ကုိယ္ဝန္ေဆာင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား နမားဇ္ဖတ္ရာ၌ သတိျပဳရမည့္အခ်က္မ်ား

** မြစ္လင္မ္အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတိုင္း ေလ့လာပါ။ မြစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ ေနာက္မြစ္လင္မ္တစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသည့္အခါ အေၾကာင္းအရာတိုက္ဆိုင္ပါက ေျပာျပလမ္းညႊန္ေပးႏိုင္ပါသည္။ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္ဟူ၍ သီးသန္႔မေနပါႏွင့္။ ဒီးန္ေရးရာကို မည္သူမဆို ေလ့လာဆည္းပူးပါက အက်ဳိးမယုတ္ပါ။

အစၥလာမ္၌ နမားဇ္သည္ အေရးအႀကီးဆံုးတာဝန္တစ္ခုျဖစ္သလို မည္သုိ႔ေသာအေျခအေနကို ဆိုက္ေရာက္ ႀကံဳေတြ႕ရသည္ျဖစ္ပါေစ လႊတ္ခြင့္မရွိေပ။ တစ္ဖက္တြင္ အေျခအေနအခ်ိန္အခါကို ေထာက္ရွဳ၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ရာတြင္ လြယ္ကူမႈမ်ားႏွင့္ ေလွ်ာ့ေပါ့ေပးမႈတို႔ကို ျပဳေပးထားသည္။ နမားဇ္ဖတ္ရမည္။ သို႔ေသာ္ က်န္းမာေရးအေျခအေန၊ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းတို႔တြင္ ခ်ဳိ႕ယြင္းမႈျဖစ္လာလွ်င္ မည္သို႔မည္ပံု နမားဇ္ကို ေဆာက္တည္ရမည္ကိုလည္း ေသခ်ာစြာပင္ ျပသေပးထားသည္။ နမားဇ္ကို မည္သည့္အေျခအေနတြင္မွ လႊတ္ခြင့္မရွိဟူသည့္ အမိန္႔ကို တစ္ဖက္တြင္ ျပဌာန္းထားသလို ေနာက္တစ္ဖက္တြင္လည္း မည္သို႔ျဖစ္လာလွ်င္ မည္သို႔ဖတ္ပါဟူေသာ လြယ္ကူမႈကိုပါတစ္ၿပိဳင္တည္း ျပသေပးထားေပသည္။

ကိုယ္၀န္ေဆာင္မ်ားလည္း နမားဇ္ဖတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္တုိ႔အတြက္ သီးသန္႔ နမားဇ္ဖတ္နည္းဟူ၍ မရွိပါ။ အၿမဲဖတ္သည့္ ပံုစံအတိုင္း ဖတ္ရမည္။ ဤေနရာတြင္ တင္ျပမည္မွာ ကိုယ္၀န္ကာလတြင္ ခႏၶာကိုယ္အေနအထား ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ ႀကံဳေတြ႕ရသည့္ အခက္အခဲမ်ားျဖင့္ နမားဇ္ကုိ မည္သုိ႔ဖတ္ႏိုင္သနည္းဟူသည့္ ပံုစံျဖစ္၏။ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ကာလ၌ နမားဇ္ဖတ္ရာတြင္ ရရွိမည့္လြယ္ကူမႈမ်ားႏွင့္ သတိျပဳဖြယ္ရာမ်ားကို သိမွတ္သေလာက္ ေရးသားမည္ ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မ်ား နမားဇ္ဖတ္ရာတြင္ အဓိကအခက္အခဲျဖစ္ရသည္မွာ ကိယာမ္(မတ္တပ္ရပ္ခ်ိန္) ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါျပဳခ်ိန္တုိ႔ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ သံုးခုသည္ နမားဇ္တြင္ ဖရဇ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိမွတ္ထားရပါမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး အခ်ိန္အထိ ၎တုိ႔ကို ပံုစံတက်ျပဳရမည္ျဖစ္၏။ ပမာဆိုရလွ်င္ ကိုယ္ဝန္ကာလ သံုးလ ေလးလခန္႔မွ်အထိ တတ္ႏိုင္ေသးလွ်င္ အတိအက်သာ ျပဳရမည္။ တခ်ဳိ႕အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ကိုယ္ဝန္ကာလ ကိုးလအထိေရာက္ေသာ္လည္း ကိုယ္ဝန္ဆိုဒ္ေသးသူမ်ားရွိၾကသည္။ ထို႔သို႔ေသာသူမ်ားသည္ ရုကူ စဂ်္ဒါတို႔ကို ျပဳႏိုင္သည္အထိ ျပဳရမည္သာ ျဖစ္၏။ သေဘာမွာ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ျဖစ္သူတိုင္း ခၽြင္းခ်က္ရွိသူမဟုတ္ပါ။ ခၽြင္းခ်က္မျဖစ္သူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။

** ကိယာမ္ قِيَامْ (မတ္တပ္ရပ္ျခင္း)
ကိုယ္ဝန္ေဆာင္အေနျဖင့္ နမားဇ္အတြက္ ကိယာမ္ကို ႏိုင္သည္ဆိုလွ်င္ ရပ္ကိုရပ္ရမည္။ ကိုယ္ဝန္၏ အေလးခ်ိန္ေၾကာင့္ လံုးဝ မတ္တပ္မရပ္ႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ထိုင္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ထိုင္ခံုေပၚထိုင္ဖတ္ႏိုင္သလို ၾကမ္းေပၚတြင္ထိုင္၍လည္း ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၾကမ္းတြင္ထိုင္ဖတ္ျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ ၾကမ္းေပၚတြင္ ထိုင္ျခင္းဟူသည္မွာ အသ္သဟိယားသ္ ( اَلتَّاحِيَّاتْ ) ထိုင္သည့္ပံုစံျဖင့္ ထုိင္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ ထိုပံုစံထိုင္၍ ဖတ္လွ်င္ ရုကူအ္အတြက္ ခႏၶာကိုယ္ကို ကိုင္းႏိုင္သမွ် ကိုင္းရပါမည္။ ထိုင္ခံုေပၚတြင္ ဖတ္လွ်င္ ရုကူအ္ကုိ သူ႔ပံုစံအတိုင္း ျပဳရပါမည္။ စဂ်္ဒါကိုလည္း ေသခ်ာစြာ ျပဳရပါမည္။

မွတ္ခ်က္။ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မဟုတ္ဘဲ ႐ိုး႐ိုး အမ်ဳိးသမီး အခ်ဳိ႕တြင္ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္သည့္ အက်င့္ရွိသည္။ အေၾကာင္းျပခ်က္ ခိုင္လံုမႈမရွိဘဲ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္ခြင့္ မရွိပါ။ မလိုအပ္ဘဲ ထိုင္ဖတ္ခဲ့ပါက နမားဇ္မပိုင္သည္အထိ ျဖစ္ပါသည္။ ေညာင္းျခင္းေလာက္ကို အေၾကာင္းျပခ်က္အျဖစ္ လက္မခံပါ။ အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္လည္း ထိုအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ခၽြင္းခ်က္ မရွိဘဲ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္ျခင္း၊ ႐ုကူအ္ စဂ်္ဒါကို ထိုင္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ျပဳျခင္းတို႔ ျပဳခြင့္မရွိပါ။

** ရုကူအ္ ( رُكُوْعٌ ) ႏွင့္ စဂ်္ဒါ ( سَجْدَهْ )
ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါကို တတ္ႏိုင္သည္အထိ သတ္မွတ္ပံုစံအတိုင္း ျပဳရမည္ျဖစ္၏။ သပ္စ္ဗီကို သံုးႀကိမ္မွ်ဆိုႏိုင္သည္ခန္႔ ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါတို႔ကို ျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္ ထိုမွ်ခန္႔ရြတ္ဆိုၿပီး ျပဳလုပ္ရမည္။ စဂ်္ဒါျပဳရာတြင္ အမ်ဳိးသမီးတို႔ စဂ်္ဒါျပဳပံုအတိုင္း မျပဳႏိုင္။ သေဘာမွာ ဗိုက္ေထာက္ေနသျဖင့္ ဝမ္းဗိုက္ႏွင့္ ေပါင္ကို ထိကပ္၍ မျပဳႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ခြာ၍ စဂ်္ဒါျပဳႏိုင္သည္။ လက္မ်ားကိုမူ ပံုမွန္အတိုင္း ၾကမ္းႏွင့္ ထိကပ္ထားရမည္။

မွတ္ခ်က္။ ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါတို႔တြင္ သပ္စ္ဗီမဆိုပါကလည္း ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါ ျဖစ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသုိ႔ မဆိုသူသည္ စြႏၷသ္ကို လႊတ္သူ ျဖစ္၏။ ဤေနရာတြင္ သပ္စ္ဗီမဆိုလည္း ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါျဖစ္ေၾကာင္း ထည့္ေရးျပရျခင္းမွာ အမိန္႔ တစ္ဆင့္ျခင္းစီ၏ ပံုစံကို သိျမင္ရန္အတြက္သာ ျဖစ္၏။ မဖတ္လည္း ရတာပဲ၊ မဖတ္ဘူးဟူသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ဳိး ျဖစ္ေစရန္ မဟုတ္ပါ။ စြႏၷသ္မ်ားကို လႊတ္ျခင္းသည္ ဖရ္ဇ္မ်ားပါ လြတ္ရန္ လမ္းစျဖစ္ပါသည္။ ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါတြင္ အနိမ့္ဆံုး သပ္စ္ဗီဟ္ သံုးႀကိမ္ဆိုရမည္။ ထို႔ထက္နည္း၍ ဆိုျခင္းသည္ မကၠ႐ူဟ္သန္ဇီဟီ ( مَكْرُهْ تَنْزِيْهِيْ ) ထုိက္ပါသည္။ သံုးႀကိမ္သည္ အနည္းဆံုးျဖစ္၍ “မ” ဂဏန္းအေရအတြက္ ပိုဖတ္ျခင္းက ျမတ္၏။ သံုးႀကိမ္၊ ငါးႀကိမ္၊ ခုႏွစ္ႀကိမ္ စသည္ျဖင့္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။

- ကိယာမ္ႏွင့္ ရုကူအ္ေတာ့ျပဳႏိုင္သည္ စဂ်္ဒါမျပဳႏိုင္လွ်င္ ၾကမ္းေပၚတြင္ ထိုင္ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ ထိုင္ခံုေပၚတြင္လည္း ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၾကမ္းေပၚတြင္ ဖတ္ျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ စဂ်္ဒဟ္ကို ပံုစံတက် မျပဳႏိုင္သျဖင့္ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ ျပဳရမည္။ အရိပ္အႁမြက္ဟူသည္မွာ ဦးေခါင္းကို ညႊတ္ကိုင္း၍ လုပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤပံုစံတြင္ ရုကူအ္ထက္ စဂ်္ဒဟ္၏ အရိပ္အႁမြက္ သ႑ာန္က ပို၍ ကိုင္းညႊတ္မႈ ရွိရပါမည္။ ထုိသုိ႔ဖတ္ျခင္းက အေကာင္းဆံုးျဖစ္၏။ ဤသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ကိယာမ္ႏွင့္ ရုကူအ္ကို ပံုမွန္အတိုင္း ျပဳလုပ္ၿပီး စဂ်္ျပဳခါနီးမွ ထိုင္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ စဂ်္ဒဟ္ျပဳလိုပါကလည္း ျပဳႏိုင္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ အရိပ္အႁမြက္ဟုဆိုရာတြင္ နမားဇ္ဖတ္ေနသူ၏ လုပ္ႏိုင္စြမ္း အေျခအေနေပၚမူတည္ထားပါသည္။ အဓိပၸါယ္အရ ဦးေခါင္းကို ညႊတ္ကိုင္း၍ လုပ္ျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အေျခအေနတိုင္းတြင္ ထိုပံုစံခ်ည္းသာ လုပ္ရမည္ဟု မဆိုလိုပါ။ ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒဟ္ကို ခႏၶာကိုယ္က မည္သည့္အတိုင္းအတာအထိ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သနည္း၊ ထိုမွ်အထိ ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။ အရိပ္အႁမြက္ဟု ေရးထားေသာ ေနရာတိုင္းတြင္ ဤအလိုသေဘာကို ဆိုလိုပါသည္။

- ကိယာမ္၊ ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါတို႔ကို သတ္မွတ္မႈအတိုင္း မျပဳႏိုင္သူသည္ ထိုင္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါကို ဦးေခါင္းညႊတ္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ ျပဳရမည္။ စဂ်္ဒါကို ရူကူ၏ ပံုသ႑ာန္ထက္ ပို၍ ကိုင္းညႊတ္ရပါမည္။

- စဂ်္ဒါျပဳရာတြင္ ၾကမ္းအထိ တိုက္ရိုက္မသြားႏိုင္။ ေရွ႕တြင္ ခံု၊ စားပြဲ ခ်ထား၍ စဂ်္ျပဳႏိုင္လွ်င္ ထိုပံုစံ ျပဳရန္အေရးႀကီးပါသည္။ ထို႔အတူ ၾကမ္းေပၚထိုင္၍ ဖတ္လွ်င္ စဂ်္ဒဟ္မသြားႏိုင္၊ ထိုင္ခံုတြင္ ထုိင္၍ ေရွ႕၌ စားပြဲခ်ၿပီး စဂ်္ဒါျပဳလွ်င္မူ ရသည္ဆိုလွ်င္ ထိုသုိ႔ဖတ္ရန္အေရးႀကီးသည္။ စဂ်္ဒါအတြက္ ခ်ထားသည့္ စားပြဲ၊ ခံုတို႔သည္ ထုိင္ခံုႏွင့္ တစ္ေျပးညီ ျဖစ္ရမည္။ ျမင့္လိုပါက ၉ လက္မခန္႔မွ်သာ ျမင့္ခြင့္ ရွိသည္။ ထို႔ထက္ပိုျမင့္ေသာ စားပြဲ၊ ခံုတို႔တြင္ စဂ်္ဒဟ္လုပ္ပါက မွန္ကန္မႈမရွိပါ။

** ေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါလုပ္ျခင္း
အမ်ားအားျဖင့္ စဂ်္ဒါျပဳလုပ္ရန္ ေခါင္းအုံးမ်ားကို အသံုးျပဳၾကသည္။ ေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါျပဳရာ၌ အေပ်ာ့ အမာ အေျခအေနအတိုင္း စဂ်္ဒါအမိန္႔ ကြာျခားပါသည္။ ေခါင္းအံုးသည္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေနလွ်င္ ယင္းေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါျပဳလွ်င္ စဂ်္ဒါပိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ စဂ်္ဒါကို မာေၾကာေသာအရာေပၚတြင္ ျပဳလုပ္ရမည္။ မာေၾကာျခင္းဟူသည္မွာ ထပ္ဖိလွ်င္ ပိသြားျခင္း မရွိေတာ့သည့္ အေျခအေနမ်ဳိးကို ေခၚဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိစဂ်္ဒါျပဳရန္ အသံုးျပဳသည့္ ေခါင္းအံုးေပၚတြင္ နဖူးကို ဖိခ်လိုက္ပါက ေပ်ာ့၀င္သြားသလား၊ တစ္ေနရာရာတြင္ မာသြားသလားဟူသည္ကို ၾကည့္ပါ။ နဖူးဖိခ်သည့္အခါ အေျခအေနတစ္ခုတြင္ မာသြားလွ်င္ ယင္းေခါင္းအံုးေပၚတြင္ စဂ်္ဒါျပဳႏိုင္သည္။ ေပ်ာ့ၿမဲေပ်ာ့ေနလွ်င္မူ ျပဳခြင့္မရွိပါ။ စားပြဲ စသည့္ ပင္ကိုယ္ အမာပစၥည္းျဖစ္လွ်င္မူ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသည္။ ေခါင္းအံုးအျမင့္သည္ ၉ လက္မခန္႔ထက္ မပိုရပါ။ ထို႔ထက္နိမ့္လွ်င္လည္း ရသည္။ အကယ္၍ ထိုမွ် အျမင့္အထိ စဂ်္ဒါမသြားႏိုင္လွ်င္ ခႏၶာကိုယ္က လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည့္ အေျခအေနထိ စဂ်္ဒါကို ျပဳလုိက္ပါ။

ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ကာလအတြင္း နမားဇ္မ်ားကို မပ်က္ေစဘဲ ဂရုတစိုက္ဖတ္ရပါမည္။ တတ္ႏိုင္ပါက နဖိလ္မ်ားစြာဖတ္ပါ။ သိလာဝသ္မ်ားမ်ားျပဳပါ။ အထက္တြင္ ပံုစံတခ်ဳိ႕ကို အက်ဥ္းခ်ဳံေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မိမိေတြ႕ႀကံဳရသည့္ အေျခအေနသည္ အထက္ပါပံုစံမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီပါက နီးစပ္ရာ အာလင္မ္မ်ားထံေမးျမန္းပါရန္ အႀကံျပဳပါသည္။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကေလးေမြးၿပီးေနာက္ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို ဤလင့္တြင္ ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
http://aaitee.blogspot.com/2015/10/blog-post_74.html

ဇိလ္ကအ္ဒဟ္/ ၂၈/ ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇
2/8/2016
Credit, အလ္မုဖီးဒ္က ေရးသားသည္။

အိအ္သိကားဖ္ အေၾကာင္း

အိအ္သိကားဖ္ အေၾကာင္း
ရမႆြာန္လ၏ ေနာက္ဆံုးဆယ္ရက္တြင္ ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ အရာတို႕ကို အဆက္ျဖတ္၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အိမ္ေတာ္၌ ၀င္ေရာက္ေနထိုင္ျခင္းကို “အိအ္သိကားဖ္” ဟုေခၚ၏။ အိအ္သိကားဖ္ျပဳရန္ အေကာင္းဆံုး အခ်ိန္မွာ ရမႆြာန္လ၏ ေနာက္ဆံုးဆယ္ရက္ျဖစ္၏။ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူသည္ ေန႕ေရာ ညပါ ဗလီထဲတြင္ေနထိုင္ရ၏။ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္စြန္႕လိုေသာ္ ဗလီအျပင္သို႕ ထြက္ခြင့္ရွိ၏။ ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း မိမိ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ေသာေနရာ ဗလီအတြင္းသို႕ ခ်က္ခ်င္းျပန္၀င္ရ၏။ အခ်ဳပ္မွာ မိမိခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးႏွင့္ အခ်ိန္အားလံုးကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ၀တ္ျပဳဆည္းကပ္ရန္ ပံုအပ္ထားျခင္းျဖစ္၏။

အိအ္သိကားဖ္၏ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား
(၁) အိအ္သိကားဖ္ ထုိင္ျခင္းျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း မေတြ႕ဆံုရျခင္း၊ ေစ်းသို႕မသြားမလာရျခင္းေၾကာင့္ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ အကုသိုလ္တို႕မွ လြတ္ကင္းသြား၏။
(၂) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ႏွစ္ၿမိဳ႕မႈအတြက္ ထိုအရွင္ျမတ္၏ အိမ္ေတာ္၌ လာေရာက္တည္းခိုေနထိုင္ျခင္းသည္ အိဗာဒသ္ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ အိအ္သိကားဖ္ရက္မ်ားတြင္ အခ်ိန္အားလံုးအတြက္ စ၀ါးဗ္အက်ဳိးရရွိ၏။ အိပ္စက္ေနလွ်င္လည္း အိဗာဒသ္ျပဳျခင္း၏ အက်ဳိးစ၀ါးဗ္ကို ရရွိေနမည္ျဖစ္၏။
(၃) အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူသည္ အခ်ိန္တိုင္း “ဂ်မာအသ္”ႏွင့္ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳျခင္းတို႕ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေတာင့္တေနျခင္းေၾကာင့္ အခ်ိန္ျပည့္ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳျခင္း၏ အက်ဳိးစ၀ါးဗ္ကိုရ၏။
(၄) အိအ္သိကားဖ္အေျခအေနမွာ မလာအိကာ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား၏ အေျခအေနႏွင့္ အလားတူျဖစ္၏။
(၅) ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အိမ္ေတာ္ပင္ျဖစ္ေပရာ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူကား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အိမ္နီးနားခ်င္းျဖစ္႐ံုသာမက ထိုအရွင့္အိမ္ေတာ္၌ ဧည့္သည္ေတာ္ပင္ျဖစ္ေပသည္။
(၆) အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ေနေသာရက္မ်ားတြင္ လူမမာကိုသြားေရာက္ေမးျမန္းျခင္း၊ အိမ္နီးနားခ်င္းကို ေစ်းမွပစၥည္း၀ယ္ေပးျခင္း၊ လူမမာအားျပဳစုျခင္း၊ ဂ်နာဇဟ္၌ပါ၀င္ျခင္းႏွင့္ ဗလီအျပင္သို႕ထြက္၍ ေဆာင္ရြက္ရေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ဟူသမွ်ကို ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။ သို႕ေသာ္ ယင္းကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႕ကို ပထမကတည္းက ျပဳလုပ္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ေနေသာအခါ၌ ယင္းေကာင္းမႈမ်ားကို မျပဳလုပ္ရေသာ္လည္း အက်ဳိးစ၀ါးဗ္ကိုမႈ ရရွိေပမည္။
(၇) အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ျခင္းသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စြႏၷသ္ေတာ္ကို က်င့္သံုးရာလည္းေရာက္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ တစ္လလံုး အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ေတာ္မူ၍ ေနာက္ဆံုးႏွစ္တြင္ ရက္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ေတာ္မူခဲ့၏။ သို႕ေသာ္ ရမ္ႆြာန္လေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္တြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ထာ၀စဥ္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ေတာ္မူေလ့ရွိျခင္းေၾကာင့္ အစၥလာမ့္ပညာရွင္မ်ားက ရမ္ႆြာန္လ ေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္တြင္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္းသည္ “စြႏၷသ္ မုအကၠဒဟ္” ျဖစ္ေၾကာင္း အမိန္႕ရွိၾက၏။

မွတ္ခ်က္
ရမႆြာန္လေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္၌ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္းသည္ စြႏၷသ္ မုအကၠဒဟ္ အလလ္ကိဖာယဟ္ ျဖစ္၏။ တစ္ရပ္ကြက္လံုးရွိ မြတ္စလင္မ္မ်ားအနက္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်ပင္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” မထိုင္ခဲ့ေသာ္ အားလံုးတြင္ တာ၀န္ရွိ၏။ ၁၀-ရက္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္းသည္ အခ်ိန္ျပည့္ အိဗာဒသ္ျပဳေနျခင္းျဖစ္ေပရာ ယင္း ၁၀-ရက္ အတြင္း၌ ကဒရ္ညႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ေသာ္ ယင္းည၏ အလြန္ႀကီးမားေသာ အက်ဳိးစ၀ါဗ္ကိုလည္း ရရွိေပမည္။

အိအ္သိကားဖ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍လာရွိေသာ ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ား

ဟဒီးစ္ေတာ္ (၁) -း-
နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ကြယ္လြန္ေတာ္မူသည္အထိ ရမ္ႆြာန္လျမတ္၏ ေနာက္ဆံုး (၁၀)ရက္တြင္ “အိအ္သိကားဖ္” ထိုင္ေတာ္မူေလ့ရွိခဲ့ေၾကာင္း ထို႕ျပင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ ၾကင္ရာေတာ္မ်ားသည္ ကိုယ္ေတာ္၏ ေနာက္တြင္ “အိအ္သိကားဖ္” ထိုင္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းကို အာအိရွာ (ရသြီ႕)သခင္မက ေျပာျပ၏။

ရွင္းလင္းခ်က္ (က) -း-
ရမ္ႆြာန္လျမတ္၏ ေနာက္ဆံုး (၁၀)ရက္တြင္ “အိအ္သိကားဖ္”ထိုင္ျခင္းမွာ ကြယ္လြန္ေတာ္မူသည္ အထိ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) အစဥ္အၿမဲက်င့္ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ျဖစ္၏။ သို႕အတြက္ ေၾကာင့္ ယင္း“အိအ္သိကားဖ္”သည္ “စြႏၷသ္ မုအကၠဒဟ္” ျဖစ္၏။ ထိုအခ်ိန္က မ်ားစြာေသာ ဆြဟာဗီသာ၀က တို႕သည္ “အိအ္သိကားဖ္” မထိုင္ခဲ့ေပ။ သို႕ရာတြင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) သည္ မႏွစ္ၿမိဳ႕ျခင္းလည္း မရွိခဲ့ေပ။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္သည္ ေပၚလြင္ထင္ရွား၏။ (၁) “အိအ္သိကားဖ္” ထုိင္ျခင္းမွာ “၀ါဂ်ိဗ္” မဟုတ္ေပ။ (၂) “အိအ္သိကားဖ္”ထိုင္ျခင္းသည္ စြႏၷသ္ မုအကၠဒဟ္ အလလ္ကိဖာယဟ္ ျဖစ္သည္။ ယင္းစြႏၷသ္၏ သေဘာမွာ အခ်ဳိ႕ကက်င့္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ အျခားသူမ်ားအေပၚမွာလည္း တာ၀န္ေက်ပြန္သြား၏။

ရွင္းလင္းခ်က္ (ခ) -း-
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) ၏ ၾကင္ရာေတာ္မ်ားသည္ မိမိတို႕အိမ္မ်ားတြင္ “အိအ္သိကားဖ္”ထိုင္ခဲ့ၾက၏။ ယင္းကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဟဒီးစ္ေတာ္၌ အက်ယ္တ၀င့္ မလာရွိေပ။ သို႕ေသာ္ ၾကင္ရာေတာ္မ်ားသည္ ဗလီ၌ “အိအ္သိကားဖ္” ထိုင္ရန္ စီစဥ္ၾကေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ၎တို႕အားတားျမစ္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဗလီ၌ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္းကို မႏွစ္သက္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း အျခားဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားတြင္ လည္းလာရွိ၏။ (မိရ္ကားသ္ မြလႅာအလီ ကာရီက်မ္း) သို႕အတြက္ေၾကာင့္ ဓမၼသတ္ ပညာရွင္မ်ားက အမ်ဳိးသမီး မ်ားအဖို႕ အိမ္၌ “အိအ္သိကားဖ္” ထိုင္ျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ ျဖစ္သည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ရန္အတြက္ မိမိတို႕ခင္ပြန္ထံမွ အခြင့္ေတာင္းခံရန္ အေရးႀကီးသည္ ဟူ၍လည္းေကာင္း အမိန္႕ရွိၾက၏။

ဟဒီးစ္ေတာ္ (၂) -း-
နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) သည္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ေတာ္မူစဥ္ မက်န္းမာသူမ်ားကို ေမးျမန္ေတာ္မူ ေလ့ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ မိမိသြားရင္းရပ္နားဆုိင္းငံ့ျခင္း ျပဳေတာ္မမူဘဲ လူမမာအား အေျခအေနကို ေမးျမန္းေလ့ရွိခဲ့ေၾကာင္း အာအိရွာ (ရသြီ႕)သခင္မက ေျပာျပ၏။

ရွင္းလင္းခ်က္ -း-
ဟဒီးစ္ေတာ္၌ (ဖယမုရ္႐ုကမာဟု၀)ဟူေသာ စကားလံုးလာရွိ၏။ ထို႕ေနာက္ (ဖလာယုဟရ္ရိဂ်္ ) ဟူေသာ စကားလံုးလာရွိ၏ ယင္းစကားလံုးမ်ား၏ သေဘာမွာ ၾကြျမန္းေတာ္မူစဥ္ ေမးျမန္းေတာ္မူသည္။ ယင္းကိစၥအတြက္ ရပ္နားဆိုင္းငံ့ျခင္း ျပဳေတာ္မမူဟူ၍ ျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ “အိအ္သိကားဖ္” ထိုင္သူသည္ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္စြန္႕ရန္ထြက္လွ်င္ လူမမာအား ေမးျမန္းရန္ေသာ္လည္းေကာင္း ဂ်နာဇာဆြလာသ္၌ ပါ၀င္ခြင့္ရလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆိုင္းငံ့ရပ္နားျခင္း မျပဳရလွ်င္ လူနာကိုေမးပိုင္ခြင့္ ဂ်နာဇာဆြလာသ္၌ ပါ၀င္ခြင့္ရွိ၏။ သို႕မဟုတ္လွ်င္ ျပဳပိုင္ခြင့္မရွိဟု အိမာမ္ႀကီး(၄)ပါးတို႕က အမိန္႕ရွိၾက၏။ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္သူ၌ လူမမာအား ေမးျမန္းရန္ႏွင့္ ဂ်နာဇာဆြလာသ္ အတြက္ ဗလီအျပင္သို႕ ထြက္ခြင့္မရွိပါ။ ထြက္လွ်င္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ပ်က္သြား၏။

ဟဒီးစ္ေတာ္ (၃) -း-
အိဗ္ႏုအဗၺါးစ္ (ရသြီ႕)သခင္က နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)၏ မိန္႕ၾကားခ်က္ကို ဤသို႕ေျပာျပ၏။ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္သူမွာ မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္မ်ားမွ ၾကဥ္ေရွာင္သူျဖစ္သည္သာမက( အျပင္၌ ) အျခားေကာင္းမႈမ်ား ျပဳသူတို႕ကဲ့သို႕ အက်ဳိးစ၀ါးဗ္ကိုလည္းရရွိ၏။

ရွွင္းလင္းခ်က္ -း-
“ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္သူသည္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ေၾကာင့္ အျခားကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႕ကို ျပဳႏိုင္ျခင္းမရွိေခ်။ ဥပေမာ လူမမာကိုသြားေရာက္ေမးျမန္းျခင္း မျပဳႏိုင္ေခ်၊ ဂ်နာဇာဆြလာသ္၌ သြားေရာက္ပါ၀င္ျခင္းမျပဳႏိုင္ေခ်၊ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုခြင့္လည္းမရေပ၊ အိမ္သူအိမ္သား၊ သားသမီးတို႕ႏွင့္ေတြ႕ဆံု၍ ၎တို႕၏ေက်နပ္မႈကိုလည္းျပဳႏိုင္ျခင္းမေရွိေခ်၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ယင္းကိစၥအားလံုးသည္ ရွရီအသ္တရားေတာ္တြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားပင္ျဖစ္ၾက၏။ သို႕ျဖစ္ေပရာ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ေၾကာင့္ ယင္းကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႕ကို မျပဳႏိုင္ေသာ္လည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္သူအား ထိုေကာင္းမႈမ်ား၏ အက်ဳိးစ၀ါးဗ္မ်ားကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူ၏။

အိအ္သိကားဖ္၏ ထူးျမတ္မႈမ်ား -း-
(၁) ရမ္ႆြာန္လ၏ ေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္တြင္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္သူမ်ားမွာ ဟဂ်္ႏွင့္အြမၼရဟ္ ႏွစ္ႀကိမ္ျပဳေသာ အက်ဳိးစ၀ါးဗ္ကို ရရွိမည္ဟု ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္လာရွိ၏။
(၂) အၾကင္သူသည္ ယံုၾကည္စြာ အက်ဳိးစ၀ါးဗ္ကို ေမွ်ာ္ကိုးလ်က္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္၏။ ထိုသူမွာ မိမိ၏ ယခင္ (ေသးငယ္ေသာ) အျပစ္ငရဲမ်ားအတြက္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရေပသည္ဟု ဟဒီးေတာ္တြင္လာရွိ၏။

အိအ္သိကားဖ္ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ပညတ္ေတာ္မ်ား -း-
ပညတ္ေတာ္ (၁) -း-
“ အိအ္သိကားဖ္ ” ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အခ်က္သံုးခ်က္ အေရးႀကီး၏။ (၁) ဂ်မာအသ္ျဖင့္ဆြလာသ္၀တ္ ေသာ ဗလီ၌ေနထိုင္ျခင္း၊ (၂) “ အိအ္သိကားဖ္ ” ၏ နီယသ္ျပဳ၍ ေနထိုင္ျခင္း၊ နီယသ္ရည္စူးမႈမျပဳဘဲ ေနထိုင္ ျခင္းကို “ အိအ္သိကားဖ္ ” ဟုမေခၚေပ။ နီယသ္ ရည္စူးခ်က္ တရား၀င္အံ့ေသာငွာ နီယသ္ျပဳသူသည္ မြတ္စလင္မ္ျဖစ္ရန္ႏွင့္ အသိဥာဏ္ရွိသူျဖစ္ရန္မွာလည္းအေရးႀကီးသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အသိဥာဏ္ရွိျခင္းႏွင့္၊ မြတ္စလင္မ္ျဖစ္ျခင္းတို႕သည္လည္း နီယသ္ျပဳျခင္း၌ အက်ဳံး၀င္၏။ (၃) (ဟိုင္းဇြ္) ေခၚ ဓမၼတာရာသီေသြး ေပၚျခင္း၊ မီးေနေသြးေပၚျခင္း၊ ႏွင့္ သံ၀ါသမႈေၾကာင့္ ေရခ်ဳိးရန္ထိုက္ေနျခင္းမ်ားမွ ကင္းရွင္းရမည္။

ပညတ္ေတာ္ (၂) -း-
 အထူးျမတ္ဆံုးေသာ “ အိအ္သိကားဖ္ ”မွာ ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္၌ထိုင္ေသာ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ျဖစ္သည္။ ထို႕ေနာက္ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ)၏ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္၌ ထိုင္ေသာ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ျဖစ္သည္။ ထို႕ေနာက္ ဗိုင္သြလ္မုကဒၵပ္စ္၏ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္၌ထိုင္ေသာ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ျဖစ္သည္။ ထို႕ေနာက္ ဂ်မာအသ္ျဖင့္ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳေနေသာ ဂ်ာေမ့အ္ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္၌ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္း၊ အကယ္၍ ရပ္ကြက္တစ္ခုတြင္ ဂ်မာအသ္ျဖင့္ ဆြလာသ္၀တ္ေသာ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ (၂)လံုးရွိခဲ့ေသာ္ ဂ်မာအသ္ျဖင့္ ဆြလာသ္၀တ္ျပဳသူမ်ားေသာ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္၌ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္းသည္ သာပို၍ျမတ္ေပသည္။

ပညတ္ေတာ္ (၃) -း-
“ အိအ္သိကားဖ္ ” သည္ (၃) မ်ဳိးရွိ၏။ ၎တို႕မွာ (၁) ၀ါဂ်ိဗ္ အိအ္သိကားဖ္၊ (၂) စြႏၷသ္ မုအကၠဒဟ္ အိအ္သိကားဖ္၊ (၃) မြတ္စ္သဟဗ္ အိအ္သိကားဖ္ တို႕ျဖစ္ေလသည္။ ကိုးထားေသာ“ အိအ္သိကားဖ္ ” သည္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္၏။ ဥပမာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က မိမိသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား ရည္စူး၍ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ပါမည္။ သို႕မဟုတ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏ မည္သည့္အလုပ္ကိစၥ အထေျမာက္လွ်င္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ပါမည္ဟု ကိုးျခင္း။

ရမ္ႆြာန္လေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္တြင္ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္းသည္ စြႏၷသ္ မုအကၠဒဟ္ျဖစ္သည္။ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) သည္ အၿမဲ “အိအ္သိကားဖ္ ”ထိုင္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းခိုင္လံုေသာ ဟဒီးစ္ေတာ္တြင္ လာရွိ၏။ သို႕ေသာ္ ယင္းစြႏၷသ္မုအကၠဒဟ္မွာ အခ်ဳိ႕ေသာသူမ်ား၏ ေဆာင္ရြက္ျခင္းေၾကာင့္ အျခားသူတို႕ အေပၚ၌လည္း တာ၀န္ေက်ပြန္သြား၏။

ရမ္ႆြာန္လေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္မွ အပ ရမ္ႆြာန္ ပထမ ၁၀-ရက္၌ျဖစ္ေစ၊ ဒုတိယ ၁၀-ရက္၌ျဖစ္ေစ၊ အျခားမည္သည့္လတြင္ျဖစ္ေစ၊ “ အိအ္သိကားဖ္ ” ထိုင္ျခင္းသည္ မြတ္စ္သဟဗ္ျဖစ္၏။

ပညတ္ေတာ္ (၄) -း-
၀ါဂ်ိဗ္ ျဖစ္ေသာ “ အိအ္သိကားဖ္” တြင္ ႐ိုဇဟ္သည္အေရးႀကီး၏။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္လွ်င္ ထိုသူအေပၚ၌ ႐ိုဇဟ္ေစာင္ထိန္းရန္လည္း အေရးႀကီး၏။ ထိုသူကအကယ္၍ ကၽြႏ္ုပ္ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းျခင္းျပဳမည္မဟုတ္ဟု နီယသ္ရည္စူးေသာ္လည္း ႐ိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းရန္ တာ၀န္ရွိေပမည္။ ထို႕ေၾကာင့္တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ညအခ်ိန္တြင္ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ရန္ နီယသ္ျပဳခဲ့လွ်င္ မွန္ကန္မည္ မဟုတ္ေပ။ အခ်ီးႏွီးပင္ျဖစ္မည္။ အေၾကာင္းမွာ ညအခ်ိန္တြင္ ႐ိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း မျပဳရေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အကယ္၍ေန႕ႏွင့္ည ႏွစ္ခုစလံုးကို နီယသ္ျပဳခဲ့ေသာ္ သို႕မဟုတ္ ရက္အနည္းငယ္အတြက္ နီယသ္ျပဳခဲ့လွ်င္ ညလည္းပါ၀င္သြားမည္ျဖစ္၍ ည၌လည္း အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရန္အေရးႀကီးအံ့။ အကယ္၍ တစ္ေန႕တည္းအတြက္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရန္ကိုးထားလွ်င္ ညပါ၀င္မည္မဟုတ္ေပ။ သက္သက္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရန္အတြက္ သီးသန္႕႐ိုဇဟ္ထားရန္မလိုေပ။ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ႐ိုဇဟ္ထား သည္ျဖစ္ေစ ယင္း႐ိုဇဟ္သည္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရန္အတြက္လည္း လံုေလာက္ေပသည္။

ဥပမာ အၾကင္သူသည္ ရမ္ႆြာန္လ၌ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရန္ ကိုးခဲ့လွ်င္ ရမ္ႆြာန္လ၌ ထားေသာ ႐ိုဇဟ္သည္ ယင္းအိအ္သိကားဖ္ အဖို႕လည္းလံုေလာက္ေပသည္။ သို႕ေသာ္ယင္း ႐ိုဇဟ္မွာ ၀ါဂ်ိဗ္႐ိုဇဟ္ျဖစ္ ေပမည္။ နဖိလ္အျဖစ္ထားေသာ ႐ိုဇဟ္မွာ လံုေလာက္မည္မဟုတ္ေပ။ ဥပမာ အၾကင္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ သည္ နဖိလ္႐ိုဇဟ္ထား၏။ ထို႕ေနာက္ထိုသူသည္ ထိုေန႕၌ပင္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရန္ကိုးခဲ့လွ်င္ ပိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ အၾကင္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ရမ္ႆြာန္ တစ္လလံုး အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရန္ ကိုးၿပီးေနာက္ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ရမ္ႆြာန္လ၌ အိအ္သိကားဖ္ မထိုင္ႏိုင္ခဲ့လွ်င္ ၎၏အစား အျခားမည္သည့္လ၌မဆို အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ခဲ့ေသာ္ တာ၀န္ေက်ပြန္သြားေပမည္။ သို႕ရာတြင္ ယင္း အိအ္သိကားဖ္ တြင္လည္း ဆက္တိုက္ ႐ိုဇဟ္ထားရန္ လိုအပ္ေပမည္။

ပညတ္ေတာ္ (၅) -း-
စြႏၷသ္ျဖစ္ေသာ အိအ္သိကားဖ္မွာ ႐ိုဇဟ္ႏွင့္ပင္ ျပဳရေသာေၾကာင့္ ယင္း အိအ္သိကားဖ္အတြက္ ႐ိုဇဟ္ကိုလည္း စည္းကမ္းခ်က္အေနျဖင့္ သတ္မွတ္ရန္ မလိုေခ်။

ပညတ္ေတာ္ (၆) -း-
မြတ္စ္သဟဗ္ျဖစ္ေသာ အိအ္သိကားဖ္အတြက္ ႐ိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းရမည္ဟူေသာ စည္းကမ္းခ်က္မရွိေခ်။

ပညတ္ေတာ္ (၇) -း-
၀ါဂ်ိဗ္ အိအ္သိကားဖ္မွာ အနည္းဆံုးတစ္ေန႕ျဖစ္ႏိုင္၏။ ထို႕ထက္ပို၍ နီယသ္ျပဳသမွ် ျဖစ္ႏိုင္၏။ စြႏၷသ္ အိအ္သိကားဖ္၏ အခ်ိန္ပိုင္းမွာ ရမ္ႆြာန္လ ေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္ျဖစ္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စြႏၷသ္ အိအ္သိကားဖ္ကို ရမ္ႆြာန္လ၏ ေနာက္ဆံုး ၁၀-ရက္တြင္ ထိုင္ရေသာေၾကာင့္ပင္။ နဖိလ္ အိအ္သိကားဖ္ အတြက္ အခ်ိန္ ပိုင္းျခား သတ္မွတ္ထားျခင္းမရွိေခ်။ တစ္မိနစ္ သို႕မဟုတ္ ထို႕ထက္ေလ်ာ့နည္း ၍လည္း အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ခြင့္ရွိ၏။

ပညတ္ေတာ္ (၈) -း-
အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ေနစဥ္ ႏွစ္မ်ဳိးေသာ အလုပ္ကို ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္၏။ ၀ါဂ်ိဗ္ အိအ္သိကားဖ္ ႏွင့္ စြႏၷသ္ အိအ္သိကားဖ္ တို႕တြင္ ယင္းအလုပ္ႏွစ္မ်ဳိးအား ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ အိအ္သိကားဖ္ ပ်က္သြားေပမည္။ ယင္း အိအ္သိကားဖ္တို႕ကို ျပန္၍ကဇြာျဖည့္ရေပမည္။ မြတ္စ္သဟဗ္ အိအ္သိကားဖ္ ျဖစ္လွ်င္မူကား ၿပီးဆံုးသြားေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ မြတ္စ္သဟဗ္ အိအ္သိကားဖ္ အတြက္ အခ်ိန္ကာလသတ္မွတ္ခ်က္မရွိသျဖင့္ ျပန္၍ကဇြာျဖည့္ရန္လည္း တာမရွိေသာေၾကာင့္ပင္။ ပထမ အလုပ္မွာ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ေနေသာေနရာမွ အေၾကာင္းမဲ့အျပင္ထြက္ျခင္း၊ အေၾကာင္းဟူသည္ သဘာ၀အရျဖစ္ေစ၊ တရားေတာ္အရျဖစ္ေစ ႏွစ္မ်ဳိးစလံုး အက်ဳံး၀င္၏။ ဥပမာ - က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္စြန္႕ျခင္း၊ ေရခ်ဳိးရန္ တာ၀န္ရွိျခင္း၊ ထမင္းပုိ႕မည္သူမရွိလွ်င္ စားေသာက္ရန္ ထြက္ျခင္းတို႕သည္ သဘာ၀အရ လိုအပ္ေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားတြင္ ပါ၀င္၏။ ရွရီအသ္တရားေတာ္အရ အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ ဥပမာ ဂ်ဴမုအာ ဆြလာသ္ ၀တ္ျပဳရန္ ထြက္ျခင္း။

ပညတ္ေတာ္ (၉) -း-
မိမိ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ေသာ ဗလီမွတရား၀င္ အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ရာေၾကာင့္ အျပင္သို႕ထြက္လွ်င္ ကိစၥၿပီးေသာအခါ ဆိုင္းငံ့ျခင္းမျပဳရေခ်။ ထို႕ျပင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ဗလီအနီးအနားတြင္ ကိစၥကိုၿပီး ေျမာက္ေစရမည္။

ပညတ္ေတာ္ (၁၀) -း-
မိမိ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ေသာ ဗလီကို ေမ့ေလ်ာ့၍ပင္ တစ္မိနစ္ သို႕မဟုတ္ ထို႕ထက္ေလ်ာ့နည္း၍ စြန္႕လႊတ္ခြင့္မရွိေပ။

ေရးသားသူ >> အလ္အဗ္ဒ္ စလာမသြလႅာဟ္ (ဟကီမီ - မုဟမၼဒီ)
အလ္မုဖီးဒ္

အိအ္သိကားဖ္၏ မစာအိလ္ႏွင့္ ဖဇြာအိလ္မ်ား

* အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ျခင္း၏ ဖဇီလသ္

အၾကင္သူက စိတ္ေစတနာျဖဴစင္စြာျဖင့္ (ျပစားရန္ နိယသ္မပါဘဲ) ရမႆြာန္လျမတ္၏ ေနာက္ဆံုး ၁၀ ရက္တြင္ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ခဲ့ပါက အလႅာဟ္အရွုင္ျမတ္သည္ ၎က်ဴးလြန္ခဲ့သည့္ ဂိုနာဟ္အားလံုးကို ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာ ေပးေတာ္မူမည္။ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူအား ဟဂ်္ႏွစ္ႀကိမ္ အြမ္ရာႏွစ္ႀကိမ္ ျပဳလုပ္သည့္ စ၀ါးဗ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူမည္။ (ဗိုင္ဟကီ)
ရက္ေပါင္း ၄၀ အစၥလာမ့္ေဒသအား ကင္းေစာင့္သည့္ စ၀ါးဗ္ရရွိမည္။ အၾကင္သူသည္ အစၥလာမ့္ေဒသအား ရက္ေပါင္း ၄၀ ကင္းေစာင့္ခဲ့ပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ၎၏ အျပစ္ဂိုနာဟ္မ်ားအား မအ္ဖ္ျပဳေတာ္မူမည္။ ထိုသူသည္ ေမြးကင္းစ ကေလးတစ္ဦးပမာ ျဖစ္သြားေပမည္။

အၾကင္သူသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ နွစ္သက္ရန္အတြက္ တစ္ရက္အိအ္သိကားဖ္ထိုင္လွ်င္ ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ထိုသူႏွင့္ဂ်ဟႏၷမ္၏ အၾကားတြင္ မိုးႏွင့္ေျမ၏ ကြာျခားမႈထက္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေသာ တံတိုင္းႀကီးသံုးခု ကာဆီးေပးေတာ္မူမည္။ (သြဗ္ရာနီ)

မြတ္စလ္မာန္ညီေနာင္တစ္ဦး၏ လိုအပ္ခ်က္ အခက္အခဲအား လိုက္လံကူညီ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းသည္ ၁၀ ႏွစ္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ျခင္းထက္ပိုေသာ စ၀ါးဗ္ကို ရရွိေစသည္။ (သြဗ္ရာနီ)

စကားနည္းျခင္းသည္ ဆင္ျခင္တံုတရားျဖစ္သည္။
အအိပ္နည္းျခင္းသည္ အိဗာဒသ္ျဖစ္သည္။
အစားနည္းျခင္းသည္က်န္းမာျခင္းျဖစ္သည္။
လူတို႔ႏွင့္ ေရာေႏွာမႈ ေလ်ာ့နည္းျခင္းသည္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈပင္ျဖစ္သည္။
အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူသည္ အိအ္သိကားဖ္၌ရွိေနစဥ္ စကၠန္႔တိုင္း မိနစ္တိုင္း ေအဗာဒသ္ျပဳေနေၾကာင္း ေရးမွတ္ျခင္းခံရသည္ ၎၏အိပ္စက္ျခင္း စားေသာက္ျခင္းႏွင့္ လႈပ္ရွားျခင္း စသည္မ်ားပင္ ေအဗာဒသ္၌ အပါဝင္ျဖစ္သည္။

* အိအ္သိကားဖ္ ဆိုင္ရာ မတ္စ္အလာမ်ား
အိအ္သိကားဖ္ ၏ မူရင္း အဓိပၸါယ္မွာ အရာတစ္ခုခုကို ၿမဲၿမံစြာ ဆုပ္ကိုင္ျခင္း၊ မိမိ၏ နဖ္စ္(စိတ္)ကို ထိုအရာေပၚတြင္ စုစည္းေစျခင္း ျဖစ္သည္။
ရွရီအသ္တြင္ အိအ္သိကားဖ္ကို အိအ္သိကားဖ္၏ နိယသ္ႏွင့္တကြ ရိုဇာဟ္ထားၿပီး ဗလီတြင္ေနထိုင္ျခင္းကို သံုးႏႈန္းသည္။ အိအ္သိကားဖ္ သံုးမ်ဳိးရွိသည္။ (၁) ၀ါဂ်ိဗ္ (၂) စြႏၷသ္ (၃) နဖိလ္(မြတ္စ္သဟဗ္)

၁။ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည့္ အိအ္သိကားဖ္
နဇရ္ကိုးထားသည့္ အိအ္သိကားဖ္ျဖစ္သည္။ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းလွ်င္၊ အလုပ္ကိစၥေအာင္ျမင္လွ်င္၊ (သို႔မဟုတ္) မည္သည့္အေၾကာင္းကိစၥမဆို မိမိဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ခဲ့လွ်င္ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္မည္ဟု ရည္စူးလိုက္ပါက ၎သူအတြက္ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္သြားသည္။

အကယ္၍ နဇရ္ကိုးရာတြင္ ရက္မည္မွ် အိအ္သိကားဖ္ထိုင္မည္ဟု သတ္မွတ္ခဲ့ပါက မိမိ သတ္မွတ္ထားသည့္ အတိုင္း ျပည့္၀ေအာင္ျပဳလုပ္ရန္ အေရးႀကီးသည္။ တစ္ရက္၊ တစ္ပတ္၊ တစ္လ မည္မွ်ပင္ ရည္စူး၍ ကိုးသည္ျဖစ္ေစ မိမိရည္စူးထားသည့္အတိုင္း ျပည့္၀ေအာင္လုပ္ေဆာင္ရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ၀ါဂ်ိဗ္ ျဖစ္ေသာ အိအ္သိကားဖ္တြင္ ရိုဇာဟ္ပါထားရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။

၂။ စြႏၷသ္ျဖစ္သည့္ အိအ္သိကားဖ္
ရမႆြာန္လျမတ္၏ ေနာက္ဆံုး ၁၀ ရက္တြင္ထိုင္သည့္ အိအ္သိကားဖ္ ျဖစ္သည္။ စြႏၷသိမုအကၠဒဟ္ အလလ္ကိဖာယာ ျဖစ္သည္။ (ဆိုလုိသည္မွာ) ရပ္ကြက္ဗလီတြင္ အနည္းဆံုး ႏွစ္ဦး သံုးဦး အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ျခင္းျဖင့္ ရပ္ကြက္တြင္ရွိေသာ မြစ္လင္မ္အားလံုးဘက္မွပါ တာ၀န္ေက်သြားသည္။ အကယ္၍ တစ္ဦးမွ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ျခင္း မရွိပါက ရပ္ကြက္တစ္ခုလံုးရွိ မြတ္စလ္မာန္မ်ားအေပၚ စြႏၷသိမုအကၠဒဟ္ကို စြန္႔လႊတ္ျခင္း၏ ျပစ္ဒဏ္ထိုက္မည္။ ဤအိအ္သိကားဖ္တြင္လည္း ရိုဇာဟ္ထားရန္ အေရးႀကီးသည္။

၃။ မြတ္စ္သဟဗ္ျဖစ္သည့္ အိအ္သိကားဖ္
မြတ္စ္သဟဗ္ အိအ္သိကားဖ္အတြက္ ရုိဇာဟ္ထားရန္ အေရးမႀကီးပါ။ တစ္ေန႔လံုး အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ရန္လည္း မလိုအပ္ေပ။ အလ်င္းသင့္သလို အိအ္သိကားဖ္၏ နိယသ္ျပဳႏိုင္ေပသည္။ ဥပမာ ဗလီအတြင္းသို႔ ၀င္လိုက္သည္ႏွင့္ အိအ္သိကားဖ္၏ နိယသ္ပါျပဳလိုက္ျခင္း၊ ဂ်ာေအနမာဇ္အေပၚသို႔ မတ္တပ္ရပ္လိုက္သည့္အခါ အိအ္သိကားဖ္၏ နိယသ္ပါျပဳလိုက္ျခင္း၊ ဤသည္တို႔မွာ မြတ္စ္သဟဗ္ အိအ္သိကားဖ္ျဖစ္ၿပီး စ၀ါးဗ္လည္းရရွိမည္ျဖစ္သည္။ ရုိဇာဟ္ထားရမည့္ရွရသ္ (စည္းကမ္းခ်က္) မပါရွိပါ။

* ၀ါဂ်ိဗ္ ႏွင့္ စြႏၷသ္အိအ္သိကားဖ္၏ မစာအိလ္မ်ား
- အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သည့္ ဗလီသည္ နမားဇ္ ၅ ႀကိမ္ ဂ်မာအသ္ႏွင့္တကြ ၀တ္ျပဳသည့္ဗလီ ျဖစ္ရမည္။
- အိအ္သိကားဖ္၏ နိယသ္ျဖင့္ ထိုင္ျခင္းျဖစ္ရမည္။ မည္သည့္နိယသ္မွ်မပါဘဲ ဗလီတြင္ ေနထိုင္ပါက အိအ္သိကားဖ္ အထမေျမာက္ပါ။ (အိအ္သိကားဖ္ အတြက္ နိယသ္အေရးႀကီးသည္။)
- အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူအတြက္ ဇနီးႏွင့္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံခြင့္မရိွ။ ဟရာမ္ျဖစ္သည္။ ေန႔အခ်ိန္၊ ညအခ်ိန္၊ ေမ့၍ျဖစ္ေစ၊ သိလွ်က္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ မနီထြက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မထြက္သည္ျဖစ္ေစ အေျခအေနတိုင္းတြင္ အိအ္သိကားဖ္ပ်က္သည္။
- ဇနီးအား နမ္းလိုက္ျခင္း (သို႔မဟုတ္) ဖက္လိုက္ ျခင္းေၾကာင့္ မနီထြက္သြားပါက အိအ္သိကားဖ္ပ်က္သည္။ မနီမထြက္ပါက အိအ္သိကားဖ္ မပ်က္ပါ။
- ပ်က္သြားေသာ အိအ္သိကားဖ္အား ကဇြာျပန္ျဖည့္ရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။
- အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူသည္ ရွရီအသ္ (သို႔မဟုတ္) ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အတြက္ အေရးႀကီးလိုအပ္ခ်က္မရွိဘဲ သိလွ်က္ျဖစ္ေစ၊ ေမ့ေလ်ာ့၍ျဖစ္ေစ ဗလီမွ အျပင္သို႔ထြက္လိုက္ပါက အိအ္သိကားဖ္ပ်က္သည္။ မုအ္သကိဖ္ (အိအ္သိကားဖ္ထုိင္သူ)သည္ မိမိအိအ္သိကားဖ္ထိုင္သည့္ဗလီမွ အျပင္သို႔ ထြက္ျခင္းသည္ မပိုင္ပါ။ ေန႔ ည အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ရန္ သတ္မွတ္ထားသည့္ ေနရာတြင္သာ ေနရမည္ျဖစ္သည္။
- ေရခ်ဳိးရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္သြားျခင္း၊ အိစ္သိန္ဂ်ာလုပ္ရန္ ႏွင့္ ၀ူဇူျပဳရန္ လိုအပ္လာသည့္ အခါတြင္ လိုအပ္သည့္အခ်ိန္ခန္႔မွ်သာ မိမိအိအ္သိကားဖ္ထိုင္သည့္ ေနရာမွ အျပင္သို႔ထြက္ရမည္။
- မိမိ၏ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ အေရာင္းအ၀ယ္ျပဳလုပ္ေနရသည္။ ထိုေရာင္း၀ယ္ေနျခင္းကို မျပဳလုပ္ပါက အိမ္တြင္ရွိေသာ ဇနီး၊ သားသမီးတို႔အတြက္ အိမ္စရိတ္အခက္ခဲရွိမည္။ ကိုယ္စားခိုင္းရန္လည္း လူမရွိပါက ဗလီအတြင္းမွပင္ေန၍ အေရာင္းအ၀ယ္ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ ဗလီအတြင္းသို႔ ေရာင္း၀ယ္သည့္ပစၥည္းမ်ား ယူေဆာင္လာခြင့္ မရွိ။ ဤပံုစံသည္ ကိုယ္တိုင္မလုပ္လွ်င္ လုပ္မည့္သူ မရွိ၊ ကိုယ္စားလွယ္မရွိ၊ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရမည့္သူမရွိ၊ စသည့္အေျခအေနမ်ားအတြက္ ျဖစ္သည္။ သို႔မဟုတ္ပါက မလိုအပ္ပဲ အေရာင္းအ၀ယ္စကားေျပာခဲ့လွ်င္ အိအ္သိကားဖ္ပ်က္သည္။
- အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္သည့္အခ်ိန္ ေကာင္းမြန္သည့္စကားမ်ား၊ ဘာသာေရးကိစၥရပ္မ်ားကိုသာလွ်င္ ေျပာဆိုရမည္။ လံုး၀စကားမေျပာဘဲ ေနျခင္းကို စ၀ါးဗ္ရသည္ဟု မွတ္ယူ၍ ႏႈတ္ဆိတ္စြာေနပါက မကၠ႐ူဟ္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ မွတ္ယူျခင္းမရွိပါက တိတ္ဆိတ္စြာေနျခင္းသည္ မကၠ႐ူဟ္ မထိုက္ပါ။ (ႏႈတ္လွ်ာ၏ ဂိုနာဟ္မ်ားမွ ေရွာင္ရွားရန္အတြက္ တိတ္ဆိတ္စြာေနျခင္းသည္လည္း အိဗာဒသ္ပင္ျဖစ္သည္။)
- လိုအပ္ခ်က္မရွိဘဲ ဗလီမွ အျပင္သို႔ တစ္မိနစ္စာခန္႔မွ် ထြက္ခဲ့လွ်င္လည္း ၎၏ အိအ္သိကားဖ္ ပ်က္သည္။
- ေန႔အခ်ိန္အတြက္ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္မည္ဟု ရည္စူးလွ်င္ ၎အတြက္ ထိုေန႔၏ညတြင္ပါ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ရမည္။
- ၃ ရက္ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္မည္ဟု ကိုးထားလွ်င္ ဆက္တိုက္ထိုင္ရန္ ရည္စူးသည္ျဖစ္ေစ မရည္စူးသည္ျဖစ္ေစ ၃ ရက္ဆက္တိုက္ ထိုင္ရမည္။
- အိအ္သိကားဖ္ထိုင္သူသည္ နမားဇ္၊ ဇိကိရ္၊ သိလာ၀သ္၊ ဒိုအာ၊ မ်ားတြင္ နစ္မြန္းေနရပါမည္။ အစၥလာမ့္အသိပညာမ်ား ဆည္းပူးျခင္း၊ ျပန္လည္သင္ၾကားေပးျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အိအ္သိကားဖ္မပ်က္ပါ။

- အမ်ဳိးသမီးမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔အိမ္၏ နမားဇ္ဖတ္သည့္ ေနရာ (သို႔မဟုတ္) သီးသန္႔ေနရာတစ္ခု ျပဳလုပ္၍ အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ႏိုင္ပါသည္။ အိမ္၏ ကိစၥမ်ားကို လိုအပ္ပါက လိုအပ္သည္ခန္႔မွ် စီမံခန္႔ခြဲမႈ ျပဳႏိုင္ပါသည္။ အပိုစကားမ်ားေျပာျခင္း၊ မလိုအပ္ပဲ အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ရန္ သတ္မွတ္ထားသည့္ေနရာမွ အျပင္သို႔ထြက္ျခင္း၊ ဟိုင္းဇ္၊ နိဖားစ္ ေသြးဆင္းလာျခင္း၊ မိမိ၏ ခင္ပြန္းႏွင့္ အတူေနလိုက္ျခင္း၊ တို႔ေၾကာင့္ အိအ္သိကားဖ္ ပ်က္သည္။
ဟိုင္းဇ္၊ နိဖားစ္ ႏွင့္ အျခား အိအ္သိကားဖ္ပ်က္ေစသည့္ အခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ပ်က္သြားေသာ အိအ္သိကားဖ္ကို ျပန္ျဖည့္ရမည္ျဖစ္သည္။ ေရာဂါေသြးေၾကာင့္ အိအ္သိကားဖ္မပ်က္ပါ။
အထက္တြင္ တင္ျပခဲ့ေသာ မတ္စ္အလာမ်ားသည္ ၀ါဂ်ိဗ္ ႏွင့္ စြႏၷသ္ အိအ္သိကားဖ္ အတြက္ျဖစ္ပါသည္။
(ကူဒူရီက်မ္း)

အႏွစ္ခ်ဳပ္

အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ခြင့္ရွိသူ၏ အရည္အခ်င္းမ်ားကား မြတ္စ္လင္မ္ ျဖစ္ရမည္၊ အသိညဏ္ရွိသူျဖစ္ရမည္၊ အိအ္သိကားဖ္နိယသ္ျပဳရမည္ ဂ်မာအသ္ျဖစ္ေသာ ဗလီ၌ျဖစ္ရမည္။

- စြႏၷသ္ႏွင့္ ဝါဂ်ိဗ္ အိအ္သိကားဖ္တြင္ ရုိဇာႏွင့္တကြထိုင္ရမည္ သံဝါသျပဳမႈမွသန္႔ရွင္းၿပီးျဖစ္ရမည္။

- အမ်ိဳးသမီးသည္ ခင္ပြန္း၏ခြင့္ျပဳခ်က္ရွိရမည္။ ဟိုက္ဇ္၊ ေနဖါးစ္မွ သန္႔ရွင္းသူျဖစ္ရမည္။

- အကယ္၍အမ်ိဳးသမီးမ်ား အိအ္သိကားဖ္ထိုင္ေနစဥ္ ဓမၼတာရာသီေပၚလာလ်ွင္ အိအ္သိကားဖ္မွ ထြက္လိုက္ရမည္။ (၎ကို ျဖည့္စြက္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္)

- အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ မိမိတို႔အိမ္အတြင္း နမားဇ္ဝတ္ျပဳသည့္ေနရာတြင္ အိအ္သိကားဖ္ နိယသ္ျပဳ၍ ထိုင္ရ၏။ အိစ္သိင္န္ဂ်ာသြားျခင္းႏွင့္ လိုအပ္၍၀ူဇူျပဳရျခင္းမွအပ အျခားမည္သည့္ကိစၥအတြက္မွ် ထိုေနရာမွ ထြက္သြားခြင့္မရွိပါ။ အိမ္ေရွ႕ခန္း သို႔မဟုတ္ အိမ္အတြင္းရွိ အျခားအစိတ္အပိုင္းမ်ားသို႔လည္း သြားခြင့္မရွိပါ။

- အိမ္တြင္းနမာဇ္ဝတ္ျပဳရန္ သီးသန္႔ေနရာ သတ္မွတ္ထားျခင္းမရိွလွ်င္ အိအ္သိကားဖ္ မထိုင္မီ သီးသန္႔ေနရာသတ္မွတ္ၿပီး ထိုင္ႏိုင္ပါသည္။

- အိအ္သိကားဖ္ ထိုင္ေနစဥ္ ဧည့္သည္ႏွင့္ေတြ႕ရန္ ဧည့္ခန္းသို႔ထြက္၍ စကားစျမည္မေျပာရ (ဤသို႔ေျပာလိုက္ပါက အိအ္သိကားဖ္ပ်က္သည္။)

- ခ်က္ျပဳတ္ခန္းထဲ၀င္၍ ခ်က္ျပဳတ္ျခင္းမျပဳရ။ သို႔ေသာ္ မိမိအိအ္သိကားဖ္ထိုင္ေနရာမွ အိမ္မႈကိစၥမ်ားကို ၫႊန္ၾကားႏိုင္သည္။)

- အိအ္သိကားဖ္ နီယသ္ျပဳ၍ ထိုင္သူအားလံုးကို စြႏၷသ္ေတာ္ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ လက္ခံကဗူလ္ျပဳေသာ အိအ္သိကားဖ္မ်ိဳး ထိုင္ႏိုင္စြမ္းေပးသနားေတာ္မူပါေစ။ အာမီးန္။

Cradite. အလ္မုဖီးဒ္ (http://aaitee.blogspot.com) မွ ေရးသားသည္။