ကုိယ္ဝန္ေဆာင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား နမားဇ္ဖတ္ရာ၌ သတိျပဳရမည့္အခ်က္မ်ား

** မြစ္လင္မ္အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတိုင္း ေလ့လာပါ။ မြစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ ေနာက္မြစ္လင္မ္တစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသည့္အခါ အေၾကာင္းအရာတိုက္ဆိုင္ပါက ေျပာျပလမ္းညႊန္ေပးႏိုင္ပါသည္။ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္ဟူ၍ သီးသန္႔မေနပါႏွင့္။ ဒီးန္ေရးရာကို မည္သူမဆို ေလ့လာဆည္းပူးပါက အက်ဳိးမယုတ္ပါ။

အစၥလာမ္၌ နမားဇ္သည္ အေရးအႀကီးဆံုးတာဝန္တစ္ခုျဖစ္သလို မည္သုိ႔ေသာအေျခအေနကို ဆိုက္ေရာက္ ႀကံဳေတြ႕ရသည္ျဖစ္ပါေစ လႊတ္ခြင့္မရွိေပ။ တစ္ဖက္တြင္ အေျခအေနအခ်ိန္အခါကို ေထာက္ရွဳ၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ရာတြင္ လြယ္ကူမႈမ်ားႏွင့္ ေလွ်ာ့ေပါ့ေပးမႈတို႔ကို ျပဳေပးထားသည္။ နမားဇ္ဖတ္ရမည္။ သို႔ေသာ္ က်န္းမာေရးအေျခအေန၊ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းတို႔တြင္ ခ်ဳိ႕ယြင္းမႈျဖစ္လာလွ်င္ မည္သို႔မည္ပံု နမားဇ္ကို ေဆာက္တည္ရမည္ကိုလည္း ေသခ်ာစြာပင္ ျပသေပးထားသည္။ နမားဇ္ကို မည္သည့္အေျခအေနတြင္မွ လႊတ္ခြင့္မရွိဟူသည့္ အမိန္႔ကို တစ္ဖက္တြင္ ျပဌာန္းထားသလို ေနာက္တစ္ဖက္တြင္လည္း မည္သို႔ျဖစ္လာလွ်င္ မည္သို႔ဖတ္ပါဟူေသာ လြယ္ကူမႈကိုပါတစ္ၿပိဳင္တည္း ျပသေပးထားေပသည္။

ကိုယ္၀န္ေဆာင္မ်ားလည္း နမားဇ္ဖတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္တုိ႔အတြက္ သီးသန္႔ နမားဇ္ဖတ္နည္းဟူ၍ မရွိပါ။ အၿမဲဖတ္သည့္ ပံုစံအတိုင္း ဖတ္ရမည္။ ဤေနရာတြင္ တင္ျပမည္မွာ ကိုယ္၀န္ကာလတြင္ ခႏၶာကိုယ္အေနအထား ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ ႀကံဳေတြ႕ရသည့္ အခက္အခဲမ်ားျဖင့္ နမားဇ္ကုိ မည္သုိ႔ဖတ္ႏိုင္သနည္းဟူသည့္ ပံုစံျဖစ္၏။ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ကာလ၌ နမားဇ္ဖတ္ရာတြင္ ရရွိမည့္လြယ္ကူမႈမ်ားႏွင့္ သတိျပဳဖြယ္ရာမ်ားကို သိမွတ္သေလာက္ ေရးသားမည္ ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မ်ား နမားဇ္ဖတ္ရာတြင္ အဓိကအခက္အခဲျဖစ္ရသည္မွာ ကိယာမ္(မတ္တပ္ရပ္ခ်ိန္) ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါျပဳခ်ိန္တုိ႔ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ သံုးခုသည္ နမားဇ္တြင္ ဖရဇ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိမွတ္ထားရပါမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး အခ်ိန္အထိ ၎တုိ႔ကို ပံုစံတက်ျပဳရမည္ျဖစ္၏။ ပမာဆိုရလွ်င္ ကိုယ္ဝန္ကာလ သံုးလ ေလးလခန္႔မွ်အထိ တတ္ႏိုင္ေသးလွ်င္ အတိအက်သာ ျပဳရမည္။ တခ်ဳိ႕အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ကိုယ္ဝန္ကာလ ကိုးလအထိေရာက္ေသာ္လည္း ကိုယ္ဝန္ဆိုဒ္ေသးသူမ်ားရွိၾကသည္။ ထို႔သို႔ေသာသူမ်ားသည္ ရုကူ စဂ်္ဒါတို႔ကို ျပဳႏိုင္သည္အထိ ျပဳရမည္သာ ျဖစ္၏။ သေဘာမွာ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ျဖစ္သူတိုင္း ခၽြင္းခ်က္ရွိသူမဟုတ္ပါ။ ခၽြင္းခ်က္မျဖစ္သူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။

** ကိယာမ္ قِيَامْ (မတ္တပ္ရပ္ျခင္း)
ကိုယ္ဝန္ေဆာင္အေနျဖင့္ နမားဇ္အတြက္ ကိယာမ္ကို ႏိုင္သည္ဆိုလွ်င္ ရပ္ကိုရပ္ရမည္။ ကိုယ္ဝန္၏ အေလးခ်ိန္ေၾကာင့္ လံုးဝ မတ္တပ္မရပ္ႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ထိုင္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ထိုင္ခံုေပၚထိုင္ဖတ္ႏိုင္သလို ၾကမ္းေပၚတြင္ထိုင္၍လည္း ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၾကမ္းတြင္ထိုင္ဖတ္ျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ ၾကမ္းေပၚတြင္ ထိုင္ျခင္းဟူသည္မွာ အသ္သဟိယားသ္ ( اَلتَّاحِيَّاتْ ) ထိုင္သည့္ပံုစံျဖင့္ ထုိင္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ ထိုပံုစံထိုင္၍ ဖတ္လွ်င္ ရုကူအ္အတြက္ ခႏၶာကိုယ္ကို ကိုင္းႏိုင္သမွ် ကိုင္းရပါမည္။ ထိုင္ခံုေပၚတြင္ ဖတ္လွ်င္ ရုကူအ္ကုိ သူ႔ပံုစံအတိုင္း ျပဳရပါမည္။ စဂ်္ဒါကိုလည္း ေသခ်ာစြာ ျပဳရပါမည္။

မွတ္ခ်က္။ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မဟုတ္ဘဲ ႐ိုး႐ိုး အမ်ဳိးသမီး အခ်ဳိ႕တြင္ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္သည့္ အက်င့္ရွိသည္။ အေၾကာင္းျပခ်က္ ခိုင္လံုမႈမရွိဘဲ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္ခြင့္ မရွိပါ။ မလိုအပ္ဘဲ ထိုင္ဖတ္ခဲ့ပါက နမားဇ္မပိုင္သည္အထိ ျဖစ္ပါသည္။ ေညာင္းျခင္းေလာက္ကို အေၾကာင္းျပခ်က္အျဖစ္ လက္မခံပါ။ အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္လည္း ထိုအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ခၽြင္းခ်က္ မရွိဘဲ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္ျခင္း၊ ႐ုကူအ္ စဂ်္ဒါကို ထိုင္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ျပဳျခင္းတို႔ ျပဳခြင့္မရွိပါ။

** ရုကူအ္ ( رُكُوْعٌ ) ႏွင့္ စဂ်္ဒါ ( سَجْدَهْ )
ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါကို တတ္ႏိုင္သည္အထိ သတ္မွတ္ပံုစံအတိုင္း ျပဳရမည္ျဖစ္၏။ သပ္စ္ဗီကို သံုးႀကိမ္မွ်ဆိုႏိုင္သည္ခန္႔ ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါတို႔ကို ျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္ ထိုမွ်ခန္႔ရြတ္ဆိုၿပီး ျပဳလုပ္ရမည္။ စဂ်္ဒါျပဳရာတြင္ အမ်ဳိးသမီးတို႔ စဂ်္ဒါျပဳပံုအတိုင္း မျပဳႏိုင္။ သေဘာမွာ ဗိုက္ေထာက္ေနသျဖင့္ ဝမ္းဗိုက္ႏွင့္ ေပါင္ကို ထိကပ္၍ မျပဳႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ခြာ၍ စဂ်္ဒါျပဳႏိုင္သည္။ လက္မ်ားကိုမူ ပံုမွန္အတိုင္း ၾကမ္းႏွင့္ ထိကပ္ထားရမည္။

မွတ္ခ်က္။ ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါတို႔တြင္ သပ္စ္ဗီမဆိုပါကလည္း ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါ ျဖစ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသုိ႔ မဆိုသူသည္ စြႏၷသ္ကို လႊတ္သူ ျဖစ္၏။ ဤေနရာတြင္ သပ္စ္ဗီမဆိုလည္း ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါျဖစ္ေၾကာင္း ထည့္ေရးျပရျခင္းမွာ အမိန္႔ တစ္ဆင့္ျခင္းစီ၏ ပံုစံကို သိျမင္ရန္အတြက္သာ ျဖစ္၏။ မဖတ္လည္း ရတာပဲ၊ မဖတ္ဘူးဟူသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ဳိး ျဖစ္ေစရန္ မဟုတ္ပါ။ စြႏၷသ္မ်ားကို လႊတ္ျခင္းသည္ ဖရ္ဇ္မ်ားပါ လြတ္ရန္ လမ္းစျဖစ္ပါသည္။ ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါတြင္ အနိမ့္ဆံုး သပ္စ္ဗီဟ္ သံုးႀကိမ္ဆိုရမည္။ ထို႔ထက္နည္း၍ ဆိုျခင္းသည္ မကၠ႐ူဟ္သန္ဇီဟီ ( مَكْرُهْ تَنْزِيْهِيْ ) ထုိက္ပါသည္။ သံုးႀကိမ္သည္ အနည္းဆံုးျဖစ္၍ “မ” ဂဏန္းအေရအတြက္ ပိုဖတ္ျခင္းက ျမတ္၏။ သံုးႀကိမ္၊ ငါးႀကိမ္၊ ခုႏွစ္ႀကိမ္ စသည္ျဖင့္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။

- ကိယာမ္ႏွင့္ ရုကူအ္ေတာ့ျပဳႏိုင္သည္ စဂ်္ဒါမျပဳႏိုင္လွ်င္ ၾကမ္းေပၚတြင္ ထိုင္ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ ထိုင္ခံုေပၚတြင္လည္း ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၾကမ္းေပၚတြင္ ဖတ္ျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ စဂ်္ဒဟ္ကို ပံုစံတက် မျပဳႏိုင္သျဖင့္ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ ျပဳရမည္။ အရိပ္အႁမြက္ဟူသည္မွာ ဦးေခါင္းကို ညႊတ္ကိုင္း၍ လုပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤပံုစံတြင္ ရုကူအ္ထက္ စဂ်္ဒဟ္၏ အရိပ္အႁမြက္ သ႑ာန္က ပို၍ ကိုင္းညႊတ္မႈ ရွိရပါမည္။ ထုိသုိ႔ဖတ္ျခင္းက အေကာင္းဆံုးျဖစ္၏။ ဤသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ကိယာမ္ႏွင့္ ရုကူအ္ကို ပံုမွန္အတိုင္း ျပဳလုပ္ၿပီး စဂ်္ျပဳခါနီးမွ ထိုင္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ စဂ်္ဒဟ္ျပဳလိုပါကလည္း ျပဳႏိုင္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ အရိပ္အႁမြက္ဟုဆိုရာတြင္ နမားဇ္ဖတ္ေနသူ၏ လုပ္ႏိုင္စြမ္း အေျခအေနေပၚမူတည္ထားပါသည္။ အဓိပၸါယ္အရ ဦးေခါင္းကို ညႊတ္ကိုင္း၍ လုပ္ျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အေျခအေနတိုင္းတြင္ ထိုပံုစံခ်ည္းသာ လုပ္ရမည္ဟု မဆိုလိုပါ။ ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒဟ္ကို ခႏၶာကိုယ္က မည္သည့္အတိုင္းအတာအထိ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သနည္း၊ ထိုမွ်အထိ ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။ အရိပ္အႁမြက္ဟု ေရးထားေသာ ေနရာတိုင္းတြင္ ဤအလိုသေဘာကို ဆိုလိုပါသည္။

- ကိယာမ္၊ ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါတို႔ကို သတ္မွတ္မႈအတိုင္း မျပဳႏိုင္သူသည္ ထိုင္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါကို ဦးေခါင္းညႊတ္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ ျပဳရမည္။ စဂ်္ဒါကို ရူကူ၏ ပံုသ႑ာန္ထက္ ပို၍ ကိုင္းညႊတ္ရပါမည္။

- စဂ်္ဒါျပဳရာတြင္ ၾကမ္းအထိ တိုက္ရိုက္မသြားႏိုင္။ ေရွ႕တြင္ ခံု၊ စားပြဲ ခ်ထား၍ စဂ်္ျပဳႏိုင္လွ်င္ ထိုပံုစံ ျပဳရန္အေရးႀကီးပါသည္။ ထို႔အတူ ၾကမ္းေပၚထိုင္၍ ဖတ္လွ်င္ စဂ်္ဒဟ္မသြားႏိုင္၊ ထိုင္ခံုတြင္ ထုိင္၍ ေရွ႕၌ စားပြဲခ်ၿပီး စဂ်္ဒါျပဳလွ်င္မူ ရသည္ဆိုလွ်င္ ထိုသုိ႔ဖတ္ရန္အေရးႀကီးသည္။ စဂ်္ဒါအတြက္ ခ်ထားသည့္ စားပြဲ၊ ခံုတို႔သည္ ထုိင္ခံုႏွင့္ တစ္ေျပးညီ ျဖစ္ရမည္။ ျမင့္လိုပါက ၉ လက္မခန္႔မွ်သာ ျမင့္ခြင့္ ရွိသည္။ ထို႔ထက္ပိုျမင့္ေသာ စားပြဲ၊ ခံုတို႔တြင္ စဂ်္ဒဟ္လုပ္ပါက မွန္ကန္မႈမရွိပါ။

** ေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါလုပ္ျခင္း
အမ်ားအားျဖင့္ စဂ်္ဒါျပဳလုပ္ရန္ ေခါင္းအုံးမ်ားကို အသံုးျပဳၾကသည္။ ေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါျပဳရာ၌ အေပ်ာ့ အမာ အေျခအေနအတိုင္း စဂ်္ဒါအမိန္႔ ကြာျခားပါသည္။ ေခါင္းအံုးသည္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေနလွ်င္ ယင္းေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါျပဳလွ်င္ စဂ်္ဒါပိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ စဂ်္ဒါကို မာေၾကာေသာအရာေပၚတြင္ ျပဳလုပ္ရမည္။ မာေၾကာျခင္းဟူသည္မွာ ထပ္ဖိလွ်င္ ပိသြားျခင္း မရွိေတာ့သည့္ အေျခအေနမ်ဳိးကို ေခၚဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိစဂ်္ဒါျပဳရန္ အသံုးျပဳသည့္ ေခါင္းအံုးေပၚတြင္ နဖူးကို ဖိခ်လိုက္ပါက ေပ်ာ့၀င္သြားသလား၊ တစ္ေနရာရာတြင္ မာသြားသလားဟူသည္ကို ၾကည့္ပါ။ နဖူးဖိခ်သည့္အခါ အေျခအေနတစ္ခုတြင္ မာသြားလွ်င္ ယင္းေခါင္းအံုးေပၚတြင္ စဂ်္ဒါျပဳႏိုင္သည္။ ေပ်ာ့ၿမဲေပ်ာ့ေနလွ်င္မူ ျပဳခြင့္မရွိပါ။ စားပြဲ စသည့္ ပင္ကိုယ္ အမာပစၥည္းျဖစ္လွ်င္မူ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသည္။ ေခါင္းအံုးအျမင့္သည္ ၉ လက္မခန္႔ထက္ မပိုရပါ။ ထို႔ထက္နိမ့္လွ်င္လည္း ရသည္။ အကယ္၍ ထိုမွ် အျမင့္အထိ စဂ်္ဒါမသြားႏိုင္လွ်င္ ခႏၶာကိုယ္က လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည့္ အေျခအေနထိ စဂ်္ဒါကို ျပဳလုိက္ပါ။

ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ကာလအတြင္း နမားဇ္မ်ားကို မပ်က္ေစဘဲ ဂရုတစိုက္ဖတ္ရပါမည္။ တတ္ႏိုင္ပါက နဖိလ္မ်ားစြာဖတ္ပါ။ သိလာဝသ္မ်ားမ်ားျပဳပါ။ အထက္တြင္ ပံုစံတခ်ဳိ႕ကို အက်ဥ္းခ်ဳံေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မိမိေတြ႕ႀကံဳရသည့္ အေျခအေနသည္ အထက္ပါပံုစံမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီပါက နီးစပ္ရာ အာလင္မ္မ်ားထံေမးျမန္းပါရန္ အႀကံျပဳပါသည္။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကေလးေမြးၿပီးေနာက္ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို ဤလင့္တြင္ ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
http://aaitee.blogspot.com/2015/10/blog-post_74.html

ဇိလ္ကအ္ဒဟ္/ ၂၈/ ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇
2/8/2016
Credit, အလ္မုဖီးဒ္က ေရးသားသည္။

ဆြလာသြသ္သပ္(စ)ဗီးဟ္

နဖိလ္နမားဇ္မ်ား၌ ဆြလာသြသ္သပ္(စ)ဗီးဟ္သည္ ထူးျမတ္မႈမ်ားစြာရွိေၾကာင္း လာရွိထားေပသည္။
ဟဇရသ္အဗ္ဒြလ္လဟ္ဗင္န္အဗၺါးစ္ (ရသြီ) ေျပာသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္က မိမိ၏ဦးေလးျဖစ္သူ ဟဇရသ္အဗ္ဗါးစ္ဗင္န္ အဗ္ဒြလ္မုသ္သြလစ္ဗ္ (ရသြီ)ကို မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ အိုခ်စ္လွစြာေသာ ဦးေလး !! ကၽြႏု္ပ္အေနျဖင့္ ဦးေလးကို အေကာင္းဆံုးေသာလက္ေဆာင္တစ္ခု၊ သတင္းေကာင္းတစ္ခု၊ အလြန္အက်ဳိးရွိေသာ အရာတစ္ခုႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေျပာျပရမည္လား။ ထိုအရာကို ျပဳလုပ္ပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေရွ႕ျပစ္၊ ေနာက္ျပစ္၊ ျပစ္မႈဟူသမွ်ကို ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာမႈ ေပးေတာ္မူမည္။
ထိုလုပ္ရပ္မွာ ဤသုိ႔ျဖစ္သည္။ ေလးရကအသ္နဖိလ္ ဆြလာသြသ္သပ္(စ)ဗီးဟ္ကို ဤကဲ့သို႔ဖတ္ပါ။

အလ္ဟမ္ဒုႏွင့္ စူရဟ္ဖတ္ၿပီးသည့္အခါ (တတိယကလိမဟ္) " စြဗ္ဟားနလႅားဟိ ဝလ္ဟမ္ဒုလစ္လ္လားဟိ ဝလားအိလားဟ အိလႅလ္လားဟု ဝလႅားဟုအပ္(က)ဗရ္ " ကို မတ္တပ္ရပ္လ်က္ႏွင့္ ၁၅ႀကိမ္ဖတ္ပါ။
ရုကူအ္၏ သပ္စ္ဗီးဟ္ၿပီးေနာက္ ထိုကလိမဟ္ကို ၁ဝႀကိမ္ဖတ္ပါ။
ရုကူအ္မွ ျပန္ထ၍ ေကာဝ္မဟ္တြင္ ၁ဝႀကိမ္၊
စဂ်္ဒဟ္တြင္ ၁ဝႀကိမ္၊
စဂ်္ဒဟ္မွ ျပန္ထ၍ (စဂ်္ဒဟ္ႏွစ္ခုအၾကားတြင္) ၁ဝႀကိမ္၊
ဒုတိယစဂ်္ဒဟ္တြင္ ၁ဝႀကိမ္၊
ဒုတိယစဂ်္ဒဟ္မွ ျပန္ထ၍ (ေနာက္ရကအသ္သို႔ မသြားမီ) ထိုင္ၿပီး ၁ဝႀကိမ္။ ဖတ္ပါ။
တစ္ရကအသ္တိုင္းတြင္ ၇၅ႀကိမ္ရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေလးရကအသ္တြင္ အႀကိမ္ေပါင္း သံုးရာ(၃ဝဝ) ရွိမည္။

ဤနည္းစနစ္ကို သင္ျပၿပီးေနာက္ တမန္ေတာ္ျမတ္က ဆက္လက္မိန္႔သည္မွာ အကယ္၍ တတ္ႏိုင္ပါက ယင္းနမားဇ္ကို ေန႔စဥ္တစ္ေခါက္ဖတ္ပါ။ ဤမွ်မႏိုင္လွ်င္ ဂၽြမ္အဟ္တြင္(တစ္ပတ္) တစ္ႀကိမ္ဖတ္ပါ။ ဤမွ်လည္း မႏိုင္လွ်င္ တစ္လ တစ္ႀကိမ္ဖတ္ပါ။ ဤမွ်လည္း မႏိုင္လွ်င္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ႀကိမ္ဖတ္ပါ။ ထိုသုိ႔လည္း မတတ္စြမ္းႏိုင္ခဲ့ပါမူ တသက္တာတြင္ အနည္းဆံုးတစ္ႀကိမ္ ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ဖတ္လိုက္ပါ။

ဟဇရသ္အဗ္ဒုလႅာဟ္ဗင္န္အဗၺါးစ္(ရသြီ)သည္ စြလာသြသ္သစ္ဗီးဟ္ကို ဂၽြမ္အဟ္ေန႔တိုင္း ဖတ္ေလ့ရွိသည္။ အဗုလ္ဂ်ဝါးဇ္(ရဟ) သာဗီအီသခင္သည္ ေန႔စဥ္ ဇုဟုရ္အဇာန္ဆိုသည့္အခ်ိန္ ဗလီသို႔ေရာက္လာၿပီးေနာက္ ဂ်မာအသ္မစမီအထိ ယင္းနမားဇ္ကို ဖတ္ေနသည္။ ဟဇ္ရသ္အဗ္ဒုလ္အဇီးဇ္ဗင္န္အဗူရဝါးဒ္ (ရဟ)က မိန္႔သည္မွာ ဂ်ႏၷသ္ကိုလိုလားေသာသူအဖို႔ စြလာသုသ္သပ္စ္ဗီးဟ္ကို စြဲၿမဲမႈထားရမည္။ အဗူအုစ္မားန္ဟီရီ(ရဟ) မိန္႔သည္မွာ ပူေဆြးမႈႏွင့္ ေဘးဒုကၡအခက္အခဲတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ စြလာသုသ္သပ္စ္ဗီးဟ္ထက္ ပိုေကာင္းေသာအရာကို မေတြ႕ဖူးပါ။ (ထိုသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းကိစၥတို႔အတြက္ စြလာသုသ္သပ္စ္ဗီးဟ္သည္ အေကာင္းဆံုးႏွင့္ အထိေရာက္ဆံုးပင္ ျဖစ္သည္။)

စြလာသုသ္သပ္စ္ဗီးဟ္အတြက္ ရည္စူးမႈ (နိယသ္) ျပဳနည္း
ကၽြႏ္ုပ္သည္ ကစ္ဗ္လဟ္ဘက္သို႔မ်က္ႏွာမူ၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အတြက္ စြလာသုသ္သပ္စ္ဗီးဟ္ နိဖိလ္ေလးရကအသ္ဖတ္မည္ဟု ရည္စူးပါသည္။ အလႅာဟ္ဟုအပ္(က)ဗရ္

စြလာသုသ္သပ္စ္ဗီးဟ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ သိထားရမည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ား
၁။ ဤနမားဇ္အတြက္ သီးသန္႔စူရာ သတ္မွတ္ထားျခင္းမရွိပါ။ ႏွစ္သက္ရာစူရာကို တြဲဖတ္ႏိုင္သည္။ အခ်ဳိ႕ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ားတြင္ အာယသ္ ၂ဝခန္႔ ကိရာအသ္ဖတ္ရန္လာရွိထားသည္။
၂။ နမားဇ္အတြင္း သပ္စ္ဗီးဟ္ကို ႏႈတ္ျဖင့္ ေရတြက္မႈလံုးဝမျပဳရပါ။ ႏႈတ္ျဖင့္ေရတြက္လိုက္လွ်င္ နမားဇ္ပ်က္သြားမည္။ (ဆိုလိုသည္မွာ တစ္ခါဖတ္ၿပီးလွ်င္ ၁၊ ႏွစ္ခါဖတ္ၿပီးလွ်င္ ၂။ ၎ပံုစံျဖင့္ ေရတြက္ခြင့္မရွိျခင္း ျဖစ္၏။) မိမိလက္ေခ်ာင္းမ်ား ရွိေနသည့္ေနရာ၌ပင္ လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားကို ဖိ၍ ေရတြက္သြားရမည္။
၃။ တစ္ေနရာရာ၌ သပ္စ္ဗီးဟ္ဖတ္ရန္ ေမ့သြားမည္။ က်န္သြားမည္ဆိုပါက ေနာက္တစ္ေနရာ၌ ျပန္ျဖည့္ဖတ္လိုက္ရမည္။ သို႔ေသာ္ ေအာက္ပါေနရာတို႔တြင္ သပ္စ္ဗီးဟ္ျဖည့္ျခင္း မျပဳရပါ။
- ရုကူမွ ျပန္ထသည့္အခ်ိန္
- စဂ်္ဒဟ္ႏွစ္ခုၾကား ထိုင္သည့္အခ်ိန္
- ပထမႏွင့္ တတိယရကအသ္ၿပီးေနာက္ ထိုင္သည့္အခ်ိန္။
အထက္ပါအေျခအေနတို႔တြင္ ၎ေနရာ၌ဖတ္ရမည့္ ဆယ္ႀကိမ္ကိုသာ ဖတ္လိုက္ပါ။ ေဖာ္ျပပါ အေျခအေနသံုးမ်ဳိးမွအပ က်န္အေျခအေနတို႔တြင္ သပ္စ္ဗီးဟ္အစားျဖည့္ႏိုင္သည္။

သိမွတ္ဖြယ္
၁။ ယင္းနမားဇ္ကို နဖိလ္ဖတ္ရန္ မကၠ႐ူးဟ္ျဖစ္သည့္အခ်ိန္မွအပ က်န္အခ်ိန္အားလံုးတို႔တြင္ ဖတ္ႏိုင္ပါသည္။ (ဖဂ်ရ္ႏွင့္ အဆြရ္ၿပီး၊ ေနထြက္၊ မြန္းတည့္။ ၎အခ်ိန္တို႔တြင္ နဖိလ္ဖတ္ျခင္း မကၠ႐ူးဟ္ျဖစ္သည္။)
၂။ ထိုနမားဇ္ကို မြန္းတိမ္းၿပီးသည့္ေနာက္ ဇုဟုရ္နမားဇ္ထက္အရင္ ဖတ္ပါက အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ ဟဒီးစ္ေတာ္တစ္ရပ္တြင္ မြန္းတိမ္းျပီးေနာက္ဟူသည့္ စာသားပါရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ မြန္းတိမ္းၿပီးတြင္ အခ်ိန္မရခဲ့ပါကလည္း အျခားမည္သည့္အခ်ိန္တြင္မဆို ဖတ္ႏိုင္သည္။
၃။ အခ်ဳိ႕ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ားတြင္ နမားဇ္အတြင္း ဖတ္ရသည့္ကလိမာေလးခု - စုဗ္ဟာနလ္လာဟိ ဝလ္ဟမ္ဒုလိလ္လားဟိ ဝလားအိလားဟ အိလ္လလ္လားဟု ဝလ္လာဟုအပ္က္ဗရ္ ႏွင့္အတူ ဝလာေဟာဝ္လာ ဝလာကူးဝသ အစ္လ္လာ ဗိစ္လ္လားဟိလ္ အလီယစ္လ္အဇြီးမ္ ကိုပါ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသျဖင့္ သပ္စ္ဗီးဟ္တြင္ ထို (လာေဟာဝ္လာ) ကိုတြဲစပ္လိုက္ပါက အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္သည္။
၄။ ဒုတိယႏွင့္ စတုတၳရကအသ္တြင္ အသ္ဟိယားသ္မဖတ္မီ သပ္စ္ဗီကို ဆယ္ႀကိမ္ဖတ္ရမည္။ ထို႔အတူ ရုကုအ္၊ စဂ်္ဒဟ္တို႔၏ ဇိကိရ္မ်ားဖတ္ၿပီးပါက သပ္စ္ဗီကို ဆယ္ႀကိမ္ဖတ္ရမည္။

၅။ ဆြလာသြသ္သပ္(စ)ဗီးဟ္ဖတ္ရန္ ဒုတိယနည္း
စနာဖတ္ၿပီးေနာက္ (စူရာဖာသိဟာမဖတ္မီ) သပ္စ္ဗီကို ၁၅ႀကိမ္ႏွင့္ စူရာဖာသိဟာႏွင့္ စူရာတြဲၿပီးေနာက္ ၁ဝႀကိမ္ဖတ္လိုက္ပါ။ က်န္သည့္အေျခအေနအားလံုးတြင္ ပထမနည္းအတိုင္းဖတ္သြားရမည္။ သို႔ေသာ္ ယခုနည္းတြင္ ဒုတိယစဂ်္ဒဟ္ၿပီးေနာက္ ၁ဝႀကိမ္ထိုင္ဖတ္ရန္မလိုအပ္ေတာ့ေပ။ ဒုတိယစဂ်္ဒဟ္၌ပင္ ၇၅ႀကိမ္ျပည့္ၿပီး ျဖစ္သည္။ (ပထမနည္းႏွင့္ ဒုတိယနည္း ကြာျခားမႈမွာ ပထမနည္းတြင္ နမားဇ္၏ ကိယာမ္၌ သပ္စ္ဗီ ၁၅ႀကိမ္ ရွိၿပီး စဂ်္ဒဟ္ႏွစ္ခုေပါင္းတြင္ အႀကိမ္ ၄ဝပါဝင္မည္။ ဒုတိယနည္းတြင္ ကိယာမ္၌ ၂၅ႀကိမ္ပါၿပီး စဂ်္ဒဟ္၂ခုေပါင္း အႀကိမ္ ၃ဝသာရွိမည္။)
နည္းႏွစ္မ်ဳိးလံုးျဖင့္ ဖတ္ျခင္းက အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္ဟု အာလင္မ္ပညာရွင္မ်ားက ေရးသားထားသည္။ (တစ္ေခါက္ဖတ္လွ်င္ နည္းတစ္မ်ဳိး၊ ေနာက္တစ္ေခါက္ကို ေနာက္နည္းတစ္မ်ဳိးျဖင့္ ဖတ္ျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ ေလးရကအသ္အတြင္း ႏွစ္မ်ဳိးလံုးအသံုးျပဳျခင္းမဟုတ္ပါ။)
အိမာမ္အဗူဟနီဖာ၏ တပည့္၊ အိမာမ္ဗုခါရီ၏ ဆရာမ်ား၏ဆရာျဖစ္သူ ဟဇရသ္အဗ္ဒုလ္လာဗင္န္မုဘာရက္သည္ ဆြလာသြသ္သပ္(စ)ဗီးဟ္ကို ေဖာ္ျပပါဒုတိယနည္းျဖင့္ ဖတ္ေလ့ရွိခဲ့သည္။
ပညတ္ခ်က္။ စဂ်္ဒဟ္စဟ္ဝဲျပဳရလွ်င္ ယင္းစဂ်္ဒဟ္၌ သပ္စ္ဗီမဖတ္ပါႏွင့္။ သို႔ရာတြင္ နမားဇ္အတြင္း သပ္စ္ဗီဖတ္ရန္ေမ့က်န္ခဲ့သည္။ တစ္ရကအသ္တြင္ ၇၅ႀကိမ္ မျပည့္ခဲ့ပါလွ်င္ (ယခုအထိလည္း မျဖည့္ရေသးပါက) စဂ်္ဒဟ္စဟ္ဝဲ၌ ျဖည့္စြက္လိုက္ပါ။

-------။-------။-------။-------
{သုဟ္ဖာအိခဝါသီးန္မွ ေကာက္ႏႈတ္ျပန္ဆိုသည္။}
အလ္မုဖီးဒ္
ရွအ္ဗာန္/ ၂၆/ ေယာင္မုလ္အဟဒ္/ ဟစ္ဂ်္ရီ ၁၄၃၆

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

နမားဇ္မ်ား ျဖည့္စြက္ျခင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ပညတ္ခ်က္ခ်က္မ်ား

နမားဇ္ဝတ္ျပဳျခင္း၏ အေၾကာင္း
((ေမာ္လာနာမုဟမၼဒ္မူစာဆြာဟိဗ္ ဘာသာျပန္မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပသည္))

နမားဇ္သည္ နဗီရစူလ္ (အလိုင္ေဟမြတ္စၥလာမ္) သခင္တိုင္း၏ ရွရီအသ္တြင္ ပါရွိစၿမဲျဖစ္သည္။ အာဒမ္သခင္ (အလုိင္ဟစၥလာမ္) မွ စ၍ အားလံုးေသာ နဗီရစူလ္မ်ား၏ အုမၼသ္မ်ားအေပၚတြင္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ပါးႏွင့္ တစ္ပါးတြင္ နည္းဥပေဒ သတ္မွတ္မႈသာ ကြဲျပားမႈရွိခဲ့သည္။

ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ထံေတာ္တြင္ နမားဇ္ဝတ္ျပဳျခင္းသည္ အလြန္ႀကီးက်ယ္ေသာ အဆင့္အတန္းျဖစ္ေလသည္။ မည္သည့္ခဝပ္မႈမွ် အရွင္ျမတ္ထံေတာ္တြင္ နမားဇ္ထက္ပိုမိုႏွစ္ၿခိဳက္ေသာ အရာမရွိေခ်။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မိမိ၏ ဗႏၵာေက်းကၽြန္မ်ားအေပၚ၌ နမားဇ္ဝတ္ျပဳရန္ တစ္ေန႔လွ်င္ ငါးႀကိမ္ ဖရ္ဇ္သတ္မွတ္ထားေလသည္။ ထိုငါးႀကိမ္ဖတ္ရြတ္ျခင္း၌ ႀကီးမားေသာ စဝါးဗ္ကုသိုလ္ရရွိေလသည္။ ထိုငါးႀကိမ္ကို မဖတ္ဘဲ စြန္႔လႊတ္ထားလွ်င္ ႀကီးမားေသာ အျပစ္အကုသိုလ္ျဖစ္ေလသည္။

ဟဒီးဒ္ၾသဝါဒ မိန္႔ခြန္းေတာ္တြင္ လာရွိသည္မွာ အၾကင္သူသည္ ေကာင္းမြန္စြာ ဝုဇူျပဳ၍ အလြန္စိတ္ပါဝင္စားစြာျဖင့္ စနစ္တက် နမားဇ္ဖတ္ရြတ္ပါလွ်င္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေကယာမသ္ကမာၻ႕တရားစီရင္ေတာ္မူမည့္ေန႔၌ ထိုသူ၏ ေသးငယ္ေသာ မေကာင္းမႈအေပါင္းကို ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာေပးေတာ္မူ၍ ဂ်ႏၷသ္သုခဘံုကို ေပးသနားေတာ္မူအံ့။
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ နမားဇ္ဝတ္ျပဳျခင္းသည္ သာသနာ၏ တုိင္ျဖစ္၏။ အၾကင္သူ နမားဇ္ကို ေကာင္းစြာဖတ္လွ်င္ ထိုသူသည္ သာသနာကို တည္ေဆာက္သူမည္၏။ အၾကင္သူသည္ ထိုနမားဇ္ကို စြန္႔လႊတ္ပါမူ သာသနာေတာ္ကို ၿဖိဳဖ်က္သူမည္၏။
ထို႔ျပင္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ ေကယာမသ္ေန႔တြင္ အားလံုးေသာအရာ (အမႈကိစၥ) တို႔ထက္ အဦးဆံုး နမားဇ္ကို စစ္ေမးေတာ္မူမည္။ ထို႔ျပင္ နမားဇ္ကို အစဥ္ဖတ္သူတို႔၏ မ်က္ႏွာႏွင့္ ေျခ လက္ စသည္တို႔တြင္ ေကယာမသ္ေန႔၌ ေနမင္းကဲ့သို႔ လင္းဝင္းေတာက္ပလ်က္ရွိအ့ံ။ နမားဇ္မဖတ္သူတို႔သည္ ထိုစည္းစိမ္မွ လက္မဲ့ျဖစ္ၾကအ့ံ။
ထို႔ျပင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ .... နမားဇ္ကို စြဲၿမဲသူတို႔သည္ ေကယာမသ္ေန႔တြင္ နဗီတမန္ေတာ္မ်ား၊ ရွဟီဒီသာသနာ့အာဇာနည္မ်ား၊ ဝလီသူေတာ္စင္မ်ားႏွင့္ အတူတကြ ေနၾကရအံ့။ နမားဇ္ကို မဖတ္ေသာသူမ်ားသည္ ဖိရ္ေအာင္န္၊ ဟာမာန္၊ ကာရူန္ စေသာ သူယုတ္မာကာဖိရ္မ်ားႏွင့္ အတူေနရအံ့။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ နမားဇ္ကို ဖတ္ၾကရန္ အလြန္အေရးႀကီးေလသည္။ မဖတ္ဘဲ ေနၾကလွ်င္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ဌာနစလံုးတြင္ အဆံုးရွံဳးႀကီး ဆံုးရွဳံးရမည္ ျဖစ္ေလသည္။
ထို႔ထက္ပုိ၍ အဘယ္ဆံုးရွံဳးမႈ ရွိႏိုင္အံနည္း။ နမားဇ္မဖတ္သူတို႔၏ (ဟရွရ္) အဆံုးသည္ ကာဖိရ္မ်ားႏွင့္အတူ ထၾကရေလသည္။ နမားဇ္မဖတ္သူတုိ႔သည္ ကာဖိရ္တို႔ႏွင့္ တန္းတူအထင္ခံရမည္။ (အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံ ခိုလွံဳပါ၏) နမားဇ္မဖတ္ျခင္းသည္ အဘယ္မွ်ပင္ မေကာင္းေသာအရာျဖစ္သနည္း။

နမားဇ္ေဆာက္တည္ရန္ တာဝန္မရွိသူတို႔မွာ ႐ူးသြတ္သူ၊ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ ေယာက်္ားေလးႏွင့္ မိန္းကေလးတို႔မွ က်န္ရွိသူအားလံုးအေပၚတြင္ နမားဇ္သည္ ဖရ္ဇ္ အဓိကတာဝန္ ၊ မလုပ္မေနရတာဝန္ တစ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။

သို႔ရာတြင္ သားသမီးမ်ားအား အသက္ ၇ ႏွစ္အရြယ္သုိ႔ေရာက္လွ်င္ မိဘတို႔သည္ နမားဇ္ဖတ္ရန္ အမိန္႔ေပးရမည္။ ဆယ္ႏွစ္အရြယ္သို႔ေရာက္ေသာ္ နမားဇ္မဖတ္ခဲ့လွ်င္ ရိုက္၍ နမားဇ္ဖတ္ခိုင္းရမည္။
နမားဇ္ကို စြန္႔လႊတ္ရန္ မည္သည့္အခါ မည္သည့္အခ်ိန္မွ် အခြင့္မရွိ။ မည္သည့္နည္းျဖင့္မဆို တက္ႏိုင္သေရြ႕ နမားဇ္ကို မုခ်ဖတ္ကို ဖတ္ရမည္ျဖစ္သည္။

အကယ္၍ နမားဇ္ဖတ္ရန္ ေမ့ေလ်ာ့သြားသျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လံုးဝသတိမရသျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္သြားမွ မိမိနမားဇ္မဖတ္ရေသးေၾကာင္း သတိရလာေသာ္၊ သို႔မဟုတ္ မ်က္စိမဖြင့္ႏိုင္ေအာင္ မိန္းေမာအိပ္ေပ်ာ္သြားေသာ္လည္းေကာင္း နမားဇ္သည္ ကႆြာျဖစ္သြားလွ်င္ ဤသို႔ေသာအခါမ်ဳိး၌ အျပစ္မျဖစ္ေခ်။ သို႔ရာတြင္ သတိရလွ်င္ရခ်င္း မ်က္စိဖြင့္လွ်င္ ဖြင့္ခ်င္း ဝုဇူျပဳ၍ ခ်က္ခ်င္း ကႆြာနမားဇ္ဖတ္ရန္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ မကၠရူးဟ္အခ်ိန္ျဖစ္ေနလွ်င္ ေခတၱဆိုင္းငံ၍ အခ်ိန္ေက်ာ္သြားသည္ကို ေစာင့္လိုက္ရမည္။ ဤအတုိင္းပင္ မူးေမ့သတိလစ္သြားသျဖင့္ မဖတ္ရေသးေသာ နမားဇ္မ်ားအတြက္လည္း အျပစ္မရွိေခ်။ သို႔ရာတြင္ သတိျပန္ရလာၿပီးေနာက္ ခ်က္ျခင္းပင္ ကႆြာဖတ္လိုက္ရမည္။
(၁)။ မတ္စ္အလဟ္
အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္သည္ ကေလးေမြးဖြားလ်က္ရွိရာ သားငယ္သည္ အျပင္သို႔မထြက္ေသးဘဲ တဝက္သာထြက္ေနလွ်င္ ဤအခ်ိန္မ်ဳိး၌ပင္ အကယ္၍ သတိမလစ္ဟင္းလွ်င္ နမားဇ္ဝတ္ျပဳရန္ ဖရ္ဇ္ျဖစ္ေလသည္။ ကႆြာျပဳလုပ္ျခင္း မပိုင္ေခ်။
အကယ္၍ နမားဇ္ဝတ္ျပဳေနလွ်င္ ကေလး၏ အသက္ကို စိုးရိမ္ရေသာ္ နမားဇ္ကို အႆြာျပဳျခင္း ပိုင္၏။ ဤနည္းပင္ ဝမ္းဆြဲလက္သည္တို႔သည္ အကယ္၍ နမားဇ္ဝတ္ျပဳေနလွ်င္ ကေလး၌ ဒုကၡျဖစ္မည္ဟု စုိးရိမ္ရေသာ္ ဤသုိ႔ေသာ္အခ်ိန္မ်ဳိး၌ ဝမ္းဆဲြမသည္လည္း နမားဇ္ကို ကႆြာျပဳျခင္း ပိုင္၏။ သို႔ရာတြင္ ယင္းသူတို႔အားလံုးသည္ ကႆြာကို လွ်င္ျမန္စြာ ဖတ္ၾကရမည္ ျဖစ္ေလသည္။

ကႆြာေဆာက္တည္ျခင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ မတ္စ္အလဟ္ (ပညတ္ခ်က္) မ်ား
((အလ္မုဖီးဒ္ မွ ဘာသာျပန္သည္။))

(၁) ဖရပ္ဇ္ျဖစ္သည့္ မည္သည့္နမားဇ္ကိုမဆို လြတ္သြားပါက သတိရသည့္အခ်ိန္ ခ်က္ျခင္းပင္ ျဖည့္စြက္လိုက္ရမည္။ အေၾကာင္းမဲ့ ကဇြာျပဳျခင္းကို ၾကန္႔ၾကာေစျခင္းသည္ ဂုနာ (အျပစ္) ထိုက္ေစသည့္ လုပ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။ (အေၾကာင္းမဲ့ဟူသည့္ စာသား၏ ဆိုလိုရင္းမွာ က်န္းမာေရး၊ အသက္အႏၲရာယ္၊ ေသေရး ရွင္ေရး စသည့္ အေရးတႀကီးကိစၥ တစ္စံုတစ္ရာမရွိျခင္းကို ဆိုလုိသည္။ ေလာကီေငြေၾကးရွာေဖြမႈ၌ လံုးပမ္းေနျခင္းႏွင့္ ေရာင္းဝယ္ေရးကိစၥမ်ား၊ စားေသာက္ရန္ ခ်က္ျပဳတ္ရသည့္ ကိစၥမ်ားသည္ သာသနာမွျပဆိုသည့္ ခိုင္လံုသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္မဟုတ္ေပ။)
တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ နမားဇ္ကဇြာျဖစ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းကဇြာကုိ ခ်က္ျခင္းမျဖည့္စြက္ေပ။ မည္သည့္ေန႔၊ ရက္ ေရာက္မွ ျဖည့္စြက္မည္ဟု သတ္မွတ္၍ ကဇြာျဖည့္ျခင္းကို ေရႊ႕ဆိုင္းလိုက္သည္။ သတ္မွတ္လိုက္သည့္ ေန႔၊ ရက္ မေရာက္မီ ကြယ္လြန္သြားပါက ဂုနာဟ္ ႏွစ္ဆခံရမည္။ တစ္ခုမွာ နမားဇ္ကဇြာျဖစ္ျခင္းအတြက္ ၊ ေနာက္တစ္ခုမွာ ခ်က္ျခင္း ကဇြာျပန္မဖတ္ျခင္းအတြက္ ျဖစ္ေပသည္။

(၂) နမားဇ္မ်ားစြာကို ကဇြာျဖစ္ထားသူသည္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး လွ်င္ျမန္စြာပင္ လြတ္ခဲ့သည့္နမားဇ္မ်ားကို ကဇြာျပဳ ျဖည့္စြက္လိုက္ရမည္။ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္သူ၊ အခ်ိန္ေပးႏိုင္သူျဖစ္ပါက ဇြဲရွိရွိျဖင့္ တစ္ရက္တည္း၊ သို႔မဟုတ္ အခ်ိန္တစ္ခုတည္းမွာပင္ လြတ္ခဲ့သမွ် နမားဇ္အားလံုး၏ ကဇြာကို ဖတ္လိုက္ရမည္။ ဇုဟုရ္အခ်ိန္ေရာက္မွာ ဇုဟုရ္ရဲ႕ ကဇြာ၊ အဆြရ္အခ်ိန္ေရာက္မွာ အဆြရ္ရဲ႕ ကဇြာ စသျဖင့္ အခ်ိန္အတိအက်အတိုင္း ကဇြာျပဳရန္မလိုအပ္ေပ။
အကယ္၍ ႏွစ္ေပါင္း၊ လေပါင္းမ်ားစြာ၏ နမားဇ္မ်ားကို ကဇြာျပဳရမည္ဆိုပါကလည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ အျမန္ဆံုး ျပန္လည္ျဖည့္စြက္လိုက္ရမည္။

မိမိအားလပ္သည့္အခ်ိန္တြင္ (မကၠ႐ူးဟ္ျဖစ္သည့္ ေနထြက္၊ မြန္းတည့္ႏွင့္ ေနဝင္ခ်ိန္ မွအပ) နမားဇ္အမ်ဳိးအစားမ်ားအလိုက္ (ဖဂ်ရ္၊ ဇုဟုရ္၊ အဆြရ္၊ မဂ္ရိဗ္၊ အိယွာ) အခ်ိန္ရလွ်င္ ရသေလာက္ကို သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ကဇြာျဖစ္ခဲ့သည့္နမားဇ္မ်ားကို ႏွစ္ရကအသ္၊ ေလးရကအသ္စီ ျပန္လည္ျဖည့္စြက္လိုက္ရမည္။ အကယ္၍ ဤပံုစံျဖင့္လည္း ကဇြာမျပဳႏိုင္ပါက နမားဇ္တစ္ခ်ိန္တြင္ ကဇြာတစ္ႀကိမ္ ေဆာက္တည္လိုက္ရမည္။ ဤသည္မွာ ကဇြာျပဳျခင္း၏ အနိမ့္ဆံုး အဆင့္အတန္းျဖစ္ေပသည္။

(၃) ကဇြာဖတ္ရန္ သီးသန္႔အခ်ိန္ သတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိေပ။ မိမိအတြက္ အားလပ္သည့္အခ်ိန္ရရွိပါက ဝုဇူျပဳ၍ ကဇြာနမားဇ္မ်ားကို ေဆာက္တည္ရမည္။ မကၠ႐ူးဟ္အခ်ိန္ မျဖစ္ေစရန္သာ သတိျပဳရမည္ျဖစ္သည္။ အသက္ရွင္ေနသည့္ သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုးသည္ ကဇြာျဖည့္ခြင့္ရွိသည့္ အခ်ိန္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။

ဆြာေဟေဗသရ္သီးဗ္ (သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ နမားဇ္တစ္ႀကိမ္မွ ကဇြာမျဖစ္ဖူးသူ) သည္ ကဇြာျဖစ္ခဲ့လွ်င္

(၄) အၾကင္သူသည္ နမားဇ္တစ္ႀကိမ္ ကဇြာျဖစ္သြားသည္။ ယင္းကဇြာျဖစ္သည့္ နမားဇ္အလွ်င္ မည္သည့္နမားဇ္မွ် ကဇြာျဖစ္ခဲ့ျခင္း မရွိေပ။ (သို႔မဟုတ္) နမားဇ္မ်ား ကဇြာျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းကဇြာအားလံုးကုိ ျဖည့္စြက္ၿပီးျဖစ္ေပသည္။ ယခုလြတ္သြားသည့္ နမားဇ္တစ္ႀကိမ္ကုိသာလွ်င္ ကဇြာျဖည့္ရန္ က်န္ရွိသည္ဆိုပါက ဦးစြာ လြတ္သြားသည့္ နမားဇ္၏ကဇြာကို ေဆာက္တည္ရမည္။ ၿပီးမွ အဒါ (လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ ဖတ္ရမည့္နမားဇ္) ကို ေဆာက္တည္ရမည္။ ကဇြာထက္အလ်င္ အဒါကို ေဆာက္တည္လိုက္ပါက အဒါသည္ မပိုင္ေပ။ ကဇြာဖတ္ၿပီးမွသာလွ်င္ အဒါနမားဇ္ကို ဖတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကဇြာျဖည့္ရမည္ကို လံုးဝ(လံုးဝ) ေမ့ေလ်ာ့သြားခဲ့ပါမူ အဒါ သည္ ပုိင္သြားမည္။ မိမိ၏ကဇြာျဖစ္ျခင္းကို သတိရလိုက္သည့္အခါ ကဇြာကိုသာလွ်င္ ဖတ္လိုက္ပါ။ အဒါ၏ အခ်ိန္မကုန္ေသးပါကလည္း ျပန္ဖတ္ရန္မလိုအပ္ေပ။

(၅) အကယ္၍ အဒါနမားဇ္၏အခ်ိန္သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ က်န္ေတာ့သည္။ ကဇြာကုိအရင္ဖတ္လိုက္ပါက အဒါအတြက္ အခ်ိန္မက်န္ႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ဦးစြာ အဒါကို ဖတ္လိုက္ပါ။ ၿပီးမွ ကဇြာကိုဖတ္ပါ။ (ဤပံုစံသည္ အဒါ၏အခ်ိန္ အလြန္နည္းပါးေနသည့္ အခါမ်ဳိးကို ဆိုလိုသည္။)

(၆) နမားဇ္ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သံုးႀကိမ္ (သို႔မဟုတ္) ေလးႀကိမ္မွ ငါးႀကိမ္အထိ ကဇြာျဖစ္သြားသည္။ ထိုနမားဇ္မ်ားမွအပ ထိုသူ႔၏ သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ မည္သည့္နမားဇ္မွ် ကဇြာမျဖစ္ခဲ့ေပ။ သုိ႔မဟုတ္ ကဇြာေတာ့ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယင္းကဇြာအားလံုးကိုလည္း ျဖည့္စြက္ၿပီးျဖစ္သည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ထိုသူ႔အေနျဖင့္ ယခုလြတ္သြားသည့္ နမားဇ္ (ငါးႀကိမ္ (သုိ႔) ထို႔ထက္နည္းသည့္ နမားဇ္) မ်ားကို ဦးစြာ ျဖည့္စြက္ၿပီးမွသာလွ်င္ အဒါ နမားဇ္ကို ေဆာက္တည္ရမည္။ ယင္းကဇြာကို မေဆာက္တည္မီ အဒါဖတ္ခြင့္မရွိေပ။
ယခု လြတ္သြားသည့္ နမားဇ္မ်ားကို ဤပံုစံျဖင့္ ကဇြာျပဳပါ။ မိမိလြတ္သြားသည့္ နမားဇ္မ်ားအနက္ အရင္ဆံုးကဇြာျဖစ္သည့္ နမားဇ္ကို ဦးစြာျဖည့္စြက္ပါ။ ထို႔ေနာက္ ဒုတိယ ကဇြာျဖစ္သည့္နမားဇ္ကို ဝတ္ျပဳရမည္။ ဤအတိုင္းအစဥ္လိုက္ျဖင့္ ကဇြာအားလံုးကို ဝတ္ျပဳပါ။ ဥပမာ "ဖဂ်ရ္၊ ဇုဟုရ္၊ အဆြရ္၊ မဂ္ရိဗ္၊ အိယွာ" နမားဇ္ငါးႀကိမ္ ကဇြာျဖစ္သြားသည္။ ကဇြာျဖည့္သည့္အခါ အစဥ္လိုက္အတိုင္း အရင္ဆံုးကဇြာျဖစ္သည့္ ဖဂ်ရ္ကို ဖတ္ပါ။ ၿပီးေနာက္ ဇုဟုရ္၊ အဆြရ္၊ မဂ္ရိဗ္၊ အိယွာ တို႔ကို အစဥ္လိုက္ျဖည့္ရမည္။ အကယ္၍ ဖဂ်ရ္ကဇြာကို မဖတ္ဘဲ ဇုဟုရ္၊ အဆြရ္၏ ကဇြာကို ဖတ္လိုက္ပါက မမွန္ေတာ့ေပ။ အစဥ္လိုက္အတိုင္း အစမွ ျပန္လည္ျဖည့္စြက္ရမည္။

* ဆြာေဟေဗသရ္သီးဗ္ျဖစ္ထားသူသည္ နမားဇ္ ငါးႀကိမ္အထိ ကဇြာျဖစ္လွ်င္ ယင္း၏ သရ္သီးဗ္သည္ မပ်က္ေသးေပ။ အကယ္၍ နမားဇ္ ၆ႀကိမ္အထိ ကဇြာျဖစ္သြားလွ်င္ သရ္သီးဗ္ပ်က္သြားေပသည္။ ထိုသူသည္ ဆြာေဟေဗသရ္သီးဗ္ကဲ့သုိ႔ က်င့္မူရန္ မလိုအပ္ေပ။

(၇) နမားဇ္ ၆ႀကိမ္အထိ ကဇြာျဖစ္သြားပါက ထိုနမားဇ္မ်ား၏ ကဇြာကိုမဖတ္ဘဲ အဒါနမားဇ္ကို ဖတ္ႏိုင္သည္။ နမားဇ္ ၆ႀကိမ္ကို ကဇြာျဖည့္သည့္အခါတြင္လည္း အစဥ္လိုက္အတိုင္း အရင္ဆံုးကဇြာျဖစ္သည့္ နမားဇ္မွ စတင္၍ကဇြာဖတ္ရန္ အေရးမႀကီးေတာ့ေပ။ မိမိျဖည့္စြက္လိုသည့္ နမားဇ္မွ စတင္၍ ဝတ္ျပဳႏိုင္ေပသည္။ အစဥ္လိုက္အတိုင္း ျဖည့္စြက္ရန္လည္း ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေတာ့ေပ။

အစဥ္လိုက္အတိုင္း ကဇြာျပဳရန္ မလိုအပ္သူမ်ားႏွင့္ ဆြာေဟေဗသရ္သီးဗ္မျဖစ္သူမ်ား

(၈) ၂ လ သံုးလ (သို႔မဟုတ္) သံုး ေလးႏွစ္အရင္က လူတစ္ဦးသည္ နမားဇ္ ေျခာက္ႀကိမ္ (သို႔မဟုတ္) ထို႔ထက္ပို၍ ကႆြာျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုအထိ ထိုကႆြာမ်ားကို မဖတ္ရေသးေပ။ ထိုကာလေနာက္ပိုင္းတြင္ နမားဇ္ငါးႀကိမ္ကို မပ်က္မကြက္ဖတ္လွ်က္ရွိသည္။ တခါမွ် ကႆြာျဖစ္ခဲ့ျခင္းမရွိေပ။ အတန္ၾကာၿပီးမွ နမားဇ္တစ္ႀကိမ္ ကႆြာျဖစ္သြားေသာ္ ထိုပံုစံတြင္ ယခုလြတ္သြားသည့္ ကႆြာအား မဖတ္ေသးဘဲ အဒါနမားဇ္ဖတ္လွ်င္ ပိုင္ေပသည္။ ထိုသူ႔အတြက္ အစဥ္လိုက္အတိုင္း ဖတ္ေနရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေပ။ (ယခင္၏ ကႆြာမ်ားကို မျဖည့္ရေသးသည့္အတြက္ ထိုသူသည္ ဆြာေဟေဗသသရ္သီးဗ္မဟုတ္ေပ။)

(၉) တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ သက္တမ္းတြင္ နမားဇ္ ေျခာက္ႀကိမ္ (သို႔မဟုတ္) ထို႔ထက္ပိုသည့္ နမားဇ္မ်ား ကႆြာျဖစ္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သရ္သီးဗ္ (အစဥ္လိုက္အတိုင္း) ဖတ္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ ကႆြာနမားဇ္မ်ားကို အနည္းငယ္စီဖတ္ရင္းျဖင့္ လြတ္ခဲ့သည့္ နမားဇ္အားလံုး၏ ကႆြာကိုျဖည့္ၿပီးျဖစ္မည္။ မည္သည့္နမားဇ္မွ် ကႆြာျပဳရန္မက်န္ေတာ့ေပ။ ယခုတစ္ဖန္ နမားဇ္တစ္ႀကိမ္ျဖစ္ေစ၊ ငါးႀကိမ္ျဖစ္ေစ ကႆြာျဖစ္သြားလွ်င္ သရ္သီးဗ္(အစီအစဥ္)ျဖင့္ ဖတ္ရမည္။ ထိုကႆြာငါးႀကိမ္ကို မဖတ္ေသးဘဲ အဒါနမားဇ္ဖတ္လွ်င္ မပိုင္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ တစ္ဖန္ျပန္၍ နမားဇ္ ေျခာက္ႀကိမ္ ကႆြာျဖစ္သြားလွ်င္ သရ္သီးဗ္မရွိေတာ့ေပ။ ယင္းကႆြာေျခာက္ႀကိမ္ကို မဖတ္ေသးဘဲ အဒါဖတ္လွ်င္ ပိုင္ေပသည္။

(၁ဝ) လူတစ္ဦးသည္ နမားဇ္မ်ားစြာ ကႆြာျဖစ္ထားသည္။ ယင္းနမားဇ္မ်ားကုိ အနည္းငယ္စီ ကႆြာျဖည့္ရင္းျဖင့္ ယခု နမားဇ္ ေလးႀကိမ္၊ ငါးႀကိမ္သာ ျဖည့္ရန္က်န္ေတာ့သည္။ ယင္းက်န္ရွိေနသည့္ ေလး၊ ငါးႀကိမ္ကို အစဥ္လိုက္ျဖည့္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေပ။ မိမိျဖည့္စြက္လိုသည့္ နမားဇ္မွ ဆက္လက္ဖတ္သြားႏိုင္သည္။ ထိုကဲ့သုိ႔ က်န္ရွိေနသည့္ ကႆြာနမားဇ္ကို မဖတ္မီ ကဒါကိုဦးစြာဖတ္ခြင့္ရွိေပသည္။

ဝိသ္ရ္နမားဇ္ ကႆြာျဖစ္ျခင္း

(၁၁) ဝိသ္ရ္နမားဇ္ ကႆြာျဖစ္သြားမည္။ ထိုကႆြာျဖစ္သြားသည့္ ဝိသ္ရ္မွအပ အျခားမည္သည့္နမားဇ္မွ် ကႆြာျဖစ္ထားျခင္း မရွိလွ်င္ ဖဂ်္ရ္ (အဒါ)မဖတ္မီ ဝိသ္ရ္၏ ကႆြာကို ဦးစြာျဖည့္လိုက္ရမည္။ ဝိသ္ရ္ကႆြာမဖတ္မီ ဖဂ်ရ္အဒါ ဖတ္ခြင့္မရွိေပ။ ဝိသ္ရ္ကႆြာျဖစ္ထားသည္ကို သတိရွိေနပါလွ်က္ ဖဂ်ရ္နမားဇ္ကို အရင္ဖတ္လိုက္ပါကလည္း ဝိသ္ရ္ကႆြာကို ျပန္ဖတ္၍ ၿပီးေနာက္ ဖဂ်ရ္ (အဒါ)နမားဇ္ကို ျပန္လည္ဖတ္ရမည္ျဖစ္သည္။

(၁၂) အိယွာနမားဇ္သာ ဖတ္ၿပီး အိပ္လိုက္သည္။ သဟဂ်္အခ်ိန္ ထ၍ ဝုဇူျပဳၿပီးေနာက္ သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္ႏွင့္ ဝိသ္ရ္နမားဇ္တို႔ကို ဖတ္လိုက္သည္။ မနက္ခင္းေရာက္မွ သတိရသည္မွာ ညက အိယွာနမားဇ္ကို ဝုဇူမရွိဘဲႏွင့္ ဖတ္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ယခု အိယွာ၏ ကႆြာကိုသာ ျပန္ဖတ္လိုက္ရမည္။ ဝိသ္ရ္၏ ကႆြာဖတ္ရန္ မလိုအပ္ေပ။

ဖဂ်ရ္နမားဇ္ ၏ ကႆြာ

(၁၃) ဖရ္ဇ္ႏွင့္ ဝိသ္ရ္နမားဇ္မ်ား၏ ကႆြာကိုသာလွ်င္ ျပန္ဖတ္ရေပသည္။ စြႏၷသ္မ်ားအတြက္ ကႆြာမရွိေပ။ သို႔ေသာ္ လက္ရွိေန႔၏ ဖဂ်ရ္နမားဇ္ကႆြာျဖစ္သြားခဲ့ပါက ေနမြန္းမတည့္မီ ျပန္ဖတ္လွ်င္ စြႏၷသ္ႏွင့္ ဖရ္ဇ္ ႏွစ္ခုလံုး၏ ကႆြာကို ဖတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ မြန္းတည့္ၿပီးေနာက္မွ ကႆြာျဖည့္လွ်င္ ဖရ္ဇ္ႏွစ္ရကအသ္၏ ကႆြာကို ဖတ္လိုက္ရေပမည္။

(၁၄) ဖဂ်္ရ္အခ်ိန္မွာ အလြန္နည္းပါးစြာ က်န္ရွိေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဖရ္ဇ္ႏွစ္ရကအသ္ကိုသာလွ်င္ ဖတ္လိုက္သည္။ စြႏၷသ္မဖတ္ေတာ့ေပ။ သို႔ဆိုလွ်င္ အေကာင္းဆံုးပံုစံမွာ ေနထြက္ၿပီး ၁၅မိနစ္ခန္႔ေနၿပီးသည့္ေနာက္ စြႏၷသ္၏ ကႆြာကို ျပန္ဖတ္လိုက္ပါ။ ေနမြန္းမတည့္မီအရင္ ဖတ္လိုက္ရန္ျဖစ္ပါသည္။ (လက္ရွိေန႔၏ ဖဂ်ရ္ကို ဆိုလိုပါသည္။)

ကႆြာကို ေသာဝ္ဗာျပဳ၍ ရႏိုင္မည္လား ??

နမားဇ္လံုးဝမဖတ္သူသည္ နမားဇ္မ်ား လႊတ္ခဲ့ျခင္းအေပၚ ေသာဝ္ဗာျပဳခဲ့ပါကလည္း ထိုသူ႔အတြက္ သက္တမ္းတေလွ်ာက္လံုး လႊတ္ခဲ့သည့္ နမားဇ္မ်ားကို ကႆြာဖတ္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ေသာဝ္ဗာျပဳျခင္းေၾကာင့္ ကႆြာမ်ား မအ္ဖ္မျဖစ္သြားေပ။ သို႔ေသာ္ နမားဇ္မဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိလိုက္သည့္ ဂုနာသည္ မာအ္းဖ္ျဖစ္သြားမည္။ ကႆြာမဖတ္ပဲေနပါက (ကႆြာကို အခ်ိန္ဆြဲျခင္း) ဂုနာ၏ ျပစ္ဒဏ္ကို ျပန္ခံရမည္ျဖစ္သည္။

ကႆြာအတြက္ ဖိဒ္ယဟ္

နမားဇ္အခ်ဳိ႕ ကႆြာျဖစ္သြားသည္။ ယင္းကႆြာကို ဖတ္ရန္ အေျခအေနလည္း မရရွိခဲ့ေပ။ သို႔ဆိုလွ်င္ ေသဆံုးခါနီးတြင္ ဖိဒ္ယဟ္ေပးရန္အတြက္ ဝဆြီယသ္ (မွာတမ္းမႈ) ျပဳသြားရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ေပသည္။ ဝဆြီယသ္မျပဳခဲ့ပါက ဂုနာထိုက္သည္။

နမားဇ္အတြက္ ဖိဒ္ယဟ္ေပးနည္း

တစ္ရက္တာအတြက္ ဖိဒ္ယာေပးလွ်င္ နမားဇ္ (၆) ႀကိမ္အတြက္ ေပးရမည္ျဖစ္သည္။ ဖရ္ဇ္နမားဇ္ ငါးႀကိမ္ႏွင့္ ဝိသ္ရ္ ဝါဂ်ိဗ္တစ္ႀကိမ္ စုစုေပါင္း နမားဇ္ (၆) ႀကိမ္ျဖစ္ေပသည္။
နမားဇ္တစ္ႀကိမ္အတြက္ ဂ်ဳံ ၁.၇၅ ကီလို/ ျမန္မာအေလးခ်ိန္ျဖင့္ ၁ ပိႆာႏွင့္ ၁ဝ က်ပ္သား ခန္႔ ျဖစ္သည္။ ၎အေလးခ်ိန္ျဖင့္ ဂ်ဳံ (သို႔မဟုတ္) ယင္းအေလးခ်ိန္ဂ်ဳံႏွင့္ ညီမွ်ေသာအဖိုးအခအား ဖိဒ္ယာအတြက္ ေပးရမည္။
(( နမားဇ္တစ္ႀကိမ္အတြက္ ဂ်ဳံ ၁ ပိႆာႏွင့္ ၁ဝ က်ပ္သား ျဖစ္လွ်င္ တစ္ေန႔တာ နမားဇ္စုစုေပါင္း ၆ႀကိမ္အတြက္ ၆ ပိႆာႏွင့္ ၆ဝ က်ပ္သား (သို႔မဟုတ္) ယင္းအေလးခ်ိန္ႏွင့္ ညီမွ်ေသာ တန္ဖိုးေငြကို ေပးေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။)
ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္က်မ္းမွ ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္ ...။
(အလ္မုဖီးဒ္)

Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ရိုဇာဟ္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ မတ္စ္အလာမ်ားႏွင့္ အေမးအေျဖမ်ား (၁)

ဗိစ္မိလႅာဟိရ္ရဟ္မားန္နိရ္ရဟီးမ္

(၁) မဆ္အလဟ္
ရုိဇဟ္ေစာင့္ထိန္းရာ၌ ႏႈတ္မွေပၚလြင္ထင္ရွားစြာ နိယသ္ျပဳရန္ အေရးမႀကီးပါ။ စိတ္မွရည္စူးျခင္းျဖင့္ပင္ လုံေလာက္သည္။ စဟ္ရီစားျခင္းပင္လွ်င္ နိယသ္ျပဳျခင္း၏ကုိယ္စားျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ စဟ္ရီအားရုိဇာထားရန္ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္သာစားျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ စဟ္ရီအခ်ိန္၌ စားတတ္သည့္အက်င့္ရွိသူမ်ား (သုိ႔မဟုတ္) စဟ္ရီစားၿပီး ရုိဇာမထားေလ့ရွိသူမ်ားအတြက္မူ စဟ္ရီစားျခင္းသည္နိယသ္၏ကုိယ္စားမျဖစ္ပါ။ (အိလ္မုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၃၊စာ-၁၈)

(၂) မဆ္အလဟ္ 
ရွရီအသ္တရားေတာ္တြင္ ရုိဇာ၏အခ်ိန္မွာ စုဗ္ဟိဆြာဒစ္က္(အာရုဏ္ဦး) အခ်ိန္မွစတင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စုဗ္ဟိဆြာဒစ္က္(အာရုဏ္ဦး) အခ်ိန္မေရာက္ေသးသေရြ႕စားေသာက္ျခင္းအားလုံးျပဳပုိင္သည္။ အခ်ိဳ႕ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ညဥ့္ဦးယံတြင္ပင္ စဟ္ရီစားေသာက္ၿပီး နိယသ္ျပဳၿပီးသည့္ေနာက္ စားျခင္းေသာက္ျခင္း မျပဳပုိင္ေတာ့ဟု ယူဆၾကသည္။ ဤသုိ႔ထင္ျမင္ယူဆျခင္းမွား၏။ စုဗ္ဟိဆြာဒစ္က္ (အာရုဏ္ဦး) အခ်ိန္မေရာက္သေရြ႕ နိယသ္ျပဳၿပီးသည္ျဖစ္ေစ မျပဳရေသးသည္ျဖစ္ေစ စားျခင္းေသာက္ျခင္းပုိင္သည္။(ဘဟရွ္သီေဇဝရ္က်မ္း၊ တြဲ-၃၊စာ-၃)

(၃) မဆ္အလဟ္
စဟ္ရီစားျခင္းစြႏၷသ္ျဖစ္သည္။ မဆာလွ်င္လည္း အနည္းဆုံးစြန္ပလြန္သီး စေသာသစ္သီးဝလံမ်ား(သုိ႔မဟုတ္) အျခားစားေသာက္ဖြယ္ရာတစ္ခုခုအား အနည္းငယ္စားေသာက္လုိက္ရမည္။ စားရန္ မည္သည့္အရာမွ်မရွိလွ်င္လည္း ေရေသာက္လုိက္ပါ။ စဟ္ရီမစားဘဲ ထ၍ ကြမ္းယာစားလုိက္လွ်င္လည္း စဟ္ရီစားျခင္း၏အက်ိဳးကုသုိလ္ ရရွိမည္။(ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊ တြဲ-၃၊စာ-၁၄)(ေဘဒါယဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၁၊ စာ-၂၀၅)

(၄) ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ
အေမး။ အခ်ိဳ႕သူတုိ႔သည္ စဟ္ရီအခ်ိန္ကုိမသိၾကဘဲ အဇာန္ဆုိသံမၾကားရမခ်င္း စားေသာက္ေနတတ္ၾက၏။ ထုိသုိ႔ျပဳျခင္းမည္သုိ႔ပါနည္း။

အေျဖ။ စုဗ္ဟိဆြာဒစ္က္(အာရုဏ္ဦး) အခ်ိန္လြန္သြားလွ်င္(စဟ္ရီခ်ိန္ကုန္ဆုံးသြားလွ်င္)အဇာန္ဆုိသည္ျဖစ္ေစ၊ မဆုိရေသးသည္ျဖစ္ေစ စားျခင္းေသာက္ျခင္းမပုိင္ေတာ့ပါ။ အထူးသတိထားရန္ လုိအပ္ပါသည္။ (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္က်မ္း၊တြဲ-၆၊ စာ-၃၄၅)

(၅) ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ
အေမး။ အဇာန္ဆုိလုိက္သည္ႏွင့္ စဟ္ရီစားျခင္းအားစြန္႔လႊတ္လုိက္ေသာ္လည္း ပါးစပ္တြင္း၌ရွိေနေသာ ထမင္းလုုပ္ကုိမ်ိဳခ်ၿပီး ေရေသာက္လုိက္လွ်င္ ၎၏ရုိဇဟ္ပုိင္ပါသလား။ 

အေျဖ။ စဟ္ရီခ်ိန္ကုန္ဆုံးၿပီးမွ အဇာန္ဆုိေၾကာင္းယူဆခ်က္မ်ားလွ်င္ ရုိဇာပုိင္မည္မဟုတ္္ပါ။ (စဟ္ရီခ်ိန္ကုန္ဆုံးၿပီးမွ အဇာန္ဆုိျခင္းဟုတ္/ မဟုတ္) သံသယျဖစ္လွ်င္ ထုိအခ်ိန္၌စားျခင္းေသာက္ျခင္း မကၠရူဟ္ျဖစ္သည္။ ရုိဇာပုိင္သြားမည္။ (အမ်ားအားျဖင့္ စဟ္ရီခ်ိန္ကုန္ဆုံးၿပီးမွ အဇာန္ဆုိေလ့ရွိသည္ကုိ အထူးသတိျပဳအပ္သည္။) (အဟ္စႏုလ္ဖသာဝါပါက်မ္း၊တဲြ-၄၊ စာ-၄၃၂)

(၆) မဆ္အလဟ္
လူတစ္ဦးသည္ အိပ္ရာမွႏုိးထလာၿပီး စဟ္ရီစားရန္အခ်ိန္က်န္ရွိေသးသည္အထင္ႏွင့္ စဟ္ရီစားလုိက္၏။ ၿပီးမွ စဟ္ရီအခ်ိန္ကုန္သြားခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရလွ်င္ ၎၏ရုိဇာအထမေျမာက္ပါ။ ကဇြာေစာင့္ရမည္။ ကဖြာရဟ္ဝါဂ်စ္မျဖစ္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ ရုိဇဟ္မရသည့္တုိင္ ေနဝင္ခ်ိန္ထိ ရုိဇာေစာင့္သူမ်ားကဲ့သုိ႔ မစားမေသာက္ဘဲေနရမည္။
ေနဝင္သြားၿပီအထင္ႏွင့္ဝါေျဖလုိက္ရာ ၿပီးမွျပန္လည္၍ေနထြက္လာလွ်င္ (ဝါေျဖခ်ိန္က်ၿပီအထင္ႏွင့္ဝါေျဖလုိက္ရာ ၿပီးမွအခ်ိန္မက်ေသးေၾကာင္းသိရလွ်င္) ၎၏ရုိဇာပ်က္၏။ ကဇြာေစာင့္ရမည္။ ကဖြာရဟ္ဝါဂ်စ္ဗ္ျဖစ္ပါ။ ျပန္လည္ေနမဝင္သေရြ႕စားျခင္းေသာက္ျခင္းမပုိင္ပါ။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၄) (ေဘဒါယဟ္က်မ္း၊တြဲ-၁၊ စာ-၂၀၅)

(၇) ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ 
အေမး။ စဟ္ရီမစားဘဲရုိဇဟ္ေစာင့္ပုိင္ပါသလား။ 

အေျဖ။ ရုိဇဟ္အတြက္ စဟ္ရီစားျခင္းမုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည့္အတြက္ စဟ္ရီမစားလွ်င္လည္း ရုိဇာအထေျမာက္သည္။ (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္က်မ္း၊တြဲ-၆၊ စာ၄၉၆)

စဟ္ရီစားရန္မႏုိးဘဲ အခ်ိန္ကုန္သြားလွ်င္စဟ္ရီမစားဘဲရုိဇာထားရမည္။ စဟ္ရီလြတ္သြား၍ ရုိဇာလႊတ္လွ်င္ သတၱိမဲ့သူျဖစ္၏။ ႀကီးေလးေသာအျပစ္ထုိက္မည္။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၄)

(၈) ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ
အေမး။ ရမဇာန္လျမတ္တြင္ စဟ္ရီစားၿပီးေနာက္ မိမိဇနီးႏွင့္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံႏုိင္ပါသလား။ ဆက္ဆံၿပီးေနာက္ ေရခ်ိဳးရန္အခ်ိန္သည္ မည္သည့္အခ်ိန္အထိျဖစ္ပါသနည္း။ 

ေျဖ။ ရမဇာန္လျမတ္၌ စဟ္ရီစားၿပီးေနာက္ စုဗ္ဟိဆြာဒစ္က္(အာရုဏ္ဦး)အခ်ိန္မေရာက္ေသးလွ်င္ (စဟ္ရီခ်ိန္မကုန္ဆုံးေသးလွ်င္) မိမိဇနီးႏွင့္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ စဟ္ရီခ်ိန္မကုန္ဆုံးမီဆက္ဆံမႈၿပီးရမည္။ စဟ္ရီခ်ိန္ေက်ာ္လြန္ၿပီးမွ ေရခ်ိဳးလွ်င္လည္းအေၾကာင္းမဟုတ္။ ရုိဇဟ္ကုိလည္းမထိခုိက္ပါ။ (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္က်မ္း၊တြဲ-၆၊ စာ၄၉၆) (ဘဟဝါလာေရမိရွ္ကားသ္က်မ္း၊ စာ-၁၇၄)

(၉) ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ
အေမး။ ရမဇာန္လျမတ္၌ စဟ္ရီစားၿပီးသည့္ေနာက္ ဖဂ်ရ္အခ်ိန္၌ျပန္ႏုိးမည္ကုိ သံသယရွိလွ်င္ ဖဂ်ရ္၏ပထမအခ်ိန္မွာပင္ နမာဇ္ဝတ္ျပဳလုိက္လွ်င္ပုိင္ပါသလား။ ထုိအခ်ိန္၌ပင္ အဇာန္ဆုိၿပီး ဂ်မာအသ္ျဖင့္ဝတ္ျပဳလုိက္ျခင္း မည္သုိ႔ပါနည္း။

အေျဖ။ ရမဇာန္လျမတ္၌ စဟ္ရီစားၿပီး ဖဂ်ရ္အခ်ိန္ဝင္သည္ႏွင့္ ဂ်မာအသ္လည္း မ်ားျပားစြာရွိေနလွ်င္ ပုံမွန္အခ်ိန္ကုိေစာင့္ဆုိင္းျခင္းျဖင့္ ဂ်မာအသ္လြတ္ႏုိင္လွ်င္(သို႔မဟုတ္) ကဇြာျဖစ္သြားမည္ကုိ စုိးရိမ္ရလွ်င္ဖဂ်ရ္၏ပထမအခ်ိန္မွာပင္ ဂ်မာအသ္ျဖင့္ဝတ္ျပဳျခင္းအေကာင္းဆုံးျဖစ္သည္။ (ဖသာဝါမဟ္မူဒီယဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၁၊ စာ-၁၆၂)

(၁ဝ) မဆ္အလဟ္ 
လူတစ္ဦးသည္ ရုိဇာထားလ်က္ႏွင့္ ေမ့ေလ်ာ့ၿပီးစားေသာက္မိလွ်င္(သုိ႔မဟုတ္)မိမိဇနီးသည္ႏွင့္ ဆက္ဆံမႈျပဳမိလွ်င္ ရုိဇာမပ်က္ပါ။ ေမ့ေလ်ာ့၍ ဗုိက္အျပည့္စားေသာက္မိသည္ျဖစ္ေစ၊ အႀကိမ္ႀကိမ္စားေသာက္မိသည္ျဖစ္ေစ၊ ရုိဇာမပ်က္ပါ။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၄) (ဘဟဝါလာေရကူဒူရီက်မ္း၊ စာ-၄၅)

(၁၁) မဆ္အလဟ္
ရုိဇာထားေနစဥ္ မ်က္စိ၌စုရ္မဟ္တားျခင္း၊ ဦးေခါင္းတြင္ ဆီလိမ္းျခင္း။ အေမႊးအႀကဳိင္မ်ားသုတ္လိမ္း၍ ရႈျခင္းမ်ား ျပဳပုိင္သည္။ ရုိဇာအားမထိခုိက္ပါ။ အကယ္၍ စုရ္မဟ္ထည့္ၿပီးေနာက္ တံေတြး(သုိ႔မဟုတ္)ႏွပ္ေခ်းထဲ၌ စုရ္မဟ္၏အေရာင္အဆင္းမ်ာ းသက္ေရာက္လွ်င္လည္းရုိဇာမပ်က္ပါ။ မကၠရူဟ္ပင္မျဖစ္ပါ။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၀) (ဘဟဝါလာေရကူဒူရီက်မ္း၊ စာ-၄၅)

(၁၂) မဆ္အလဟ္
အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္ "အိဟ္သိလာမ္" (အိပ္မက္မက္၍သုက္ရည္ထြက္သြားျခင္း) ျဖစ္ၿပီး ေရမခ်ိဳးဘဲရုိဇဟ္ထားလုိက္လွ်င္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ (အိလ္မုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၃၊ စာ-၃၁)

(၁၃) မဆ္အလဟ္
အေမႊးအႀကိဳင္မ်ားႏွင့္ ႏွင္းဆီစေသာပန္းမ်ား၏ အနံ႔ကုိရႈရိႈက္ျခင္း၊ ကုိယ္မသန္႔သည့္အေျခအေနျဖင့္ တစ္ေန႔လုံးေရမခ်ိဳးဘဲေနျခင္းျဖင့္ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ (တစ္ေန႔လုံးေရမခ်ိဳးဘဲေနျခင္းေၾကာင့္ နမာဇ္ပ်က္ကြက္ျခင္းအေပၚ သီးျခားအျပစ္ထုိက္မည္) (ကိသာဘုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၁၊ စာ-၉၁၉)

(၁၄) ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ
အေမး။ ရုိဇဟ္ထားလ်က္ရွိေနစဥ္ ႏွာေခါင္းေသြးလွ်ံရာ၌ တံေတြး၌ပင္ေသြးမ်ားေတြ႕ရွိေနရပါက ရုိဇဟ္ပ်က္သြားပါသလား။

အေျဖ။ ဝမ္းဗုိက္အတြင္းသုိ႔ ေသြးမ်ားမေရာက္သေရြ႕ရုိဇဟ္ကုိမည္သုိ႔မွ်မထိခုိက္ပါ။ (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္က်မ္း၊တြဲ-၆၊ စာ-၄၀၆)

(၁၅) မဆ္အလဟ္
နားအတြင္းသုိ႔ အလုိအေလ်ာက္ (သုိ႔မဟုတ္) တမင္သက္သက္ေရဝင္ေစျခင္းျဖင့္ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ နားအတြင္း၌ဆီထည့္လုိက္လွ်င္မူ ဆီသည္ဝမ္းဗုိက္အတြင္းသုိ႔ေရာက္သြားပါက ရုိဇဟ္ပ်က္သည္။ (အိလ္မုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၃၊ စာ-၃၂)

(၁၆) မဆ္အလဟ္
ခႏၶာကုိယ္၌လိမ္းေသာဆီသည္ ခႏၶာကုိယ္အတြင္းသုိ႔ ေခၽြးထြက္ေပါက္မ်ားမွ ဝင္ေရာက္သြားသည့္အတြက္ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ အလားတူ ေရခ်ိဳးျခင္းျဖင့္ ခ်မ္းေအးမႈျဖစ္ေပၚလာလွ်င္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ ထုိနည္းတူ မ်က္စိအတြင္း၌ ေဆးထည့္ျခင္းျဖင့္ ၎ေဆး၏အရသာသည္ လည္ေခ်ာင္း၌ သက္ေရာက္စူးရွမႈရွိလွ်င္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ (ဖသာဝါအာလမ္ဂီရီက်မ္း၊ တြဲ-၂၊ စာ-၁၈)

(၁၇) မဆ္အလဟ္
ပလုတ္က်င္းၿပီးသည့္အခါ ပါးစပ္အတြင္း ေရစုိဓာတ္မ်ားက်န္ရစ္ခဲ့ရာ ၎ေရကုိမိ်ဳခ်ျခင္းျဖင့္ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ သုိ႔ေသာ္ စည္းကမ္းခ်က္မွာ ပလုတ္က်င္းၿပီးေနာက္ တစ္ႀကိမ္ႏွစ္ႀကိမ္ တံေတြးေထြး၍ ထုတ္ပစ္လုိုက္ရမည္။ ထုိသုိ႔ေထြးထုတ္လုိက္ျခင္းျဖင့္ ပါးစပ္အတြင္းရွိ ေရမ်ားမက်န္ရွိေတာ့ဘဲ စြတ္စုိမႈသာက်န္ရွိေနမည္ျဖစ္ရာ ဤမေျပာပေလာက္ေသာ စြတ္စုိမႈျဖင့္ မည္သုိ႔မွ်မထိခုိက္ပါ။ (အိလ္မုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၃၊ စာ-၃၂)

(၁၈) မဆ္အလဟ္
ရုိဇဟ္ထားေနစဥ္ ႏွာေခါင္းအတြင္းမွ ႏွာရည္အား ရႈိက္ၿပီးစုပ္ယူမိရာ လည္ေခ်ာင္းသုိ႔တုိင္ေရာက္ရွိ သြားလွ်င္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ ထုိ႔အတူ ပါးစပ္အတြင္းမွ အာရည္ႏွင့္တံေတြးအား မ်ိဳခ်ျခင္းျဖင့္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၂) (အာလမ္ဂီရီက်မ္း၊ တြဲ-၁၊ စာ-၂၇၈)

(၁၉) မဆ္အလဟ္
ရုိဇဟ္ရွိေနခုိက္၌ တံေတြးႏွင့္အာရည္ကုိ မ်ိဳခ်ျခင္း (သုိ႔မဟုတ္) သြားၾကား၌ ညႇပ္လ်က္က်န္ေနခဲ့ေသာ အစာကုိ မ်ိဳခ်လုိက္ျခင္းျဖင့္ ရုိဇဟ္ ထိခုိက္မႈမရွိပါ။ သိလ်က္ႏွင့္တမင္လုုပ္လွ်င္လည္း ရုိဇဟ္ပုိင္သည္။
** သုိ႔ရာတြင္ ညႇပ္လ်က္က်န္ေနခဲ့ေသာ ယင္းအစာမွာ မ်ားျပားသည္ဟု ဆုိႏုိင္လွ်င္ ရည္ရြယ္လွ်က္ျဖစ္ေစ (သုိ႔မဟုတ္) မရည္ရြယ္ဘဲ မ်ိဳခ်သည္ျဖစ္ေစ ရုိဇဟ္ပ်က္သြားမည္။ (ကိသာဘုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၁၊ စာ-၉၂၀)

(၂ဝ) မဆ္အလဟ္
သြားၾကားတြင္ အသားမွအေၾကာစကေလးမ်ား စသည္တုိ႔ ညႇပ္ေနတတ္ရာ ၎အားရွင္းသြားေစရန္ သြားၾကားထုိး၍ ထုတ္လုိက္သည့္အခါ ၎အေၾကာစမ်ားအား အျပင္သုိ႔မထုတ္မိဘဲ မေတာ္တဆ အလုိအေလ်ာက္ လည္ေခ်ာင္းတြင္းသုိ႔ ဝင္ေရာက္သြားလွ်င္ ဝင္သြားေသာ အသားစ၏ ပမာဏကုိ ၾကည့္ရမည္။ ကုလားပဲလုံးထက္ ငယ္ပါကရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ ကုလားပဲလုံး(သို႔မဟုတ္) ထုိ႔ထက္ႀကီးပါကရုိဇာ ပ်က္သြားသည္။ သုိ႔ေသာ္ သြားၾကားမွအစာအား ပါးစပ္အျပင္သုိ႔ ထုတ္ၿပီးမွ ျပန္ထည့္၍ မိ်ဳခ်ျခင္းျဖစ္မူ ကုလားပဲလုံးခန္႔ ရွိသည္ျဖစ္ေစ ထုိ႔ထက္ပင္ ေသးငယ္သည္ျဖစ္ေစ ရုိဇဟ္ပ်က္သြားသည္။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၁) (ဘဟဝါလာေရအာလမ္ဂီရီ၊ တြဲ-၁ စာ-၂၀၈)

(၂၁) မဆ္အလဟ္
(ရုိဇဟ္ရွိစဥ္) မီးေသြးခဲအားဝါး၍ သြားတုိိက္ျခင္း၊ သြားတုိက္ေဆးျဖင့္ သြားတုိက္ျခင္း မကၠရူျဖစ္သည္။ ထုိအရာမ်ား လည္ေခ်ာင္းတြင္းသုိ႔ ဝင္ေရာက္သြားပါက ရုိဇာပ်က္သြားသည္။ မိစ္ဝါးက္ (တံပူ) ျဖင့္ သြားတုိက္ရာတြင္ မိစ္ဝါးက္ဆုိေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ေျခာက္ေနသည္ျဖစ္ေစပုိင္သည္။ မိစ္ဝါးက္သည္ တမာရုိးျဖစ္လွ်င္ ၎၏ခါးသက္ေသာ အရသာသည္ ပါးစပ္တြင္း သက္ေရာက္ပါကလည္း မကၠရူမျဖစ္ပါ။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၃) (မရာကိရလ္ဖလာဟ္၊ စာ-၂၁၀)

(၂၂) မဆ္အလဟ္
အလုိအေလ်ာက္ ေအာ့အန္ရာ၌ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ အန္ေအာင္ တမင္လုပ္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ပါးစပ္အျပည့္အန္ပါက ရုိဇဟ္ပ်က္မည္။ ထုိ႔ထက္နည္းလွ်င္ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ အလားတူ အနည္းငယ္မွ်သာ အန္ၿပီး အလုိအေလ်ာက္ လည္ေခ်ာင္းအတြင္းသုိ႔ ျပန္ဝင္သြားလွ်င္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ တမင္မ်ိဳခ်လုိက္လွ်င္ကား ရုိဇဟ္ပ်က္သြားမည္။ (ဘဟရွ္ေဇဝရ္တြဲက်မ္း၊တြဲ-၃ စာ-၁၂) (ဘဟဝါလာေရဖသာဝါ ဟင္ဒီယာက်မ္း၊ တြဲ-၁၊ စာ-၂၀၂)

(၂၃) မဆ္အလဟ္
ျမင္ရုုံျဖင့္ (သို႔မဟုတ္) ေတြးေတာမိျခင္းျဖင့္ မနီ (သုတ္ရည္) ထြက္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ အိဟ္သိလာမ္ (အိပ္မက္မက္၍ သုတ္ရည္ထြက္ျခင္း) ေၾကာင့္ ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ (ကူဒူရီက်မ္း၊ စာ-၄၅)

(၂၄) ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ
အေမး။ ရမ္ဇာန္လ၌ ေရခ်ိဳးရန္တာဝန္ထုိက္သူသည္ စဟ္ရီခ်ိန္ကုန္ဆုံးၿပီးမွ ေရခ်ိဳးလွ်င္ ရုိဇာကုိထိခုိက္ပါသလား။
အေျဖ။ ရုိဇာကုိ မည္သို႔မွ် ထိခုိက္မႈမျဖစ္ပါ။ (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္က်မ္း၊တြဲ-၆၊ စာ-၄၁၄) (ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္က်မ္း၊တြဲ-၂၊စာ- ၁၃၈)

(၂၅) မဆ္အလဟ္
ျမက္ေျခာက္စသည့္ ေသးငယ္သည့္အရာမ်ားအား နားအတြင္းသုိ႔ထည့္ျခင္းျဖင့္ ရုိဇဟ္ပ်က္သြားမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ နား၏အတြင္းပုိင္းသည္ တရားေတာ္အရ ဝမ္းဗုိက္၏အမိန္႔တြင္ ပါဝင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ (ကိသာဘုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ-၁၊ စာ-၉၂၂)

** မွတ္ခ်က္။ ဤအမိန္႔သည္ နား၏အတြင္းပုိင္းႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ အမိန္႔ျဖစ္သည္။ နားအယားေျဖျခင္း၊ နားၾကပ္ျခင္းတုိ႔မွာ နား၏အျပင္ပုိင္းတြင္သာ ျပဳလုုပ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ ဤသည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ မဇြာဟစ္ရ္ဟတ္က္ဂ်ဒီးဒ္က်မ္း၌ ေအာက္ပါမဆ္အလဟ္ ေဖာ္ျပထားသည္။
**မ်က္ေျခာက္(သုိ႔မဟုတ္) ေသးငယ္ေသာအရာမ်ားျဖင့္ နားၾကပ္ရာ၌ ထုိအရာေပၚတြင္ နားအတြင္းမွ အညစ္အေၾကး (နားဖာေခ်း) မ်ားေပက်ံေနလွ်င္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ ထပ္မံ၍ အႀကိမ္ႀကိမ္ျပဳလုပ္လွ်င္လည္း ရုိဇဟ္မပ်က္ပါ။ (မဇြာေဟေရဟပ္က္ဂ်ဒီးဒ္က်မ္း၊ တြဲ-၂၊ စာ-၁၇)

ရမဇာန္လျမတ္အထူးထုတ္ အလ္မီဇားန္စာေစာင္မွ ျပန္လည္ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါသည္။
(အလ္မုဖီးဒ္)
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ရက္ေပါင္း (၄၀) တိတိ နမာဇ္အစကုိမွီသူအား လက္မွတ္ႏွစ္ခု ေပးအပ္ျခင္းအေၾကာင္း

အနတ္စ္ဗင္န္မာလစ္က္ (ရေသြ႔) သခင္ကဆင့္ျပန္ခဲ့သည္၊ ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြ) ကုိယ္ေတာ္ကမိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ အၾကင္သူရက္ေပါင္း (၄၀) တစ္စိိတ္တစ္လက္(အိခ္လားစ္)ျဖင့္ နမာဇ္ဝတ္ျပဳရာ၌ သပ္က္ဗီရ္အူလာ(နမားဇ္၏ ပထမဦးဆံုးသပ္က္ဗီရ္) မွီလွ်င္ ထုိသူသည္ လက္မွတ္ ႏွစ္ခု ရေပသည္။ ပထမလက္မွတ္ကား ဂ်ဟႏၷမ္ငရဲဘုံမွ လြတ္ကင္းေသာလက္မွတ္ျဖစ္၍ ဒုတိယလက္မွတ္ကား မုိနာဖိက္ (အေရျခံဳ)မဟုတ္ေသာ လက္မွတ္ျဖစ္ေပသည္။
(သိရ္မီဇီက်မ္း)

သပ္က္ဗီရ္အူလာသည္ ေအမာမ္ေရွ႕ေဆာင္ဆရာက နမာဇ္စတင္ေသာအခါ အလႅာဟ္ဟုိ႔အပ္က္ဗရ္ ဟုဆုိ၍ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ နားအထိေျမႇာက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ထုိသုိ႔ ရက္ေပါင္း(၄၀)နမားဇ္ အစမွီသူသည္ ဂ်ဟႏၷမ္ငရဲဘုံမွ လြတ္ကင္းသူျဖစ္သည္။ မုိနာဖိက္(အေရျခံဳ) သည္ကား မိမိကုိယ္ကုိမြတ္စလင္ဟုဆုိ၍ စိတ္တြင္းဝယ္ ကြဖ္ရ္ ေမြးျမဴသူကုိ ဆုိေပသည္။

ရက္ေပါင္း (၄၀)ဟု သတ္မွတ္ျခင္းမွာ ေျပာင္းလြဲေသာ အရာဝတၳဳမ်ားသည္ ရက္ေပါင္း (၄၀)ရွိေပသည္၊ လူသားသေႏၶတည္ရာ၌ ရက္ေပါင္း (၄၀)မွာ ေျပာင္းလြဲေပသည္၊ ကာလလေရၾကည္ ရက္ေပါင္း (၄၀)။ အသားတုံး ရက္ေပါင္း (၄၀)ထုိသုိ႔ပင္ ရက္ေပါင္း (၄၀)တြင္ တစ္မ်ိဳးျပီးတစ္မ်ိဳး ေျပာင္းလဲြသည္ဟု (ဟဒီးစ္) ေတာ္ျမတ္တြင္ လာရွိေပသည္။

ဂ်မာအတ္ လြတ္ေသာ္လည္း ဗလီသုိ႔သြားေရာက္က ဂ်မာအသ္ အက်ိဳးရျခင္းအေၾကာင္း
အဘူဟူရုိင္ရဟ္ သခင္က ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္၊ ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြ) ကုိယ္ေတာ္က မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ- အၾကင္သူေသခ်ာက်နစြာ ဝုိသူေရသန္႔စင္၍ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဂ်မာအတ္ျပီးသြား ေၾကာင္းသိရမူလည္း ထုိသူသည္ ဂ်မာအသ္၏အက်ိဳးဆဝါဗ္ ရေပသည္၊ ဂ်မာအသ္ျဖင့္ ဝတ္ျပဳေသာ သူမ်ားထက္ဆဝါဗ္မေလွ်ာ့ဘဲ တန္းတူရေပသည္။
(အဘူဒါဝူးဒ္ ၊ေနစာအီ၊ ဟာကင္းမ္က်မ္း။)

ဂ်မာအသ္ျဖင့္ ဝတ္ျပဳရန္ ဆႏၵထား၍ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ သြားသည္႔အတြက္ ဂ်မာအသ္ မရျငားလည္း ဂ်မာအသ္ ၏ အက်ိဳး ဆဝါဗ္ ကုိ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေပးသနားေတာ္မူေပသည္၊ ထုိသုိ႔ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အဖက္ဖက္မွ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔အတြက္ ဆဝါဗ္ရေစရန္ လမ္းညႊန္ခင္းေပးထားပါလ်က္ ေပါ့ေလ်ာ့သူမ်ားအတြက္ ဝမ္းနည္းမိေပသည္။

နမားဇ္ဝတ္ျပဳရာတြင္ လူမ်ားျခင္းျဖင့္ဆဝါးဗ္ပုိျခင္းအေၾကာင္း

ရစူလြလႅာဟ္(ဆြ)ကုိယ္ေတာ္က မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ လူႏွစ္ေယာက္တြင္ တစ္ေယာက္က ေအမာမ္လုုပ္၍ တစ္ေယာက္က မြတ္က္သဒီအျဖစ္ႏွင့္ နမားဇ္ ဝတ္ျပဳလ်င္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လူေလးဦး တစ္ကုိယ္ခ်င္း ဝတ္ျပဳသည္ထက္ ႏွစ္သက္ေတာ္မူေပသည္။ လူေလးဦး ဂ်မာအသ္ကုိ (၈) ဦး တစ္ကုိယ္ခ်င္း ဝတ္ျပဳသည္ထက္ပုိ၍ ႏွစ္သက္ေတာ္မူသည္။ လူ(၈)ဦး ဂ်မာအသ္ကုိ လူေပါင္း (၁၀၀) တစ္ကိုယ္ခ်င္းဝတ္ျပဳသည္ထက္ ႏွစ္သက္ေတာ္မူသည္၊ ဂ်မာအသ္တြင္ လူမ်ားေလေလ၊ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ပုိ၍ ႏွစ္သက္ေလေလျဖစ္ေပသည္။

(ဗဇ္ဇာရ္က်မ္းႏွင့္တြာဗ္ရာနီက်မ္း)

အခ်ိဳ႕သူတုိ႔သည္ အိမ္၌ေသာ္၎၊ ဆုိင္၌ေသာ္၎၊ (၂) ဦး၊ (၃)ဦး ဂ်မာအသ္ ျပဳ၍ ဝတ္ျပဳလွ်င္လုံေလာက္သည္ဟု ထင္ၾကေပသည္။ ထုိသုိ႔ဝတ္ျပဳျခင္းတြင္ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္၏ သီးျခားေသာအက်ိဳး ဆဝါဗ္ မရရွိေပ။ ဂ်မာအသ္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ပုိ၍ ရမည္ျဖစ္ေသာ အက်ိဳး ဆဝါဗ္လည္း မရရွိေပ။

ဟဒီးစ္ ၾသဝါဒ ေတာ္တစ္ရပ္လာရွိသည္မွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ သုံးမ်ိဳးေသာသူကိုျမင္၍၊ ႏွစ္သက္ ေပ်ာ္ရႊင္ေတာ္မူေလသည္။

၁။ ဂ်မာအသ္၏ အတန္းမ်ားကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍။

၂။ ညဥ့္ဝက္ေလာက္တြင္ တဟဂၽြဒ္ နမာဇ္ဝတ္ျပဳေနသူကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍။

၃။ ကာဖီရ္မ်ားႏွင့္ စစ္ထုိးေနသူကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍။

(ဂ်ာေမ့အစြ္ဂီးရ္က်မ္း)

Website:        http://aaitee.blogspot.com

Facebook:      http://www.facebook.com/almufeed.mm

Email:           haroonrangoni@gmail.com

google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။

မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား နမားဇ္ ၀တ္ျပဳရာတြင္ သတိျပဳရမည့္အခ်က္မ်ား

ဗိစ္မိလႅာဟိရ္ရဟ္မာန္းနိရ္ရဟီးမ္

***********************
အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ နမားဇ္အတြင္း မိမိ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ ပု၀ါကို ပုံစံၾကေအာင္ျပဳျပင္ျခင္း၊ အခ်ဳိ႕သည္ နမားဇ္၀တ္ျပဳသည့္အခါ ပတ္သည့္ပု၀ါကို အသံုးျပဳၾကသည္။ ထိုပတ္ထားသည့္ ပု၀ါကို နမားဇ္အတြင္း၌ ျပင္၍ ပတ္ျခင္း၊ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ ထမီကို ျပင္၀တ္ျခင္း၊ ဤအခ်က္မ်ားကို ျပဳလုပ္ပါက နမားဇ္ ပ်က္သည္။ နမားဇ္၀တ္ျပဳရန္အတြက္ ပု၀ါေဆာင္းရာတြင္ အလြန္ပါးလႊားသည့္ ပု၀ါမ်ဳိး မျဖစ္ရေပ။ ထူထဲသည့္ ပု၀ါျဖစ္ရမည္။ ပု၀ါေဆာင္းသည့္အခါ လည္ပင္းေနရာတြင္ 'ဟ'မေနရေပ

(လည္ပင္းမေပၚေနရေပ။) လည္ပင္းေပၚေနပါက နမားဇ္မပိုင္ပါ။ နမားဇ္၀တ္ျပဳရာတြင္ အတြင္းမွ၀တ္ဆင္ထားသည့္ အ၀တ္သည္ အလယ္အလတ္တန္းစားရွိေသာ အ၀တ္ျဖစ္ရမည္။ တတ္ႏုိင္ပါက အေကာင္းဆံုးေသာ အ၀တ္အစားျဖင့္ နမားဇ္ ၀တ္ျပဳ ရမည္။ အျပင္သို႔သြားလွ်င္ပင္ မ၀တ္သည့္ အလြန္ေဟာင္းႏြမ္း စုတ္ျပတ္ေနသည့္ အ၀တ္မ်ဳိးျဖင့္ နမားဇ္၀တ္ျပဳပါက မကၠရူဟ္ထိုက္၏။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ နမားဇ္၀တ္ျပဳသည့္အခါ ေအာက္ပိုင္းတြင္ ၀တ္ဆင္ထားသည့္အ၀တ္သည္ ပြ၍ ထူထဲေသာ အမ်ဳိးအစားထဲမွ ျဖစ္ရမည္။ စေတာကင္၊ ဂ်င္းေဘာင္းဘီအက်ပ္၊ ဆြဲသားေဘာင္းဘီအက်ပ္၊ ေျခသလံုးသားမ်ားကို ျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပါးလႊာသည့္ စကပ္၊ ထမီ၊ ဂါ၀န္၊ ခႏၶာကိုယ္ကို အတိုင္းသားျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပါးလႊာ၊ တင္းၾကပ္သည့္ အ၀တ္အစားမ်ား၀တ္၍ နမားဇ္ဖတ္ျခင္း မပိုင္ပါ။ ယင္းကဲ့သို႔ အ၀တ္မ်ားကို ၀တ္ဆင္ထားၿပီး အေပၚမွ ထပ္၍ ဘုရ္ကအ္(သို႔) အျခား ထူထဲေသာ အ၀တ္ကို ၀တ္ဆင္ၿပီးဖတ္မွသာလွ်င္ နမားဇ္ ပိုင္မည္ျဖစ္သည္။ အထက္တြင္ေဖၚျပထားသည့္ အ၀တ္မ်ားကို ၀တ္ဆင္ၿပီး ဘုရ္ကအ္မပါပဲ အျပင္ထြက္ပါက ၀တ္ဆင္သူ၊ ၀တ္ရန္ခြင့္ျပဳေပးသူ ႏွစ္ဦးစလံုးေပၚ အျပစ္ထုိက္သည္။ ၎အ၀တ္မ်ားကို ၀တ္ဆင္ျခင္းသည္ က်န္းမာေရးအရလည္း မညီၫြတ္ပါ။ (မြတ္စလ္မာန္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအားလံုးကို လိုက္နာႏိုင္စြမ္း ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါ) အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ နမားဇ္အတြင္း ကိရာအသ္ဖတ္ျခင္းႏွင့္ အျခားေသာ အရာမ်ား ရြတ္ဖတ္ရာတြင္ မိမိၾကားႏိုင္ေလာက္သည္ခန္႔ အသံထုတ္၍ ဖတ္သင့္သည္။ ယင္းကဲ့သို႔ ဖတ္ပါက နမားဇ္အတြင္း စိတ္၀င္စားမႈလည္း ရွိမည္။ လံုး၀အသံမထုတ္ပဲ ဖတ္ျခင္းသည္ မသင့္ေလ်ာ္ပါ။ (အသံထုတ္ျခင္းသည္ အျပင္သူၾကားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အသံထုတ္ျခင္းကို မဆိုလိုပါ။ အျပင္သူၾကားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အသံထုတ္ပါက နမားဇ္မပိုင္ပါ။) အကယ္၍ အသံလည္းမထုတ္၊ ပါးစပ္လည္း မလႈပ္ပဲ ဖတ္ပါက နမားဇ္ အထမေျမာက္ပါ။ သက္ဗီးေရသဟ္ရီမဟ္ကို အနည္းငယ္ အသံထုတ္ၿပီး ဆိုရမည္။ လက္ပိုက္ရာတြင္ ပု၀ါအတြင္းမွသာ ပိုက္ရမည္။ ပု၀ါအေပၚသို႔ လက္ထုတ္၍ မပိုက္ရပါ။ ကအ္ဒဟ္ထိုင္ရာတြင္ ခႏၶာကိုယ္ကို မယိမ္းေနရေပ။ တည္ၿငိမ္စြာ ထိုင္ရမည္။ သရွဟြဒ္အတြက္ လက္ၫႈိးေထာင္ရာတြင္ လက္ၫႈိးကို ကစ္ဗ္လာဖက္သို႔သာ တစ္ေျဖာင့္တည္း ထားရမည္။ မိုးေပၚသို႔ မေထာင္ရေပ။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ စဂ်္ဒဟ္တြင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို နံေဘးႏွင့္ ကပ္ထားရမည္ဟု မိန္႔ထားသည္။ နံေဘးဟုဆိုရာတြင္ ခႏၶာကိုယ္၏ ေဘးနံ႐ိုးမ်ားကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္။ စဂ်္ဒဟ္ခ်လိုက္သည့္အခါ လက္ေမာင္းကို ခႏၶာကိုယ္၏ ေဘးႏွင့္ ကပ္ထားျခင္းကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အေနျဖင့္ ေအာက္ပိုင္း၀တ္ အတြင္းခံကို၀တ္ၿပီး နမားဇ္မဖတ္သင့္ပါ။ လံုး၀သန္႔သည္ဟု မွတ္ယူႏိုင္မွသာလွ်င္ ၀တ္ဖတ္ခြင့္ ရွိသည္။ အကယ္၍ မသန္႔မ်ားရွိေနခဲ့ပါက နမားဇ္၀တ္ျပဳရာတြင္ အ၀တ္အစားသန္႔ရမည့္ စည္းကမ္းႏွင့္ မကိုက္ညီသည့္အတြက္ နမားဇ္မပိုင္ပါ။ ညအိပ္၀တ္ အ၀တ္အစားမ်ားျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္ျခင္းသည္ မသင့္ေလ်ာ္ပါ။

အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ နမားဇ္ဖတ္ရန္ အေကာင္းဆံုးေနရာမွာ အိမ္၏အတြင္းခန္းပင္ျဖစ္သည္။

အမ်ဳိးသမီးသည္ နမားဇ္၀တ္ျပဳေနရင္း ဖုံုးအုပ္ရမည့္ အစိတ္အပိုင္းမ်ား အနက္မွ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခု၏ ၄ပံု၁ပံု ေပၚသြားလွ်င္ နမားဇ္ပ်က္သည္။ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုဆိုသည္မွာ ဥပမာ လက္ဟုေျပာလွ်င္ အစိတ္ပိုင္း ႏွစ္ခု႐ွိသည္။ လက္ေမာင္းမွ တံေတာင္ဆစ္အထိ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု၊ တံေတာင္ဆစ္မွ လက္ဖ်ားအထိ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု ျဖစ္သည္။

ဖံုးအုပ္ရမည့္ အစိတ္အပိုင္း ၄ ပံု ၁ ပံုေပၚျခင္းက ဘယ္အခ်ိန္အထိခြင့္ရွိလဲ

ပံုစံ ၃မ်ဳိးရွိသည္။

၁၊ ေပၚသည့္အတိုင္းအတာသည္ မ်ားမည္။ ေပၚသြားသည့္ အခ်ိန္နည္းမည္။

၂၊ ေပၚသည့္အတိုင္းအတာ နည္းမည္။ ေပၚသည့္ အခ်ိန္မ်ားမည္။ ဤပံုစံ ၂မ်ဳိးလံုးတြင္ နမားဇ္မပ်က္ပါ။

၃၊ ေပၚသည့္အတိုင္းအတာလည္းမ်ားမည္။ ေပၚသည့္အခ်ိန္လည္းမ်ားမည္။ ဤပံုစံတြင္ နမားဇ္ပ်က္မည္။

အလ္မုဖီးဒ္

Website:        http://aaitee.blogspot.com

Facebook:      http://www.facebook.com/almufeed.mm

Email:           haroonrangoni@gmail.com

google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။

မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

နမာဇ္၏အက်ိဳးေက်းဇူးငါးရပ္ႏွင့္ပ်က္ကြက္မွဳ၏ ျပစ္ဒဏ္တစ္ဆယ့္ငါးခ်က္

နမာဇ္၏အက်ိဳးေက်းဇူးငါးရပ္ႏွင့္ပ်က္ကြက္မွဳ၏ ျပစ္ဒဏ္တစ္ဆယ့္ငါးခ်က္
-------------------------------------------------------------------------
ဟဒီးဆ္ေတာ္တစ္ရပ္၌ ေအာက္ပါအတိုင္းလာရွိ၏။ အျကင္သူသည္ နမာဇ္၀တ္ျပဳမွဳကို ေစာင့္ထိန္းခဲ့ေသာ္၊အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုသူအား ငါမ်ိဳးေသာေက်းဇဴးေတာ္ျဖင့္ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူသည္။
(၁) ရိုဇီရိကၡာက်ပ္းမွဳကို ရုပ္သိမ္းေတာ္မူမည္။
(၂) ကဗရ္တြင္ခံရမည္ အျပစ္ဒဏ္ကို ရုပ္သိမ္းေတာ္မူမည္။
(၃) ကိယာမသ္ရွင္ျပန္ထမည့္ေန့တြင္ အမလ္မွတ္တမ္းမ်ားကို ယင္း၏ လက္ယာလက္ထဲသို့ေပးေတာ္မူသည္။ (မွတ္တမ္းမ်ား လက္ယာလက္ထဲသို့ ေပးျခင္းခံရေသာသူမ်ားသည္လြန္စြာ၀မ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ျက၍ လူတိုင္းကိုလိုက္လံျပမည့္အေျကာင္း ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္စူရသြလ္ဟားကၠာဟ္တြင္လာရွိ၏။)
(၄) ေဆြရာသ္တံတားေပၚမွ လွ်ပ္ျပတ္သကဲ့သို့ျဖတ္သြားရမည္။
(၅) စစ္ေဆးေမးျမန္းျခင္းမရွိဘဲ ဂ်ႏၷသ္သို့၀င္ရမည္။
နမာဇ္ကို ပ်င္းရိပ်က္ကြက္ေသာသူမွာ ျပစ္ဒဏ္ဆယ့္ငါးမ်ဳိးခံရမည္။ ဤေလာကတြင္ ငါးမ်ဳိး၊ေသခါနီးတြင္သံုးမ်ိဳ၊ကဗရ္မွျပန္ထြက္ေသာအခါသံုးမ်ဳိး။ ဤေလာက၌ခံရမည့္ငါးမ်ဳိးမွာ-
(၁) ထိုသူ၏သက္တမ္းမွ ဗရ္ကသ္မဂၤလာရုပ္သိမ္းျခင္းခံရမည္။
(၂) ထိုသူ၏မ်က္ႏွာတြင္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကဲ့သို့ ႏူးရ္က်က္သေရရွိမည္မဟုတ္။
(၃) ေကာင္းမွဳမ်ား၏ အက်ိဳးကုသိုလ္ရရွိမည္မဟုတ္ေပ။
(၄) ထိုသူေတာင္းေသာဆုမြန္ဒိုအာမ်ားကို လက္ခံေတာ္မူမည္မဟုတ္ေပ။
(၅) သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကေတာင္းေသာဆုမြန္ဒိုအာမ်ားတြင္ ေ၀စုရရွိမည္မဟုတ္ေပ။
ေသခါနီးတြင္ခံရမည့္သံုးမ်ဳိးမွာ-
(၁) ေသးသိမ္သူအျဖစ္ႏွင့္ေသရမည္။
(၂) ငတ္မြတ္၍ေသရမည္။
(၃) ေရငတ္၍ေသ၇မည္။ အဘယ္မွ်ေရငတ္မည္ဆိုေသာ္ သမုဒၵရာတစ္ခုလံုးကို ေသာက္ေသာ္လည္း ေရငတ္ေျပမည္မဟုတ္ေပ။

ကဗရ္တြင္း၌ခံရမည့္သံုးမ်ဳိးမွာ-
(၁) တစ္ဖက္နံရိုးမ်ားသည္ ေနာက္တစ္ဖက္နံရုိးမ်ားတြင္ ေရာယွက္သြားသည္အထိ ကဗရ္မွာ က်ဥ္းေျမာင္းသြားမည္။
(၂) ကရဗ္တြင္း၌ မီးရွိ႔ျခင္းခံရမည္။
(၃) ကရဗ္တြင္း၌ ေျမြတစ္ေကာင္သည္ ယင္းေပၚ၌လႊတ္းမိုးမည္၊ ထိုေျမြ၏မ်က္လုံးမွာမီးျဖင့္ အတိျပီးေသာမ်က္လံုးမ်ားျဖစ္မည္၊သံျဖင့္ျပီးေသာ လက္သည္းေျခသည္းမ်ားျဖစ္မည္၊ယင္းလက္သည္းေျခးသည္းမ်ား၏ အတိုင္းအတာမွာ တစ္ေန႔တာခရီးမွ်ရွည္လ်ားမည္။ ထိုေျမြ၏အသံမွာ မိုးျခံဳသံကဲ့သို့ျပင္ထန္မည္။ ထိုေျမြက ဤသို့ေျပာဆိုမည္။ ကြ်ႏု္ပ္၏အရွင္ျမတ္က ဤသို့အမိန့္ေပးေတာ္မူသည္။ အသင္သည္ ဖဂ်ရ္နမာဇ္လစ္ဟင္းပ်က္ကြက္ေသာေျကာင့္ ကြ်ႏ္ုပ္အသင့္အား ေနထြက္သည္အထိေပါက္ရမည္။ ဇိုဟြရ္နမာဇ္ပ်က္ကြက္ေသာေျကာင့္ အဆရ္အခ်ိန္ထိေပါက္ရမည္။ အဆရ္နမာဇ္ပ်က္ကြက္ေသာေျကာင့္ မဂ္ရစ္ဗ္အခ်ိန္ထိေပါက္ရမည္။ မဂ္ရစ္ဗ္နမာဇ္ပ်က္ကြက္ေသာေျကာင့္ အိရွာအခ်ိန္ထိေပါင္ရမည္။ အိရွာနမာဇ္ပ်က္ကြက္ေသာေျကာင့္ နံနက္အခ်ိန္ထိေပါက္ရမည္။ ထိုေျမြသည္ တစ္ခါေပါက္လိုက္လွ်င္ သူေသမွာေျမျကီးထဲသို့ အေတာင္ခုႏွစ္ဆယ္နစ္ျမဳပ္သြား၏။ ထိုသူသည္ ကိယာမသ္ရွင္ျပန္ထမည့္ေန့အထိ ယင္းကဲ့သို့ပင္ ျပစ္ဒဏ္ခံေနရမည္။
ကဗရ္မွျပန္ထြက္ေသာအခါခံရမည့္ျပစ္ဒဏ္သံုးမ်ိဳးမွာ-
(၁) ျပင္းထန္စြာစစ္ေဆးေမးျမန္းျခင္းကိုခံရမည္။
(၂) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထုိသူ႔အပၚ၌ အမ်က္ထြက္ေတာ္မူမည္။
(၃) ဂ်ဟႏၷမ္သို့သြားရမည္။
ဤသည္ စုစုေပါင္းျပစ္ဒဏ္အေရအတြက္(၁၄)မ်ဳိးျဖစ္၏။ တစ္မ်ိဳးကို ဆင့္ျပန္ေသာပုဂၢိဳလ္က ေမ႔သြားဟန္တူသည္။ အျခားဆင့္ျပန္မွဳတစ္ရပ္တြင္ ယင္း၏မ်က္ႏွာေပၚ၌-
(၁) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဆာင္ရြက္ရမည့္တာ၀န္ကိုပ်က္ကြက္သူ၊
(၂) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမ်က္ေတာ္စူးရွျခင္းကို အထူးခံရမည္သူ၊
(၃) အသင္သည္ ေလာကတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဆာင္ရြက္ရမည့္တာ၀န္ကိုပ်က္ကြက္ေသာေျကာင့္ ယေန့သင့္အဖို့အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ရဟ္မသ္ကရုဏာေတာ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ရန္အေျကာင္းမရွိဟူ၍ စာသံုးေျကာင္းေရးထားလ်က္ရွိေပမည္ဟုလာရွိ၏။

အလ္မုဖီးဒ္

Website:        http://aaitee.blogspot.com

Facebook:      http://www.facebook.com/almufeed.mm

Email:           haroonrangoni@gmail.com

google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။

မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

နမာဇ္ အခ်ိန္မ်ားဆိုင္ရာ ရွင္းလင္းခ်က္

ဖဂ်ရ္နမာဇ္အခ်ိန္

ဖဂ်ရ္နမာဇ္အခ်ိန္သည္ နံနက္အာရံုတက္ခ်ိန္မွစကာ ေနမထြက္မွီ အလွ်င္အထိျဖစ္သည္။(သိရ္မီဇီ-အဘူဒါ၀ူဒ္)
ည၏ေနာက္ဆံုးပိုင္း လင္းကာနီးအခ်ိန္တြင္ အေရွ႔အရပ္မွ အလင္းေရာင္တစ္ခုသည္ တိုင္ကဲ့သို့ အေပၚသို့ျမင့္တက္သြားသည္။ တဖန္ထိုအလင္းေရာင္သည္ အေပၚမွ ေအာက္သို႔ ဆင္းသက္လာသည္။ ၄င္းေနာက္ ေတာင္မွ ေျမာက္သို႔ ပ်ံ႕သြားသည္။ ထိုအခ်ိန္ ဆြဗ္ေဟဆြာဒိ(က္) အာရံုတက္ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွ စကာ ဖဂ်ရ္ နမာဇ္အခ်ိန္စတင္ေလသည္။(ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္)

ဇဟိုရ္နမာဇ္အခ်ိန္

ဇဟိုရ္နမာဇ္အခ်ိန္ သည္ ေနမြန္းလြဲခ်ိန္မွ စတင္ေလသည္။ ၄င္းေနာက္ အရာသတထၳဳတိုင္း၏ အရိပ္သည္ မြန္းတည့္ခ်ိန္တြင္ရွိသည္။ အရိပ္အျမင့္ႏွစ္စရွိသည့္ အခ်ိန္မတိုင္မီအထိ ဇဟိုရ္နမာဇ္အခ်ိန္က်န္ရွိေနသည္။ ေဆာင္းရာသီတြင္ ဇဟိုရ္နမာဇ္ကို ေစာေစာဖတ္ကာ ေႏြရာသီတြင္ ေနာက္ဆိုင္းကာဖတ္ျခင္းသည္ မြတ္စ္သဟဗ္ ျဖစ္သည္။(ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္)

အဆြရ္နမာဇ္အခ်ိန္

အဆြရ္နမာဇ္အခ်ိန္သည္ ဇဟိုရ္နမာဇ္အခ်ိန္ ကုန္ဆံုးျပီး အရိပ္ႏွစ္ျပန္ရွိသည့္ အခ်ိန္မွစသည္။ ေနမ၀င္မီအခ်ိန္အထိက်န္ရွိေနမည္။ ေနေရာင္သည္ အ၀ါေရာင္မသန္းမီ အလွ်င္ နမာဇ္ဖတ္ျခင္း မြတ္စ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ အ၀ါေရာင္သန္းခ်ိန္က်မွ ၀တ္ျပဳလွ်င္ မကၠရူဟ္ ျဖစ္သည္။(ရွရ္ေဟဒါယာဟ္)

မဂ္ရိဗ္နမာဇ္အခ်ိန္

မဂ္ရိဗ္နမာဇ္အခ်ိန္သည္ ေန၀င္ခ်ိန္မွ စကာ အေနာက္ဘက္အရပ္တြင္ အနီေရာင္သည္ မိုးေကာင္းကင္ေပၚတြင္ ေပၚထြန္းျပီးေနာက္ အျဖဴေရာင္ အလင္းေပၚထြန္းသည္။ ၄င္အျဖဴေရာင္က်န္ရွိေနသမွ် မဂ္ရိဗ္အခ်ိန္ သည္လည္းက်န္ရွိေနသည္။ မဂ္ရိဗ္နမာဇ္ကို ေန၀င္ျပီးလွ်င္ျပီးခ်င္း အခ်ိန္ဦးပိုင္းတြင္ ဖတ္ျခင္းသည္ မြတ္စ္သဟဗ္ ျဖစ္သည္။ (ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္)
မဂ္ရိဗ္နမာဇ္အတြက္ အဇာန္ဆိုျပီးေနာက္ နမာဇ္ ႏွစ္ရကသ္ ဖတ္ႏိူင္သည္ခန္႔ ဆိုင္းငံ့ေနျခင္းသည္ မကၠရူဟ္ မျဖစ္ေပ။ ၄င္းေနာက္ ႏွစ္ရကသ္ ဖတ္ႏိူင္ခန္႔ထက္ပိုေအာင္ အခ်ိန္ဆိုင္းငံ့ဖတ္ျခင္းသည္ မကၠရူသန္ဇီဟီ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ၾကယ္တာရာမ်ား စံုလင္စြာထြက္ေပၚခ်ိန္အထိ ဆိုင္းငံ့ကာဖတ္ျခင္းသည္လည္း မကၠရူသဟ္ရီမီ ျဖစ္သည္။(ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္)

ေအရွာနမာဇ္အခ်ိန္

ေအရွာနမာဇ္အခ်ိန္သည္ ေန၀င္ရာ အရပ္ရွိ အျဖဴေရာင္အလင္းတန္း ေပ်ာက္ကြယ္သည့္ အခ်ိန္မွစကာ မနက္အာရံုမတက္မီအလွ်င္အထိ ေအရွာနမာဇ္အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ေအရွာနမာဇ္ကို ည၏သံုးပံုတစ္တြင္ ၀တ္ျပဳျခင္းသည္ မြတ္စ္သဟဗ္ ျဖစ္သည္။ ည၀က္တြင္ ၀တ္ျပဳျခင္းသည္ မုဗာဟ္ ျဖစ္သည္။ ထိုထက္ေနာက္က်ကာ ၀တ္ျပဳျခင္းသည္ မကၠရူသဟ္ရီမီျဖစ္သည္။ (ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္)

၀ိသိရ္နမာဇ္အခ်ိန္

၀ိသိရ္နမာဇ္အခ်ိန္သည္ ေအရွာ၀တ္ျပဳျပီးေနာက္တြင္ အစျပဳကာ မနက္အာရုံမတက္မီ အလွ်င္အထိျဖစ္သည္။(အာလမ္ဂီရီ)

#....မိုးတိမ္မ်ားအံု႔ဆိုင္းေနပါက ဖဂ်ရ္၊ ဇဟိုရ္ ႏွင့္ မဂ္ရိဗ္ နမာဇ္မ်ားအား အနည္းငယ္ဆိုင္းငံ့ကာဖတ္ျခင္းႏွင့္ အဆြရ္နမာဇ္အား ေစာလွ်င္စြာဖတ္ျခင္းသည္ မြတ္စ္သဟဗ္ ျဖစ္သည္။(ရွာမီက်မ္း) နမာဇ္အခ်ိန္မ်ား အတိအက်ကို သိရွိရန္ ခက္ခဲပါက အထက္ပါအတိုင္းက်င့္ေဆာင္ရမည္။ ၄င္းေနာက္အခ်ိန္မ်ားကို နာရီ အစရွိသည္တို႔ျဖင့္ အတိအက်သိရွိႏိူင္ပါက ေစာင့္ဆိုင္း ၀တ္ျပဳရန္မလိုအပ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ နမာဇ္အခ်ိန္တိုင္းအား သတ္မွတ္ခ်ိန္ အတြင္ဖတ္ရေပမည္။

ကန္ဇုလ္မစာအိလ္ အတြဲ ၁၊ စာမ်က္ႏွာ ၉၀ မွေကာက္ႏွတ္တင္ျပပါသည္

(သဆြ္ဟီဟူလ္အပ္ယလာသြ္)...#......... 

Right Way ၏ ေဖ့ဘုတ္စာမ်က္ႏွာမွ။

အလ္မုဖီးဒ္