္းေကာင္း (က်ေရာက္လာ ေသာက်မ္းေတာ္ျမတ္ပင္တည္း)။ [၂]

• လျမတ္ရမႆြာန္၌ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ ေလာင္ေဟမဟ္ဖူးဇ္ မွ မိုးေကာင္းကင္ ပထမထပ္သို႕ အစအဆံုး က်ေရာက္ခဲ့၏။ ၄င္းအျပင္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ႏွင့္ လျမတ္ရမ္ဇာန္သည္ အလြန္ပင္ အပ္စပ္မႈရွိသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဤလျမတ္၌ အခ်ိန္မ်ားစြာကို က်မ္းျမတ္ရြတ္ဖတ္ျခင္းတြင္ တတ္ႏိုင္သမွ်ကုန္ဆံုးေစသင့္သည္။ [၃]

• ရွရ္ေဟေအဟ္ယာအုလ္ အုလူမ္က်မ္းတြင္ အိမာမ္အဘူဟနီဖဟ္သခင္က တစ္ႏွစ္လွ်င္ (၂)ႀကိမ္ အစ-ဆံုး ခသမ္ၿပီး ေအာင္ဖတ္ရန္မွာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္၏ ရပိုင္ခြင့္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေပသည္။ [၃]

• တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ လျမတ္ရမဇာန္တြင္ ဟဇ္ရသ္ဂ်ိဗ္ရာအီလ္ႏွင့္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကုိ အစအဆံုး ျပန္လည္ ဖတ္ရြတ္ေတာ္မူေလ့ရွိခဲ့သည္။ ထိုေၾကာင့္ မိမိစြမ္းႏိုင္သမွ် ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကို ဖတ္ရြတ္ရမည္။

• အၾကင္သူသည္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္၏ အကၡရာတစ္လံုးကို ရြတ္ဖတ္လွ်င္ ၄င္းသည္ ေကာင္းမႈတစ္ခုကို ရရွိေပသည္။ ၄င္းေကာင္းမႈတစ္ခု၏အစား အက်ိဳးစ၀ါးဗ္ (၁၀)ခုျဖစ္သည္။ အလစ္ဖ္လာမီမ္မွာ အကၡရာ တစ္လံုးဟု ကၽြႏ္ုပ္ မဆိုလို။ အလစ္ဖ္သည္ အကၡရာ တစ္လံုး၊ လာမ္သည္ အကၡရာ တစ္လံုး၊ မီမ္သည္ အကၡရာ တစ္လံုးျဖစ္ေပသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ၄င္းသည္ အကၡရာ သံုးလံုးျဖစ္၍ ေကာင္းမႈ အက်ိဳးစ၀ါးဗ္ (၃၀)ကို ရရွိေပသည္။ [၄]

• အိမာေမအအ္ဇမ္ အိမာမ္အဘူဟနီဖဟ္သည္ ရမ္ဇာန္လျမတ္၌ ေန႔တြင္ တစ္ႀကိမ္၊ ညတြင္ တစ္ႀကိမ္၊ တစ္လလံုးအတြင္း သရာ၀ီဟ္၌ တစ္ႀကိမ္၊ ေပါင္း ေျခာက္ဆယ့္ တစ္ႀကိမ္ ခသမ္ျပဳေလ့ရွိေၾကာင္း လာရွိ၏။ အလားတူ အိမာမ္ရွာဖိအီသည္လည္း လျမတ္ရမဇာန္၌ ေန႔စဥ္ ခသမ္ ႏွစ္ႀကိမ္ျပဳေလ့ရွိသည္။ [၅]

က်မ္းကိုး။ ။
[၁] အလ္မအာရစ္ဖ္ စာေစာင္ ဟစ္ဂ်ရီ ၁၄၂၄။
[၂] (ကုရ္အာန္ စူရဟ္ ဗကရဟ္ ၂း ၁၈၅) ကုရ္အာန္ အလင္းျပက်မ္း။
[၃] လျမတ္ရမဒြါန္ (လက္ကမ္း စာေစာင္)၊ အလ္ဟာဂ်္ေမာ္လာနာ ယအ္ကူးဗ္ ႏူးရ္မုဟမၼဒ္ ဟဘီးဘ္။
[၄] (သိရ္ေမဇီက်မ္း၊ ဟဒီးဆ္ အမွတ္ ၂၉၁၀) မြန္သခဗ္ အဟာဒီးဆ္က်မ္း ျမန္မာဘာသာျပန္။
[၅] ဖဇာေအေလ အအ္မာလ္က်မ္း၊ ျမန္မာဘာသာျပန္၊ စာ-၈၆-၈၇

‪#‎ရမႆန္‌လက္‌ဆြဲမွ တဆင္‌့ျပန္‌လည္‌တင္‌ျပပါသည္‌။

Imran Kĥaň



သရာဝီနမာဇ္၏ တစ္ရက္ခ်င္းထြဋ္ျမတ္မႈ


ဟဇရသ္အလီ(ရေသြ႕)သခင္ဆင့္ျပန္သည္မွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသည္ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ ထံ ရမ္ဇာန္လျမတ္၌ သရာဝီနမာဇ္၀တ္ျပဳျခင္း၏အက်ိဳး
ေက်းဇူးႏွင့္ပတ္သက္၍ လာေရာက္ေမးျမန္းမႈကို မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္မွာ …. အၾကင္သူသည္ လျမတ္ရမ္ဇာန္၌ သရာဝီနမာဇ္၀တ္ျပဳပါက မိခင္၀မ္းေၾကာအတြင္းမွ ေမြးဖြားသန္႔စင္လာေသာ ကေလးပမာ အျပစ္ဂုနဟ္အေပါင္းမွ ကင္းစင္သြားမည္။

၁။ တစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ မိခင္၀မ္းၾကပ္အတြင္းမွ ေမြးဖြားသန္႔စင္လာသကဲ့သို႔
အျပစ္ (ဂုနဟ္) အေပါင္းမွကင္းစင္ေတာ္မူလိမ့္မည္။

၂။ ႏွစ္္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ၎ႏွင့္တကြမိဘႏွစ္ပါးလံုး (အီမာန္ရွင္) ျဖစ္ပါက အျပစ္ (ဂုနဟ္) အေပါင္းမွ ခ်မ္းသာလြတ္ၿငိမ္းခြင့္ရရွိလိမ့္မည္။

၃။ သံုးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ (အရ္ရွ္) ပလႅင္ေတာ္ေအာက္မွ ေကာင္းကင္တမန္တစ္ပါး ေၾကြးေၾကာ္မည္မွာ “အို-အီမာန္ရွင္
သင္ရဲ႕ (အအ္မာလ္)ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အတြက္သာျပဳက်င့္ပါမူ သင္၏ယခင္
မေကာင္းမႈမ်ားအားလံုးကို လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးေတာ္မူလိမ့္မည္။

၄။ ေလးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ေကာင္းကင္က်က်မ္းႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ (၁) ေသာင္ရားသ္က်မ္း (၂) အင္န္ဂ်ီလ္က်မ္း (၃) ဇဗူရ္က်မ္း (၄) က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္က်မ္းမ်ားကို သိလာ၀သ္ျပဳသကဲ့သို႔ အက်ိဳးေက်းဇူးေတာ္မ်ား ရရွိေပမည္။

၅။ ငါးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ မတ္စ္ဂ်ိေဒဟရာမ္ ႏွင့္ မတ္စ္ဂ်ိေဒအကၠဆြာဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား၌ နမာဇ္၀တ္ျပဳသကဲ့သို႔ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားရရွိေပမည္။

၆။ ေျခာက္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ဗိုင္သြလ္မအ္မူးရ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို သြ၀ါးဖ္ျပဳသကဲ့သို႔ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားရရွိေပမည္။

၇။ ခုႏွစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ တမန္ေတာ္မူစာ (အလိုင္း) ႏွင့္ ဖိရ္ေအာင္န္၊ ဟာမန္တို႔ စစ္ျဖစ္ပြားခ်ိန္ တမန္ေတာ္မူစာ (အလိုင္း)၏ဘက္မွ ပါ၀င္ကူညီသကဲ့သို႔ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားရရွိေပမည္။

၈။ ရွစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က တမန္ေတာ္ အိဗ္ရာဟီးမ္
ခလီလြလႅာဟ္အား ခ်ီးျမွင့္မႈမ်ိဳးကို ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရေပမည္။

၉။ ကိုးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ)သခင္၏
သက္တမ္းေတာ္ႏွင့္အညီအမွ် ကုသိုလ္အက်ိဳးစ၀ါးဗ္မ်ား ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရေပမည္။

၁၀။ ဆယ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ေလာကတစ္ခြင္လံုးထက္ သာပို၍ေကာင္းျမတ္ေသာအရာကို ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရေပမည္။

၁၁။ ဆယ့္တစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ စစ္မွန္ေသာမုအ္မင္န္ျဖစ္ပါက ေလာကမွ အီမာန္ႏွင့္တကြေခၚယူေသာ အဆင့္အတန္းမ်ိဳးရရွိေပမည္။

၁၂။ ဆယ့္ႏွစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္
၎သူ၏မ်က္ႏွာမွာ လျပည့္၀န္းပမာ လင္း၀င္းေတာက္ပေသာ အဆင့္အတန္းမ်ိဳးရရွိေပမည္။

၁၃။ ဆယ့္သံုးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ မေကာင္းမႈအေပါင္းမွ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းခံရေပမည္။

၁၄။ ဆယ့္ေလးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ကိယာမသ္ေန႔ ၌ ထိုသူအား ၎သရာ၀ီဟ္နမာဇ္ကပင္ သက္ေသခံေတာ္မူေပမည္။ ထိို႔ေၾကာင့္ ၎သူအား
စစ္ေဆးေမးျမန္းျခင္းမရွိ ဂ်ႏၷတ္သုခဘံုသို႔ ၀င္ေရာက္ရေပမည္။

၁၅။ ဆယ့္ငါးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏
အရ္ရွ္ပလႅင္ေတာ္ကို ထမ္းထားေသာ ဖရိရွ္သဟ္မ်ားသည္ ၎သူအတြက္
အရွင္ျမတ္ထံေတာ္ပါး၌ ရဟ္မသ္ေတာ္မ်ား ေတာင္းခံေပးသနားေတာ္မူေပမည္။

၁၆။ ဆယ့္ေျခာက္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ဂ်ဟႏၷမ္မွ
လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရရွိၿပီး ဂ်ႏၷတ္သုခဘံုအတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ေစေတာ္မူေပမည္။

၁၇။ ဆယ့္ခုႏွစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ အမ္ေဗရာ (အလိုင္း)မ်ား၏ အဆင့္အတန္းမ်ိဳးရရွိေပမည္။

၁၈။ ဆယ့္ရွစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ သင္ႏွင့္ သင္၏မိဘႏွစ္ပါးစလံုးကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လက္ခံေတာ္မူေပမည္။

၁၉။ ဆယ့္ကိုးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ဂ်ႏၷတ္တြင္ ၎ရရွိေသာအဆင့္အတန္းထက္သာပို၍ တိုးျမွင့္ေပးျခင္းခံရေပမည္။

၂၀။ ႏွစ္ဆယ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ “ရွဟီဒီ” သာသနာ့သူရဲေကာင္း
“ဆြာေလဟီးန္” သူမြန္သူျမတ္မ်ားကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရေပမည္။

၂၁။ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ဂ်ႏၷတ္သုခဘံုတြင္ ၎သူအတြက္ “ႏူရ္” အလင္းေရာင္ျဖင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ ေဂဟာတစ္ခု ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရေပမည္။

၂၂။ ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္
ကိယာမသ္ကမၻာ့တစ္ရားခြင္ေန႔တြင္ ၎အား ေသာကအေပါင္း စိုးရိမ္မႈအေပါင္းမွ
ကင္းေ၀းေစေတာ္မူေပမည္။

၂၃။ ႏွစ္ဆယ့္သံုးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ဂ်ႏၷတ္သုခဘံုေတာ္အတြင္း ၿမိဳ႕ႀကီးတစ္ၿမိဳ႕ ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရေပမည္။

၂၄။ ႏွစ္ဆယ့္ေလးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ (၂၄)မ်ိဳးေသာ ေတာင္းဆုမ်ားကို ကဗူလ္ျပဳ လက္ခံေတာ္မူေပမည္။

၂၅။ ႏွစ္ဆယ့္ငါးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ “ကဗရ္” အဇားဗ္ျပစ္ဒဏ္အေပါင္းမွ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ျပဳျခင္းခံရေပမည္။

၂၆။ ႏွစ္ဆယ့္ေျခာက္္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ၎၏သက္တမ္းအျပင္ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္သာပို၍ အက်ိဳးစ၀ါးဗ္ ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရေပမည္။

၂၇။ ႏွစ္ဆယ့္ခုႏွစ္္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူအား “ပြလ္ေဆြရားသ္” တံတားေပၚမွ မ်က္စိတစ္မွိတ္လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္း ျဖတ္သန္းခြင့္ျပဳျခင္းခံရေပမည္။

၂၈။ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္္ရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ ဂ်ႏၷတ္ဥယ်ာဥ္ေတာ္တြင္ ထပ္ဆင့္တိုးျမွင့္ေတာ္မူျခင္းခံရေပမည္။

၂၉။ ႏွစ္ဆယ့္ကိုးရက္ညေျမာက္ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္၀တ္ျပဳသူသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ကဗူလ္ျပဳလက္ခံေတာ္မူေသာ ဟဂ်္အႀကိမ္ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာျပဳသကဲ့သို႔ အက်ိဳးေက်းဇူးေတာ္မ်ားရရွိေပမည္။

၃၀။ သံုးဆယ္ရက္ညေျမာက္၌ သရာ၀ီဟ္နမာဇ္မပ်က္မကြက္၀တ္ျပဳသူအား အရွင္ျမတ္မိန္႔ေတာ္မူမည္မွာ “အို-ငါအရွင့္ဗႏၵဟ္၊ သင္ ဂ်ႏၷတ္သုခဘံုအတြင္းမွ မည္သည့္သစ္သီး၀လံမ်ိဳးကိုမဆို စားသံုးေလာ့၊ စလ္စဗီးလ္ေရျဖင့္ ေရခ်ိဳးေလာ့၊
ေကာင္စရ္ေရကို ေသာက္သံုးေလာ့၊ သင္၏အရွင္သခင္သည္
ငါအရွင္ျမတ္သာလွ်င္ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ သင္သည္ ငါ၏ဗႏၵဟ္ေက်းကြၽန္ျဖစ္သည္။


အစၥလာမ္သာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆြီယာမ္ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္းအေၾကာင္း (၂)


ေတာင္းဆုဒိုအာမ်ားလက္ခံျခင္းႏွင့္ ႐ိႈင္သြာန္မ်ားအား ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားျခင္း

ဟဇ္ရသ္အလီ (ရသီြ႕) သခင္က ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ ရမ္ႆြာန္လ၏ ပထမညသို႔ေရာက္ေသာအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)သည္ တရားစကားမ်ားမိန္႔ၾကားေတာ္မူရန္အတြက္ မတ္တပ္ရပ္ေတာ္မူသည္။ ၿပီးေနာက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ခ်ီးမႊမ္းေထာပနာျပဳၿပီး မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္မွာ အို . . . . လူသားတို႔ အသင္တို႔ဘက္မွ အသင္တို႔ရန္သူ (ဂ်င္န္နာသ္၊ ႐ႈိင္သြာန္)မ်ားအတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လံုေလာက္ေပသည္။ ၎ေနာက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လံုေလာက္ေပသည္။ ၎ေနာက္အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္သည္ လံုေလာက္ေပသည္။ ၎ေနာက္အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔၏ ေတာင္းဆုဒိုအာမ်ားအား လက္ခံရန္ ကတိျပဳထားၿပီးျဖစ္သည္။ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ထဲတြင္ အရွင္ျမတ္ကမိန္႔ျမြတ္ထားသည္မွာ ငါအရွင့္ထံေတာ္ပါး၌ ေတာင္းဆိုၾကကုန္ေလာ့၊ ငါအရွင္အသင္တုိ႔၏ ေတာင္းဆုဒိုအာမ်ားကို လက္ခံေတာ္မူအံ့။ (ကုရ္အာန္)
ေကာင္းစြာနားဆင္ၾကေလာ့ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ဆိုးသြမ္းေသာ႐ႈိင္သြာန္တိုင္းအေပၚ၌ ဖရစ္ရွ္သာ (၇)ပါးအား ထိ္န္းသိမ္းရန္အတြက္ သက္မွတ္ေပးထားသည္။ ဤသည္ေၾကာင့္ ယခုမွစ၍ ရမ္ႆြာန္ ကုန္ဆံုးသည္အထိ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားျခင္းခံရေပမည္။ ၎ေနာက္ဤသည္ကိုလည္း နားဆင့္ေလာ့ . . . ရမႆြာန္လျမတ္ရဲ႕ ပထမဆံုးညမွေနာက္ဆံုးညတိုင္ေအာင္ မိုးေကာင္းကင္၏ တံခါးမ်ားကို ဖြင့္လွစ္ေပးထားမည္။ ၎ေနာက္ဤလျမတ္၌ ေတာင္းဆုဒိုအာမ်ား လက္ခံသည္။ ရမ္ႆြာန္လရဲ႕ ေနာက္ဆံုး (၁၀)ရက္၏ ပထမညကို ေရာက္ေသာအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ မိမိ၏အခ်ိန္အား ေအဗာဒသ္၌သာေမႊ႕ေလ်ာ့ေနရန္အတြက္ မိမိ၏ အိမ္သူသက္ထားမ်ားႏွင့္ တသီးတျခား ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ညလံုးေပါက္ႏိုးၾကားေနရန္ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။

ေန႕ႏွင့္ည လူဦးေရသိန္းေပါင္းမ်ားစြာ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးျခင္း

ဟဇရသ္ အဗ္ဒြလႅာဟ္ဗင္န္မတ္စ္အူးဒ္ (ရသြီ႕)သခင္က ဆင့္ျပန္သည္။ ရစူလ္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္မွာ ရမႆြာန္လ၏ ပထမညသို႔ေရာက္ေသာအခါ ဂ်ႏၷသ္၏ တံခါးေပါက္မ်ား ဖြင့္ျခင္းခံရေပမည္။ (၎ေနာက္ တစ္လလံုးလံုး ဤတံခါးမ်ားအား ဖြင့္လွစ္ထားမည္။) ထိုတံခါးမ်ားမွ တစ္ခုတစ္ေလမွ်ပင္ ရမ္ႆြာန္လမကုန္ဆံုးမီ ပိတ္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ ၎ေနာက္ ဂ်ဟႏၷမ္ တံခါးေပါက္မ်ား ပိတ္ျခင္းခံရမည္။ (၎ေနာက္တစ္လလံုးလံုး ဤတံခါးမ်ားအား ပိတ္ထားမည္။) ဤလအတြင္း၌ ဂ်ဟႏၷမ္၏ တံခါးေပါက္တစ္ခုတစ္ေလမွ်ပင္ ဖြင့္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ ၎ေနာက္ဆိုးသြမ္းေသာ ႐ိႈင္သြာန္မ်ားအား ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားလိမ့္မည္။ ၎ေနာက္ ရမ္ႆြာန္လ၏ ညတိုင္း၌ အသံျပဳသူတစ္ဦးက တစ္ညလံုး အာ႐ုဏ္ဦးေရာက္သည္အထိ အသံျပဳေနမည္မွာ အို . . . ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ လိုလားသူအေပါင္းတို႔ ေကာင္းမႈမ်ားျပဳလုပ္ရန္ ရည္ရြယ္ရင္း ေပ်ာ္ရႊင္ေနပါေလာ့။ အို . . . မေကာင္းမႈျပဳလုပ္သူတို႔ မေကာင္းမႈမ်ားမွ ၾကဥ္ေရွာင္ၾကကုန္ေလာ့။ ၎ေနာက္ ဤကဲ့သို႔လည္း အသံျပဳေနမည္ျဖစ္သည္။ ျပစ္မႈမ်ားမွ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရယူလိုသူရွိပါ၏ေလာ! ထိုသူ၏ ျပစ္မႈမ်ားကို လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူအံ့။ ေသာင္ဗဟ္အမွား၀န္ခံလိုသူရွိပါ၏ေလာ!့ ထိုသူ၏ ေသာင္ဗဟ္ အမွား၀န္ခံမႈကို ငါအရွင္လက္ခံေတာ္မူအံ့။ ဆုမြန္ဒိုအာေတာင္းခံလိုသူရွိပါ၏ေလာ!့ ထိုသူ၏ ေတာင္းဆုဒိုအာကို လက္ခံေတာ္မူအံ့။ ငါအရွင္ထံမွ တစ္စံုတစ္ရာ ေတာင္းခံလိုသူရွိပါ၏ေလာ့!ထိုသူ၏ေတာင္းဆိုမႈကို ျပည့္ဝေစေတာ္မူအံ့။ ၎ေနာက္ ရမ္ႆြာန္လ၏ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဝါလႊတ္သည့္အခ်ိန္၌ ေျခာက္ေသာင္းေသာ လူဦးေရကို ဂ်ဟႏၷမ္မွ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ခ်ီးျမႇင့္ေပးသနားေတာ္မူအံ့။ အီဒြလ္ဖိသိရ္ေန႔သို႔ ေရာက္လာေသာအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ရမ္ႆြာန္လအစမွ အဆံုးတိုင္ ေန႔စဥ္လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးခဲ့သည့္အေရအတြက္အားလံုးကို ေပါင္း၍ တစ္ရက္တည္း၌ပင္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူအံ့။ (ဆိုလိုသည္မွာ အီးဒ္ေန႔တြင္ ေျခာက္ေသာင္း အႀကိမ္သံုးဆယ္ စုစုေပါင္း (၁၈)သိန္းကို တစ္ရက္တည္းတြင္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူေပမည္။) (စုဗဟာနလႅာဟ္)

လျမတ္ရမဇာန္၏ ထြတ္ျမတ္မႈ

ရမႆြာန္လျမတ္သည္ အလြန္မြန္ျမတ္ေသာ လတစ္လျဖစ္႐ံုသာမက ၎လျမတ္၌ျပဳက်င့္ေသာ အမလ္ေအဗာဒသ္တိုင္းသည္လည္း အလြန္အက်ဳိးထူးေပသည္။ ၎လျမတ္၏ ေအဗာဒသ္မ်ားအနက္ သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳျခင္းသည္လည္း အလြန္အေရးႀကီး၍ အက်ဳိးစဝါးဗ္အေျမာက္အျမားရရွိေသာ ေအဗာဒသ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ၎ဆြလားသ္သည္ရကအသ္ (၂ဝ) ျဖစ္ေလသည္။ သရာဝီးဟ္ဆြလားသ္ဝတ္ျပဳျခင္းသည္ စြႏၷသ္မုအကၠဒဟ္ျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသား/အမ်ဳိးသမီးအားလံုးအတြက္ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္တစ္ခုတည္းပင္ျဖစ္သည္။ သရာဝီးဟ္ဆြလားသ္သည္ ရကအသ္ (၂ဝ) ျဖစ္သည္။ ၎ျပင္ ဤရကအသ္ (၂ဝ)သည္လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)ႏွင့္ အဆြ္ဟာဗ္ေတာ္သာဝကႀကီးမ်ားမွ အတည္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဒ့ီအတြက္ေၾကာင့္ သာဗိအီးန္မ်ား၊ အအိမ္မာေအမုဂ်္သဟိဒီးန္ အိမာမ္အဘူဟနီဖဟ္(ရဟ)၊ အိမာမ္ရွာဖိအီ(ရေဟ့)၊ အိမာမ္အဟ္မဒ္ဗင္န္ဟန္ဗလ္(ရေဟ့) တို႔ထံတြင္ သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္သည္ ရကအသ္ (၂ဝ) ျဖစ္သည္။ အိမာမ္မာလိက္(ရေဟ့)၏ အဆိုတစ္ခုအရလည္း သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္သည္ ရကအသ္ (၂ဝ) ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုမဇ္ဟဗ္ႀကီးေလးခု၏ အိမာမ္ႀကီးေလးပါးသည္ သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္အား 
ရကအသ္ (၂ဝ)ထက္ေလ်ာ့နည္း၍ မေရြးခ်ယ္ခဲ့ေပ။ ဤအဆိုသည္ ေဖကာဟ္ဓမၼသတ္ပညာရွင္အမ်ားစု၏ အဆိုျဖစ္သည္။ ယေန႔တိုင္ေအာင္ ကမာၻ႔အေရွ႕ဖ်ားမွကမာၻ ့အေနာက္ဖ်ားတိုင္ေအာင္ ေလာကတစ္ခြင္လံုးတြင္  အြမၼသ္အမ်ားအျပား ညီညြတ္ေသာ အမလ္ျဖစ္သည္။ ယေန႔တိုင္ေအာင္ မတ္စ္ဂ်ိဒ္ဟရာမ္ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ မဒီနဟ္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ရွိ မတ္စ္ဂ်ိဒီနဗဝီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတို႔တြင္ သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္ရကအသ္ (၂ဝ)သာလွ်င္ ဝတ္ျပဳၾကသည္။ သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္(၈) ရကအသ္ဝတ္ျပဳသူသည္ အလြန္နည္းပါး၍ ဤသည္လည္း မွားယြင္းမႈတစ္ခုသာျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အၾကင္ရိ၀ါယသ္တြင္(၈)ရကအသ္ဟုလာရွိသည္။ ထိုရိ၀ါယသ္သည္သဟ္ဂၽြဒ္ဆြလားသ္ကို ဆိုလိုသည္။ သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္ကိုဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ေပ။ ဤဆြလားသ္ (၂)မ်ဳိးသည္ သီးျခားစီျဖစ္သည္။
ဟဒီးစ္ ဟဇရသ္အိဗ္ႏုအဗ္ဗါးစ္ (ရသြီ)သခင္က ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ ရမ္ႆြာန္လျမတ္တြင္ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)သည္ သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္ ရကအသ္(၂ဝ)ႏွင့္ ဝိသ္ရ္ဆြလားသ္အား ၀တ္ျပဳေလ့ရွိခဲ့သည္။ ၾကည့္ - ဖိက္ဟီးမစာအိလ္က်မ္း၊ စာမ်က္ႏွာ၊ ၂၇၇-၂၇၈၊ တြဲ-၁
သရာဝီးဟ္ဆြလာသ္သည္ ရကအသ္ (၂ဝ) ျဖစ္ေၾကာင္းလာရွိသည့္အျခားေသာ ဟဒီးစ္ေတာ္ အေျမာက္အျမားလာရွိေပေသးသည္။ဟဒီးစ္က်မ္းႀကီးမ်ားတြင္ေလ့လာႏိုင္သည္။

ရိုဇဟ္ ပ်က္ေစေသာအခ်က္မ်ား

ရိုဇဟ္ ပ်က္ေစေသာအခ်က္မ်ားမွာ နွစ္မ်ိဳးရိွ၏။ တစ္မ်ိဳးမွာ - ရိုဇဟ္ပ်က္၍ ထို(၁)ရက္အစား ကႆြာ(၁)ရက္သာ ျပန္ျဖည့္ရ၏။ ဒုတိယတစ္မ်ဳိးမွာ ရိုဇဟ္ပ်က္၍ ကႆြာျဖည့္ရမည့္အျပင္ ကဖြာရာဟ္လည္း ထိုက္၏။
ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားျဖင့္ ''ရိုဇဟ္'' ပ်က္၍ ကႆြာသာျဖည့္ရ၏။(၁) ရိုဇာေစာင့္ထိန္းေသာသူ၏ ပါးစပ္အတြင္းသို႔ အျခားသူတစ္ဦးဦးက စားစရာတစ္ခုခု အတင္း ထိုးထည့္၍ လည္ေခ်ာင္းအတြင္း ဝင္သြားျခင္း။
(၂) ရိုဇာေစာင့္ထိန္းထားေၾကာင္း သတိရိွလ်က္ႏွင့္ ဝူဇူလုပ္ေနစဥ္ (သို႔) ေရခ်ဳိးစဥ္လည္ေခ်ာင္းအတြင္း ေရဝင္သြားျခင္း။
(၃) အန္ထြက္လာေသာ အန္ဖတ္မ်ားကို ျပန္လည္မ်ိဳခ်ျခင္း။
(၄) လက္ထိုး၍ ပါးစပ္အျပည့္ အန္ခ်ျခင္း။
(၅) ေက်ာက္ခဲ (သို႔)ေျမႀကီး (သို႔) အုတ္ခဲစ (သို႔) သစ္ေစ့ (သို႔) စကၠဴစ စသည့္ လူသားမ်ား စားေလ့ မရိွေသာအရာကိုမ်ိဳခ်ျခင္း။
(၆) သြားၾကားညႇပ္ေနေသာ ကုလားပဲေစ့ခန္႔မွ် (သို႔) ထိုထက္ႀကီးေသာ အစားအစာ တစ္ခုကို လွ်ာျဖင့္ ကေလာ္၍ မိ်ဳခ်ျခင္း။
(၇) ေရာဂါတစ္စံုတစ္ရာေၾကာင့္ ဤမွ်ခန္႔ေသြးမ်ား (သို႔) ျပည္မ်ား သြားမွထြက္လာ၍ လည္ေခ်ာင္းထဲဝင္သြားျခင္း၊ အၾကင္ေသြး (သို႔) ျပည္သည္ အခ်ိန္အဆ၌ တံေတြးႏွင့္တန္းတူျဖစ္သြားျခင္း၊ (သို႔) တံေတြးထက္ပို၍မ်ားသြားျခင္း။
(၈) ေမ့ေလ်ာ့၍ စားေသာက္မိၿပီး ရိုဇဟ္ပ်က္ၿပီဟုထင္၍ ထပ္မံစားေသာက္ျခင္း။
(၉) အရုဏ္တက္ခိ်န္ (စြတ္ဗ္ဟိစြာဒစ္က္) ေရာက္ၿပီးေသာအခါ မိုးေသာက္ခိ်န္ မေရာက္ေသးဟု ထင္၍ စားေသာက္မိျခင္း။
(၁ဝ) ရမ္ႆြန္လမွအပ အျခားရက္တြင္ထားေသာ နဖစ္လ္ရိုဇဟ္ကို တမင္ဖ်က္ျခင္း။
(၁၁) ေန႔အခိ်န္မကုန္ေသးဘဲ မိုးသားမ်ားေၾကာင့္ ေနဝင္ၿပီဟုထင္၍ အိဖ္သာရီ ျပဳမိျခင္း။
(၁၂) မိမိ၏ဇနီးသည္အား နမ္း႐ႈံ႕ျခင္းေၾကာင့္ သုတ္ရည္ထြက္သြားျခင္း။
(၁၃) နားႏွင့္ႏွာေခါင္းတြင္းသို႔ စိုေသာေဆးအားထည့္ျခင္း၊ (သို႕) ေျခာက္ေသြ႕ေသာ ေဆးမႈံ႕ထည့္ျခင္း၊ ၎ေဆးသည္ လည္ေခ်ာင္းႏွင့္ဦးေႏွာက္ထဲသို႔ ေရာက္သြားရန္ ယံုၾကည္ခ်က္ရွိေနျခင္း။
(၁၄) အိမ္ေပ်ာ္ေနသူ ေအဟ္ေသလာမ္ (အိမ္မက္မက္ၿပီး) ျဖစ္၍႐ိုဇာဟ္ပ်က္ၿပီထင္၍ဝါေျဖလိုက္ျခင္း။
(၁၅) ပါးစပ္အျပည့္အံျခင္း။
(၁၆) ေလာဘန္ (သို႔) အေမႊးတိုင္၊ ျခင္ေဆးေခြ၊ ေဆးတံအခိုး၊ ေဆးလိပ္အေငြ႕ အစရွိသည့္အရာမ်ား၏ အေငြ႕ကိုရည္ရြယ္ၿပီး ႏွာေခါင္းတြင္းသို႔ ႐ႈ႐ႈိက္ျခင္း၊ လည္ေခ်ာင္းတြင္းသို႔ဝင္သြားျခင္း။
(၁၇) ပါးစပ္ထဲသို႔ မ်က္ရည္(သို႔) ေခၽြးစက္မ်ားဝင္ေရာက္သြားျခင္း၊ ၎အရာမ်ား၏ အရသာကို သိရွိခံစားရၿပီးေနာက္ မ်ဳိခ်လိုက္ျခင္း။
(၁၈) မိမိ၏လက္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိ၏ ရွဟ္ဝသ္ (ရမၼက္ဆႏၵ) အားျဖည့္ဆည္းျခင္း။
(၁၉) ေသးသည္ျဖစ္ေစ၊ ႀကီးသည္ျဖစ္ေစ ျပင္ပရွိအရာတစ္ခုခုကို ပါးစပ္တြင္ထည့္၍ မ်ဳိခ်ျခင္း။
(၂၀) ဂက္(စ)ပန္႔ (INHALER) ရင္ၾကပ္ပန္းနာ ေဝဒနာရွင္မ်ားအေရးေပၚအသံုးျပဳရေသာ ႐ႈသြင္းေဆးအသံုးျပဳျခင္း။
(၂၁) နစ္ဝါးရ္ (ကြမ္းစားေဆး) ငံုထားျခင္း။

(ရိုဇာကဖၹာရာထားရျခင္းသည္ အခ်က္ ၂ခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ 
(၁) ရမဇာန္လျမတ္၏ ရိုဇာအား တမင္တကာ (မည္သည့္အေၾကာင္းခံမွ မရွိဘဲ) ဖ်က္လိုက္ျခင္းႏွင့္ (၂) ရိုဇာရိွသည္ကို သိလွ်က္ႏွင့္ ဇနီးေမာင္ႏွံေပါင္းသင္းဆက္ဆံလိုက္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။)

*********************************
ရမ္ဇာန္လျမတ္၏ ရိုဇာဆိုင္ရာ မတ္စ္အလာမ်ားကို အင္န္ရွာအလႅာဟ္ ထပ္မံတင္ျပပါ့မည္။ ေရးသားသူႏွင့္ ဖတ္ရွဳသူအားလံုးကို ရမဇာန္လျမတ္၏ အခြင့္ထူးမ်ားကို အျပည့္အဝရရွိႏိုင္ခြင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါေစ။ အာမီးန္

အလ္မုဖီးဒ္
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။


ရမသြာန္​ လက္​​ေဆာင္​

အစၥလာမ္သာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆြိယာမ္ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ျခင္းအေၾကာင္း (၁)



နိဒါန္း
မြတ္စလင္မ္သူေတာ္စဥ္အေပါင္းတို႕ခင္ဗ်ား
မ်ားမၾကာမီအခ်ိန္တြင္ လျမတ္ရမဇာန္ကို ပိုင္ဆိုင္ရေတာ့မည္ျဖစ္ပါသည္။ ဦးစြာ ရမ္ႆြာန္ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း ေဆြာင္မ္ (သို႔) ဆြီယာမ္ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္းဟူသည္ကို သိရွိထားရန္ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္ လြန္စြာအေရးႀကီးလွေပသည္။

အာရဗီစာေပ၌ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းကို “ေဆြာင္မ္” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ဆြီယာမ္” ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚဆို၏။ ထိုစကားလုံုး(ပုဒ္)မ်ား၏ မူရင္းအဓိပၸါယ္မွာ ဆိုင္းငံ့ျခင္း၊ တားဆီးျခင္းဟူ၍ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ့္တရားေတာ္ က်င့္စဥ္မ်ားတြင္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း၏ အနက္သေဘာမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ေပသည္။
“ေဆြာင္မ္” ဟူသည္ စိတ္ျပ႒ာန္းခ်က္ျဖင့္ ေန႔အခ်ိန္၌ စားျခင္း၊ ေသာက္ျခင္း၊ ေမထုန္မွီ၀ဲျခင္းမ်ားမွ ဆိုင္းငံ့ျခင္းကိုဆိုလိုပါသည္။
((ၾကည့္ (ဟိဒါယဟ္က်မ္း))
“ရမ္ႆြာန္” လျမတ္သည္ အစၥလာမ္သာသနာေတာ္၏ လမ်ားအနက္ န၀မေျမာက္လျဖစ္သည္။

“ရမ္ႆြာန္” ဟူေသာ စာလံုးသည္ ေလာင္ကၽြမ္းျခင္းဟူသည့္ အနက္အဓိပၸါယ္ေပးေသာ (ရ မ ႆြ) ဟူေသာစကားမွ ဆင္းသက္လာသည္။ “ရမ္ႆြာန္”ဟု အမည္မွည့္ေခၚရျခင္းအေၾကာင္းမွာ ယင္းလတြင္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္ အျပစ္ဒုစ႐ိုက္မ်ား ေလာင္ကၽြမ္းသြားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ေသာ္လည္းေကာင္း “ရမ္ႆြာန္”ဟူ၍ အမည္နာမ မွည့္ေခၚျခင္း ျဖစ္တန္ရာ၏။
((ၾကည့္ (ဗယာႏြလ္ ကုရ္အာန္က်မ္း))
“ဆြီယာမ္” ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းသည္ အစၥလာမ္သာသနာ၏ မ႑ိဳင္ႀကီး (၅)ခုတြင္ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။
က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မိန္႔ႁမြက္ထားသည္မွာ
အို . . . အီမာန္သက္၀င္ယံုၾကည္သူအေပါင္းတို႔ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အလ်င္ရွိခဲ့ၾကကုန္ေသာသူတို႔အေပၚ၀ယ္ ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ရန္ ပညတ္ေတာ္ကို ျပ႒ာန္းေတာ္မူဘိသကဲ့သို႔ပင္ အသင္တို႔အေပၚ၌လည္း ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ရန္ အမိန္႔ေတာ္ကို ျပ႒ာန္းအတည္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။ သို႔ရွိရာ(ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္မွသာလွ်င္)
အသင္တို႔သည္ (ျပစ္မႈဒုစ႐ိုက္တို႔မွ) ေရွာင္ၾကဥ္မႈရရွိေပအံ့။ (ကုရ္အာန္က်မ္း)

“ဟဒီးစ္”
ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္လာရွိသည္မွာ -
ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းမွအပ လူသားတို႔၏ အမလ္က်င့္ေဆာင္မႈမ်ားသည္ က်င့္ေဆာင္သူတို႕အဖို႔သာျဖစ္သည္။ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းမွာမူကား ငါအရွင္ျမတ္ႏွင့္သာသက္ဆိုင္၏ ထိုဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း၏ အက်ဳိးစဝါးဗ္ကိုလည္း ငါအရွင္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူအံ့။
ၾကည့္ (မိရွ္ကားသ္က်မ္း)
ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ၾကသူမ်ားသည္ အထူးသျဖင့္ မိမိတို႔ ႏႈတ္လွ်ာမ်ားကို မုသားေျပာျခင္း၊ လိမ္လည္ျခင္း၊ ကုန္းေခ်ာ ကုန္းတိုက္ျခင္းမ်ားမွ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။
ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္လာရွိသည္မွာ - အၾကင္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ေနပါလွ်က္ မုသားေျပာဆိုျခင္း၊ လိမ္လည္းျခင္းအမႈတို႔ကိုျပဳအံ့။ ထုိသူ၏ အစားအေသာက္ျဖတ္ထားျခင္း
(ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း) ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အလိုရွိေတာ္မမူေခ်။
((ၾကည့္ (မိရွ္ကားသ္က်မ္း))
“ေဆြာင္မ္” ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ျခင္း၏သမိုင္း
ေဆြာင္မ္ ဟူေသာ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ျခင္းသည္ အစၥလာမ္သာသနာေတာ္၏ ေက်ာ္ၾကားေသာ“အိဗာဒသ္” က်င့္စဥ္မ်ားအနက္ တစ္ပါးျဖစ္သည္။

ကမာၻ႕လူသားတို႔၏ဖခင္ ဟဇ္ရသ္အာဒမ္ (အလိုင္)သည္ ကမာၻေျမျပင္သို႔ ဆင္းသက္လာေသာအခါ ထိုတမန္ေတာ္ႀကီး၏ အိဗာဒသ္က်င့္စဥ္မ်ားအနက္ “အိုင္ယာမိဗီးဇ္” (လစဥ္ ၁၃-၁၄-၁၅) ရက္မ်ား၌ “ေဆြာင္မ္” ဥပုဒ္ေဆာက္တည္ရန္ “ဖရဇ္” ျဖစ္ခဲ့၏။ (ၾကည့္ - မအာရိဖုလ္ကုရ္အာန္က်မ္း၊ တြဲ-၁)

တမန္ေတာ္ ႏူးဟ္ (အလိုင္)သည္ အစဥ္အၿမဲလိုလို “ေဆြာင္မ္” ဥပုသ္ေဆာက္တည္ခဲ့သည္။ ၾကည့္ - ဟုဂ်္ဂ်သုလႅာဟိ ဗာလိဂဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၁)

ဂ်ဴးလူမ်ဳိးတို႔သည္ “သရွ္ရီးန္” မုဟရ္ရမ္လ (၁ဝ)ရက္ေန႔ တစ္ရက္သာ ဥပုသ္သာေဆာက္တည္ၾကသည္။ ထိုေန႔ကို “အာ႐ူရာ” ေန႔ဟုေခၚၾကသည္။ ထိုေန႔တြင္ တမန္ေတာ္မူဆာ (အလိုင္)သည္ ေသာင္ရသ္က်မ္းလာ အမိန္႔ပညတ္ေတာ္ ဆယ္ပါးရရွိခဲ့သည္။ ေသာင္ရသ္က်မ္း၌ ထိုေန႔တြင္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ ေလးနက္စြာ တိုက္တြန္းထား၏။ (အဟ္ဘားရ္က်မ္း)

တမန္ေတာ္ ဒါနိယားလ္ (အလိုင္)သည္ ရက္သတၱသံုးပတ္ ဥပုသ္ ေဆာက္တည္ခဲ့သည္။ (ဝါနီအဲလ္က်မ္း)

တမန္ေတာ္ အိလ္ယားစ္ (အလိုင္)သည္ ရက္ေပါင္းေလးဆယ္ ေန႕/ည ဥပုသ္ေဆာက္တည္ခဲ့သည္။
(စလာသြီးနိေအာင္၀လ္က်မ္း)

တမန္ေတာ္ယဟ္ယား(အလိုင္) ႏွင့္ ၎၏ အြမၼသ္ေနာက္လိုက္မ်ားသည္လည္း ဥပုသ္ေဆာက္တည္ခဲ့ၾက၏။ (မိရွ္ကားသ္က်မ္း)

တမန္ေတာ္အီစာ(အလိုင္)သည္ ရက္ေလးဆယ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ေတာ္မူခဲ့သည္။ (မသ္သာက်မ္း)

ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရေသာရက္၊ ေဆာက္တည္ပံု ေဆာက္တည္နည္းမ်ား၊ ေဆာက္တည္ရေသာလမ်ား၊ ေဆာက္တည္ရေသာစည္းကမ္းမ်ား မည္သို႔ပင္ကြဲျပားျခားနားေစကာမူ ဥပုသ္ေဆာက္တည္မႈမပါေသာ သာသနာဟူ၍ ဤကမၻာ၌ရွိမည္မထင္ပါ။
က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္က “ေဆြာင္မ္” ဥပုဒ္ေဆာက္တည္မႈ၏ သမိုင္းအား (کَمَاکُتِبَ عَلَی الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِکُمْ)  “အသင္တို႔ထက္အလ်င္ရွိခဲ့ေသာသူတို႔အေပၚ ျပ႒ားန္ေတာ္မူဘိသကဲ့သို႔” ဟူ၍ တိုတိုတုတ္တုတ္ပင္ ေဖၚျပထားသည္။ ဤသည္ကို ေထာက္႐ႈျခင္းအားျဖင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မပြင့္မီ ပြင့္ေပၚခဲ့သမွ်ေသာ နဗီတမန္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ ေနာက္လိုက္မ်ားအေပၚ “ဆြလားသ္”နည္းတူ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္လည္း “ဖရ္ဇ္” ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ေပၚလြင္ေနေပသည္။ ေကာင္းကင္က် က်မ္းမရေသာ ဘာသာမ်ား၌လည္း ဥပုဒ္ေဆာက္တည္မႈ အက်ဳိးကို လက္ခံလ်က္ မိမိဘာသာ၀င္မ်ားကို ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ တိုက္တြန္းေဆာ္ၾသကာ ဥပုသ္ေဆာက္တည္မႈကို ဘာသာေရး၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေၾကာင္းေတြ႕ရေပသည္။

“ေဆြာင္မ္” ဥပုသ္ေဆာက္တည္မႈ၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္

က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္က ဥပုဒ္ေဆာက္တည္မႈ၏ အႀကီးမားဆံုး ရည္ရြယ္ခ်က္အား (لَعَلَّکُمْ تَتَّقُوْنَ) “ျပစ္မႈဒုစ႐ိုက္မ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈျဖစ္လာၾကရန္” ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။ လက္ေတြ႕၌လည္း ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းေၾကာင့္ လူသား၏စိတ္အတြင္း၌ “သကၠ၀ါ” (အျပစ္ေရွာင္ၾကဥ္လိုစိတ္) တရားေပါက္ဖြားကာ ေကာင္းမႈျပဳခ်င္စိတ္မ်ား ေပၚလာၿပီး မေကာင္းမႈမ်ားေရွာင္ၾကဥ္ရန္ ေသာကျဖစ္လာေလ့ရွိေပသည္။

ရမဇာန္မုဘာရက္

ကမာၻအဝွမ္းတြင္ရွိၾကေသာ အစၥလာမ္သာသနာဝင္အေပါင္းတို႔အတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ လျမတ္ရမဇာန္ျဖစ္ပါေစလို႔ အလ္မုဖီးဒ္မိသားစုမွ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလိုက္ပါတယ္။
ရမဇာန္လျမတ္မွာ အမလ္ အိဗာဒသ္မ်ားလည္း ျပည့္ဝစြာျပဳလုပ္ခြင့္ရရွိၾကပါေစ။ ထို႔အတူ ေတာင္းဆုဒုအာ အားလံုးကိုလည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ လက္ခံကဗူလ္ျပဳေတာ္မူပါေစ။

Tuesday, June 24, 2014

ဉာဏ္ေတြလန္းဖုိ႔ ဉာဏ္စမ္း ဖတ္စုိ႔

အစၥလာမ့္ကေလးသူငယ္မ်ားႏွင့္ စဥ္းစားအေျဖရွာမႈကုိႏွစ္သက္ေသာ အစၥလာမ့္လူငယ္မ်ားအေနျဖင့္ မိမိတုိ႔အစၥလာမ္သာသနာတြင္ရွိေသာ ဉာဏ္စမ္းပေဟဋိမ်ားကုိဖတ္ရႈေလ့လာ၍ ဗဟုသုတတုိးပြားေစရန္ အလ္မုဖီးဒ္မွ ရည္ရြယ္တင္ဆက္လုိက္ပါသည္။

"ပေဟဋိ စကားေမးျမန္းခ်က္" 

အဆာကိရ္ သခင္၏သား ဟာဖိဇ္သခင္က မိမိ၏ သမုိင္းစာအုပ္ထဲတြင္ ဟမၼာဒ္၏သား မုိဟမၼဒ္အမည္ျဖင့္ ပုဂၢဳိလ္တဦး၏ ေပးစာအေၾကာင္းကုိ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေလသည္။
ထုိစာသည္ ဟဇရသ္ အဗၺားစ္ (ရသြီ) သခင္ဘက္မွ ေရးသားထားေသာစာျဖစ္သည္။ ထုိေပးစာထဲတြင္ ဟဇရသ္အိဗ္ေန႔အဗၺားစ္သခင္အား ေမးျမန္းထားရာ သခင္က ေမးခြန္းအားလုံးကုိ ေျဖၾကားထားေပသည္။ ဟဇရသ္အိဗ္ေန႔အဗၺားစ္သခင္အား ေမးျမန္းထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားႏွင့္ သခင္၏ေျဖၾကားခ်က္မ်ားမွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။

ေမးခြန္း။ အသားလည္းမရွိ္၊ ေသြးလည္းမပါ၊ သို႔ေသာ္ စကားေျပာေသာ အရာသည္ အဘယ္အရာနည္း။
အေျဖ။ ဂ်ဟႏၷမ္ျဖစ္သည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ေကယာမသ္ေန႔တြင္ ဂ်ႏၷသီသုခဘုံသားမ်ားကုိ ဂ်ႏၷသ္သုိ႔ ဝင္ေစၿပီး ဂ်ဟႏၷမီငရဲဘုံသားမ်ားကုိ ဂ်ဟႏၷမ္သုိ႔ ပစ္ခ်ၿပီးေသာအခါ ဂ်ႏၷသ္သုိ႔ဝင္ရန္ သုခဘုံသားမ်ားႏွင့္ ဂ်ဟႏၷမ္သုိ႔က်ရန္ ငရဲဘုံသားမ်ား မရွိေတာ့ေသာအခ်ိန္တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က အုိ, ဂ်ဟႏၷမ္ ငရဲဘုံ အသင္၏ဝမ္းဗုိက္ ျပည့္ၿပီေလာဟု ေမးျမန္းေသာအခါ - ဂ်ဟႏၷမ္ငရဲဘုံက အေျဖေပးသည္မွာ ေနာက္ထပ္ငရဲဘုံက်ရန္ ငရဲသားမ်ားရွိေသးသလား ဟု (ဂ်ဟႏၷမ္) ငရဲဘုံက ေမးျမန္းေတာင္းခံေပမည္။

ေမးခြန္း။ အသားလည္းမရွိ၊ ေသြးလည္းမ, ပါ သုိ႔ေသာ္ေျပးလႊားေသာအရာသည္ အဘယ္အရာနည္း။
အေျဖ။ တမန္ေတာ္မူစာ(အလုိင္ဟစၥလာမ္)သခင္၏ အဆြာေတာင္ေဝွးျဖစ္သည္။ ဖိရ္ေအာင္န္ ဘုရင္၏ နန္းေတာ္တြင္ ေမွာ္ပေယာဂါ အတတ္ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္ျပိဳင္စဥ္ ၎အဆြာေတာင္ေဝွးက (ေျမြနဂါးႀကီး) သ႑န္ျဖင့္ ေျပးလႊားေနေပ၏။

ေမးခြန္း။ အသားလည္းမရွိ၊ ေသြးလည္းမ,ပါ သုိ႔ေသာ္ စကားေျပာဆုိေသာအခါ အေျဖေပးသည့္ အရာႏွစ္ခုသည္ အဘယ္အရာနည္း။
အေျဖ။ မုိးႏွင့္ေျမ ျဖစ္သည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အၾကင္အခါဝယ္ အမိန္႔ေပးသည္မွာ -"အသင္တုိ႔သည္ အလုိရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ လာၾက" ဟုမိန္႔ေတာ္မူရာတြင္ ၎တုိ႔က အေျဖေပးၾကသည္မွာ - ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ လိႈက္လိႈက္ လွဲလွဲ ေရာက္ရွိလာၾကပါၿပီ ဟု မုိးႏွင့္ေျမက အေျဖေပးခဲ့ၾကသည္။

ေမးခြန္း။ အသားလည္းမရွိ၊ ေသြးလည္းမ,ပါ၊ သုိ႔ေသာ္ အသက္ရွဴရႈိက္ေသာ အရာသည္ အဘယ္အရာနည္း။

အေျဖ။ နံနက္ခင္း အာရုံဦးအခ်ိန္ျဖစ္၏။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ထဲတြင္ 
(ဝပ္စ္ဆုဗ္ေဟ အိဇာ သနဖ္ဖပ္စ္) "အသက္ရွဴရိႈက္ေသာ နံနက္ခင္း၏ ကစမ္" ဟုမိန္႔ထားေတာ္မူ၏။

ေမးခြန္း။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ေစလႊတ္ခဲ့ေသာ ေစတမန္ထဲတြင္ လူသားလည္းမဟုတ္ ဂ်င္န္အႏြယ္ဝင္္လည္းမဟုတ္ေသာ ေစတမန္ေတာ္သည္ မည္သူနည္း။
အေျဖ။ က်ီးကန္း ျဖစ္သည္။
ထုိက်ီးကန္းကုိ ေစတမန္ေတာ္အျဖစ္ ေစလႊတ္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ထဲတြင္ (ဖဗအစလႅာဟု ဂုိရားဗုိင္ယ္ ယဗ္ဟစု ဖိလ္အရ္ႆြ္) ဟု မိန္႔ ထားေတာ္မူ၏။ မိမိ၏ ေနာင္ေတာ္ဟာဗီးလ္ကုိ သတ္ၿပီးေနာက္ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိျဖစ္ေနေသာ ကာဗီးလ္အား ေျမျမႇဳပ္နည္းကုိ သင္ျပရန္ က်ီးကန္းကုိ ေစလႊတ္ခဲ့၏။ 
ထုိက်ီးကန္းသည္ အေဖာ္က်ီးကုိ ကုိက္သတ္ၿပီးေနာက္ ကာဗီးလ္အား သျဂိဳဟ္နည္းကုိ ျပသခဲ့သည္။
ထုိက်ီးကန္း သင္ျပသည့္အတုိင္း အစ္ကုိျဖစ္သူကာဗီးလ္က မိမိ၏ေနာင္ေတာ္ဟာဗီးလ္ကုိ (ဒဖန္) ျမဳပ္ႏွံ၍ သျဂိဳဟ္ခဲ့ေလ၏။

ေမးခြန္း။ လူတစ္ေယာက္ေသဆုံးၿပီးေနာက္ မည္သည့္သက္ရွိ သတၱဝါ၏ အေၾကာင္းခံျဖစ္ အသက္ရွင္ေစ ျခင္းခံရသနည္း။

အေျဖ။ ႏြားသတၱဝါ၏ အေၾကာင္းခံျဖစ္ခဲ့သည္။
ထုိအေၾကာင္း က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ပါရာ (၁) တြင္ပါရွိသည္။ အလုိသေဘာမွာ -ဗနီအစၥရာအီးလ္မ်ိဳးႏြယ္ထဲမွ လူတစ္ေယာက္ အသတ္ခံရေသာအခါ သတ္သူကုိမ, သိရ၍ လူမ်ားပူေဆြးေသာက ေရာက္ေနၾက၏။ ထုိသို႔ေသာအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ထုိသူမ်ားကုိ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ - ႏြားတစ္ေကာင္ကုိ လည္လွီး၍ ထုိႏြား၏ အသားအစိတ္အပုိင္းတစ္ခုႏွင့္ အသတ္ခံရသူကုိ သြားထိပါဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဤနည္းအတုိင္းျပဳလုပ္ရာ ေသဆုံးသူအသက္ရွင္လာၿပီး မိမိအားသတ္ခဲ့ေသာ လူသတ္သမားကုိ ေဖၚထုတ္လုိက္ေပသည္။

ေမးခြန္း။ ဥလည္း မဥ (ဟုိက္ဇ္) ရာသီပန္းလည္း မပြင့္ေသာ တိရစာၦန္သည္ မည္သည့္ တိရစာၦန္ျဖစ္သနည္း။

အေျဖ။ ဝသြ္ဝါသြ္ဟုေခၚေသာ ငွက္တစ္ေကာင္ျဖစ္သည္။ ထုိငွက္ကုိ တမန္ေတာ္ အီစာ(အလုိင္ဟစ္ၥလာမ္) သခင္က အသက္ရွင္ေအာင္ျပဳလုပ္၍ ပ်ံလႊတ္လုိက္ေလသည္။
(ဟယာသြလ္ဟုိင္ဝါးန္၊ စာ-၄၂၅/၄၂၆၊တြဲ-၂) 
သမုိင္းေနာက္ခံအစၥလာမ့္ဗဟုသုတစြယ္စုံက်မ္းမွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါသည္။

(အလ္မုဖီးဒ္)
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

Monday, June 23, 2014

ကုလားအုတ္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

အရဗီအဘိဓာန္တြင္ ကုလားအုတ္ကို အိဗိလ္ဟု ေခၚဆိုပါသည္။ ၎၏အမ်ားကိန္းမွာ အာဗားလ္ျဖစ္သည္။
ေလးႏွစ္အရြယ္ႏွင့္ ကိုးႏွစ္အရြယ္ၾကားရွိ ကုလားအုတ္အား ဂ်ိဇ္အဟ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ဗအီးရ္ဟုလည္းေကာင္း ေခၚဆိုပါသည္။
"တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေခၽြေတာ္မူသည္မွာ ရွိေလသမွ်ေသာ အဟိတ္တိရိစာၦန္မ်ားအနက္ ကုလားအုတ္သည္ အိမ္သားမ်ားအတြက္ ဂုဏ္သေရႀကီးမားမႈကို ျဖစ္ေစၿပီး ဆိတ္မ်ားသည္ ဗရကသ္မဂၤလာ၏ အေၾကာင္းခံမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎ျပင္ ျမင္းမ်ားကို ေမြးျမဴျခင္းျဖင့္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားစြာ ျဖစ္ထြန္းေပမည္။"
(အိဗ္ေနမာဂ်ာဟ္က်မ္း)

ကုလားအုတ္၏ ထူးျခားမႈမ်ား

ကုလားအုတ္၏ ထူးျခားခ်က္မ်ားအနက္ အခ်ဳိ႕ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ ...
(၁)။ အလြန္ေလးပင္ေသာ ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုးမ်ားကို တင္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း
(၂)။ အမိန္႔နာခံမႈ၏ အတုိင္းအတာ ဤမွ်အံ့ၾသေလာက္သည္မွာ ႂကြက္တစ္ေကာင္က ၎၏ပါးခ်ပ္(နဖား)ႀကိဳးကို ကိုက္ခ်ီဆြဲယူသြားပါက အေနာက္မွ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ လိုက္သြားျခင္း
(၃)။ ၎၏ေက်ာကုန္းေပၚ၌ ဤမွ်က်ယ္ဝန္းသည့္ေနရာရွိသည္မွာ လူသားသည္ မိမိ၏ခရီးေဆာင္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္အတူ အိုး၊ ခြက္၊ ပန္းကန္မ်ား၊ အိပ္ယာခင္းမ်ားကိုပါတင္ေဆာင္၍ ခရီးထြက္ႏိုင္ျခင္း။
(၄)။ အထူးျခားဆံုးအခ်က္တစ္ခ်က္မွာ ၎သည္မည္မွ်ပင္ ေရဆာေလာင္ေစကာမူ ေရအငတ္ခံႏိုင္ျခင္း။ ထို႔ေၾကာင့္ (၁ဝ)ညခရီးပင္ျဖစ္လင့္ကစား ေရမေသာက္ဘဲေနႏိုင္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၌ ၎ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ဤသို႔လာရွိ၏။ "ဘာလဲ ထိုသူတို႔သည္ ကုလားအုတ္အား မည္မွ်ထူးျခားအံ့ဩဖြယ္ရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ဖန္ဆင္းထားသည္ကို မၾကည့္ၾကေလသေလာ"

ကုလားအုတ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ဟဒီးစ္ဩဝါဒေတာ္မ်ား

(၁)။ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္ဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေျခြခဲ့သည္မွာ ကုလားအုတ္အား မေကာင္းမေျပာၾကႏွင့္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎တို႔သည္ ေသြး၏ပတ္တီးျဖစ္ၿပီး လူသူျမတ္အတြက္ အမွတ္တံဆိပ္ျဖစ္သည္။
အလိုသေဘာမွာ ကုလားအုတ္မ်ားအား အေသစားေသ ျပစ္ဒဏ္က်ခံရမည့္သူ၏ အစားတြင္ သတ္ျဖတ္ရပါသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ထိုေသဒဏ္က်ခံရမည့္သူမွာ ျပစ္ဒဏ္မွ လြတ္ေျမာက္သြားေလသည္။

(၂)။ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္မွာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္အား ေန႔စဥ္မျပတ္ ဖတ္ရြတ္ၾကကုန္ေလာ့။ အေၾကာင္းမွာ ယင္းကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ ရင္ဘတ္မ်ားမွ ဤမွ် အလွ်င္အျမန္ထြက္သြားမည္မွာ ကုလားအုတ္သည္ပင္ ဤမွ်ေလာက္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ႀကိဳးမွ လြတ္သြားမည္မဟုတ္ပါ။

(၃)။ ဟဇရသ္အိဗ္ေနအုမရ္ဆင့္ျပန္ခဲ့ေသာ ဟဒီးစ္ေတာ္၌ လာရွိသည္မွာ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ဖတ္ရြတ္သူသည္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ကုလားအုတ္ႏွင့္ ပမာတူသည္။ အကယ္၍သခင္က ၎အားေစာင့္ၾကပ္ေနလွ်င္ ထိုအတိုင္းရွိေနမည္။ ထုိသို႔မဟုတ္ဘဲ လႊတ္ထားလိုက္မည္ဆိုပါက သြားလိုရာ ထြက္သြားေပမည္။
အလားတူပင္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ဖတ္ရြတ္သူသည္ ေန႔ညမျပတ္ ဖတ္ရြတ္ေနမည္ဆိုပါက ထိန္းသိမ္းစြာရွိေနမည္။ အကယ္၍ ယင္းက်မ္းေတာ္ျမတ္ကို က်က္မွတ္ျခင္း၊ ဖတ္ရြတ္ျခင္းမျပဳဘဲ လ်စ္လွ်ဳ႐ႈထားမည္ဆိုပါက ရင္ဘတ္အတြင္းမွ ထြက္သြားေပမည္။
ကုလားအုတ္၏ အက်င့္ဓေလ့မ်ား

(၁)။ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး တစ္ႀကိမ္သာ မိတ္လိုက္ျခင္း

(၂)။ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ မိတ္လိုက္တတ္ျခင္း

(၃)။ သံုး ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ သားေပါက္ျခင္း

(၄)။ အျခားသတၱဝါမ်ားႏွင့္ မတူဘဲ ရန္ၿငိဳးထားတတ္ျခင္း၊ အေကာက္ႀကံတတ္ျခင္း

(၆)။ အဆူးပါေသာအပင္မ်ားကို အားရပါးရ စားေသာက္တတ္ျခင္း

(၇)။ ေဒါသျဖစ္ေနသည့္အခ်ိန္ အစာကို ေလ်ာံစားျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
ဗဟုသုတ 
တိရိစာၦန္သုေတသီမ်ား၏ အဆိုအရ သိရွိရသည္မွာ ကုလားအုတ္မ်ား၏ ထူးျခားခ်က္သည္ မိမိ၏ေမြးသမိခင္ (ကုလားအုတ္မ) အေပၚ မိတ္လိုက္ျခင္း မျပဳေပ။
တစ္ခါက လူတစ္ေယာက္သည္ လက္ေတြ႕သိခ်င္စိတ္ျဖင့္ ကုလားအုတ္မတစ္ေကာင္အား အဝတ္ၿခံဳေပးလိုက္သည္။ ၎ေနာက္ ယင္းကုလားအုတ္မ၏ သားပ်ဳိကို လႊတ္ေပးလိုက္သည္။ မိတ္လိုက္သည့္ ရာသီခ်ိန္ျဖစ္၍ မိတ္လိုက္ေလသည္။ ၿပီေျမာက္၍ မိမိ၏ မိခင္မွန္းသိရွိသြားေသာအခါ အကြက္ေျခာင္း၍ သခင္အား ကိုက္သတ္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ မိမိကုိယ္ကိုလည္း အဆံုးစီရင္၍ သတ္ေသလိုက္သည္။
ကုလားအုတ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ (ရွရီအသ္) တရားေတာ္၏ ပညတ္ခ်က္မ်ား

ပညတ္ခ်က္ (၁) ကုလားအုတ္အသားစားျခင္း ဟလာလ္ ျဖစ္၏။
ပညတ္ခ်က္ (၂) ေအမာမ္အဗူဟနီ၊ ေအမာမ္မာလိက္သခင္ႏွင့္ ရွာဖိအိေအမာမ္သခင္ႀကီးမ်ား၏ အဆိုအရ ဝုဇူရွိသူသည္ ကုလားအုတ္သား စားလိုက္ပါက ဝူဇူမပ်က္ေခ်။
ပညတ္ခ်က္ (၃) သို႔ေသာ္ ဟမ္ဗလီ၊ အစၥဟားက္အိဗ္ေနရာဟ္ဝိုင္ႏွင့္ အိမာမ္ဗိုင္ဟကီတို႔ထံတြင္ ဝုဇူပ်က္၏။

ကုလားအုတ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဇကားသ္တာဝန္
ကုလားအုတ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ဇကားသ္ေပးရန္ တာဝန္ရွိသည္။

ကုလားအုတ္ (၅) ေကာင္ = ဆိတ္ (၁) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၁ဝ) ေကာင္ = ဆိတ္ (၂) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၁၅) ေကာင္ = ဆိတ္ (၃) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၂ဝ) ေကာင္ = ဆိတ္ (၄) ေကာင္
အကယ္၍ ကုလားအုတ္ အေကာင္ေရ (၂ဝ)ထက္ေက်ာ္သြားပါက ေအာက္ပါအတိုင္း ဇကားသ္ေပးရန္ တာဝန္ရွိ၏။ 

ကုလားအုတ္ (၂၅) ေကာင္ = တစ္ႏွစ္သား (၁) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၃၆) ေကာင္ = ႏွစ္ ႏွစ္သား (၁) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၄၆) ေကာင္ = သံုး ႏွစ္သား (၁) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၆၁) ေကာင္ = ေလးႏွစ္သား (၁) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၇၆) ေကာင္ = ႏွစ္ ႏွစ္သား (၂) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၉၁) ေကာင္ = သံုးႏွစ္သား (၂) ေကာင္
ကုလားအုတ္ (၁၂၁) ေကာင္ = သံုးႏွစ္သား (၃) ေကာင္ စသျဖင့္ ဇကားသ္ထုတ္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ထိုက္သည္။
** မွတ္ခ်က္။ တစ္ႏွစ္သားဟု ဆိုရာ၌ ကုလားအုတ္သားေပါက္ကို ဆိုလိုပါသည္။

ေဆးဖက္ဝင္ပံုမ်ား

(က) ကုလားအုတ္အေမႊးမ်ားကုိ မီး႐ိႈ႕ျပာခ်၍ ေသြးထြက္သည့္ေနရာကို ဖိသိပ္လိုက္လွ်င္ ေသြးတိတ္သြားမည္။
(ခ) အကယ္၍ ကုလားအုတ္က်င္ငယ္အား အရက္မူးေနသူကို တိုက္ေကၽြးလိုက္မည္ဆိုပါက ခ်က္ျခင္း အမူးေျပသြားမည္။
(ဂ) ကုလားအုတ္အသားသည္ ကာမအားကို တိုးပြားေစသည္။ 

ကုလားအုတ္အား အိပ္မက္လွ်င္ 
အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ကုလားအုတ္အား အိပ္မက္လွ်င္ ေအာက္ပါအတိုင္း နမိတ္သေဘာေကာက္ယူႏိုင္သည္။
(၁) မည္သူမဆို အိပ္မက္၌ ကုလားအုတ္မ်ားစြာကို ပိုင္ဆုိင္သည္ဟု ျမင္မက္လွ်င္ "ဂုဏ္သိကၡာ၊ ရာထူး ရရွိအံ့" "ဥစၥာပစၥည္း တိုးပြားအ့ံ"

(၂) အကယ္၍ အိပ္မက္၌ ဆိတ္အုပ္မ်ားကို ပိုင္ဆိုင္သည္ဟု မက္ပါက အထက္ပါအတိုင္း အဓိပၸာယ္ရသည္။

(၃) အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ အိပ္မက္၌ ေက်ာင္းစားေသာ သတၱဝါမ်ား (ကုလားအုတ္၊ ကၽြဲ၊ ႏြား) အစရွိသည့္ သတၱဝါမ်ားကို ျမင္မက္ၿပီး အစာစားရန္အတြက္ ၎တို႔ကို လႊတ္ေပးလိုက္သည္ဟု ျမင္မက္လွ်င္ "ဆထက္ထမ္းပိုး ဥစၥာတိုးပြားအံ့"

(၄) ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕၌ ေနရာအႏွံ ကုလားအုတ္မ်ားရွိေနသည္ကို အိပ္မက္ပါက ယင္း၏ အလိုသေဘာမွာ "ထိုျမိဳ႕၌ ေဘးဒုကၡ ဆုိက္ေရာက္အံ့" (သို႔မဟုတ္) တိုက္ပြဲတစ္စံုတစ္ရာ ျဖစ္အံ့။

(၅) ကုလားအုတ္အသားစားသည္ဟု ျမင္မက္ပါက " ေရာဂါ တစ္စံုတစ္ရာ စြဲကပ္အံ့" ရံဖန္ရံခါ ၎၏ ဆန္႔က်င္ဘက္လည္း ျဖစ္တတ္သည္။

ကုလားအုတ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆင့္ျပန္၍ လာရွိေသာ ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ား
(၁) ဟဇရသ္ဇိုက္ဒ္ဗင္န္စာဗိသ္သခင္က ေျပာၾကားသည္မွာ အခါတပါးက ကၽြႏ္ုပ္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစၥလမ္ႏွင့္အတူ ဂဇ္ဝါတိုက္ပြဲတစ္ခု၌ အတူပါဝင္၍ လိုက္ခဲ့သည္။

သို႔ႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ မဒီနာၿမိဳ႕ေတာ္ရွိ လမ္းမႀကီးအေပၚသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာအခါ ေက်းေတာသားတစ္ဦးက ကုလားအုတ္တစ္ေကာင္အား နဖားႀကိဳးဆြဲ၍ လာေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေလ၏။ ၎ေနာက္ ထိုသူသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ထံပါးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လာၿပီး စလာမ္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္သေလ၏။ ကိုယ္ေတာ္ကလည္း တုံ႔ျပန္ႏႈတ္ခြန္းဆက္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုစဥ္အခါမွာပင္ လူတစ္ဦးေရာက္ရွိလာၿပီး "အိုတမန္ေတာ္ ဤေက်းေတာသားသည္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏ ကုလားအုတ္အား ခိုးယူလာျခင္းျဖစ္သည္" ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ အဆိုပါ လူစိမ္း၏ စကားကို ၾကားၿပီး ကုလားအုတ္သည္ ေအာ္ျမည္ေလေတာ့သည္။ ၎၏ ေအာ္ျမည္သံသည္ တစံုတရာေျပာၾကားေနသေယာင္ရွိသည္။
တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ကုလားအုတ္၏ ေအာ္ျမည္သံကို ဂရုတစိုက္နားစြင့္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ထိုလူစိမ္းဘက္လွည့္၍ အသင္မိမိ၏ ေႂကြးေက်ာ္ခ်က္ကို ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းပါေလ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကုလားအုတ္က အသင္လိမ္လည္၍ ေႂကြးေက်ာ္ေနသည္ေၾကာင္း ေျပာဆိုေနပါသည္။" ဟု မိန္႔ေခၽြေတာ္မူလိုက္သည္။ ထိုအခါမွ လူစိမ္းလည္း မိမိ၏အမွားအေပၚ ဝန္ခံခ်က္ေပးလိုက္ေလသည္။
(သြဗ္ရာနီက်မ္း)

(၂) ဟဇရသ္အဗ္ဒြလႅာဟ္အိဗ္ႏုအုမရ္သခင္က ဆင့္ျပန္မိန္႔ဆိုသည္မွာ လူတစ္စုသည္ ပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးအား တမန္ေတာ္ျမတ္ထံေတာ္ပါး ဆြဲေခၚလာၿပီး ၎တို႔၏ ကုလားအုတ္မအား ခိုးယူသူဟု တိုင္ခ်က္ဖြင့္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ထိုသူအား ျပန္လႊတ္ေပးရန္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္သည္။
၎သည္ ေအာက္ပါဒရူးဒ္ေတာ္အား ဖတ္ရြတ္လွ်က္ ထြက္ခြာသြားေလ၏။


ယင္းစာပိုဒ္၏ အလိုသေဘာမွာကား " အိုအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးမုဟမၼဒ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစၥလမ္အေပၚသို႔ အရွင္ျမတ္ထံေတာ္ပါးမွ ဆြလာဝသ္ေမတၱာေတာ္ ခ်မ္းေျမ့မႈ အေပါင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဗရကသ္မဂၤလာ အျဖာျဖာေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၎ျပင္စလာမသ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈအေပါင္း မျပတ္မစဲ က်ေရာက္ပါေစသား။"

ထိုသူထြက္ခြာသြားၿပီးေနာက္ ကုလားအုတ္မသည္ ဤပုဂၢိဳလ္ခိုးသူမဟုတ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္လိုက္သည္။ သို႔ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ၎သူအားရွာေဖြ၍ ေခၚေဆာင္လာရန္ အမိန္႔ရွိလိုက္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ဗဒရ္စစ္ပြဲတြင္ ပါဝင္ခဲ့ၾကေသာ ဆြဟာဗာႀကီးမ်ားသည္ ထိုသူအားရွာေဖြ၍ တမန္ေတာ္ျမတ္ထံ ေခၚေဆာင္လာသည္။ အထံေတာ္ပါးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာေသာ္ တမန္ေတာ္ျမတ္က " အသင္ ထြက္ခြာသြားစဥ္ မည္သည့္စာသားမ်ား ဖတ္ရြတ္ပါသနည္း။" ဟု ေမးျမန္းရာ ၎က အဆိုပါ ဒရူးဒ္ေတာ္ စာသားမ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္ျပေလသည္။
ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက အသင္ဖတ္ရြတ္လုိက္ေသာ ဒရူးဒ္ေတာ္ေၾကာင့္ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕တစ္ခြင္ရွိလမ္းမ်ားတြင္ ဖရိရွ္သာေကာင္းကင္တမန္မ်ား အစုလိုက္ ျပည့္ႏွက္သြားရသည္ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူၿပီး တစ္ဆက္တည္းပင္ အသင္သည္ ပြလ္ေစြရာသ္ တံတားေပၚမွ လျပည့္ဝန္းမ်က္ႏွာအျဖစ္ ျဖတ္ေက်ာ္ရေပလိမ့္မည္ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္သည္။ (သြဗ္ရာနီက်မ္း)

လက္ေတြ႕ ေဆးဖက္အသံုးဝင္ပံုမ်ား

(က) ကုလားအုတ္သား စားသံုးျခင္းျဖင့္ ဆီးပူေညာင္းက်ေရာဂါအား သက္သာမႈ ရရွိေစသည္။

(ခ) ကုလားအုတ္၏ အဆုတ္ကို စားသံုးျခင္းျဖင့္ မ်က္ႏွာတြင္ ျဖစ္ေပၚေသာ ၫႇင္းကြက္မ်ားကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။

(ဂ) ကုလားအုတ္ဆီသည္ လိပ္ေခါင္းေရာဂါအတြက္ အက်ဳိးရွိ၏။

(ဟယာသုလ္ဟိုင္ဝါးန္က်မ္း)

(အလ္မုဖီးဒ္)

Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။


ပ်ားရည္ျဖင့္ ကုသျခင္း

ပ်ားရည္အသံုးျပဳ၍ ဝမ္းပိတ္ရန္ကုသျခင္း

ဆြဟီဗုခါရီက်မ္းႏွင့္ မုစ္လင္မ္က်မ္းရွင္တို႔က ဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္မွာ လူတစ္ေယာက္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ အပါးသို႔ အခစားဝင္ေရာက္၍ ကၽြန္ေတာ့္အစ္ကို ဗိုက္မေကာင္းျဖစ္၍ ဝမ္းေလွ်ာေနပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားလုိက္သည္။ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္က သြားေရာက္၍ ပ်ားရည္ကို တိုက္ေကၽြးပါဟု အမိန္႔ရွိလိုက္ေလသည္။ ထိုသူသည္ တစ္ဖန္ျပန္လာ၍ ၎နည္းအတိုင္းကုသေသာအခါ ပို၍ ဝမ္းေလွ်ာမႈ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္က အသင္ သြားေခ်ဦး၊ ပ်ားရည္ထပ္တိုက္ပါဟု အမိန္႔ရွိျပန္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ၎ပုဂၢိဳလ္သည္ ၂ ႀကိမ္၊ ၃ႀကိမ္ ျပန္လာၿပီး ေရာဂါ ထပ္တိုးေၾကာင္းကိုသာ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က အမိန္႔ရွိသည္မွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အမွန္ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အသင့္အကို၏ ဝမ္းဗိုက္သည္ မုသားေဆာင္ေနသည္။ အခ်ဳိ႕ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ားတြင္ လာရွိသည္မွာ ထိုသူသည္ ျပန္သြား၍ ပ်ားရည္ကို ထပ္တိုက္ေသာအခါ ဝမ္းေလွ်ာမႈ ေပ်ာက္ကင္းသြားေလသည္။

အက်ဳိးေက်းဇူး

တမန္ေတာ္ျမတ္က အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အမွန္ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အသင့္အစ္ကို၏ ဝမ္းဗိုက္သည္ မုသားေဆာင္ေနသည္ဟု ေျပာျခင္း၏ အလိုသေဘာမွာ ထိုသူ၏အစ္ကို ဝမ္းဗိုက္တြင္ မေကာင္းေသာ အစာမ်ား စုေဝးေနေသာေၾကာင့္ ၎တို႔ိကို ဝမ္းသြားျခင္းျဖင့္ ထြက္သြားေစရန္ အေရးႀကီးသည္ကို ဝဟီျဖင့္ သိရွိၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ပ်ားရည္သည္ ဝမ္းသြားေစေသာေၾကာင့္ ဤနည္းျဖင့္ ၎သူက်န္းမာလာမည္ကုိ ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သိမွတ္ဖြယ္ရာ
ဤေနရာတြင္ သိရွိထားရမည္မွာ အစၥလာမ္ သာသနာ့ပညာရွင္မ်ားက သြစ္ေဗနဗဝီ (ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ ကုထံုး) ႏွင့္ သြစ္ေဗဂ်ာလီႏူးစ္ (ဂ်ာလီႏူးစ္ကုထံုး - ယခုေခတ္ ေဆးနည္းလည္းပါဝင္သည္) တို႔ကို တတ္ႏိုင္သမွ် ညီၫြတ္ေစရန္ အားထုတ္ၾကရေပမည္။ စင္စစ္တြင္မူ ႏွစ္ခုစလံုးမွာ အလြန္ျခားနားေနသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သြစ္ေဗနဗဝီသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ဝဟီဗ်ာဒိတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ဒုတိယကုထံုးမွာ အသိဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္မႈ၊ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္မႈတို႔မွ ရရွိလာေသာ ကုထံုးမွ်သာျဖစ္သည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ ကုထံုးႏွစ္မ်ဳိးမွာ မိုးႏွင့္ေျမေလာက္ ကြာျခားသြားေလသည္။

သြစ္ေဗနဗဝီျဖင့္ ကုထံုးနည္းသည္ အီမာန္ႀကံခိုင္၍ ယံုၾကည္ခ်က္ခိုင္မာေသာ သူမ်ားသာလွ်င္ ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာမႈကို ရရွိႏိုင္ေပမည္။

အခ်ဳိ႕ကာဖိစ္ရ္မ်ားက ေစာဒကတတ္ၾကသည္မွာ ပ်ားရည္သည္ ဝမ္းသြားေစသျဖင့္ ဝမ္းပိတ္ေစရန္ မည္သို႔အသံုးဝင္မည္နည္း။ ၎တို႔အား ဤသို႔အေျဖေပးရမည္။ ဝမ္းေလွ်ာျခင္းသည္ တစ္ခါတစ္ရံ အစာမေၾကျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ရံတြင္မူ အစာအိမ္တြင္ မေကာင္းေသာအရာမ်ား စုေဝးေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသုိ႔ အစာအိမ္၌ မေကာင္းေသာအရာမ်ား စုေဝးေနျခင္းေၾကာင့္ ဝမ္းေလွ်ာေနေသာအေျခအေနတြင္ ဝမ္းပိတ္ေအာင္ျပဳလုပ္ပါက လူကို ထိခိုက္ေစႏိုင္သည္။ ဤအေျခအေနတြင္ ဝမ္းသြားျခင္းျဖင့္ မေကာင္းေသာအရာမ်ားကို ထုတ္ပစ္ရန္ အေရးႀကီးေပသည္။ ၎တို႔ကို ထုတ္ပစ္ရန္အတြက္ ပ်ားရည္ကို အထူးသျဖင့္ ေရေႏြးျဖင့္ စပ္၍တိုက္ပါက ေရာဂါမွေပ်ာက္ကင္းရန္အတြက္ အက်ဳိးထူးေပသည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ပင္ တမန္ေတာ္ျမတ္က အမိန္႔ရွိခဲ့သည္မွာ ေဝဒနာသည္အား သြားေရာက္၍ ပ်ားရည္တိုက္ေကၽြးပါ။ သို႔မွသာလွ်င္ မေကာင္းသာအရာမ်ား ထြက္သြားၿပီး ေရာဂါေဝဒနာသည္ ျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာေပမည္။
အလႅာဟ္ႏွင့္ အလႅာဟ့္ရစူလ္သည္ အမွန္ကိုသာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္။
(သြစ္ဗ္ေဗနဗဝီက်မ္း)

အလ္မုဖီးဒ္

Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။
 

Sunday, June 15, 2014

အစၥလာမ့္ဗဟုသုတ

အမည္ႏွင့္ ဘြဲ႕ထူးမ်ားအေၾကာင္း


နဗီမ်ား၏ အမည္ႏွင့္ ဘြဲ႕မ်ားကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။
၁။ တမန္ေတာ္အာဒမ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - ဆြဖီယြလႅာဟ္၊ ခလီဖသြလႅာဟ္

၂။ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္) - ဇြလ္ဇဘီဟိုင္းန္၊ ဟဗီဗြလႅာဟ္
တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဘြဲ႕ထူး ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားစြာ ရွိသည္။ ထိုထဲမွ ဇြလ္ဇဗီဟိုင္းန္ ဘြဲ႕သည္ မ်ဳိးရိုးစဥ္ဆက္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ ဇြလ္ဇဗီဟိုင္းန္ ဟူသည္ .... ဇဗဟ္ႏွစ္ႀကိမ္ျပဳခံရသူဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဇဗဟ္ႏွစ္ႀကိမ္၏ သေဘာမွာ တမန္ေတာ္ျမတ္္ မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိ၀စလႅမ္သည္ တမန္ေတာ္ အိစ္မာအီးလ္ မ်ဳိးႏြယ္မွ ဆင္းသက္လာသူျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္အိစ္မာအီးလ္သည္ ၎အားဇဗာျပဳရန္ အမိန္႔ခ်မွတ္ခံရသူ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ဇဗာႏွစ္ႀကိမ္အနက္မွ တႀကိမ္၏ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ ဇဗာတႀကိမ္မွာ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ဖခင္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

၃။ တမန္ေတာ္အိဒ္ရီးစ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - ဟကီမြလ္ဟြက္မာအ္

၄။ တမန္ေတာ္အိစ္မာအီးလ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - ဇဘီဟြလႅာဟ္

၅။ တမန္ေတာ္မူစာ(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - ကလီမြလႅာဟ္

၆။ တမန္ေတာ္အီစာ(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - မစီးဟြလႅာဟ္

၇။ တမန္ေတာ္အိဗ္ရာဟီးမ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - ခလီလြလႅာဟ္၊ ဇြလ္ဟစ္ဂ်္ရသိုင္းန္။ ယင္းဘြဲ႕ထူးအမည္ျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ရျခင္းမွာ တမန္ေတာ္သည္ ဟစ္ဂ်္ရသ္ေျပာင္းေရႊ႕မႈ ႏွစ္ႀကိမ္ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးသူျဖစ္သည္။ ပထမအႀကိမ္မွာ အီရတ္မွ ကူဖာဖက္သို႔ တစ္ႀကိမ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္မွာ ကူဖဟ္မွ ဆီးရီးယားႏိုင္ငံဖက္သို႔တစ္ႀကိမ္ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

၈။ ေကာင္းကင္တမန္ ဂ်ိဗ္ရအီးလ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - ရူဟြလ္အမီးန္

၉။ ေကာင္းကင္တမန္ အိဇ္ရာအီးလ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္) - ဟာဇိမီးလ္လဇ္ဇားသ္

၁ဝ။ ေအမာမ္မဲဟ္ဒီ - ဆြာဟိဗုဇ္ဇမားန္

၁၁။ ဟဇရသ္ဇြလ္ကရ္ႏိုင္းန္ - မာလိကုလ္မုလ္ကိအာေဒလာဟ္

၁၂။ ဟဇရသ္အဗၺားစ္(ရသြီရလႅာ) - ခါသိမုလ္မုဟာဂ်ိရီးန္

၁၃။ ဟဇရသ္ဟန္ဇြလာဟ္(ရသြီရလႅာ) - ဂစီးေလမလာအိကဟ္။ ၎ဘြဲ႕ထူးျဖင့္ေက်ာ္ၾကားရျခင္းမွာ သခင္ႀကီးသည္ ရွဟီးဒ္အျဖစ္ ကြယ္လြန္သည့္အခ်ိန္တြင္ ေကာင္းကင္တမန္ေတာ္မ်ားကိုယ္တိုင္ သခင္ႀကီးအား ေရခ်ဳိးေပးခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။

ထုိဆြဟာဗဟ္ႀကီးဟန္ဇြလာသခင္အား ဖရစ္ရွ္သာမ်ားေရခ်ဳိးေပးရျခင္း၏ အေၾကာင္းအရင္းမွာ သခင္ႀကီးသည္ ဂ်နာဗသ္ေရခ်ဳိးရန္တာဝန္ထိုက္ေနသူျဖစ္ခဲ့သည္။ သာမာန္အားျဖင့္ ရွဟီးဒ္အျဖစ္ ကြယ္လြန္သူအား ေရခ်ဳိးေပးရန္မလိုအပ္ေသာ္လည္း ဂ်နာဗသ္ေရခ်ဳိးရန္တာဝန္ထိုက္ေနသည္ကို အျခားေသာဆြဟာဗဟ္မ်ားက မသိရွိၾက၍ ဖရစ္ရွ္သာမ်ားက ေရခ်ဳိးေပးရျခင္းျဖစ္ေပသည္။

(သိရ္မီဇီ၊ ဟိဒါယာဟ္၊ တြဲ - ၁၊ စာ - ၁၂၃)

၁၄။ ဟဇရသ္ခါလိဒ္ဗင္န္ဝလီးဒ္(ရသြီရလႅာ) - ဆိုက္ဖြလႅာဟ္ (အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ဓါးလြယ္ေတာ္) ၎ဘြဲ႕ထူးအမည္အား တမန္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

၁၅။ ဟဇရသ္ဟုဇိုင္ဖာဗင္န္ယမားန္(ရသြီရလႅာ) - ဆြာေဟေဗစ္စိရ္

၁၆။ ဟဇရသ္အဗ္ဒြလႅာဟ္ဗင္န္အဗၺားစ္(ရသြီရလႅာ) - ဟိဗ္ရြလ္အုမၼဟ္

၁၇။ ဟဇရသ္ဇက္ဝါးန္(ရသြီရလႅာ) - နာဂ်ီယဟ္

၁၈။ ဟဇရသ္ခိုဇိုင္မာဟ္(ရသြီရလႅာ) - ဇြလ္ရွဟာဒသိုင္းန္

၁၉။ ဟဇရသ္ခရ္ဘားက္(ရသြီရလႅာ) - ဇြလ္ယဒိုင္းန္။ ယင္းသုိ႔ဘြဲ႕ထူးရျခင္းမွာ ၎သခင္သည္ အင္မတန္မွရက္ေရာသူ ျဖစ္ေလသည္။ ၎သခင္၏ အမည္အရင္းမွာ အမီးရ္ျဖစ္ၿပီး ဂုဏ္ပုဒ္အမည္မွာ အဗူမုဟမၼဒ္ျဖစ္သည္။

၂ဝ။ ဟဇရသ္အဗ္ဒြလ္မူသြာလိဗ္(ရသြီရလႅာ) - မုသ္ြေအမုသ္သြိဳးရ္။

၂၁။ ဟဇရသ္ဂ်အ္ဖရ္သိြဳင္ယားရ္ (အဖ - အဗူသြာလိဗ္) (ရသြီရလႅာ) - ဇြလ္ဂ်နာဟိုင္းန္။
၎သခင္အား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က အေတာင္ပံႏွစ္ဖက္ပိုင္ရွင္ဟု မွည့္ထားေလသည္။ အေၾကာင္းအရင္းမွာ ဆြဟာဗာႀကီး ဂ်အ္ဖရ္သခင္သည္ ေမာဝ္သဟ္တိုက္ပြဲတြင္ ရန္သူမ်ားႏွင့္ တိုက္ခိုက္ေနစဥ္ သခင္ႀကီး၏ လက္ႏွစ္ဖက္လံုး လက္ေမာင္းေနရာမွ ခုတ္ျဖတ္ခံလိုက္သည့္တိုင္ေအာင္ ဆြဟာဗဟ္ႀကီးသည္ ရန္သူမ်ားအား အေလွ်ာ့မေပးဘဲ တိုက္ပြဲဝင္၍ ေနာက္ဆံုးတြင္ ရွဟီးဒ္ျဖစ္္္္္သြားေလသည္။ ၎ဆြဟာဗာႀကီးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တမန္ေတာ္ျမတ္က ငါကိုယ္ေတာ္သည္ ဂ်အ္ဖရ္အား ဂ်ႏၷသ္သုခဘံုတြင္ ေတာင္ပံႏွစ္ဖက္ျဖင့္ လွည့္လည္ေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

(ဟာရွီယာဟ္ဗုခါရီ၊ တြဲ ၂၊ စာ ၁၆၁)

၂၂။ (ေမးခြန္း) ဟဇရသ္ဟာရွင္မ္ (တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ ေဘးေတာ္)၏ အမည္အရင္းမွာ မည္သို႔ျဖစ္၍ အဘယ္ေၾကာင့္ "ဟာရွင္မ္" ဟူ၍ အမည္တြင္ရပါသနည္း။

(အေျဖ) အမည္အရင္းမွာ အမရြလ္အုလာအ္ျဖစ္သည္။ အမည္တြင္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းအရင္းမွာ အရဗ္ႏိုင္ငံတြင္ တစ္ခ်ိန္က အႀကီးမားဆံုးကပ္ေဘးတစ္ခုဆိုက္ခဲ့ရာ လူႏွင့္ သတၱဝါအမ်ားအျပား အစာေရငတ္ျပတ္၍ ေသၾကကုန္ေလသည္။
ထုိအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေဘးေတာ္ျဖစ္သူ ဟဇရသ္ဟာရွင္မ္သည္ လူတို႔၌ခံစားေနၾကရသည့္ ၎ဒုကၡအား မၾကည့္ရွဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာဓန ေၾကးေငြတို႔ကိုယူ၍ ဆီးရီးယားႏိုင္ငံသို႔ထြက္ခြာလာခဲ့ၿပီး အာတာ၊ ဂ်ဳံမုန္႔ႏွင့္ ရုိတီမုန္႔ခ်ပ္အမ်ားအျပားကိုဝယ္ယူကာ မကၠာဟ္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေသာအခါ ကုလားအုတ္အေကာင္ေရေျမာက္မ်ားစြာကို ဇဗာဟ္ျပဳ၍ အိုးႀကီးအိုးငယ္အသြယ္သြယ္ျဖင့္ အသားစြပ္ျပဳတ္ဟင္းရည္ခ်က္ကာ ၎ဟင္းရည္ထဲသို႔ မုန္႔ခ်ပ္မ်ားအား ခ်ဳိးဖဲ့ထည့္ေစၿပီး ေရာေမႊကာ လူတို႔အားေကၽြးေမြးဧည့္ခံေလသည္။
ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ ၎သခင္အား ဟာရွင္မ္ဟူေသာ ဘြဲ႕ထူးအမည္ျဖင့္ လူတို႔၏ႏႈတ္ဖ်ားတြင္ ေခၚတြင္မႈျပဳလာေလသည္။ ဟာရွင္မ္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္မွာ ခ်ဳိးဖဲ့သူဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ သခင္ႀကီးသည္ မုန္႔ခ်ပ္မ်ားကို ခ်ဳိးဖဲ့၍ ဟင္းရည္တြင္ထည့္ကာ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံေသာေၾကာင့္ ဤဘြဲ႕ထူးအမည္ျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

(ဟဗီဗုစ္စီးရ္)

၂၃။ (ေမးခြန္း) ဟဇရသ္ဟာရွင္မ္၏ သားေတာ္ အဗ္ဒြလ္မုသ္သြလိဗ္ (တမန္ေတာ္ျမတ္၏အဖိုး) ၏ အမည္အရင္းမွာ မည္သို႔ျဖစ္၍ အဘယ့္ေၾကာင့္ အဗ္ဒြလ္မုသ္သြလိဗ္ဟူ၍ အမည္တြင္ရပါသနည္း။

(အေျဖ) အမည္အရင္းမွာ ရွဳိင္ဗသြလ္ဟမ္ဒ္ျဖစ္သည္။ ႐ႈိင္ဗာဟ္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္မွာ အဖိုးအိုႏွင့္ ဆံပင္ျဖဴစြတ္သူကုိ ေခၚဆိုပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သခင္ႀကီးဖြားျမင္ေသာအခါ ဆံပင္မွာ ျဖဴစြတ္ေနေသာေၾကာင့္ ဤသို႔အမည္တြင္ရစ္ခဲ့ေလသည္။

အဗ္ဒြလ္မုသ္သြလိဗ္ဟူေသာအမည္ တြင္ရျခင္းမွာ တစ္ေန႔ေသာအခါ မဒီနာဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ကေလးတစ္စု ျမႇားပစ္တမ္းကစားေနၾကစဥ္ ၎ေနရာသုိ႔ ခရီးသြားတစ္ဦး မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေရာက္ရွိလာၿပီး ထိုခရီးသြားပုဂၢိဳလ္သည္ ေခတၱအနားယူရန္ ဆႏၵျဖင့္ ကေလးမ်ားကစားေနသည့္ေနရာ၏ အနားတြင္ ထိုင္ေလသည္။

ထိုစဥ္၌ ကေလးအုပ္စုမွ ကေလးတစ္ဦး၏ျမႇားသည္ တည့္မတ္စြာ ပစ္မွတ္အားထိမွန္ကာ စိုက္ဝင္သြားေလသည္။ ၎အျဖစ္အပ်က္ကို ၾကည့္ေနေသာ ခရီးသြားပုဂၢိဳလ္က ေတြ႕ျမင္သြားရာ ထိုကေလးအားေခၚကာ ခ်ီးက်ဴးေလ၏။

ထို႔ေနာက္ ကေလး၏အမည္ႏွင့္ ဖခင္၏အမည္ကို ေမးျမန္းရာ ၎ကေလးသည္ မိမိ၏အမည္မွာ ႐ႈိင္ဗသြလ္ဟမ္ဒ္ျဖစ္ေၾကာင့္ႏွင့္ ဖခင္၏အမည္မွာ ဟာရွင္မ္ (မနားဖ္၏သား ဟာရွင္မ္)ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုေလသည္။

ထိုခရီးသြားပုဂိၢဳလ္သည္ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕သားျဖစ္၍ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕သို႔ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ကေလးႏွင့္ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္သူ ဟာရွင္မ္၏အကို မုသ္သြလိဗ္အား ကေလး၏ထူးခၽြန္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာဆိုေလသည္။

ထိုအခါ ကေလး၏ဦးေလးျဖစ္သူ မုသ္သြလိဗ္သည္ အလ်င္အျမန္ပင္ ကုလားအုတ္စီးနင္း၍ တူျဖစ္သူ ႐ိႈင္ဗသြလ္ဟမ္ဒ္ကို မဒီနာၿမိဳ႕ေတာ္မွ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ေခၚေဆာင္လာသည္။ မကၠာဟ္ၿမိဳ႕အတြင္းသို႔ေရာက္ရွိေသာအခါ လူတို႔က (ဟားဇာ အဗ္ဒြလ္မုသ္သြလိဗ္) ဤကေလးသူငယ္သည္ မုသ္သြလိဗ္၏ ေငြဝယ္ကၽြန္ျဖစ္သည္ဟု၍ ေခၚေဝၚၾကရာ ဦးေလးျဖစ္သူသည္ မိမိ၏တူေတာ္ေမာင္ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပေျပာဆိုေသာ္လည္း လူတို႔က လက္မခံလဲ ဤသည္ မုသ္သြလိဗ္၏ေက်းကၽြန္ဟု အစျပဳေခၚဆုိရာမွ အမည္တြင္ရစ္ခဲ့ေလသည္။

(ဟဗီးဗုစ္စီးရ္)
ဟဇရသ္မုဖ္သီကာရီယူစြဖ္ (အဆ္အဒီ) ထုတ္ေ၀သည့္ "အစၥလာမ့္ဗဟုသုတစြယ္စံုက်မ္း" မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္။

(အလ္မုဖီးဒ္)
စာသားေကာ္ပီယူသူမ်ား credit အျပည့္ကူးပါ။

Website:        http://aaitee.blogspot.com
Facebook:      http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email:           haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။



Thursday, June 12, 2014

ရွေဗဗရာသ္လက္ေဆာင္

ရွအ္ဗာန္လျမတ္၏ ၁၄ ရက္ႏွင့္ ၁၅ရက္တို႔၏ ၾကားညျဖစ္ေသာ ရွေဗဗရာသ္ညျမတ္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ထံသို႔ ဆိုက္ေရာက္လာခဲ့ပါၿပီ။ ရွေဗဗရာသ္ညျမတ္မွာ အဖန္ဆင္းခံတို႔ရဲ႕ ေရွ႕လာမဲ့တစ္ႏွစ္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ျပဳလုပ္ရမဲ့တာဝန္ေတြကို ဖရိရွ္သာေတြကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လႊဲေျပာင္းေပးအပ္ပါတယ္။ ဒီလိုညထူးညျမတ္နဲ႔ ႀကံဳဆံုရသူဟာ အလြန္မွဖူးစာေကာင္းသူျဖစ္ၿပီး သူ႔အေနနဲ႔ ဒီညျမတ္ရဲ႕ ထြတ္ျမတ္မႈမ်ား၊ ေကာင္းျခင္းမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။
ဒီလိုညျမတ္မွာ အေကာင္းဆံုးက တညလံုးႏိုးၾကားစြာရွိေနၿပီး နမားဇ္၊ ဒုအာ၊ ဇိကိရ္၊ သိလာဝသ္တို႔မွာ နစ္မြန္းေနျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ အျခားအျခားေသာ ေန႔၊ ရက္ေတြမွာ ညတိုင္းအိပ္စက္အနားယူခဲ့ၿပီျဖစ္လို႔ ဒီလို အခြင့္ထူးေတြခ်ီးျမႇင့္မဲ့ညမွာ မုစ္လင္မ္တို႔အေနနဲ႔ ေသာဝ္ဗာျပဳ အမွားဝန္ခံၿပီး မိမိရဲ႕ လိုလားခ်က္ေတြ၊ ျဖစ္ခ်င္တာေတြ၊ နဖူးစာေကာင္းသူျဖစ္ဖုိ႔၊ စသည့္ဆႏၵမ်ားကို အလႅာဟ္ေရွ႕မွာ ထုတ္ေဖာ္ကာ ဆုေတာင္းေခၽြရမွာပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕ေရွ႕တႏွစ္တာလံုးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဖရိရွ္သာေတြကို တာဝန္ေတြ၊ ကိုယ္ဘာေတြျဖစ္မယ္ဆိုတာေတြကို အပ္ႏွင္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းေသာအရာမ်ားကို ရရွိသူျဖစ္ဖို႔ ဒုအာေတာင္းဆိုေနသင့္ပါတယ္။
အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ ဒီလိုညျမတ္မ်ဳိးကို ကိုယ္မသန္႔တဲ့အေျခအေနနဲ႔ ႀကံဳဆံုရခဲ့တယ္ဆိုရင္လည္း ဘာမွဝမ္းနည္းစရာမရွိပါဘူး။ ကိုယ္မသန္႔တဲ့အမ်ဳိးသမီးအတြက္ နမားဇ္နဲ႔ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္၊ ရုိဇာဟ္တို႔မွအပ က်န္အိဗာဒသ္ေတြအားလံုးကို ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒုအာေတြေတာင္းဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဇိကိရ္ျပဳႏိုင္တယ္။ ဒရူးဒ္ရွရိဖ္ေတြဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ မုနာဂ်သိမပ္က္ဗူးလ္က်မ္းကို ဖတ္ရြတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုညျမတ္ေတြမွာ အဓိကကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕ဟာဂ်သ္ လိုအင္ဆႏၵေတြကို အလႅာဟ္ထံကေနေတာင္းခံျခင္းျဖစ္ၿပီး ဒုအာကဗူလ္ျပဳတဲ့ ညျမတ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘယ္လိုအေျခအေနမွာပဲရွိေနပါေစ စိတ္ထဲမွ လွဳိက္လွဲစြာဆုဒုအာေတြကို ေတာင္းခံၾကဖို႔တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
ေအာက္တြင္ ရွေဗဗရာသ္ညျမတ္၏ က်င့္စဥ္မ်ားကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထိုက်င့္စဥ္တို႔သည္ နဖိလ္က်င့္စဥ္မ်ားျဖစ္၍ လုပ္ကိုလုပ္ရမည္ဟု မရည္ရြယ္ပါ။ အခ်ဳိ႕ေသာဒုအာတို႔သည္ သူေတာ္စင္တို႔၏ လက္စြဲက်င့္စင္မ်ားျဖစ္၍ ၎တို႔ေတာင္းခံခဲ့သည့္ ဒုအာတို႔ကို ျပန္လည္တင္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။
အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္ ဝလီသူေတာ္စင္တို႔ ေတာင္းခံခဲ့သည့္ဒုအာကို မိမိအေနျဖင့္ ေတာင္းခံမည္ဆိုပါကလည္း အရွင့္အသနားေတာ္ျဖင့္ ကဗူလ္ျပဳလက္ခံျခင္းခံရမည္ျဖစ္ပါသည္။ 
----------------------------------------------------------------------------------------------------
လြတ္လပ္ေရးညဥ့္ျမတ္
ဤလျမတ္၏ ၁၄ႏွင့္၁၅ ရက္ေန႔၏ၾကားညဥ့္သည္၊ အလြန္ထူးကဲျမင့္ျမတ္လွေသာညဥ့္ႀကီးညဥ့္ျမတ္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိညဥ့္ျမတ္သည္
လုိင္လသြလ္ဗရာအသ္,, ယွေဗဗရာအသ္,, လြတ္လပ္ေရးညဥ့္ျမတ္
ဟုေက်ာ္ၾကားေလသည္။ အလႅာဟ္(စုဗ္ဟာနဟုသအာလာ)အရွင္ျမတ္၏ မုအ္မင္န္ မုစ္လင္မ္ ဗႏၵာႏွင့္ဗႏီၵမ်ား မိမိတုိ႔ေမ့မွား၍က်ဴးလြန္မိခဲ့သည့္' ဂုနာဟ္'မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ခ်မ္းသာခြင့္ႏွင့္ ငရဲမီးမွလြတ္လပ္ခြင့္ ရရွိေသာေၾကာင့္ "လိုင္လသုလ္ဗရာအတ္" လြတ္လပ္ေရးညဥ့္ဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ကေလး၊ လူႀကီးမေရြး၊ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးမျခားနား၊ မုစ့္လင္မ္ထုတစ္ရပ္လံုးသည္ အမလ္၊ အိဗာဒသ္ႏွင့္ ဒ႐ူးဒ္၊ အိစ္သိဂ္ဖါရ္မ်ားျဖင့္ ၄င္းညျမတ္ႀကီးကို အသက္သြင္းရွင္သန္ေစရမည္။ ညဥ့္အခ်ိန္ကို အမလ္ အိဗာဒသ္ျဖင့္ ကုန္ဆံုးေစၿပီး ေန႔အခ်ိန္တြင္ ရိုဇာဟ္ဥပုသ္ ေစာင့္ထိန္းၾကသည္။

◆◆ ဝဇီဖာႏွင့္ ဒုအာမ်ား ◆◆
ဤလ၏ ၁၄ ရက္ႏွင့္ ၁၅ ရက္ၾကားညသည္ ယွေဗဗရာအသ္ ညျမတ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းညျမတ္တြင္ အထူးအစီအစဥ္အျဖစ္ အမလ္၊ အိဗာဒသ္အခ်ဳိ႕ကို ပိုမို၍ေဆာက္တည္ရေပမည္။ နဖိလ္နမားဇ္ မ်ားစြာဝတ္ျပဳျခင္း၊ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္ျပဳျခင္း၊ ဒရူးဒ္၊ အိစ္သိဂ္ဖါရ္မ်ားစြာဖတ္ျခင္း၊ ေတာဝ္ဗာဝန္ခ်ေတာင္းပန္ျခင္း၊ ေသဆံုးကြယ္လြန္သြားသူတို႔အား ဆဝါးဗ္ပို႔သျခင္း တို႔သည္ ဤညျမတ္၌ ပို၍လုပ္ေဆာင္ရမည့္ အမလ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ နဖိလ္နမားဇ္ဖတ္ၿပီးေနာက္ စဂ်္ဒဟ္ဦးခ်၍ ေအာက္ပါဒုအာကို မ်ားေျမာင္စြာဖတ္သင့္ပါသည္။

 



လိုင္လတုလ္ဗရာအသ္ ညဥ့္ျမတ္၌ဖတ္ရန္ဒုအာ
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
ဒုအာ၏အက်ိဳးေက်းဇူး။ ။ ။သူေတာ္စင္အႀကီးအကဲအခ်ိဳ႕တုိ႔သည္' ယွေဗဗရာအသ္' ညဥ့္ျမတ္၌ 'မဂ္ရိဗ္ဆြလာသ္' ဝတ္ျပဳၿပီးေနာက္ 'စူရဟ္ယာစီးန္' သုံးႀကိမ္ဖတ္ေလ့ရွိခဲ့သည္။

ပထမအႀကိမ္ -- ေဘးဘယာ၊ ဒုကၡအႏၲရာယ္ကင္းရွင္းရန္
ဒုတိယအႀကိမ္ -- အသက္ရွည္ေစရန္
တတိယအႀကိမ္ -- အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွတစ္ပါး အျခားမည္သည့္ အဖန္ဆင္းခံလူသား၏ ေက်းဇူးခံမျဖစ္ေစရန္တို႔အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။

ယာစီးန္စူရဟ္ တစ္ႀကိမ္ဖတ္ၿပီးတိုင္း ေအာက္ပါဒုအာကို တစ္ႀကိမ္ဖတ္ေလ့ရွိခဲ့သည္။ ဤကဲ့သုိ႔ဒုအာေတာင္းျခင္းအားျဖင့္ ျမင့္ျမတ္မွန္ကန္ေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ဗႏၵဟ္မ်ား၏ ဟာဂ်ာတ္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေပးသနားေတာ္မူၿပီ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ေဘးဒုကၡအႏၲရာယ္ခပ္သိမ္းတို႔မွ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူေပသည္။ 


အျခားေသာ က်င့္စဥ္မ်ားကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပထားပါသည္။






မုစ္လင္မ္အေပါင္းတို႔၏ ဆုဒုအာတို႔ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ လက္ခံကဗူလ္ျပဳေတာ္မူပါေစ။
မိတ္ေဆြမ်ားအေနျဖင့္လည္း မိမိတို႔၏ ဒုအာမ်ားတြင္ အလ္မုဖီးဒ္မိသားစုဝင္မ်ားအတြက္လည္း ထည့္သြင္းသတိရေပးၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။








မိမိတြင္ရွိေသာ စိတ္အမ်ဳိးအစားမ်ားႏွင့္ ၎တို႔အား ျပဳျပင္နည္း

နဖ္စ္ (၅) မ်ဳိးအေၾကာင္း 

အာရိဖ္ဗိလႅာဟ္ ဟဇရသ္ေမာ္လာနာ ရွားဟ္ဟကီးမ္မုဟမၼဒ္အခ္သရ္(ရေဟ့)သခင္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၌ ပါရွိသည့္ ငါးမ်ဳိးေသာ နဖ္စ္မ်ားအေၾကာင္း

ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ စၾကာဝဠာအေပါင္းအား စိုးမိုးပိုင္ဆိုေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သခင္သည္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ထဲ၌ နဖ္စ္ (လူသားတို႔၏ အတြင္းစိတ္) အား ငါးမ်ဳိးေသာ အမည္နာမမ်ားျဖင့္ မွည့္ေခၚသမုတ္ မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူေလသည္။ ၎တို႔မွာ (၁)၊ နဖ္ေစအမၼာရဟ္ (၂)နဖ္ေစေလာဝ္ဝါမာဟ္ (၃)နဖ္ေစမုသ္မအင္န္နဟ္ (၄)နဖ္ေစရာဇြီယဟ္ (၅)နဖ္ေစမရ္ဇြီယဟ္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။

(နဖ္စ္ ဟူသည္ လူ႔ႏွလံုးသာအတြင္းျဖစ္ေပၚေနေသာ စိတ္ကိုေခၚဆိုပါသည္။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခံယူခ်က္၊ ခံစားခ်က္၊ လိုလားခ်က္တို႔ကိုမူတည္ၿပီး စိတ္၏အမ်ဳိးအစားမ်ားကို ခြဲျခားေဖၚျပသည္။ ေရွ႕ဆက္တင္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာအားလံုးတြင္ ယင္းစိတ္ကို နဖ္စ္ဟူ၍ သံုးႏံႈးသြားမည္ျဖစ္သည္။)

(၁)။ နဖ္ေစအမၼာရဟ္

နဖ္ေစအမၼာရဟ္သည္ နဖ္စ္၏ ပထမဦးဆံုးအမည္ျဖစ္သည္။ ၎စိတ္သည္ လူသားအား ဂုနာဟ္အကုသုိလ္အေမွာင္ထဲသို႔ က်ေရာက္သြားေစရန္ အခ်ိန္တိုင္းတြန္းအားေပး ပို႔ေဆာင္ေနလ်က္ရွိေပသည္။ အခ်ိန္တိုင္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မႏွစ္သက္ေသာ ဂုနာအကုသိုလ္မ်ားကို က်ဴးလြန္ေစရန္ ေစ့ေဆာ္လွ်က္ရွိေပသည္။ တပ္မက္ရန္မသင့္ေတာ္ေသာ ယုတ္ည့ံလွသည့္ ရမက္ဆႏၵမ်ားအား ၾကံေဆာင္မိေစရန္ တြန္းပို႔ေနေပသည္။ ၎စိတ္၏ ေစ့ေဆာ္မႈေအာက္၌ အသိမဲ့စြာျဖင့္ တပ္မက္ရန္မသင့္သိအရာမ်ားအား စြဲလန္းမိေနျခင္း၊ ထိုသို႔စြဲလန္းမိျခင္းအား ခ်ဳိျမိန္ႏွစ္လို႔ဖြယ္ သာယာမႈဟု ထင္မွတ္ျခင္း၊ ၎မက္ဆႏၵမ်ား၏ ေခၚေဆာင္ရာသို႔ အသိမဲ့စြာ စီးေမ်ာပါဝင္ေနျခင္းတို႔သည္ နဖ္ေစအမၼာရဟ္အား မလြန္ဆန္ႏိုင္ျခင္းသာ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ ၎ နဖ္ေစအမၼာရဟ္၏ ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းမႈေအာက္တြင္ အသိမဲ့စြာရွင္သန္ေနျခင္းသည္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာႏွစ္ဌာနစလံုး၌ ဆံုးရွံဳးရမည့္ အေၾကာင္းတရားပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သခင္ႏွင့္ ေဝးကြာေစမည့္ နဖ္ေစအမၼာရဟ္၏ေတာင္းဆိုေစခိုင္းမႈတို႔အား ဥပကၡာျပဳေက်ာခိုင္းပစ္ရန္ အလြန္ပင္အေရးႀကီးလွေပသည္။ နဖ္ေစအမၼာရဟ္အား ခ်ဳိးႏွိမ္ပစ္ရန္ အဘယ္မွ်အေရးႀကီးေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္နားလည္သင့္ေပသည္။ ၎ နဖ္ေစအမၼာရဟ္၏ ရမက္ဆႏၵမ်ားအား ခ်ဳိးႏွိမ္စြန္႔လႊတ္ပစ္ရန္ တခုတည္းေသာနည္းလမ္းသာရွိေပသည္။ ၎မွာ အလႅာဟ့္အခ်စ္ေတာ္ သူေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္တို႔ထံပါးသုိ႔ သြားေရာက္ခစားၿပီးသကာလ မိမိကိုယ္မိမိ ဆရာသခင္မ်ားထံ အပ္ႏွံ၍ ကုစားမွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ ထိုသူေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္ အရွင့္အခ်စ္ေတာ္မ်ားရွိရာ ခါန္ကာဟ္(အတြင္းပိုင္းေရာဂါမ်ားကုသေပးမည့္ေနရာ)၌သာ သြားေရာက္ခိုလွံဳမွသာလွ်င္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေပမည္။

ဟဇရသ္ေမာ္လာနာ ရွားဟ္ဟကီးမ္မုဟမၼဒ္အခ္သရ္(ရေဟ့)သခင္ႀကီး၏ ရွဳိင္းခ္ျဖစ္သူ ရွားအဗ္ဒုလ္ဂနီဖုလ္ပူရီ(ရေဟ့) သခင္ႀကီး မိန္႔ဆိုခဲ့သည္မွာ "တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ မုန္႔အခ်ဳိျပဳလုပ္သူႏွင့္ ကာလၾကာရွည္စြာ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္မႈရွိေနေသာ္လည္း မုန္႔အခ်ဳိတစ္ခုမွ်ပင္ စားဖူးခဲ့ျခင္းမရွိေသာ္ စင္စစ္၎သူသည္ မုန္႔အခ်ဳိျပဳလုပ္သူအား တန္ဖိုးမထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုကဲ့သုိ႔ပင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ အရွင့္အခ်စ္ေတာ္ ဝလီသူေတာ္စင္ သူေတာ္ျမတ္တို႔ထံ သြားေရာက္ခ်ဥ္းကပ္ကာ ျပဳျပင္၍ရေနပါလွ်က္အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အေၾကာက္တရားႏွင့္ပတ္သက္၍ စိုးစဥ္းမွ်သင္ယူခဲ့ျခင္းမရွိေသာ္ ၎သည္ သူေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္တို႔၏ တန္ဖိုးအား မသိတတ္နားမလည္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ၎သည္ တရားေတာ္မွတားျမစ္ထားေသာ မျပဳပိုင္ေသာလုပ္ရပ္မ်ားထဲ၌ သတိကင္းလြတ္အသိမဲ့စြာ ေပ်ာ္ရႊင္ၿမဲေပ်ာ္ရႊင္ေနလွ်က္ ထိုသူ႔ကဲ့သို႔ သစၥာတရားကင္းမဲ့သူ အဘယ္မွာ ရွိႏိုင္ေတာ့မည္နည္း။

(၂)။ နဖ္ေစေလာင္ဝ္ဝါမဟ္

အကယ္၍ နဖ္ေစအမၼာရဟ္အား ျပဳျပင္ရန္မျဖစ္ႏိုင္ဖူးဆုိပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူသားတို႔၏ စိတ္အတြင္း၌ ၎နဖ္ေစအမၼာရဟ္အား ထည့္သြင္းဖန္ဆင္းမည္မဟုတ္ပါ။ ထို႔ျပင္ နဖ္စ္အား ငါးမ်ဳိးေသာအမည္နာမမ်ားျဖင့္ မွည့္ေခၚသမုတ္ မိန္႔ၾကားမည္လည္းမဟုတ္ပါ။ အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ နဖ္ေစအမၼာရဟ္၏ ေစခိုင္းမႈတို႔အား မနာခံလိုပဲ မိမိစိတ္ႏွလံုးသားကို သန္႔စင္ျပဳျပင္ရန္ ခိုင္မာစစ္မွန္ေသာရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အလႅာဟ့္အခ်စ္ေတာ္ သူေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္တို႔ထံပါးသုိ႔ ခစားခ်ဥ္းကပ္အပ္ႏွံ၍ ျပဳျပင္မည္ဆိုေသာ္ ထိုသူ၏ နဖ္ေစအမၼာရဟ္သည္ အမၼာရဟ္အဆင့္မွ ေလာဝ္ဝါမဟ္အဆင့္သို႔ မုခ်ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားေပလိမ့္မည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ၎သည္ ေရွာင္ၾကဥ္ေနသည့္ၾကားမွ ဂုနာဟ္အကုသိုလ္တစ္စံုတစ္ရာ က်ဴးလြန္မိသြားပါက ရွက္ေၾကာက္လာၿပီး ေနာင္တရတတ္ေပလိမ့္မည္။ ထို႔ျပင္မိမိကိုယ္ကို ဤကဲ့သို႔ အျပစ္က်ဴးလြန္မိသြားျခင္းအေပၚ ယူက်ဴံးမရျဖစ္၍ အျပစ္တင္မိေပလိမ့္မည္။ အရွင္ျမတ္သခင္၏ ေပးကမ္းခ်ီးျမႇင့္ထားေသာ စည္းစိမ္မ်ားကို ရယူခံစားၿပီး၊ အရွင္ျမတ္သခင္ ေပးကမ္းေကၽြးေမြးေသာ ရိုဇီရိကၡာမ်ားကိုစားသံုးၿပီး၊ အရွင္မႀကိဳက္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားက်ဴးလြန္မိသြားျခင္းအေပၚ ရွက္ရြံေနလွ်က္ ေနာင္တႀကီးစြာရေနေပလိမ့္မည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သခင္သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား မိမိအခ်စ္ေတာ္ဝလီသူေတာ္စင္ ျပဳလုပ္ေပးလိုပါက ၎သူအား ဂုနာဟ္မ်ားက်ဴးလြန္မိျခင္းအေပၚရွက္ရြံေနာင္တရသည့္စိတ္ ထည့္သြင္းေပးသနားေတာ္မူ၏။ ဤသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ဝလီ(အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္) ျဖစ္ျခင္း၏ နမိတ္လကၡဏာပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ စိတ္ရိုင္းကိုခ်ဳိးႏွိမ္ျခင္း၏ တိုးတက္မႈအစလည္းျဖစ္ေပသည္။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ အမၼာရဟ္အဆင့္မွ ေလာဝ္ဝါမဟ္အဆင့္သို႔ ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေလာဝ္ဝါမဟ္အဆင့္သို႔ ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားသူသည္ မိမိမွားယြင္းမႈမ်ားႏွင့္ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္မႈမ်ားအေပၚ ရွက္ရြံ၍ ေနာင္တရလာမည္ျဖစ္ၿပီး စစ္မွန္ေသာ ေသာဝ္ဗာဝန္ခ်ေတာင္းပန္မႈျပဳ၍ ထိုအျပစ္မ်ားမွ သန္႔စင္မႈ ရရွိသြားေစရန္ ႀကိဳးပမ္းေပလိမ့္မည္။ ထိုကဲ့သို႔ အမၼာရဟ္အဆင့္မွ ေလာဝ္ဝါမဟ္အဆင့္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားျခင္းသည္ အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္ျဖစ္ေစရန္ ပထမဦးဆံုးေျခလွမ္းပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ အေထာက္အထားအားျဖင့္ " ဝလာအြတ္က္ဆိမု ဗင္န္နဖ္ေစ့လ္ ေလာဝ္ဝါမဟ္" ဟူေသာအာယသ္ေတာ္သည္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၌ အတိအလင္းလာရွိထားေပသည္။ အရွင္ျမတ္သည္ နဖ္ေစေလာဝ္ဝါမဟ္အား ကိုင္တြယ္က်ိန္ဆို၍ မိန္႔ထားေတာ္မူေပသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ဗႏၵာတို႔၏ ေကာင္းမႈအစုစုတို႔အား အလြန္တန္ဖိုးထားေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေပသည္။ အလြန္တရာနည္းပါး၍ မေျပာပေလာက္ေသာ ျပဳက်င့္ေဆာက္တည္မႈေလးကိုပင္ တန္ဖိုးထားေတာ္မူ၍ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ အက်ဳိးအစားမ်ား ေပးကမ္းခ်ီးျမႇင့္ထားေတာ္မူေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္ျမတ္ရြံရွာမုန္းတီးေတာ္မူသည့္ ဂုနာဟ္အကုသိုလ္ ဒုစရိုက္မ်ားကို အၿပီးတိုင္စြန္႔လႊတ္၍ အရွင္ျမတ္ထံေတာ္သို႔ ဦးလွည့္လာသည္ဆိုယံုႏွင့္ပင္ အလြန္တရာတန္ဖိုးထားေတာ္မူသည္ကို ေဖာ္ျပပါအာယသ္ေတာ္အား ၾကည့္ရွဳျခင္းျဖင့္ သိႏိုင္ေပသည္။ ထို႔အျပင္ "ဂုနာအကုသိုလ္တစ္စံုတစ္ရာက်ဴးလြန္္မိၿပီး ရွက္ရြံေနာင္တရ၍ ငိုယိုျမည္တမ္းသည့္အသံအား က်ယ္ေလာင္ေသာ သပ္စ္ဗီဖတ္သံထက္ပို၍ ငါအရွင္ႏွစ္သက္ေတာ္မူသည္ဟု ဟဒီေဆ့ကုဒုစီတစ္ပုဒ္၌လည္း လာရွိထားေပသည္။

(၃)။ နဖ္ေစမုသ္မအင္န္နားဟ္

နဖ္ေစမုသ္မအင္န္နားဟ္သည္ တတိယအဆင့္ျဖစ္သည္။ ဒုတိယအဆင့္ျဖစ္ေသာ ေလာဝ္ဝါမာဟ္မွ တဆင့္တက္လာ၍ မုသ္မအင္န္နားဟ္အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိသည့္အခါ ျဖစ္ေပၚလာေသာလကၡဏာသည္ အရွင္ျမတ္အား တသသတိရေနလွ်က္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈကို ခံစားရေပမည္။ အရွင္ႏွစ္သက္ျခင္းမွ ေဝးကြာေစမည့္ ဂုနာဟ္ဒုစရိုက္တို႔အား မုန္းတီးရြံရွာတတ္လာေပမည္။ ဂုနာမ်ားကို တစ္ခုမက်န္စြန္႔လႊတ္ပစ္၍ ျမဴမႈန္ခံမွ်ပင္ရွိေသာ္ဂုနာအား စိတ္အတြင္းသို႔ပင္ ဝင္ေရာက္ခြင့္ ျပဳႏိုင္ေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။ တိတိက်က်ေရွာင္ၾကဥ္ေနသည့္ၾကားမွ မေတာ္တဆက်ဴးလြန္မိသြားပါကလည္း စိုးစဥ္းမွ် တည္ၿငိမ္ေနလိမ့္မည္မဟုတ္သည့္အျပင္ ဆတ္ဆတ္ခါတုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြားေပလိမ့္မည္။ အရွင္ျမတ္အားေမ့ေလ်ာ့လွ်က္ မ်က္တမွိတ္တစ္စကၠန္႔မွ်ပင္ ေနႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ မိမိအာရံုႏွလံုးေသြးေၾကာမ်ားထဲမွပင္ အရွင္ျမတ္အား အၿမဲမျပတ္သတိရတသေနေပလိမ့္မည္။ အရွင္ျမတ္အား စြဲလန္းတသ သတိရေနျခင္းသည္သာလွ်င္ ထိုသူ၏ဘဝႏွင့္ ရွင္သန္ျခင္းျဖစ္ၿပီး အရွင္ျမတ္အား ေမ့ေလ်ာ့ေနျခင္းသည္ ေသဆံုးျခင္းႏွင့္ တူေနေပလိမ့္မည္။ အရွင္ျမတ္အား ေမ့ေလ်ာ့လွ်က္ေနမည္ဆိုပါက ေလာက၌ရွိရွိသမွ်ေသာ စည္းစိမ္အရသာအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္ ထိုသူ႕အတြက္ မည္သို႔မွ် စြဲေဆာင္မႈေပးႏိုင္ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ေက်းဇူးမတင္ရမျခင္း မည္သည့္စည္းစိမ္ကိုမွ် စည္းစိမ္ဟုပင္ ထင္မွတ္ေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။ အရွင္ျမတ္အား တသ သတိရေနလွ်က္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေနေသာ စိတ္ႏွလံုးသားကိုပင္ နဖ္ေစမုသ္မအင္န္နားဟ္ဟု ေခၚေလသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ နဖ္ေစအမၼာရဟ္ႏွင့္ နဖ္ေစေလာဝ္ဝါမာတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခံစားေနရသည့္ မတည္မၿငိမ္မႈမ်ား၊ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္မႈမ်ားသည္ အရွင္ျမတ္အား ေအာက္ေမ့တသ သတိရလိုက္ေသာအခါ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈႏွင့္ ေျပာင္းလဲသြားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ၎ျပင္ အရွင္ျမတ္အား တသသတိရျခင္းတြင္ ၿမဲၿမံစြာရပ္တည္သြားႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ဆိုလွ်င္ ၎စိတ္အား နဖ္ေစမုသ္ြမအင္န္နားဟ္ဟု ေခၚဆိုႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။

အလႅာဟ္မာဟ္ကာဇီစနာအြလႅာဟ္ ပါနီပသီသခင္ႀကီးက သဖ္စီးေရ႕မဇြ္ဟရီက်မ္းတါင္ မိန္႔ဆိုထားသည္မွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုသာ အၿမဲမျပတ္သတိရတသေနလွ်က္ အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔နာခံမႈအတြင္း၌သာ ေပ်ာ္ေမြ႔တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းလွ်က္ရွိေသာစိတ္ကို နဖ္ေစမုသ္ြမအင္န္နားဟ္ဟု ေခၚေပသည္။ ပမာဆိုေသာ္ ငါးဟူေသာသတၱဝါသည္ ေရအတြင္း၌သာ ရွင္သန္ေပ်ာ္ေမြ႕ေလ့ရွိသည္။ အကယ္၍ ၎တို႔၏ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းတစ္စံုတစ္ရာသည္ ေရျပင္သုိ႔ေရာက္ရွိေနပါက မုခ်ေသလုေျမာပါးခံစားရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ငါးသည္ ေရထဲ၌ရွိေနလွ်က္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းရွိေနသကဲ့သို႔ပင္ မုအ္မင္န္၏ ေခါင္းအစေျခအဆံုး အစိတ္အပိုင္းအားလံုးသည္လည္း အရွင္ျမတ္အား သတိရ တသေနျခင္း၌သာ ေပ်ာ္ဝင္ေနလွ်က္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈကို ရယူရန္အေရးႀကီးသည္။ အကယ္၍ မိမိခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းတခုခုသည္ ဖီဆန္ျခင္းအမႈ၌ နစ္ေျမာပါဝင္သြားေသာ္ ငါးသည္ ေရႏွင့္ကင္းကြာသြားသကဲ့သို႔ ေသလုေမ်ာပါးခံစားရေပမည္။

ဗိဇိက္ရိလႅာဟ္ ဟူေသာစာပိုဒ္အား အေပၚယံအဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုရမည္ဆိုပါက အရွင္ျမတ္အား သတိရတသျခင္းျဖင့္ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ္လည္း စင္စစ္မွာမူ ဖီဇိက္ရိလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္အားသတိရတသျခင္း၌ ဟု အဓိပၸာယ္ရေပသည္။ ဆုိလိုသည္မွာ သတိရတသျခင္းအမႈအတြင္းသို႔ ထဲထဲဝင္ဝင္ နက္ရွဳိင္းစြာ နစ္ေမ်ာစီးဝင္ရမည္ျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ နဖ္ေစမုသြ္မအင္န္နားဟ္သည္ အရွင္ျမတ္သခင္အား ေအာက္ေမ့တသ သတိရျခင္းဟူေသာ ကိစၥရပ္၌ နစ္ေမ်ာစီးဝင္ေသာစိတ္အစံုကို ေခၚဆိုေပသည္။အဘယ္မွ်စီးဝင္ေနသနည္းဆိုေသာ္ ၎စိတ္ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္သည္ ခမ္းနားထည္ဝါ ႀကီးက်ယ္လြန္းလွပါသည္ဆိုေသာ ထီးနန္းစည္းစိမ္မ်ား၊ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္ ဥစၥာဓနမ်ားကိုပင္ စုိးစဥ္းမွ် မက္ေမာေနေတာ့မည္မဟုတ္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ နဖ္ေစမုသ္ြမအင္န္နားဟ္ဆိုသည္မွာ သိမ္ဖ်ဥ္းယုတ္ည့ံေသာစိတ္အျဖစ္မွ ေကာင္းျမတ္တည္ၿငိမ္ေသာစိတ္အျဖစ္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားျခင္း၊ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ အမိန္႔ဖီဆန္ျခင္းျပဳရန္ သိမ္းသြင္းစည္းရံုးျခင္းခံရေသာဘဝမွ လြတ္ေျမာက္၍ ထာဝရေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေသာဘဝသို႔ ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားေသာ စိတ္ႏွလံုးသားကို ေခၚဆိုေပသည္။

(၄) နဖ္ေစရာဇြီယဟ္

နဖ္ေစရာဇြီယဟ္ဆိုသည္မွာ လူသား၏ဘဝသက္တမ္းကုန္ဆံုးခ်ိန္သို႔ေရာက္လာေသာအခါ ခႏၶာကိုယ္မွ ဝိဉာဥ္မထြက္မီ အရွင္ျမတ္ဘက္ေတာ္မွ " ယာအိုင္ယ္ယသုဟန္(န္)နဖ္စုလ္ မုသြ္မအင္န္နားဟ္ အိရ္ေဂ်အီ အိလာရဗ္ဗိကိ ရာဒြိရသမ္မရ္ဒြီးယားဟ္"

"အို ငါအရွင္ျမတ္အား အၿမဲမျပတ္သတိရလ်က္ အစဥ္အၿမဲေပ်ာ္ရႊင္ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္လွ်က္ရွိေသာ ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္၊ အသင္၏ အရွင္ျမတ္ဘက္ေတာ္သို႔ ျပန္လာေလာ့။ ယခုအသင့္အား စမ္းသပ္မႈၿပီးဆံုးခဲ့ေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုစမ္းသပ္ခံေနရာ(စာေမးပြဲခန္း)မွ ျပန္လာေလာ့။ မိမိအား ဖန္ဆင္းေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ဘက္ေတာ္သို႔ ျပန္လာေလေလာ့" ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိမ့္မည္။ အရဗီဘာသာစကား၌ အိရ္ေဂ်အီသည္ အမိန္႔ေပးႀကိယာျဖစ္သည္။ ျပန္လာပါဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ယင္းႀကိယာပုဒ္သံုးႏံႈးထားျခင္းျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ယခုစာေမးပြဲေျဖဆိုလွ်က္ရွိေနၾကသည္။ ဤဒြႏၵယာေလာကသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔အတြက္ စာေမးပြဲခန္းပင္ျဖစ္သည္ဟု သိရွိရေပသည္။ အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ နဖ္ေစရာဇြီယဟ္ဆိုသည္မွာ အရွင္ျမတ္သခင္၏ ရက္ေရာစြာေပးကမ္းခ်ီးျမႇင့္ထားေသာ စည္းစိမ္မ်ားေၾကာင့္ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္လွ်က္ရွိေသာစိတ္အစံုကို ေခၚဆိုေပသည္။

(၅)။ နဖ္ေစမရ္ဇြီယဟ္ 

နဖ္ေစမရ္ဇြီယဟ္ဆိုသည္မွာ အရွင္ျမတ္ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းခံရေသာ စိတ္ကို ေခၚဆိုေပသည္။ ဤေနရာ၌ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ရာဇြီဆိုေသာစာပိုဒ္အား အရင္မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၍ ဗန္ဒဟ္၏ ေပ်ာ္ရႊင္ေက်နပ္ျခင္းကို ဦးစားေပးေရွ႕တန္းတင္ မိန္႔ၾကားထားေပသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္မူ မရ္ဇြီယဟ္စာပိုဒ္အားမိန္႔ၾကား၍ မိမိ၏ေပ်ာ္ရႊင္ေက်နပ္မႈအား ေနာက္၌ထား၍ မိန္႔ထားေပသည္။ စင္စစ္ကၽြႏ္ုပ္သည္ အရွင္သခင္ထက္နိမ့္က်သကဲ့သုိ႔ ကၽြႏု္ပ္၏ေပ်ာ္ရႊင္ႏွစ္သက္မႈသည္လည္း သခင္၏ ေပ်ာ္ရႊင္ႏွစ္သက္မႈထက္ နိမ့္က်သည္မွာ အထင္အရွားပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႔အရွင္ျမတ္၏ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းသည္ ျမင့္ျမတ္ေနပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ေနာက္၌ထား၍ မိန္႔ၾကားထားရပါသနည္းဆိုေသာ္ နိမ့္ရာမွ ျမင့္ရာသုိ႔လွမ္းတက္ရသည့္ သေဘာတရားအတိုင္းပင္ျဖစ္သည္။ ပမာဆိုရေသာ္ တကၠသိုလ္ဝင္တန္းသို႔ တက္ေရာက္ၿပီးမွသာ တကၠသုိလ္အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိသကဲ့သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ေနာက္တနည္း ပမာေပးရေသာ္ အႀကီးႏွင့္ အငယ္ယွဥ္လာသည့္အခါ အႀကီးသည္ အငယ္အား ဦးစားေပးငွဲ႔ညႇာတတ္သည့္ သေဘာသဘာဝရွိေပသည္။ ဖခင္ျဖစ္သူသည္ မိမိ၏သားငယ္အား မုန္႔ေပး၍ ေပ်ာ္ရႊင္ေစၿပီး မိမိေပ်ာ္ရႊင္မႈထက္ သားငယ္၏ေပ်ာ္ရႊင္မႈအား ဦးစားေပးသကဲ့သုိ႔ပင္ အရွင္ျမတ္သည္လည္း ဗန္ဒဟ္၏ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ဦးစားေပးေရွ႕တန္းတင္ မိန္႔ဆိုထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။

နဖ္စ္အား မည္သို႔ျပဳျပင္တည့္မတ္ရမည္နည္း

နဖ္စ္အား ေအာင္ျမင္စြာအႏိုင္ယူခ်ဳိးႏွိမ္ပစ္ရန္ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းစနစ္ပံုစံမွာ

(၁) အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္ ဝလီသူေတာ္စဥ္တစ္ပါးပါးထံတြင္ မိမိကုိယ္မိမိ ဝကြပ္အပ္ႏွံပစ္လိုက္ရမည္။

(၂) သူေတာ္စင္ဆရာသခင္ဖက္မွ ရြတ္ဖတ္ရန္သတ္မွတ္ေပးထားေသာ ဇိကိရ္မ်ားကို အာရံုတစိုက္ မပ်က္မကြက္ဖတ္ေနရမည္။

(၃) ဂုနာဟ္အျပစ္ဟူသ၍မွ ရာႏႈံးျပည့္ေရွာင္ၾကဥ္လ်က္ရွိေနရမည္။

(၄) ဂုနာဟ္ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္စရာ အေၾကာင္းခံမ်ားမွလည္း အထူးတလည္ ေရွာင္ၾကဥ္လ်က္ရွိေနရမည္။

(၅) ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြလႅားဟုအလိုင္ဟိဝစလႅမ္)၏ စြႏၷသ္လမ္းစဥ္အေပၚ ၿမဲၿမံခိုင္မာစြာ ရပ္တည္လ်က္ က်င့္ေဆာင္အေကာင္အထည္ေဖာ္ရမည္။

(၁) အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္ ဝလီသူေတာ္စဥ္တစ္ပါးပါးထံတြင္ မိမိကုိယ္မိမိ ဝကြပ္အပ္ႏွံပစ္လိုက္ရမည္။

မိမိႏွင့္သင့္ေတာ္ရာ မိမိစိတ္အားထက္သန္ရာ သူေတာ္စင္တစ္ပါးပါး၏ထိုင္ဝိုင္းကို ေသခ်ာက်နစြာေရြးခ်ယ္ပါ။ ၎သူေတာ္စင္ဆရာသခင္၏ထံပါး၌ အတူရွိေနလွ်က္ မိမိနဖ္စ္ကို ခ်ဳိးႏွိမ္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္မူ ထိုဆရာသခင္၏ ဩဝါဒမိန္႔မွာခ်က္မ်ားအား ဂရုတစိုက္နားေထာင္မွတ္သားၿပီး ဆရာသခင္ေရးသားထားေသာ စာအုပ္စာေပမ်ားကို အစဥ္တစိုက္ဖတ္ရွဳလ်က္ေနပါ။ သို႔မွာသာ အမ်ဳိးသားမ်ားနည္းတူ အမ်ဳိးသမီးမ်ားလည္း ေသာတအာရံုျဖင့္ အက်ဳိးခံစားခြင့္ရရွိေပလိမ့္မည္။ စကားလံုးမ်ား၏အေၾကာင္းခံျဖင့္ ေသာတအာရံုမွတဆင့္ ႏွလံုးသားထဲသို႔ အက်ဳိးထူးအက်ဳိးျမတ္မ်ား စီးဝင္ေရာက္ရွိလာေပလိမ့္မည္။ ထိုမွတဆင့္ တျဖည္းျဖည္းတေရြ႕တေရြ႕တိုးတက္လာမည္မွာ သူေတာ္စင္မႀကီး ရာဗိအဟ္ဗတ္ဆြ္ရီယဟ္သခင္မႀကီးကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္သြားႏိုင္ေပမည္။ (အင္န္ရွာအလႅာဟ္)

ဟဇရသ္ဂ်လာလြဒ္ဒီးန္ရူမီး(ရဟ)သခင္ႀကီး မိန္႔ေတာ္မူထားသည္မွာ အလႅာဟ္အခ်စ္ေတာ္မ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္ခစား၍ မိမိစိတ္ရိုင္း၏ ေတာင္းဆိုမႈမ်ားအား ေအာင္ျမင္စြာခ်ဳိးႏွိမ္ပစ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းပါ။ စိတ္ရိုင္းမွ ေတာင္းဆိုလ်က္ရွိေနေသာ ဆိုးရြားလွသည့္ရမက္မ်ားအား လံုးဝေက်ာခိုင္းစြန္႔လႊတ္ပစ္ရန္ အားထုတ္ပါ။ တပ္မက္ရန္မသင့္ေသာ စိတ္အလိုရမက္မ်ား၏ ၫႈိ႕ယူခံေနရျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္မႈရရန္ ေလ့က်င့္အားထုတ္လ်က္ သာယာလွပေသာ အနာဂတ္လာကသစ္တစ္ခုစီသို႔ ေလွ်ာက္လွမ္းပါ။ လွပေသာ အနာဂတ္ေလာကသစ္တစ္ခု ဖန္တီးပါ။ မေလ်ာ္ကန္ေသာ ရမက္ဆႏၵမ်ားအား ခ်ဳိးႏွိမ္ပစ္လိုက္ရမည္ဆိုပါက မိမိဘဝတြင္ ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာ တစ္ခုမွ်ပင္ က်န္ေတာ့မည္မဟုတ္ဟု မထင္မွတ္လိုက္ေလႏွင့္။ ဦးစြာ အသင္၏ နဖ္စ္အား ခ်ဳိးႏွိမ္ပစ္လိုက္ပါ။ သို႔မွသာ စစ္မွန္ေသာေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ားစြာျဖင့္ အသင့္ဘဝႏွင့္ အနာဂတ္သည္ ရွင္သန္လန္းဆန္းလာမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ တဆက္တည္းမွာပင္ အနာဂတ္ေလာကသစ္တစ္ခုသည္လည္း ပီျပင္စြာရုပ္လံုးေပၚလာေပလိမ့္မည္။ ဆိုလိုသည္မွာ အသင္ကိုယ္တိုင္ အရွင့္အခ်စ္ေတာ္သူေတာ္စင္တစ္ပါး မုခ်ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။ အသင့္၏ ဗရကသ္ျဖင့္ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ အရွင့္အခ်စ္ေတာ္ သူေတာ္မြန္ သူေတာ္ျမတ္မ်ား ေပၚေပါက္လာႏိုင္စရာအေၾကာင္းရွိေပသည္။ မိမိ၏ နဖ္စ္ကိုခ်ဳိးႏွိမ္မွသာ အလြန္လွပေသာ ဘဝသစ္တစ္ခု ေပၚေပါက္လာေပလိမ့္မည္။

(၂) သူေတာ္စင္ဆရာသခင္ဖက္မွ ရြတ္ဖတ္ရန္သတ္မွတ္ေပးထားေသာ ဇိကိရ္မ်ားကို အာရံုတစိုက္ မပ်က္မကြက္ဖတ္ေနရမည္။

ဆရာသခင္ဘက္မွေပးေသာ ဇိကိရ္မ်ားအား အၿမဲမပ်က္မကြက္ဖတ္ရြတ္လ်က္ေနပါ။ သို႔ေသာ္ ဇိကိရ္ေတာ္မ်ားကို အႀကိမ္အေရအတြက္မ်ားျပားျခင္းေၾကာင့္ မျပဳႏိုင္လွ်င္ ေလ်ာ့၍ျပဳပါ။ ပမာဆိုေသာ္ အႀကိမ္ ၁ဝဝ မဖတ္ႏိုင္ပါက ၁ဝ ႀကိမ္ခန္႔ဖတ္လိုက္ပါ။ ပ်က္ကြက္ျခင္းအလ်ဥ္းမျပဳပါႏွင့္။

(၃) ဂုနာဟ္အျပစ္ဟူသ၍မွ ရာႏႈံးျပည့္ေရွာင္ၾကဥ္လ်က္ရွိေနရမည္။

မိမိထံမွ ဂုနာအျပစ္တခုခုမျဖစ္ေပၚေစရန္ႏွင့္ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ဂုနာဟ္ျပစ္မႈမ်ားမွ ကင္းေဝးစြာေရွာင္ၾကဥ္၍ ေနထိုင္ရန္ အထူးသတိထားေဆာင္ရြက္ရေပမည္။

(၄) ဂုနာဟ္ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္စရာ အေၾကာင္းခံမ်ားမွလည္း အထူးတလည္ ေရွာင္ၾကဥ္လ်က္ရွိေနရမည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေလာက၌ ဂုနာအကုသိုလ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ေသာေနရာမ်ားႏွင့္ အေၾကာင္းခံမ်ား အလြန္မ်ားျပားလွသည့္အတြက္ေၾကာင့္ လြယ္ကူစြာျပစ္မႈမ်ားျဖစ္ေပၚႏိုင္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုျပစ္မႈကိစၥရပ္မ်ားမွ ေရွာင္ရွားေနထိုင္ရန္ အေရးႀကီးေပသည္။ အခ်ဳိ႕ေနရာမ်ား၌ ေရွာင္ရွားေနရျခင္းေၾကာင့္ ေလာကအျမင္ျဖင့္ ဆံုးရွံဴးခံရမည္ဆိုေသာ္ ခံယူလိုက္ပါ။ သို႔ေသာ္ အရွင္ျမတ္၏ စိတ္ဆိုးမႈကို မခံယူပါႏွင့္။

(၅) ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြလႅားဟုအလိုင္ဟိဝစလႅမ္)၏ စြႏၷသ္လမ္းစဥ္အေပၚ ၿမဲၿမံခိုင္မာစြာ ရပ္တည္လ်က္ က်င့္ေဆာင္အေကာင္အထည္ေဖာ္ရမည္။

ကိုယ္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္)၏ လမ္းစဥ္အေပၚ ၿမဲၿမံခိုင္မာစြာ ရပ္တည္လ်က္ေနပါ။ ဤသည္မွာ အစၥလာမ့္တရားေတာ္ျမတ္ႏွင့္ အရွင့္အခ်စ္ေတာ္တို႔၏ လမ္းစဥ္အတြက္ မရွိမျဖစ္အသက္ေသြးေၾကာပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏အခ်စ္ေတာ္ျဖစ္ေစရန္ အလြယ္ကူဆံုးႏွင့္ အနီးစပ္ဆံုးလမ္းစဥ္လည္းျဖစ္ေပသည္။

အလ္မုဖီးဒ္


သယမုမ္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ား (၃)

(( ဆက္လက္ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္ ...... ))
ပညတ္ခ်က္ (၂၁)။ ေၾကးျဖင့္ျပဳလုပ္ထားသည့္ ပန္းကန္၊ ခြက္၊ ေခါင္းအံုး၊ အိပ္ယာခင္း၊ အဝတ္၊ ပိတ္စ အစရွိသည္တို႔ျဖင့္ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ သုိ႔ေသာ္ ထိုအရာမ်ားအေပၚတြင္ လက္ျဖင့္ရိုက္လိုက္ပါက ဖုန္မႈန္႔မ်ား ျပန္ခါထြက္လာၿပီး လက္ဖဝါးႏွစ္ဖက္လံုးအေပၚ ဖုန္မ်ားလူးေပသြားႏိုင္သည္အထိ ဖုန္ရွိေနလွ်င္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ဖုန္အနည္းငယ္သာရွိလွ်င္ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ေျမအိုး၊ ေျမေရတေကာင္း၊ စသည့္ေျမျဖင့္ျပဳလုပ္ထားသည့္ အိုးခြက္တို႔အေပၚမွလည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ထိုအရာမ်ားထဲတြင္ ေရရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ။ သို႔ေသာ္ စဥ့္ရည္၊ အေရာင္တင္ဆီ စသည့္ အရည္တစံုတရာ သုတ္လိမ္းထားျခင္း မရွိရေပ။ သုတ္လိမ္းထားပါက သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိပါ။

ပညတ္ခ်က္ (၂၂)။ ေက်ာက္တုံး၊ ေက်ာက္ခဲအေပၚတြင္ ဖုန္လံုးဝမရွိသည့္အခါတြင္လည္း ထိုေက်ာက္ျဖင့္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ထို႔အတူ ေရျဖင့္ေကာင္းစြာေဆးထားပါကလည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိေပသည္။ လက္အေပၚဖုန္ေပကပ္ရန္ အေရးမႀကီးပါ။ ဤအတိုင္းပင္ အုတ္က်က္ အေပၚမွလည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ဖုန္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ။

ပညတ္ခ်က္ (၂၃)။ ရႊံျဖင့္ သယမုမ္ျပဳပိုင္ေသာ္လည္း မသင့္ေလ်ာ္ေပ။ အကယ္၍ ရႊံမွအပ တျခားအရာမရရွိပါက ဤကဲ့သို႔ျပဳလုပ္ပါ။ မိမိ၏ အဝတ္အစားေပၚတြင္ ရႊံမ်ားသုတ္လိမ္းလိုက္ပါ။ ထိုရႊံေျခာက္သြားေသာ္အခါမွ သယမုမ္ျပဳလုိက္ပါ။ သို႔ေသာ္ ရႊံေျခာက္သည္အထိေစာင့္ဆိုင္းပါက နမားဇ္အခ်ိန္ ကဇြာျဖစ္သြားမည္စိုးရိမ္ရလွ်င္ ရွိသည့္အေျခအေနအတိုင္းပင္ သယမုမ္ျပဳလိုက္ပါ။ နမားဇ္ကို ကဇြာမျပဳပါႏွင့္။

ပညတ္ခ်က္ (၂၄)။ ေျမေပၚတြင္ က်င္ငယ္ အစရွိသည့္ မသန္႔သည့္အရာမ်ားေပက်ံေနသည္။ သို႔ေသာ္ ေနေရာင္ေၾကာင့္ ေျခာက္ေသြ႕ၿပီး အနံအသက္လည္း မရွိေတာ့ပါက ထိုေျမသည္ သန္႔ေပသည္။ ထိုေနရာတြင္ နမားဇ္ဝတ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ သုိ႔ေသာ္ ယင္းေျမျဖင့္ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိပါ။ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိျခင္းဟူသည္ ထိုေျမေနရာက ယင္းသို႔မသန္႔ျဖစ္ထားသည္ကို သိရွိထားမွသာလွ်င္ျဖစ္သည္။ သိရွိထားျခင္းမရွိပါက မည္သည့္သံသယမွ်ထားရန္ မလိုအပ္ေပ။

ပညတ္ခ်က္ (၂၅)။ ဝုဇူျပဳျခင္း၏ အစားတြင္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသလို ေရခ်ဳိးျခင္းကို မတတ္စြမ္းႏိုင္သည့္ အခါတြင္လည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ဤအတိုင္းပင္ အမ်ဳိးသမီးအေနျဖင့္ ရာသီေသြးကာလၿပီးဆံုးသြားျခင္း၊ မီးတြင္းေသြး ၿပီးဆံုးသြားသည့္အခါ ေရခ်ဳိးရန္ အခက္အခဲရွိပါက သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ (ေရကိုမသံုးစြဲႏိုင္ျခင္း၏ စည္းကမ္းခ်က္တို႔ႏွင့္ကိုက္ညီရေပမည္။) ဝုဇူႏွင့္ ဂုစူလ္၏ သယမုမ္ျပဳနည္းမွာ နည္းစနစ္တစ္ခုတည္းပင္ျဖစ္သည္။

ပညတ္ခ်က္ (၂၆)။ သင္ၾကားေပးရန္အတြက္ သယမုမ္ျပဳလုပ္ျပသည္။ စိတ္ထဲတြင္ မိမိအတြက္ သယမုမ္ျပဳလုပ္သည္ဟု ရည္စူးထားျခင္းမရွိ။ သင္ၾကား၊ ျပသရန္အတြက္သာ ရည္ရြယ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ထိုသူ(သင္ၾကားေပသူ) အတြက္ သယမုမ္အထမေျမာက္ေပ။ သယမုမ္အထေျမာက္ရန္ ရည္စူးခ်က္သည္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္သည္။ မိမိအတြက္ သယမုမ္ျပဳလုပ္သည္ဟု ရည္စူးခ်က္မရွိဘဲ တျခားသူအား သင္ၾကားျပသေပးသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္သာရွိလွ်င္ သယမုမ္အထမေျမာက္ပါ။

ပညတ္ခ်က္ (၂၇)။ သယမုမ္ျပဳလုပ္သည့္အခ်ိန္ စိတ္ထဲမွ " ကၽြႏ္ုပ္သည္သန္႔ရွင္းမႈ ရရန္အတြက္ သယမုမ္ျပဳပါသည္။ (သို႔) နမားဇ္ဝတ္ျပဳရန္အတြက္ သယမုမ္ျပဳပါသည္။" ဟု ရည္စူးျခင္းျဖင့္ လံုေလာက္သည္။ သယမုမ္ အတည္ျဖစ္သည္။ ဝုဇူ၏အစား၊ ေရခ်ဳိးျခင္း၏အစား သယမုမ္ျပဳပါသည္ဟု ရည္စူးရန္မလိုအပ္ေပ။

ပညတ္ခ်က္ (၂၈)။ ကုရ္အာန္ကိုင္တြယ္ရန္အတြက္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သယမုမ္ျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္ခြင့္မရွိပါ။ နမားဇ္တစ္ႀကိမ္အတြက္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သယမုမ္ျဖင့္ ေနာက္ထပ္နမားဇ္ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ ထိုသယမုမ္ျဖင့္ ကုရ္အာန္ကိုလည္း ကိုင္တြယ္ခြင့္ရွိသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၂၉)။ ေရခ်ဳိးျခင္း၊ ဝူဇူျပဳျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးဝါဂ်ိဗ္ထိုက္ေနသူအတြက္ ႏွစ္ခုလံုး၏အစား သယမုမ္တစ္ႀကိမ္ျပဳလွ်င္ လံုေလာက္ေပသည္။ ႏွစ္ခုအတြက္ သီးျခားစီသယမုမ္ျပဳရန္ မလိုအပ္ေပ။

ပညတ္ခ်က္ (၃၀)။ သယမုမ္ျပဳလုပ္၍ နမားဇ္ဝတ္ျပဳလုိက္သည္။ ၿပီးေနာက္ နမားဇ္အခ်ိန္မကုန္ဆံုးမီမွာပင္ ေရရရွိလာသည္ဆိုလွ်င္ နမားဇ္ကိုျပန္လည္ဝတ္ျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္မျဖစ္ေပ။ သယမုမ္ျဖင့္ဖတ္ခဲ့သည့္ နမားဇ္သည္မွန္ကန္ေပသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၃၁)။ ေရရွိသည့္ေနရာသည္ ရွရ္အီတစ္မိုင္ထက္မေဝးေပ။ သို႔ေသာ္နမားဇ္အခ်ိန္ကုန္ရန္ အလြန္နီးကပ္ေနသည္။ ေရယူရန္သြားပါက နမားဇ္ကဇြာျဖစ္သြားမည္ကို စိုးရိမ္ၿပီး သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ေရရေအာင္သြားယူရမည္။ ထို႔ေနာက္ ကဇြာနမားဇ္ဖတ္ရမည္။

ပညတ္ခ်က္ (၃၂)။ ေရရွိပါလွ်က္ ေရကိုသံုးစြဲႏိုင္ပါလွ်က္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကိုင္တြယ္ရန္ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိပါ။

ပညတ္ခ်က္ (၃၃)။ အခ်ိန္အနည္းငယ္ေစာင့္ဆိုင္းလွ်င္ ေရရႏုိင္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရပါက အေကာင္းဆံုးပံုစံမွာ နမားဇ္ကို ပထမဦးဆံုးမုစ္သဟဗ္အခ်ိန္တြင္ ဝတ္မျပဳပါႏွင့္။ ေရရသည္အထိ ေစာင့္ပါ။ သို႔ေသာ္ မကၠ႐ူးဟ္အခ်ိန္အထိ မေရာက္ရွိေစပါႏွင့္။ ေရရသည္အထိမေစာင့္ပဲ ပထမဆံုးအခ်ိန္မွာပင္ ဝတ္ျပဳလိုက္ပါကလည္း နမားဇ္ပိုင္ေပသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၃၄)။ ေရသည္ အနီးအနား၌ပင္ရွိေနသည္။ ေရသြားယူပါက ကား၊ ရထားထြက္သြားမည္ကို စိုးရိမ္ရသည္။ ထိုအေျခအေနမ်ဳိးတြင္လည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ (ဥပမာ ကားျဖင့္သြားရာတြင္ ခရီးတေထာက္ရပ္နားသည္။ ရထားသည္ ဘူတာတစ္ခုခုတြင္ရပ္လိုက္သည္။ ထိုအခါ မိမိအေနျဖင့္ ေရရွိသည့္ေနရာသို႔သြား၍ ေရယူသည့္အခ်ိန္ ကား၊ ရထားတို႔ ျပန္လည္ထြက္ခြာသြားမည္ကို စိုးရိမ္ရပါက ထိုအခါ သယမုမ္ပင္ျပဳလိုက္ၿပီး နမားဇ္ဖတ္ႏိုင္သည္ကို ဆိုလိုပါသည္။) ေႁမြအစရွိသည့္ အသက္အႏၲရာယ္ျပဳမည့္ အရာမ်ားေၾကာင့္ ေရကိုရယူႏိုင္ျခင္း မရွိပါကလည္း ထိုအေျခအေနတြင္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိေပသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၃၅)။ ခရီးေဆာင္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္အတူ ေရကိုထား ထားသည္။ ေရရွိေနသည္ကို သတိမရဘဲ သယမုမ္ျဖင့္ နမားဇ္ဝတ္ျပဳလိုက္သည္။ ၿပီးမွ မိမိ၏ ပစၥည္းမ်ားႏွင့္အတူ ေရရွိသည္ကိုသတိရလွ်င္ သယမုမ္ျဖင့္ ဖတ္ခဲ့ေသာနမားဇ္ကို ျပန္ဖတ္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မျဖစ္ေပ။

သယမုမ္ပ်က္ေစသည့္အခ်က္မ်ား
ပညတ္ခ်က္ (၃၆)။ ဝုဇူပ်က္ေစသည့္အခ်က္အားလံုးျဖင့္ သယမုမ္လည္း ပ်က္ေပသည္။ ထို႔အတူ ေရသုံးစြဲႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္လည္း သယမုမ္ပ်က္ေစသည္။ ဤအတိုင္းပင္ သယမုမ္ျပဳ၍ (ခရီးတြင္) ေရွ႕ဆက္သြားရာ ရွရ္အီတစ္မိုင္အတြင္း ေရေတြ႕ရွိျခင္းျဖင့္လည္း သယမုမ္ပ်က္သြားေပသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၃၇)။ ဝုဇူအတြက္ျပဳထားေသာသယမုမ္သည္ ဝူဇူျပဳႏိုင္သည္ခန္႔ေရရရွိပါက သယမုမ္ပ်က္မည္။ ဂုစုလ္၏အစားျဖစ္မူ ဂုစုလ္ျပဳႏိုင္သည္ခန္႔ ေရရရွိလွ်င္ သယမုမ္ပ်က္၏။ ေရအနည္းငယ္သာရရွိျခင္းျဖစ္ပါက သယမုမ္မပ်က္ေပ။ (ဝုဇူျပဳႏိုင္သည္ခန္႔၊ ဂုစုလ္ျပဳႏိုင္သည္ခန္႔ဟု ဆိုရာဝယ္ ဖရ္ဇ္အခ်က္ကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္ကို ဆိုလိုသည္။ ဝုဇူ၏ ဖရ္ဇ္ ေလးခ်က္ကို တစ္ႀကိမ္ဆီေဆးေၾကာႏိုင္လွ်င္ ဝုဇူျပဳႏိုင္သည္ဟု မွတ္ယူမည္။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး ဆံခ်ည္မွ်င္တစ္မွ်င္မက်န္ ေရတစ္ႀကိမ္ခ်ဳိးႏိုင္လွ်င္ ဂုစုလ္အတြက္ လံုေလာက္သည္ဟု မွတ္ယူမည္။)

ပညတ္ခ်က္ (၃၈)။ လမ္းခရီးတြင္ ေရရသည္။ သို႔ေသာ္ သယမုမ္ျပဳထားသူသည္ ေရရသည္ကို မသိရွိေပ။ ထို႔အတူ ၎ေရာက္ေနသည့္ေနရာတြင္ ေရရရွိေနသည္ကိုလည္း မသိရွိမူ ထိုသူ႔၏ သယမုမ္မပ်က္ေပ။ ဤအတိုင္းပင္ လမ္းခရီးတြင္ ေရရရွိသည္။ ေရရသည္ကိုလည္းသိရွိသြားသည္။ သို႔ေသာ္ ကား၊ ရထား အစရွိသည့္ စီးနင္းေနသည့္ယာဥ္မွ ဆင္းသက္ရန္ အခြင့္အေရးမရပါကလည္း ထိုသူ႔၏ သယမုမ္မပ်က္ေပ။

ပညတ္ခ်က္ (၃၉)။ က်န္းမာေရးခ်ဳိ႕ယြင္းမႈေၾကာင့္ သယမုမ္ျပဳသည္။ က်န္းမာမႈရရွိလာသည့္အခါ ေရခ်ဳိးျခင္း၊ ဝုဇူျပဳျခင္းတုိ႔က ထိခိုက္မႈမျဖစ္ေစေတာ့သည့္အခ်ိန္တြင္ သယမုမ္ပ်က္၏။ ဝုဇူ၊ ဂုစုလ္ျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။

ပညတ္ခ်က္ (၄၀)။ ေရမရသည့္အတြက္ သယမုမ္ျပဳလိုက္သည္။ တဖန္ ေရသံုးစြဲလွ်င္ ပိုမိုဆုိးရြားႏိုင္သည့္ ေရာဂါမ်ဳိးျဖစ္လာသည္။ ထိုေရာဂါရရွိၿပီးသည့္ေနာက္မွ ေရရရွိလာလွ်င္ ေရမရွိျခင္းေၾကာင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ သယမုမ္သည္ ပ်က္သြားမည္ျဖစ္သည္။ သယမုမ္အသစ္ျပန္လုပ္ရမည္။

ပညတ္ခ်က္ (၄၁)။ ေရခ်ဳိးရန္ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္ေနသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေရခ်ဳိးလိုက္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ေနရာတြင္ ေရမေရာက္ရွိဘဲ ေျခာက္ေသြ႕ၿပီးက်န္ေနခဲ့သည္။ ေရလည္းကုန္သြားၿပီျဖစ္သည္။ ယခုထိုသူသည္ သန္႔ျပန္သူမျဖစ္ေသးေပ။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ သယမုမ္ျပဳရမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ တစ္ေနရာရာမွ ေရရရွိပါက ထိုေျခာက္ေသြ႕ေနသည့္ေနရာကို ေဆးေၾကာလိုက္ပါ။ အစအဆံုး ေရျပန္ခ်ဳိးရန္ မလိုအပ္ပါ။

ပညတ္ခ်က္ (၄၂)။ (အေပၚပညတ္ခ်က္ႏွင့္ တဆက္တည္းျဖစ္သည္။) ဝုဇူပ်က္သြားၿပီးသည့္ေနာက္မွ ေရရရွိလာသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဦးစြာေျခာက္ေသြ႕က်န္ခဲ့သည့္ေနရာကို ေဆးေၾကာလိုက္ပါ။ အကယ္၍ေရသည္ ဝုဇူအတြက္သာလံုေလာက္ၿပီး ေျခာက္ေသြ႕က်န္ခဲ့သည့္ေနရာကို ေဆးေၾကာရန္မလံုေလာက္ပါက ဝုဇူသာလွ်င္ျပဳလိုက္ပါ။ ထိုေနရာအတြက္ ဂုစုလ္၏ သယမုမ္သာျပဳလိုက္ပါ။ အကယ္၍ ဂုစုလ္အတြက္ သယမုမ္ကို ျပဳၿပီးျဖစ္ပါက ထပ္မံျပဳလုပ္ရန္မလိုအပ္ေတာ့ေပ။ ပထမျပဳထားသည့္ သယမုမ္သည္ လံုေလာက္ပါသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၄၃)။ အဝတ္အစား (သုိ႔) ခႏၶာကိုယ္သည္ ညစ္ေပေနသည္။ ဝုဇူျပဳရန္လည္း လိုအပ္ေနသည္။ သို႔ေသာ္ ေရအနည္းငယ္သာရွိေပသည္။ (ႏွစ္မ်ဳိးလံုးျပဳလုပ္ရန္ မလံုေလာက္ေပ။) သို႔ဆိုလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္၊ အဝတ္အစား၏ ညစ္ေပမႈကို ေဆးေၾကာလိုက္ပါ။ ဝုဇူအစား သယမုမ္ျပဳလုပ္ပါ။
*********
က်မ္းကိုး။ ။ ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္က်မ္း(အခ္သရီ) ပထမတဲြ အခန္း(၂) စာ၊ ၆၆ မွ ၇၁
((အလ္မုဖီးဒ္ မွ ဘာသာျပန္ဆိုသည္ / အမွားအယြင္းႏွင့္ ခၽြတ္ေခ်ာ္မႈ တစံုတရာေတြ႕ရွိပါက ဘာသာျပန္ဆိုသူ၏ အားနည္းမႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အီးေမးလ္ (သုိ႔) Page ခ်က္ေဘာက္စ္ မွ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။))
အလ္မုဖီးဒ္
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

သယမုမ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ား (၂)

ဗိစ္မိလႅာဟိရ္ရဟ္မာန္းနိရ္ရဟီးမ္
(မစာအိလ္ မေလ့လာမီ သိရွိထားရမည့္ အခ်က္အခ်ဳိ႕)
ယခုတင္ျပမည့္အေၾကာင္းအရာသည္ သယမုမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ျပဳခြင့္ရွိျခင္း၊ မရွိျခင္း၊ သယမုမ္ျပဳပိုင္မည့္ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သာသနာမွျပသထားသည့္ ပညတ္ခ်က္စည္းကမ္း နည္းလမ္းမ်ားကို တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။ ပညတ္ခ်က္ဟူသည္ တနည္းဆိုရေသာ္ ဥပေဒပင္ျဖစ္သည္။ ဥပေဒဟူေသာေဆာင္ပုဒ္ေအာက္၌ ေရးသားထားေသာစာသားမ်ားသည္ သာမာန္စာသား စာေပမ်ားႏွင့္ မတူညီပါ။ စာသားအဓိပၸာယ္၊ စကားလံုးသံုးစြဲပံု အစရွိသည့္အရာတို႔သည္ နက္နဲပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပေဒ၊ ပညတ္ခ်က္မ်ားပါဝင္သည့္ အေၾကာင္းအရာတို႔ကို ဖတ္ရွဳမည္ဆိုပါက သာမာန္အေၾကာင္းအရာမ်ားပါဝင္သည့္ စာေပမ်ားကဲ့သို႔ ျမန္ဆန္စြာႏွင့္ ရုပ္လံုးေပၚေလာက္ရံုသာ ဖတ္ရွဳမည္ဆိုပါက နားလည္ႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အႀကံေပးလို႔သည္မွာ မတ္စ္အလာ(ပညတ္ခ်က္)မ်ားကို ဖတ္ရွဳေလ့လာမည္ဆိုပါက ေအးေဆးစြာႏွင့္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို နားလည္သေဘာေပါက္ မွတ္မိသည္အထိ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သံုးႀကိမ္ဖတ္ရမည္။ မိမိနားလည္သည့္ပံုစံႏွင့္ မတ္စ္အလာမွျပသထားသည့္ ပံုစံတို႔ လြဲေနပါက စစ္မွန္သည့္ အဲဟ္ေလစြႏၷသ္လမ္းစဥ္ကိုက်င့္သံုးၿပီး မိမိႏွင့္ မဇ္ဟဗ္ျခင္းတူညီသည့္ အာလင္မ္ကို ေမးျမန္းပါ။
ေအာက္၌တင္ျပမည့္ မတ္စ္အလာမ်ားတြင္ အေျခအေနတစ္ခု၏ ပင္ရင္းအေျခအေနတို႔ကို အေျခခံကာ ပညတ္ခ်က္မ်ား ျပသထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဥပမာ ေရတြင္းဟု အမ်ားဆံုးသံုးႏႈန္းထားသည္။ ထို႔အတူ ခရီးထြက္ျခင္းဟု ဆိုရာဝယ္ ေတာလမ္းခရီးမွ ေျခက်င္ေလွ်ာက္သြားျခင္း၊ ခရီးသြားယာဥ္တြင္ ရထား၊ အစရွိသည့္ ပင္ရင္းပံုစံတို႔ျဖင့္ ျပသထားသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရတြင္းအမိန္႔တြင္ ယခုေခတ္၏ ေရစင္မ်ား၊ ေရတိုင္ကီမ်ား ပါဝင္သည္။ ခရီးထြက္ျခင္းတြင္ ခရီးထြက္သည့္ ပံုစံအားလံုးကိုဆိုလိုသည္။ ရထားခရီးစဥ္ဟု ဆိုထားျခင္းတြင္ ရထား၊ ကား၊ ေလယာဥ္ စသည့္ စီးနင္းႏိုင္သည့္ယာဥ္အားလံုးကိုဆိုလုိပါသည္။
ေအာက္၌တင္ျပထားသည့္ မတ္စ္အလာ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္တို႔တြင္ ဖတ္ရွဳသူအေနျဖင့္ နားမလည္၊ သေဘာမေပါက္ျခင္း၊ မိမိျဖစ္ေပၚေနသည့္အေျခအေနသည္ တင္ျပထားသည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ား၌ ပါဝင္ေနျခင္းမရွိ၊ ဖတ္ရွဳသူအေနျဖင့္လည္း သိရွိလိုလွ်င္ မိမိႏွင့္နီးစပ္သည့္ အာလင္မ္ကိုေသာ္လည္ေကာင္း၊  (သို႔မဟုတ္) haroonrangoni@gmail.com သို႔လည္ေကာင္း ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။

သယမုမ္ျပဳခြင့္ရမည့္ ပံုစံမ်ား
(ေအာက္၌တင္ျပမည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ားသည္ အဲဟ္ေလစြႏၷသ္ဝလ္ဂ်မာအသ္လမ္းစဥ္မွ ဟနဖီမဇ္ဟဗ္ဝင္မ်ားအတြက္ ျဖစ္ပါသည္။)

သယမ္မုမ္ျပဳျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္၍ ထပ္မံသိရွိထားရမည့္ ပညတ္ေတာ္မ်ား

ပညတ္ခ်က္ (၁)။ ေတာထဲသို႔ေရာက္သြားသည္။ ေရဘယ္မွာရွိသည္ကိုလည္း လံုးဝမသိရွိေပ။ လမ္းၫႊန္ေျပာျပေပးမည့္သူလည္း မရွိ။ ေမးျမန္းစံုစမ္းရန္လည္း ဘယ္သူမွ်မရွိေပ။ ထိုသို႔ေသာ္အေျခအေနတြင္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။

အကယ္၍ ေရရွိသည့္ေနရာကို လမ္းၫႊန္ေပးႏိုင္သည့္ သူကိုေတြ႕မည္။ ၎ကလည္း ရွရီအသ္မွ သတ္မွတ္ထားသည့္ တစ္မိုင္ပတ္လည္အတြင္း ေရရွိသည့္ေနရာကိုေျပာျပမည္။ သို႔မဟုတ္ တျခားေသာအေၾကာင္းခံတစ္ခုခုျဖင့္ ေရရွိႏိုင္ေၾကာင္းသိရွိရမည္။ (တိရိစာၦန္တို႔၏ ေျခရာကို အေၾကာင္းခံ၍၊ ငွက္မ်ားပ်ံသန္းသည့္ ဘက္ကိုအေျခခံ၍) ရွရ္အီတစ္မိုင္အတြင္ ေရရွိႏိုင္ေၾကာင္း တိက်စြာမွတ္ယူႏိုင္မည္ဆိုပါက ေရကိုဤမွ်ရွာေဖြရမည္။ ထိုသူႏွင့္ အေပါင္းအပါတို႔ ေရရွာေဖြရာတြင္ မည္သည့္အခက္အခဲမွ် မရွိႏိုင္ပါက ေရမရွာေဖြပဲ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ရွရ္အီတစ္မိုင္အတြင္း ေရမုခ်ရွိမည္ဟု ယံုၾကည္ရပါက ေရရွာေဖြရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ပါသည္။
ရွရ္အီ ၁မိုင္သည္ အဂၤလိပ္မိုင္ႏွင့္ ၈ ပံု ၁ ပံု ပိုပါသည္။ (၉ ဖာလံုႏွင့္ ၂ဝ ကိုက္ျဖစ္ပါသည္။)

ပညတ္ခ်က္ (၂)။ ေရရွိသည့္ေနရာကိုသိသြားသည္။ သို႔ေသာ္ ရွရ္အီ ၁မိုင္ထက္ ပိုေဝးပါက ဤမွ်ေလာက္ ေဝးလံသည့္ေနရာသို႔ သြားေရာက္၍ ေရရယူရန္ အေရးမႀကီးေပ။ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၃)။ ၿမိဳ႕ႏွင့္ ၁ မိုင္ေဝးသည့္ေနရာသို႔ေရာက္ရွိေနသည္။ မိမိေရာက္ရွိေနသည့္ေနရာ၏ ၁ မိုင္အတြင္းတြင္ ေရမရရွိႏိုင္ပါကလည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ခရီးသည္ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ။

ပညတ္ခ်က္ (၄)။ မိမိသြားေနသည့္ လမ္းတြင္ ေရတြင္းေတြ႕သည္။ သို႔ေသာ္ ခပ္ယူရန္ ႀကိဳး၊ ပံုး အစရွိသည္တို႔ကို မရရွိပါကလည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၅)။ ေရရရွိလိုက္သည္။ အလြန္နည္းသည္။ သို႔ေသာ္ မ်က္ႏွာ၊ လက္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ေျခေထာက္ႏွစ္ဖက္တုိ႔ကို တစ္ႀကိမ္စီေဆးႏိုင္ေလာက္သည္အထိ ေရရွိပါက သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ဝုဇူ၏ ဖရ္ဇ္အစိတ္အပိုင္းအားလံုးကို တစ္ႀကိမ္စီေဆး၍ ဦးေခါင္းကို မစဟ္ျပဳလိုက္ပါ။ အကယ္၍ ထိုမွ်ခန္႔ပင္မရွိပါက သယမုမ္ျပဳပါ။

ပညတ္ခ်က္ (၆)။ က်န္းမာေရးအရ ေရသံုးစြဲႏိုင္ျခင္းမရွိ။ ေရသံုးစြဲပါက ေရာဂါထပ္တိုးမည္။ ေနေကာင္းရန္ ေႏွာင့္ေႏွးၾကန္႔ၾကာမည္ကို စိုးရိမ္ရပါက သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ေရေအးမဟုတ္ဘဲ ေရေႏြးကို သံုးစြဲႏိုင္ပါက ေရေႏြးျဖင့္ ဝုဇူ၊ ဂုစုလ္ျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ ေရေႏြးလည္း မရရွိႏိုင္သည့္ ေနရာျဖစ္ပါက သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၇)ေရသည္ အနီးအနားတြင္ရွိသည္။ ရွရ္အီတစ္မိုင္မွ်လည္း မေဝးေပ။ ေရယူ၍ ဝုဇူျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ ေယာက်ာ္းမ်ားရွိျခင္းကို ရွက္၍ ေရမယူဘဲ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိပါ။ ရွရီအသ္၏ အမိန္႔တစ္ခုကိုလက္လႊတ္ဆံုးရွံဳးဖို႔ ပရ္ဒါကို အေၾကာင္းခံျခင္းသည္ မျပဳပိုင္သည္သာမက ဟရာမ္လည္းျဖစ္ေပသည္။ ဗုရ္ကအ္ၿခံဳ၍ (သို႔) လံုၿခံဳသည့္ ၿခံဳထည္ကို ၿခံဳကာ ေရသြားယူရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ယူေဆာင္ရာတြင္လည္း မ်က္ႏွာ၊ လက္၊ ေျခ တို႔ကို အေၾကာင္းမဲ့ မေဖာ္ရေပ။

ပညတ္ခ်က္ (၈)။ ေရျဖင့္ ဝုဇူမျပဳႏိုင္သေရြ႕ သယမုမ္ကို ဆက္တိုက္ျပဳေနခြင့္ရွိသည္။ သယမုမ္ျပဳရသည့္ရက္သည္ မည္မွ်ပင္ၾကာရွည္ပါေစ မည္သည့္သံသယမွ် ရွိစရာမလိုပါ။ ဝုဇူျပဳျခင္းႏွင့္ ေရခ်ဳိးျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည့္ သန္႔ရွင္းမႈအတိုင္းပင္ သယမုမ္ကသန္႔ရွင္းမႈကို ေပးပါသည္။ သယမုမ္ျပဳျခင္းျဖင့္ ေကာင္းစြာမသန္႔ရွင္းႏိုင္။ အနည္းငယ္သာ သန္႔ရွင္းသည္ဟု မမွတ္ယူရပါ။

ပညတ္ခ်က္ (၉)။ ေရကို ဝယ္ယူသံုးစြဲရမည္။ ေရ၏ တန္ေၾကးသည္ ျမင့္မားေနပါက သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိထံပါးတြင္ ေငြရွိသည္။ ခရီးစရိတ္ထက္လည္း ပိုလွ်ံေနသည္ဆိုပါက ေရဝယ္ယူရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ေရေရာင္းသည့္ေစ်းႏွံဳးန္းသည္ မည္သူမွ်မေရာင္းသည့္ေစ်းျဖင့္ မတန္တဆ ေစ်းတင္ေရာင္းေနပါက ထိုအေျခအေနတြင္ ေရဝယ္ယူရန္ ဝါဂ်ိဗ္မျဖစ္ေပ။ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ မိမိထံတြင္ရွိသည့္ ေငြေၾကးသည္ လမ္းခရီးစရိတ္ထက္ အပိုမရွိပါက သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၀)။ အေအးဓာတ္ အလြန္ျပင္းထန္ေနမည္။ ေရမ်ားပင္ ခဲေနမည္။ ထိုအေျခအေနမ်ဳိးတြင္ ေရခ်ဳိးပါက ေသြးခဲ၍ ေသႏိုင္မည္။ နာမက်န္းျဖစ္သြားမည္ကို စိုးရိမ္ရသည္။ ေရေတာ့ခ်ဳိးႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ေရခ်ဳိးၿပိီးေနာက္ အေႏြးဓာတ္ရယူရန္ ေစာင္၊ အစရွိသည့္အရာမ်ားလည္း မရွိပါက ဤသို႔ေသာ္ အေျခအေနတြင္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိေပသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၁)။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ဝက္ထက္ပို၍ ဒဏ္ရာမ်ားရွိေနမည္။ သို႔မဟုတ္ ေရယံု၊ ေရေက်ာက္ ကဲ့သုိ႔ အနာမ်ားေပါက္ေနပါကလည္း ထိုအေျခအေနတြင္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မျဖစ္ေပ။ သယမုမ္ျပဳႏိုင္ပါသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၂)။ ကြင္းျပင္တစ္ခုတြင္ သယမုမ္ျပဳ၍ နမားဇ္ဖတ္လိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ေရသည္ ၎ႏွင့္ အနီးအနားမွာပင္ရွိေနသည္။ ေရရွိသည္ကို မသိေပ။ သယမုမ္ျဖင့္ ၎တို႔ဖတ္လိုက္သည့္ နမားဇ္သည္ မွန္ကန္ေပသည္။ ၎တို႔၏ အနီးအနား၌ပင္ ေရရွိသည္ကို သယမုမ္ျဖင့္ နမားဇ္ဝတ္ျပဳၿပီးမွ သိရွိလွ်င္လည္း နမားဇ္ျပန္ဖတ္ရန္ အေရးမႀကီးေပ။

ပညတ္ခ်က္ (၁၃)။ ခရီး၌ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ထံတြင္ ေရရွိပါက ၎ထံမွေတာင္းခံလွ်င္ မုခ်ေပးမည္ဟု စိတ္ထဲမွ ယံုၾကည္ခ်က္ခိုင္မာလွ်င္ ေရမေတာင္းပဲ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ဤသို႔မဟုတ္ဘဲ ေတာင္းလွ်င္ မေပးႏိုင္ဟု စိတ္ထဲမွ ယံုၾကည္ေနလွ်င္ ေရမေတာင္းပဲ သယမုမ္သာျပဳ၍ နမားဇ္ဝတ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ နမားဇ္ဖတ္ၿပီးသည့္ေနာက္ ၎သူထံမွ ေရေတာင္းလိုက္သည္။ ထိုသူကလည္း ေရေပးလိုက္သည္ဆိုပါက ပထမဖတ္ခဲ့သည့္နမားဇ္ကို ဝူဇူျဖင့္ ျပန္လည္ဖတ္ရြတ္ရမည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၄)။ ဇမ္ဇမ္ေရပံုးမ်ားတြင္ ဇမ္ဇမ္ေရမ်ားရွိေနလွ်က္ျဖင့္ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ဇမ္ဇမ္ပံုးမ်ားကိုဖြင့္၍ ထိုေရျဖင့္ ေရခ်ဳိး၊ ဝုဇူျပဳျခင္းမ်ားကုိ ျပဳရမည္ျဖစ္သည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၅)။ ေရရွိသည့္သူထံ ေရေတာင္းရန္သြားေသာအခါ လမ္းတြင္ အခက္အခဲျဖစ္မည္။ သို႔မဟုတ္ သြားေနရင္း ေရဆာေလာင္မႈေၾကာင့္ အခက္အခဲတစ္ခုခု၊ အသက္အႏၲရာယ္ စုိးရိမ္ရပါက ထိုအေျခအေနတြင္ ဝုဇူမျပဳဘဲ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ထို႔အတူ မိမိထံတြင္ရွိေနေသာေရကို သံုးစြဲလိုက္ပါက ေရဆာေလာင္မႈအတြက္ ေသာက္သံုးရန္ ေရမက်န္ရွိႏိုင္ေတာ့ပါက ထိုအေျခအေနတြင္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၆)။ ေရခ်ဳိးလွ်င္ က်န္းမာေရးထိခိုက္ႏိုင္သည္။ ဝုဇူျပဳလွ်င္ အခက္အခဲမရွိပါက ေရခ်ဳိးျခင္း၏ အစား သယမုမ္ျပဳလိုက္ပါ။ (သယမုမ္ကို ဦးစြာျပဳပါ။ ထို႔ေနာက္မွ ဝုဇူျပဳပါ။) ဂုစုလ္အတြက္ သယမုမ္ျပဳၿပီးသည့္ေနာက္ ဝုဇူပ်က္သြားပါက ဝုဇူအတြက္ သယမုမ္မျပဳရေပ။ ဝုဇူသာျပန္လုပ္ရမည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၇)။ သယမုမ္ျပဳသည့္ နည္းလမ္းမွာ လက္ႏွစ္ဖက္ကို သန္႔ျပန္႔ေသာ ေျမႀကီးေပၚတြင္ ရိုက္ပုတ္လိုက္ပါ။ ထို႔ေနာက္ မ်က္ႏွာတစ္ခုလံုးကို ပြတ္သပ္လိုက္ပါ။ ဒုတိယအႀကိမ္ ေျမႀကီးကို ရိုက္ပုတ္ပါ။ လက္ႏွစ္ဖက္ကို တံေတာင္ဆစ္အပါအဝင္ ပြတ္လိုက္ပါ။ လက္ေခ်ာင္းမ်ားကုိလည္း ခိလာလ္ျပဳပါ။ က်ပ္ေနသည့္ လက္စြပ္တို႔ကို ခၽြတ္ထားပါ။ ပြတ္သပ္ရာတြင္ ဆံခ်ည္မွ်င္ တစ္မွ်င္စာမွ် မက်န္ရွိေအာင္ ဂရုျပဳရမည္။ က်န္ရွိခဲ့ပါက သယမုမ္ မပိုင္ပါ။

ပညတ္ခ်က္ (၁၈)။ ေျမႀကီးအေပၚလက္ရိုက္ၿပီးသည့္ေနာက္ လက္ကိုျပန္ခါလိုက္ရမည္။ သို႔မွသာ လက္ႏွင့္ မ်က္ႏွာတို႔တြင္ ဖံုမႈန္႔မ်ားေပကပ္မည္မဟုတ္ေပ။ ဖံုႏွင့္ ေျမႀကီးမ်ားေပ၍ မ်က္ႏွာပံုစံမပ်က္သြားေစရန္ျဖစ္ေပသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၁၉)။ ေျမႀကီးအျပင္ ေျမႀကီးအမ်ဳိးအစားမွျဖစ္သည့္ အုတ္၊ သဲ၊ ေက်ာက္၊ ထံုး၊ ဘိလပ္ေျမ၊ ေျမနီမႈန္႔၊ စုရ္မာ၊ အစရွိသည့္အရာတို႔ျဖင့္ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။ ေျမအမ်ဳိးအစားမွ မဟုတ္သည့္အရာတို႔ျဖင့္ သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိေပ။ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကး၊ သတၱဳ၊ ထို႔အတူ အသီးအႏွံမ်ား။ အကယ္၍ ထိုအရာမ်ားအေပၚတြင္ ေျမႀကီး ဖုန္မႈန္႔မ်ားေပက်ံေနပါက ထိုပံုစံမ်ဳိးတြင္ ထိုအရာမ်ားေပၚ သယမုမ္ျပဳခြင့္ရွိသည္။

ပညတ္ခ်က္ (၂ဝ)။ မီးတြင္ ေလာင္ကၽြမ္းသြားျခင္း၊ ေပ်ာ္ဝင္သြားျခင္းမရွိသည့္အရာသည္ ေျမအမ်ဳိးအစားျဖစ္သည္။ ေလာင္ကၽြမ္းျပာျဖစ္သြားေသာအရာသည္ ေျမအမ်ဳိးအစားမွ မဟုတ္ေပ။ ထို႔အတူ ျပာအေပၚတြင္လည္း သယမုမ္ျပဳခြင့္မရွိ။
(တတိယအပိုင္းကို ဆက္လက္ ေလ့လာပါရန္)

က်မ္းကိုး။ ။ ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္က်မ္း(အခ္သရီ) ပထမတဲြ အခန္း(၂) စာ၊ ၆၆ မွ ၇၁
((အလ္မုဖီးဒ္ မွ ဘာသာျပန္ဆိုသည္ / အမွားအယြင္းႏွင့္ ခၽြတ္ေခ်ာ္မႈ တစံုတရာေတြ႕ရွိပါက ဘာသာျပန္ဆိုသူ၏ အားနည္းမႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အီးေမးလ္ (သုိ႔) Page ခ်က္ေဘာက္စ္ မွ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။))
အလ္မုဖီးဒ္
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။