Saturday, October 29, 2016

အျဖဴဆင္းျခင္းဆုိင္ရာ ပညတ္ခ်က္မ်ား


မြတ္စ္လင္မ္သည္ တစ္ေန႔တြင္ ငါးႀကိမ္နမားဇ္ကို မျပဳမေနရတာဝန္အျဖစ္ ထမ္းေဆာင္ရသလို ယင္းနမားဇ္ကိုလည္း သန္႔ျပန္႔သည့္ ခႏၶာကိုယ္၊ သန္႔ရွင္းသည့္ အဝတ္အထည္ႏွင့္ စင္ၾကယ္သည့္ ေနရာတို႔တြင္ ေဆာက္တည္ရသည္။ ေန႔စဥ္တာဝန္တြင္ပါရွိသည့္ နမားဇ္ကိုထမ္းေဆာင္ရန္ သန္႔ရွင္းမႈသည့္ အေရးႀကီးေပသည္။ အစၥလာမ္တြင္ သန္႔ရွင္းမႈျပဳလုပ္ရသည့္နည္းကို အဆင့္ဆင့္ ျပဌာန္းေပးထားသည္။ ကမာၻ႕လူသားထုတစ္ခုလံုးတြင္ ႏွစ္မ်ဳိးသာ ကြဲျပားသည့္ ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမတို႔အတြက္ မတူညီသည့္ ျပဌာန္းခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ေပးထားသည္။ ထိုထဲမွ ယခုေဖာ္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ႀကံဳေတြ႕ရသည့္ အေျခအေနႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးဆိုင္ရာ ပညတ္ခ်က္မ်ားကို အမ်ဳိးသားမ်ားလည္း ေလ့လာထားရမည္။ အမ်ဳိးသားတစ္ဦးသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားစြာႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္သူျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသား၏ ေမြးဖြားေပးသူမွာ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္သည္။ အေဒၚမ်ားမွာ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္သည္။ အမ၊ ညီမမ်ား၊ တပည့္မမ်ား၊ လက္ေအာက္ဝန္ထမ္းမွ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၊ တူမမ်ား၊ ဇနီး၊ သမီး စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားစြာႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္ေနရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အမ်ဳိးသားမ်ားပါ ဖတ္ရွဳထားမည္ဆိုပါက မိမိႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္ေနသူတို႔အား ျပန္လည္ သင္ျပ ေျပာျပေပးႏိုင္မည္။ ပညာရပ္ပိုင္းဆိုင္ရာကို ပညာသင္ဦးေႏွာက္ျဖင့္ ေတြးျမင္ သင္ယူပါက ပညာတိုးမည္ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုေဖာ္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာကို အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတိုင္း ေလ့လာဖတ္ရွဳပါ။ ျပန္လည္ သင္ျပ၊ ျဖန္႔ေဝပါဟု တိုက္တြန္းပါသည္။

အျဖဴဆင္းျခင္း
အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ သားအိမ္အတြင္းတြင္ရွိေသာ မ်ဳိးဥ၊ ဆဲလ္စသည္တို႔သည္ သဘာဝအေလ်ာက္ ေၾကြျခင္း၊ ပ်က္စီးသြားျခင္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ျဖစ္သည့္အခါ သားအိမ္လမ္းေၾကာင္းမွေန၍ ျပင္ပသုိ႔ ေသြး၊ အရည္ၾကည္၊ အခၽြဲ စသည္မ်ား ဆင္းသက္လာသည္။ အပ်ဳိအရြယ္တြင္ အမ်ားဆံုး ႀကံဳေတြ႕ရသည္မွာ ရာသီေသြးဆင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ရာသီႏွင့္အတူ အျဖဴဆင္းျခင္းသည္လည္း အမ်ဳိးသမီး (အပ်ဳိ၊ အိမ္ေထာင္ရွင္)တို႔တြင္ အမ်ားအားျဖင့္ ျဖစ္ေလ့ရွိၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ရွင္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ သားသမီးေမြးဖြားလွ်င္ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္း ျဖစ္ေပၚသည္။ ယင္းျဖစ္စဥ္အားလံုးသည္ သားအိမ္မွ ျဖစ္ျခင္းျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္လာသည့္အခါ ခဝပ္ဆည္းကပ္မႈဆိုင္ရာမ်ားတြင္ ေလွ်ာ့ေပါ့ေပးမႈမ်ား၊ အခ်ဳိ႕တာဝန္မ်ားကို ရပ္ဆိုင္းေပးျခင္းမ်ားရွိသည္။ ရာသီေသြး၊ မီးတြင္းေသြး၊ ယင္းေသြးႏွစ္မ်ဳိးတြင္ သတ္မွတ္ကာလ ေက်ာ္လြန္မႈတို႔ေၾကာင့္ ေရာဂါေသြးဟု ေျပာင္းလဲေခၚရသည့္ အေျခအေန စသည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အလ္မုဖီးဒ္မွ ေရးသားၿပီးျဖစ္သည္။ ယခု အျဖဴဆင္းျခင္းသည္လည္း ယင္းသားအိမ္မွပင္ ျဖစ္ေပၚျခင္းျဖစ္ရာ ထိုအေၾကာင္းအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပမည္။

ေဆးပညာ၏ သတ္မွတ္မႈတြင္ အျဖဴဆင္းျခင္းသည္ ေရာဂါေၾကာင့္ ဆင္းျခင္းရွိသလို၊ က်န္းမာေရး ေကာင္းျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရသည္လည္း ရွိသည္ဟု မွတ္သားရသည္။ က်န္းမာေရးေကာင္းျခင္း ေၾကာင့္ဆိုသည္မွာ အျဖဴဆင္းျခင္းကို အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ သားအိမ္မွ သဘာဝအရ သန္႔စင္ေပးသည့္အရည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္မ်ားရွိသည္။ အပ်ဳိတြင္လည္း ဆင္းသလို အိမ္ေထာင္ရွင္မမ်ားတြင္လည္း ျဖစ္ေပၚ တတ္သည္။

က်န္းမာေရးခ်ဳိ႕ယြင္းမႈေၾကာင့္ အျဖဴဆင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ သားအိမ္သန္႔စင္ျခင္းေၾကာင့္ အျဖဴဆင္းသည္ျဖစ္ေစ အေျခအေနႏွစ္မ်ဳိးလံုးကို ရွရီအသ္က မသန္႔ဟုသတ္မွတ္သည္။ သားအိမ္အတြင္း ရွိေနစဥ္ကာလသည္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ရွိသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုအေျခအေနသည္ သန္႔ေနသည္။ ေမြးလမ္းေၾကာင္းအတြင္း ရွိေနသေရြ႕ သန္႔၏။ သို႔သာမက သားအိမ္အေပါက္ဝတြင္ (သားအိမ္ေပါက္ အဝိုင္းေလးတည့္တည့္တြင္) ရွိေနသည္အထိ ျပင္ပသုိ႔ေရာက္သည္ဟု မသတ္မွတ္ေသးပါ။ ခႏၶာကိုယ္အျပင္ဘက္ထြက္လာလွ်င္ မသန္႔ဟု သတ္မွတ္သည္။ အျဖဴဆင္းျခင္းဟု ဆိုရာတြင္ အရည္၊ အပ်စ္၊ အခဲ၊ အခၽြဲ အားလံုးကို ဆိုလိုပါသည္။

(၁) အျဖဴဆင္းသူႏွစ္မ်ဳိး
အျဖဴဆင္းသူတို႔တြင္ ပံုစံႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။

(က) ပထမအမ်ဳိးအစားမွာ တစ္ခါတရံမွ ဆင္းသူျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔လံုးတြင္ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္ဆင္းမည္။ သို႔မဟုတ္ တစ္နာရီအတြင္းမွာပင္ သံုးႀကိမ္၊ ေလးႀကိမ္ဆင္းမည္။ နမားဇ္ကို သန္႔ရွင္းမႈျဖင့္ ဖတ္ႏိုင္သည့္ အခ်ိန္မွ် ရပ္တန္႔မႈရွိသည္။ အျဖဴဆင္းရာတြင္ ပမာဏ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ ထိုသို႔ေသာသူမ်ဳိးကို တစ္ခါတစ္ရံမွ အျဖဴဆင္းသူဟု သတ္မွတ္သည္။

(ခ) ဒုတိယအမ်ဳိးအစားမွာ အခ်ိန္တိုင္း ဆက္တိုက္ အျဖဴဆင္းေနသူျဖစ္သည္။ ရာသီလာသကဲ့သို႔ ဆင္းေနသည္။ ရပ္တန္႔ခ်ိန္နည္းပါးသည္။ နမားဇ္ကို သန္႔ရွင္းမႈျဖင့္ ဖတ္ႏိုင္သည့္ အခ်ိန္ခန္႔မွ်ပင္ ရပ္တန္႔ျခင္းမရွိ။ ဆင္းသည့္ ပမာဏ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ ဆင္းသည့္ အခ်ိန္သည္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ေနလွ်င္ ထိုသို႔ေသာသူမ်ဳိးကို ဆက္တိုက္ဆင္းသူဟု သတ္မွတ္သည္။

(၂) တူညီသည့္ ပညတ္ခ်က္
ႏွစ္မ်ဳိးလံုးအတြက္ တူညီသည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ားကို ဦးစြာ ေဖာ္ျပမည္။ အျဖဴဆင္းျခင္းကို မသန္႔ဟု သတ္မွတ္သည့္အတြက္ အျဖဴဆင္းလွ်င္ ဝုဇူပ်က္သည္။ ဝုဇူပ်က္ျခင္းသာ ျဖစ္မည္။ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ပါ။ ရိုဇဟ္ထားခြင့္ရွိသည္။ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းေနစဥ္ အျဖဴဆင္းလၽွင္ ႐ိုဇဟ္ မပ်က္ပါ။ ဇနီးေမာင္ႏွံ ေနထိုင္ခြင့္ရွိသည္။ ကုရ္အာန္ သိလာဝသ္ လုပ္ခြင့္ရွိသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းကို ထိေတြ႕ကိုင္တြယ္လိုလွ်င္ ဝုဇူျပဳရမည္။ ေရးသားလိုလွ်င္လည္း ဝုဇူျပဳရမည္။

(၃) ပထမအမ်ဳိးအစားအတြက္ ပညတ္ခ်က္ (တစ္ခါတရံမွဆင္းသူ)
ပထမ အမ်ဳိးအစားသည္ တစ္ခါတရံမွ အျဖဴဆင္းသူျဖစ္သျဖင့္ အျဖဴဆင္းသည္ႏွင့္ ဝုဇူပ်က္သြားမည္။ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ေပက်ံလွ်င္ ေဆးေၾကာရမည္။ အဝတ္အစားတြင္ ေပက်ံလွ်င္ ယင္းအဝတ္အစားသည္ မသန္႔ျဖစ္၏။ ေဆးေၾကာ သန္႔စင္ရမည္။
(မသန္႔ေပက်ံရာတြင္ လက္ဖဝါးအခ်ဳိင့္ေလး၏ အျပန္႔အတိုင္းအတာထက္ နည္းလွ်င္ မသန္႔စင္ဘဲ နမားဇ္ဖတ္ခြင့္ ျပဳထားသည္။ သုိ႔ေသာ္ ယင္းခြင့္ျပဳခ်က္သည္ သန္႔စင္ရန္ ေရအခက္အခဲ၊ လဲလွယ္ရန္ အဝတ္အစား အခက္အခဲ ရွိသည့္ကာလအတြက္ ျဖစ္၏။ ယေန႔အခါတြင္မူ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အသနားေတာ္ျဖင့္ အားလံုးသည္ အသင့္အတင့္ ေခ်ာင္လည္ေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႔ေခ်ာင္လည္ပါလွ်က္ ခႏၶာကိုယ္ကို မေဆးေၾကာ၊ အဝတ္အစား မလဲလွယ္ဘဲ ေနျခင္းသည္ မကၠရူဟ္ျဖစ္ပါသည္။ လက္ဖဝါးအခ်ဳိင့္ေလး၏ အျပန္႔အတိုင္းအတာမွ် သို႔မဟုတ္ ထို႔ထက္မ်ားလွ်င္ မေဆးေၾကာဘဲ နမားဇ္မပိုင္ပါ။)

နမားဇ္အတြင္း ရွိေနစဥ္ ဆင္းလွ်င္ (အျဖဴဆင္းသည္ႏွင့္ ဝုဇူပ်က္သြားၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္) ယင္းနမားဇ္ပ်က္သည္။ နမားဇ္အစျပဳခ်ိန္က အသန္႔ျဖစ္သည္။ (အျဖဴဆင္းျခင္း မရွိ) နမားဇ္တဝက္တြင္ အျဖဴဆင္းလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ အဝတ္အစားကို သန္႔ရွင္းေအာင္ျပဳၿပီးေနာက္ အစမွ ျပန္ဖတ္ရမည္။ နမားဇ္ဟု ဆိုရာတြင္ ဖရ္ဇ္၊ ဝါဂ်ိဗ္၊ စြႏၷသ္၊ နဖိလ္၊ ကဇြာ အားလံုးပါဝင္ပါသည္။

(၄) ဒုတိယအမ်ဳိးအစားအတြက္ ပညတ္ခ်က္ (ဆက္တိုက္ဆင္းသူ)

ဒုတိယအမ်ဳိးအစားသည္ အခ်ိန္တိုင္း အျဖဴဆင္းေနသူျဖစ္သည္။ နမားဇ္ကို သန္႔ရွင္းမႈျဖင့္ ဖတ္ႏိုင္သည့္ အခ်ိန္ခန္႔မွ်ပင္ အျဖဴဆင္းျခင္းသည္ ရပ္တန္႔မႈ မရွိေပ။ ထိုသုိ႔ေသာ အေျခအေနရွိသူကို ရွရီအသ္တြင္ مَعْذُوْرٌ အခြင့္ရွိသူဟု သတ္မွတ္သည္။ သေဘာမွာ နမားဇ္ကို သန္႔ျပန္႔မႈႏွင့္တကြ ဖတ္ႏုိင္စြမ္းမရွိသူ ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္သူအတြက္ သီးသန္႔သတ္မွတ္မႈမ်ား ရွိပါသည္။

(၅) အခြင့္ရွိသူ ( مَعْذُوْرٌ ) အတြက္ စည္းကမ္းခ်က္ႏွင့္ ပညတ္ခ်က္

အခြင့္ရွိသူႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ရွရီအသ္၏ စည္းမ်ဥ္းကို ေဖာ္ျပမည္။ အခြင့္ရွိသူျဖစ္ရန္အတြက္ စည္းကမ္းခ်က္ ႏွစ္ခုရွိသည္။ စည္းကမ္းခ်က္ တစ္ခုမွ အခြင့္ရွိသူျဖစ္ရန္အတြက္ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယစည္းကမ္းခ်က္မွာ အခြင့္ရွိသူအျဖစ္ ရွိေနရန္အတြက္ ျဖစ္၏။

(က) ပထမစည္းကမ္းခ်က္ (အခြင့္ရွိသူျဖစ္ရန္)
အခြင့္ရွိသူျဖစ္ရန္အတြက္ ၎သည္ နမားဇ္အခ်ိန္ျပည့္တစ္ခုလံုး၌ သန္႔ျပန္႔မႈႏွင့္တကြ နမားဇ္ဖတ္ရန္ အခြင့္အေရးမရေပ။ (ပမာ ဇုဟုရ္အခ်ိန္သည္ မြန္းတိမ္း ၁၂နာရီက စၿပီး အဆြရ္အခ်ိန္ ညေန ၄နာရီအထိ ျဖစ္သည္။ ထိုအေတာအတြင္း ဆက္တိုက္ အျဖဴဆင္းေနသည္။ အနည္းငယ္မွ် ရပ္တန္႔ျခင္းမရွိ။) သုိ႔ဆိုလွ်င္ ၎သူသည္ مَعْذُوْرٌ အခြင့္ရွိသူ ျဖစ္၏။

အခြင့္ရွိသူ၏ ပညတ္ခ်က္မွာ နမားဇ္အခ်ိန္တိုင္းတြင္ တစ္ႀကိမ္ ဝုဇူျပဳလုပ္ပါ။ ထိုနမားဇ္အခ်ိန္ မကုန္မခ်င္း (အခြင့္ရသည့္ အေၾကာင္းအရာမွအပ အျခားေသာ ဝုဇူပ်က္ေစသည့္ အျခား အေၾကာင္းအရာမျဖစ္ေပၚလွ်င္) ဝုဇူရွိေနသူ ျဖစ္မည္။ ထိုသုိ႔ဝုဇူျပဳၿပီးေနာက္ အျဖဴဆင္းလွ်င္လည္း ဝုဇူမပ်က္ပါ။ ထိုနမားဇ္အခ်ိန္ ကုန္သြားလွ်င္ ဝုဇူပ်က္သြားမည္။ ေနာက္ထပ္နမားဇ္အခ်ိန္အတြက္ ေနာက္ထပ္ဝုဇူတစ္ခု ျပဳလုပ္ရမည္။

မွတ္ခ်က္။ အခြင့္ရသည့္ အေၾကာင္းအရာမွအပ အျခားေသာ ဝုဇူပ်က္ေစသည့္ အျခား အေၾကာင္းအရာမျဖစ္ေပၚလွ်င္ ... ဟူသည္မွာ အျဖဴဆင္းျခင္းသည္ ဝုဇူပ်က္ေစသည့္ အေၾကာင္းအရာျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ယခု ဆက္တိုက္အျဖဴဆင္းေနသျဖင့္ အခြင့္ရွိသူ ျဖစ္သြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျဖဴဆင္းျခင္းသည္ အခြင့္ရသည့္ အေၾကာင္းအရာျဖစ္သည္။ နမားဇ္အခ်ိန္ တစ္ခုတြင္ ဝုဇူျပဳၿပီးေနာက္ အျဖဴဆင္းလွ်င္ ဝုဇူမပ်က္ပါ။ အႀကိမ္မည္မွ်ပင္ ဆင္းသည္ျဖစ္ေစ ဝုဇူမပ်က္ပါ။ ေလလည္ျခင္း၊ အန္ျခင္း၊ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္စြန္႔ျခင္း။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ေနရာရာမွ ေသြး၊ ျပည္ထြက္၍ စီးက်သြားျခင္းတို႔သည္ ဝုဇူပ်က္ေစသည့္ အျခားအေၾကာင္းအရာ ျဖစ္သည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ား ျဖစ္ေပၚလွ်င္ ဝုဇူပ်က္မည္။

နမားဇ္အခ်ိန္တစ္ခုအတြက္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ဝုဇူျဖင့္ ယင္းနမားဇ္အခ်ိန္အတြင္း စြႏၷသ္၊ နဖိလ္၊ ကဇြာ အကုန္ဖတ္ႏိုင္သည္။ သိလာဝသ္လည္း ျပဳႏိုင္ပါသည္။ နမားဇ္အခ်ိန္ကုန္လွ်င္ အခြင့္ရွိသူ၏ ဝုဇူ ပ်က္သြားမည္။ ေနာက္နမားဇ္အခ်ိန္တစ္ခုအတြက္ ဝုဇူအသစ္ျပဳလုပ္ရမည္။

ဖဂ်ရ္ခ်ိန္တြင္ ဝုဇူျပဳထားလွ်င္ ေနထြက္ၿပီးေနာက္ ယင္းဝုဇူပ်က္သြားသည္။ ေနထြက္ၿပီးေနာက္ ဝုဇူျပဳထားလွ်င္ ထိုဝုဇူျဖင့္ ဇုဟုရ္နမားဇ္ ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ (အျခားအေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ဝုဇူမပ်က္ေသးပါက) ဇုဟုရ္အခ်ိန္တြင္ ဝုဇူအသစ္ ထပ္လုပ္ရန္ မလိုအပ္ပါ။ အဆြရ္အခ်ိန္ဝင္လွ်င္ ဇုဟုရ္၏ ဝုဇူပ်က္သည္။ အဆြရ္အတြက္ ဝုဇူအသစ္ထပ္လုပ္ရမည္။ ထိုပံုစံအတုိင္း အျခားနမားဇ္အခ်ိန္မ်ားကိုလည္း မွတ္ယူပါ။ (ဗဟစ္ရွ္သီး ေဇဝရ္က်မ္း၊ တြဲ ၁၊ စာ ၅၄၊ မအ္ဇူးရ္ေကးအဟ္ကားမ္ မတ္စ္အလဟ္အမွတ္ ၂)

(ခ) ဒုတိယစည္းကမ္းခ်က္ (အခြင့္ရွိသူအျဖစ္ ရွိေနရန္)
အခြင့္ရွိသူအျဖစ္ ရွိေနရန္အတြက္ အခြင့္ရသည့္အေၾကာင္းအရာသည္ နမားဇ္အခ်ိန္တစ္ခုတြင္ အနည္းဆံုးတစ္ႀကိမ္ ျဖစ္ရမည္။ ထိုသုိ႔ျဖစ္မွသာ အခြင့္ရွိသူအျဖစ္ ရွိေနမည္။ လက္ရွိနမားဇ္အခ်ိန္အတြက္ အခြင့္ရွိသူ ျဖစ္ေနမည္။ ထို႔အတူ ေရွ႕လာမည့္ နမားဇ္အခ်ိန္အတြက္လည္း အခြင့္ရွိသူ ျဖစ္ေနမည္။

(၆) အခြင့္ရွိသူ မျဖစ္ေတာ့ျခင္း
နမားဇ္အခ်ိန္တစ္ခုတြင္ အခြင့္ရသည့္ အေၾကာင္းအရာသည္ တစ္ႀကိမ္မွ်ပင္ ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိေတာ့လွ်င္ ၎သည္ အခြင့္ရွိသူ မျဖစ္ေတာ့ပါ။ လက္ရွိနမားဇ္အခ်ိန္အတြက္လည္း အခြင့္ရွိသူမဟုတ္ေတာ့သလို လာမည့္နမားဇ္အခ်ိန္အတြက္လည္း အခြင့္ရွိသူမဟုတ္ေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမအမ်ဳိးအစား၏ ပညတ္ခ်က္မ်ားအတိုင္း လိုက္နာရမည္။ ေနာက္ထပ္နမားဇ္အခ်ိန္မ်ားတြင္ ပံုမွန္အတိုင္း ဝုဇူျပဳလုပ္ပါ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အျဖဴဆင္းပါက ဝုဇူပ်က္မည္။ (အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အခြင့္ရွိသူ မျဖစ္ေတာ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။)

မွတ္ခ်က္။ အျဖဴဆင္းသူ အမ်ဳိးအစားႏွစ္ခုကို ေသခ်ာစြာ နားလည္ေအာင္ ဖတ္ပါ။ အမ်ဳိးအစားႏွစ္ခုမတူသလို အမိန္႔သတ္မွတ္ပံုျခင္းလည္း မတူပါ။

(၇) အျဖဴဆင္းျခင္း၏ အေရာင္ဆင္း
အျဖဴဆင္းျခင္းသည္ အရည္၊ အခၽြဲ၊ အပ်စ္အခဲ မည္သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေစ အျဖဴေရာင္ျဖစ္ရမည္။ အဝါေရာင္၊ အညိဳ၊ အမဲေရာင္မ်ားျဖစ္လွ်င္ ရွရီအသ္၌ ရာသီေသြးဟုသတ္မွတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရာသီေသြး၏ ရက္အတြင္း ဆင္းျခင္းျဖစ္လွ်င္ ရာသီဟု သတ္မွတ္သည္။ ရာသီ၏ ရက္မဟုတ္ဘဲ ဆင္းသည့္အရာသည္ ထိုအေရာင္မ်ားျဖစ္လွ်င္ (اِسْتِحَاضَهْ အိစ္သိဟာဇြဟ္) ေရာဂါေသြးျဖစ္သည္။

(က) ေမြးလမ္းေၾကာင္း (သားအိမ္လမ္းေၾကာင္း) မွ စဆင္းသည့္ အခ်ိန္က အေရာင္ကို အတည္ယူသည္။ ဂြမ္းစ၊ အတြင္းခံ စသည္မ်ားႏွင့္ ထိၿပီးအေရာင္းေျပာင္းသြားျခင္း၊ ေျခာက္ေသြ႕ၿပီး ေျပာင္းသြားေသာအေရာင္ကို အတည္မယူပါ။

(ခ) သားအိမ္အတြင္းမွ ဆင္းသက္ အရည္၊ အခၽြဲ စသည္မ်ားကိုသာ မသန္႔ဟု သတ္မွတ္သည္။ ခႏၶာကိုယ္ျပင္ပ အရွက္အဂၤါတို႔တြင္ ေခၽြးေၾကာင့္ စိုစြတ္ျခင္းကို မသန္႔ဟု မသတ္မွတ္ပါ။ ေခၽြးကို မသန္႔ဟု သတ္မွတ္မထားပါ။

အျဖဴဆင္းသူမ်ားအေနျဖင့္ အဝတ္အစားလဲရန္ ခက္သည့္ေနရာမ်ဳိးႏွင့္ ႀကံဳရမည္ဆိုလွ်င္ အျဖဴဆင္းသူမ်ားအတြက္ ထုတ္လုပ္ထားသည့္ တစ္ခါသံုးဂြမ္းကပ္မ်ားကို သံုးပါ။ ဂြမ္းကပ္တြင္သာ ေပက်ံသျဖင့္ အဝတ္အစားကို တိုက္ရိုက္မေပေတာ့ပါ။ နမားဇ္ဖတ္ခါနီး ဂြမ္းကပ္အေဟာင္းကို ထုတ္ပစ္လိုက္ၿပီး အသစ္ဝတ္ဆင္၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ႏိုင္သည္။

(ကိုးကားက်မ္းမ်ား၊ بهشتى زيور، آپ کےمسائل اور ان کا حل ،جلد 3 ، ص 581، خواتین اسلامی انسائیکلو پیڈیا ، ص 349 )

Credit ; အလ္မုဖီးဒ္က ေရးသားသည္။
မုဟရ္ရမ္လ၊ ၂၈၊ ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၈
29. 10. 2016 (စေနေန႔)

အမ်ဳိးသမီးမ်ားဆိုင္ရာ အသိပညာမ်ားကို ေအာက္ပါလင့္မ်ားတြင္ ဖတ္ႏိုင္ပါသည္။
ရာသီေသြးဆိုင္ရာ ပညတ္ခ်က္
http://aaitee.blogspot.com/2015/10/blog-post_84.html
မီးတြင္းေသြးဆိုင္ရာ ပညတ္ခ်က္
http://aaitee.blogspot.com/2015/10/blog-post_74.html
သားအိမ္အတြက္ ဒုအာ
http://aaitee.blogspot.com/2015/10/blog-post_2.html
အမ်ဳိးသမီးမ်ား နမားဇ္ေဆာက္တည္ရာတြင္ သတိျပဳရမည့္ အခ်က္မ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2014/10/blog-post_16.html

Thursday, October 27, 2016

သီခ်င္းကို ဆန္႔က်င္ျခင္း



တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္ လုပ္ျပခဲ့သည့္ ပံုစံကို လိုက္တုမည့္သူ ရွိပါသလား
** ညီအကို ညီအမမ်ားအား ျပစ္ဒဏ္မခံရရန္ ကယ္တင္မည့္သူ ရွိပါသလား

တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ တီးလံုးသံကို ၾကားသည္ႏွင့္ နားထဲ လက္ထည့္ပိတ္ထားၿပီး တီးလံုးမ်ား တူရိယာသံမ်ား သီဆိုတီးမႈတ္သံတို႔ကို ရြံၿပီး မႏွစ္သက္ေၾကာင္း ေဖာ္ထုတ္ျပခဲ့သည္။
တမန္ေတာ္၏ ေက်းဇူးကို သိတတ္ေသာ မြတ္စ္လင္မ္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္ လုပ္ေဆာင္ျပခဲ့သည့္ ဤနည္းကို တု၍ လုပ္ရပါမည္။

အစၥလာမ္သည္ မေကာင္းမွဳတို႔ကို တားထားသလို အျခားသူအား ထိုလုပ္ရပ္ လုပ္ေဆာင္ရန္ တိုက္တြန္းျခင္း (လမ္းညႊန္ေပးျခင္း) မျပဳရန္လည္း တားထားသည္။ ထို႔ျပင္ မေကာင္းမႈကို ျမင္လၽွင္ ရြံေၾကာင္း မႏွစ္သက္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ရန္၊ မေကာင္းမႈကို ရွဳံခ်ရန္လည္း အမိန္႔ေပးထားသည္။

အစၥလာမ့္ရွရီအသ္ ျမဴးဇစ္၊ သီခ်င္း၊ တီးလံုး တူရိယာမ်ားကို တိုက္ဖ်က္ရန္အတြက္လည္း က်ေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။

သီခ်င္းႏွင့္ တီးလံုးမ်ားအၾကား ယစ္မူးေပ်ာ္ပိုက္ေနသည့္ မြတ္စ္လင္မ္တို႔အဖို႔ ဤစကားရပ္မ်ားသည့္ ခါးတူးသည့္ ေဆးတစ္ခြက္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။ မြတ္စ္လင္မ္ညီေနာင္မ်ား ဂ်ဟႏၷမ္ မက်ေရးႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္မခံရေရး တစ္နည္း ဂ်ႏၷသ္၏ အခ်ဳိဓာတ္ရရန္ အမုန္းခံ၍ ေဆးတိုက္ပါသည္။
မိမိတို႔၏ ညီေနာင္မ်ား ဂ်ဟႏၷမ္က်သည္ကို မျမင္လိုသူတိုင္း ဤေဆးကို တိုက္ပါ။
ထို႔ျပင္ ကိုယ္တိုင္ လက္ေတြ႕လုပ္ျပျခင္းျဖင့္လည္း စြႏၷသ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ပါ။ စြႏၷသ္၏ ကုသိုလ္သည္ အလြန္မ်ားပါသည္။

သီခ်င္းနားမေထာင္သူအတြက္ လက္ေဆာင္ကို ဤလင့္တြင္ ဖတ္ႏိုင္ပါသည္
http://aaitee.blogspot.com/2015/05/blog-post_23.html

Tuesday, October 25, 2016

မိဘကို မဆဲရန္အေၾကာင္း


မိဘ၏ ေက်းဇူးတရားကို လူစိတ္ရွိေသာ လူတိုင္းသည္ နားလည္ၾကသည္။ ယခုအေၾကာင္းအရာမွာ မိမိ၏ စိတ္ေဒါသႏွင့္ မခံခ်င္မႈတို႔ေၾကာင့္ ႏႈတ္မွေျပာဆိုလိုက္သည့္ ညစ္ညမ္းစကားရပ္တု႔ိသည္ ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္းေေသာ မိဘတု႔ိကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ေၾကာင္း သြန္သင္ဆံုးမထားျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိ၏ မိဘသာလွ်င္ မိခင္ ဖခင္၏ ေမတၱာတရားကို ထားသည္မဟုတ္ပါ။ လူတိုင္းတြင္ရွိေသာ မိဘတိုင္းတြင္ မိဘေမတၱာသည္ နည္းမ်ားမဆို ရွိေနခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ မိမိ၏ မိဘကို အေကာင္းဆံုးေျပာဆိုဆက္ဆံရန္ တာဝန္ရွိသလို သူတစ္ပါး၏ မိဘကိုလည္း မဆဲရန္ မေကာင္းမေျပာရန္ တာဝန္ရွိသည္။ ဆဲျခင္းဟူသည္ အလြန္ညစ္ညမ္း ေအာက္တန္းက်သည့္ လုပ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အဆဲကို ပါးစပ္ကထြက္သူ၏ စိတ္ဓါတ္သည္လည္း အဆဲအတိုင္းပင္ ညစ္ညမ္းမည္။ ယေန႔၏ လူမႈပတ္ဝန္းက်င္ႀကီးသည္ ယဥ္ေက်းမႈကင္းမဲ့ေနေသာ တိရိစာၦန္ႏွင့္ မျခားနားသည့္ အေတြးအေခၚ စိတ္ဓါတ္ရွိသူမ်ား ဝုိင္းရံေနသည့္ လယ္ကြင္းႀကီးပမာပင္ျဖစ္၏။ ေလးဘက္ေလးရံ မည္သည့္ဖက္ကို လွည့္သည္ျဖစ္ေစ ညစ္ညမ္းမႈ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု ေတြ႕ေနရသည္။ ဆားမပါလွ်င္ ဟင္းမျဖစ္သလို အဆဲမပါ စကားမျဖစ္သည့္ အေျခအေနေရာက္ေနသည္။ လူႏွင့္ တိရိစာၦန္ကို ျခားေပးထားသည့္ ပညာဟူသည့္ အသိတရားကို တတ္ကၽြမ္းသည့္ နယ္ပယ္အစံုမွ လူတန္းစားအစံုသည္လည္း ဤညစ္ညမ္းစကားႏွင့္ မလြတ္ကင္းၾကေပ။ ယူသံုးၾကသည္။ ေျပာဆိုၾကသည္။ အဆဲကို စကားပ်က္မ်ားျဖင့္ ေျပာင္ေလွာင္ေျပာဆိုၾကသည္။ အဆဲကို အဘယ္သုိ႔ပင္ ပံုေျပာင္းသည္ျဖစ္ေစ အဆဲက အဆဲပင္ျဖစ္၏။ ညစ္ညမ္းစကားက ညစ္ညမ္းစကားပင္ျဖစ္သည္။ လူငယ္အမ်ားစု ေယာက္်ားေလးမ်ားအပါအဝင္ မိန္းကေလးမ်ားပါမက်န္ အနည္းငယ္မဆို ဆဲလိုက္ၾကသည္။

အဆဲမ်ားတြင္ အဆိုးရြားဆံုးအဆဲမွာ မိမိ မိဘကို ဆဲျခင္းပင္ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္တြင္ ယင္းလုပ္ရပ္အား ျပင္းထန္သည့္ ျပစ္ဒဏ္ခံရမည့္ ျပစ္မႈႀကီးဟု သတ္မွတ္ထားသည္။ လူစိတ္ရွိေသာ သားသမီးမ်ားသည္ မိဘကို ဆဲမည္မဟုတ္ပါ။ ကမာၻ႕လူသားထု၏ေခါင္းေဆာင္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္က လူတို႔၏ အက်င့္ဗီဇကို ျပဳျပင္ေပးသူျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ လူသားတို႔၏ သြယ္ဝိုက္ဥာဏ္မ်ားျခင္း တို႔ကို အေျမာ္အျမင္ႀကီးစြာျဖင့္ ျပဳျပင္ေပးထားသည္။ တမန္ေတာ္ႀကီးက မိန္႔ထားသည္မွာ လူသည္ အျခားသူ၏ ဖခင္ကို ဆဲသျဖင့္ အဆဲခံရသူက ဆဲသူ၏ဖခင္ကို ဆဲသည္။ သူတစ္ပါး၏ မိခင္ကို ဆဲသျဖင့္ ၎ကလည္း ဆဲသူ၏မိခင္ကို ျပန္ဆဲသည္။ သို႔ႏွင့္ သားသမီးသည္ ကိုယ္တိုင္ မိမိပါးစပ္ျဖင့္ မိမိ မိဘကို တိုက္ရိုက္မဆဲေသာ္လည္း သူတစ္ပါးမိဘကို ဆဲသျဖင့္ ကိုယ့္မိဘကို အဆဲခံရေအာင္လုပ္သူ ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ မိမိ မိဘကို အဆဲခံရေအာင္လုပ္သူသည္ ျပစ္မႈႀကီး က်ဴးလြန္သူျဖစ္၏ဟု သတိေပးစကား မိန္႔ထားသည္။ အစၥလာမ့္ပညတ္တြင္ မိမိ မိဘကို ကိုယ္တိုင္ဆဲခြင့္မရွိသလို သူတစ္ပါးက ဆဲေအာင္လည္း မလုပ္ရ။ ထို႔အတူ မိမိကလည္း သူတစ္ပါးမိဘကို သြားမဆဲရေပ။ ထို႔အတူ သူတစ္ပါးက ကိုယ့္မိဘကို လာဆဲေနလွ်င္လည္း အဆဲကို အဆဲျဖင့္ မတုန္႔ျပန္ရပါ။ သူဆဲ ကိုယ္ဆဲျဖင့္ ညစ္ညမ္းမႈမ်ား အဆံုးသတ္မည္မဟုတ္ေပ။ ယဥ္ေက်းသူသည္ ယဥ္ေက်းမႈျဖင့္သာ တုန္႔ျပန္ရမည္။

အဆဲဆံုးေနရာကို ျပပါဆိုလွ်င္ ဤfacebookကိုသာ လက္ညႇဳိးထိုးရမည္။ သူဆဲ ကိုယ္ဆဲႏွင့္ လူရိုင္းမ်ား စုေဝးရာျဖစ္ေနသည္။ အဆဲကို မည္သည့္စကားရပ္မ်ဳိးျဖင့္ သံုးစြဲသည္ျဖစ္ေစ အဆဲသာ ျဖစ္၏။ မိမိ အဆဲျဖင့္ စကားေျပာေနလွ်င္၊ အဆဲျဖင့္ တုန္႔ျပန္ေနလွ်င္ ယင္း၏ ရိုက္ခတ္မႈသည္ ေမြးသဖခင္၊ မိခင္တို႔ထံသို႔ တိုက္ရိုက္သက္ေရာက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မည္သည့္ ပံုစံႏွင့္မွ် အဆဲကို မသံုးပါႏွင့္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကလည္း အဆဲကို အဆဲႏွင့္ တုန္႔ျပန္ျခင္းက မွန္၏ဟု တလြဲခံယူခ်က္ရွိၾကသည္။ ယင္းခံယူခ်က္ရွိသူသည္ အစၥလာမ္ကို သက္ဝင္ယံုၾကည္သူျဖစ္လွ်င္ ၎၏ ခံယူခ်က္သည္ ရွရီအသ္အရ အမွားျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ခံယူခ်က္မ်ား ရွိလွ်င္ ျပဳျပင္လိုက္ၾကပါ။ မိမိေၾကာင့္ မိမိ မိဘသည္ အဆဲခံရသူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ မလုပ္ပါႏွင့္ဟု တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္

ယဥ္ေက်းသူတိုးရန္ အစၥလာမ့္နည္း


Facebook အပါအဝင္ လုပ္ရပ္တိုင္းတြင္ သတိထားရမည့္ ပညတ္ခ်က္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ မိမိက ေနာက္တစ္ဦးကို တိုက္တြန္းေပးေနသည့္ အမႈကိစၥသည္ အစၥလာမ့္ဥပေဒအရ ျပဳပိုင္ခြင့္ရွိလား၊ မရွိဘူးလားဟူသည္ကို ဆင္ျခင္ရမည္။ ထိမ္းျမားခြင့္ရွိသည့္ သူစိမ္းမိန္းကေလးပံုအား တျခားေယာက်ာ္းသားမ်ားကို ျပျခင္း၊ သူစိမ္းေယာက်ာ္းေလးပံုအား မိန္းကေလးမ်ားကို ျပျခင္းတို႔သည္ မေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူ ရုပ္ရွင္အေၾကာင္း ျဖန္႔ေဝေပးျခင္း၊ ဂိမ္းကစားရန္ အေဖာ္စပ္ျခင္း၊ သီခ်င္းမ်ားရွဲေပးျခင္း၊ ခ်စ္သူရည္စားက႑မ်ား၊ အစၥလာမ့္ရွရီအသ္မွ တားထားၿပီး မေကာင္းမႈဟု ျပဆိုထားသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားအား လူ (တစ္ဦးပင္ ျဖစ္ေစ) သိေအာင္ လုပ္ျခင္းမ်ားကို ေရွာင္ရမည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ကုရ္အာန္တြင္ပင္ တိုက္ရိုက္ မိန္႔ထားသည္ကို မြတ္စ္လင္မ္တို႔ သတိျပဳပါ။ ေကာင္းမႈျပဳသူ တိုးေရး၊ မေကာင္းမႈျပဳသူ ေလ်ာ့နည္းေရးကို အစၥလာမ္က နည္းစနစ္တက် လမ္းညႊန္ေပးထားသည္။ မြတ္စ္လင္မ္တို႔က ထိုအတိုင္းလိုက္နာ၍ အစၥလာမ့္ယဥ္ေက်းမႈစနစ္ကို ေဖာ္ေဆာင္ရန္ အထူးတာဝန္ရွိပါသည္။

Sunday, October 23, 2016

လူမ်ဳိးေရး မုန္းတီးမႈ မလုပ္ရန္


အစၥလာမ္တြင္ ဘာသာေရးကို အေၾကာင္းခံၿပီး လူမ်ဳိးတစ္ခုခုကို မုန္းတီးျခင္းအား ခြင့္မျပဳေၾကာင္း ကုရ္အာန္က်မ္းတြင္ အတိအလင္း အမိန္႔ေပး ညႊန္ၾကားထားသည္။ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ပါဒသည္ မြတ္စ္လင္မ္တို႔တြင္ အျမတ္ဆံုးဟု သတ္မွတ္သည့္ ကအ္ဗာဟ္ေက်ာင္းသို႔ ဝတ္ျပဳမႈ (ဘာသာေရး) ျပဳရန္အတြက္ သြားျခင္းကို တားဆီးခံခဲ့ရေသာ မြတ္စ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ ဤအေၾကာင္းခံျဖင့္ တာဆီးေသာ လူမ်ဳိးမ်ားအား မုန္းျခင္းႏွင့္ မုန္းျခင္း၏ အေၾကာင္းခံေၾကာင့္ ေနာက္ဆက္တြဲျဖစ္လာသည့္ ပဋိပကၡမ်ား မျပဳလုပ္ရန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုယ္တိုင္ တိုက္႐ိုက္ သတိေပး တားျမစ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ကမ႓ာႀကီးတြင္ အမ်ဳိးအႏြယ္မတူေသာ လူသားမ်ား စုစည္းေနထိုင္ၾကသည္။ ယင္းသို႔ ေနထိုင္ျခင္းကပင္ ကမ႓ာ့အလွတရားတစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။ အမ်ဳိးမတူသူမ်ားသည္ စိတ္ဓာတ္၊ အသားအေရာင္၊ စကား၊ ေနထိုင္မႈစနစ္ တစ္ခုမွမတူပါ။ သို႔ေသာ္ လူသားျဖစ္မႈတြင္ တူညီၾကသည္။ လူသားျဖစ္တာျခင္းတူၿပီး ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား မတူျခင္းသည္လည္း ကမ႓ာႀကီး၏ သေဘာတရားမ်ားတြင္ တစ္ခုအပါအဝင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယံုၾကည္ခ်က္မတူသျဖင့္ ႏွိပ္ကြပ္ျခင္း၊ လူမ်ဳိးမတူသျဖင့္ အမုန္းထားျခင္းတို႔မွာ လူသားဝါဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္။

အစၥလာမ့္၏ အလွတရားတြင္ လူကို လူအတိုင္းျမင္ရန္ႏွင့္ လူသားပီပီ လူ႔စိတ္ရွိရန္ အထူးတိုက္တြန္းထားသည္။ ထို႔ျပင္ မိမိစိတ္မွျဖစ္လာသည့္ အမုန္းတစ္ခုျဖင့္ လူ လူခ်င္း က်ဴးလြန္(သတ္ျဖတ္)ျခင္း မလုပ္ရန္ ျပဌာန္းထားပါသည္။

ဤသည္မွာ အထက္ပါ အမိန္႔က်ခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔အထိ အစၥလာမ္တြင္ ျပဌာန္းထားေသာ ပဋိပကၡ မျဖစ္ေစရန္ ကာကြယ္နည္းျဖစ္ပါသည္။


Friday, October 21, 2016

လူတိုင္းအတြက္ အစၥလာမ္


အစၥလာမ္သည္ လူသားအားလံုး လိုက္နာ က်င့္သံုးႏိုင္သည့္ လူ႔ဘဝေနထိုင္မႈဆိုင္ရာ လမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္၏ ယံုၾကည္ခ်က္ပိုင္းဆိုင္ရာကို လက္ခံသူမ်ားသာမက အျခား မည္သူမဆို အစၥလာမ္ကို မိမိတို႔၏ လူ႔ဘဝတြင္ ထည့္သြင္းက်င့္သံုးႏိုင္ပါသည္။ အစၥလာမ္ဟူသည္မွာ အစ္လုပ္ရံု ဗလီတက္ရံုမွ်သာ ပါဝင္ေသာ ဘာသာတစ္ခုမဟုတ္ပါ။ အစၥလာမ္ အသံၾကားသည္ႏွင့္ အမုန္းစကားမ်ားက နားဝတြင္ ကန္႔လန္႔လာပိတ္ကာ အမွန္တရားကို မၾကားရေအာင္ လုပ္ထားသည္။ အသိဥာဏ္ရွိသူမ်ားကမူ အမွန္ကို အမွန္အတုိင္း ရွဳျမင္သံုးသပ္ႏိုင္ရန္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေလ့လာဆည္းပူးၾကသည္။ သရက္သီး၏ အရသာကို ခ်ဥ္သည့္ကာလတြင္ စားပါက ခ်ဥ္မည္။ ဖန္သည့္ကာလတြင္ စားက ဖန္မည္။ ခ်ဳိသည့္အခ်ိန္ စားလွ်င္ ခ်ဳိပါမည္။ အခ်ဥ္တစ္ခုစားၿပီး သရက္သီးအားလံုး ခ်ဥ္သည္ဟု ေျပာမရပါ။ သရက္သီး၏ အရသာအစံုကို ျမည္းစမ္ဖူးသူက ထိုစကားကို လက္ခံမည္မဟုတ္ပါ။ ထို႔အတူ ၾကားသည္ႏွင့္ မယံုလိုက္ဘဲ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် စားသံုးၾကည့္သူမ်ားလည္း ခ်ဥ္သည္ဟု ေျပာစကားေၾကာင့္ သရက္သီးအရသာမွ လက္မဲ့မျဖစ္ရပါ။ ကံဆိုးသူမွာမူ သူတစ္ပါး၏ ခ်ဥ္သည္ဟု ေျပာစကားအတိုင္း ခ်ဥ္ေၾကာင္းလက္ခံလိုက္သူသာျဖစ္သည္။ ခ်ဥ္မည္ကို စိုးရိမ္သျဖင့္ သရက္သီး၏ အရသာမွ လက္မဲ့ျဖစ္ရပါေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရသာလက္မဲ့မျဖစ္ရန္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ဆည္းပူးေလ့လာပါ။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေၾကြးေက်ာ္ခ်က္မ်ားကို စူးစမ္းေလ့လာရန္ မလိုအပ္ပါ။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေၾကြးေက်ာ္မႈမ်ားကိုမူ စူးစမ္းရန္ ေလ့လာရန္ အလြန္လိုအပ္သည္။ ကမာၻေပၚတြင္ သက္ဝင္ယံုၾကည္မႈႏႈန္း ျမင့္လာသည့္ အစၥလာမ္ကို ဗမာစကားေျပာသူတိုင္းလည္း ေသခ်ာစြာ ေလ့လာရပါမည္။ အေမွာင္ဖံုးသည့္ မ်က္လံုးအစံုုျဖင့္ လမင္းကိုၾကည့္လွ်င္လည္း တိမ္ဖံုးေနမည္သာ ျဖစ္၏။ အမွန္တရားကို ဥာဏ္မမ်ားဘဲ အရွိကို အရွိအတိုင္း ေသခ်ာစြာသိႏုိင္ရန္ နည္းလမ္းမွာ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေလ့လာျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ဘာသာတရားတစ္ခုကို ေစ့ငွျပည့္စံုစြာ သိႏိုင္ရန္ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာဝင္တို႔၏ ကၽြမ္းက်င္ပညာရွင္မ်ား၊ စြယ္စံုက်မ္းမ်ား၊ စာအုပ္စာေပမ်ား၊ အေျခခံ မူဝါဒမ်ား၊ လုပ္ပံုကိုင္ပံုမ်ား၊ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို ေလ့လာရမည္။ ဘာသာတစ္ခု တည္ေဆာက္သတ္မွတ္ပံုကို တျခားဘာသာဝင္တစ္ေယာက္က ျပည့္စံုစြာ မေျပာျပႏိုင္ပါ။ ေလ့လာလြန္းလို႔ ေျပာျပႏိုင္လွ်င္လည္း ကိန္းဂဏန္း အနည္းငယ္ေသာ လူမ်ားသာ ျဖစ္ေပမည္။ မိမိဘာသာကိုေတာင္ ခေရေစ့တြင္းက် မေလ့လာႏိုင္သူ၊ မဆည္းပူးႏိုင္သူက တျခားဘာသာတစ္ခုကို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ တိုက္ခိုက္ျခင္းသည္ ငတံုးမ်ားေရွ႕တြင္ ပညာမတတ္သူက စာသင္ျပျခင္းသာျဖစ္သည္။ ငတံုးစကားကို ငတံုးသာ လက္ခံမည္။ အသိဥာဏ္ရွိသူက လက္ခံမည္မဟုတ္ပါ။

အစၥလာမ္ကို မိတ္ဆက္မေပးမီ အစၥလာမ္ဟုေျပာသည္ႏွင့္ အမ်ားအားျဖင့္ အစ္လုပ္တာ၊ ႏြားသတ္တာ၊ ဗလီတက္ျခင္းမွ်သာ အေတြးထဲေျပးဝင္လာမည္မွာ မုခ်ပင္။ ထို႔ထက္ပိုရလွ်င္ အမ်ဳိးသားမ်ား မုတ္ဆိတ္အရွည္ထားျခင္း၊ ဦးထုပ္ေဆာင္းျခင္း၊ အက်ႌရွည္ဝတ္ျခင္း၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ား (ခပ္ပြပြ၊ အသားထူထူ)ဝတ္ရံုရွည္ ဆင္ျမန္းျခင္းတို႔ ျမင္ေယာင္မည္။ အစၥလာမ္သည္ ထိုမွ်သာ မဟုတ္ပါ။ အစၥလာမ္သည္ ထို႔ထက္ မ်ားစြာ က်ယ္ဝန္းပါသည္။ အခ်ဳိ႕ကလည္း အသက္မျပည့္သူ ထိမ္းျမားျခင္းႏွင့္ မိန္းမေလးေယာက္ယူျခင္းကို စာရင္းသြင္းၾကသည္။ အျမင္ႏွင့္အၾကားကို အသိပညာျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ရပါမည္။ အမွန္တရားကို သိရန္ အစၥလာမ္ကို ထဲထဲဝင္ဝင္ ေလ့လာပါ။ သုိ႔မွသာ အစၥလာမ့္၏ အႏွစ္သာရကို ရရွိခံစားႏိုင္မည္။

အစၥလာမ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ ေအးခ်မ္းသာယာျခင္းျဖစ္၏။ အစၥလာမ္ကို က်င့္သံုးလိုက္သည့္ ေနရာတိုင္း၊ လူတိုင္း၊ အိမ္တိုင္း၊ အဖြဲ႕အစည္း၊ ရပ္ကြက္၊ ႏိုင္ငံတိုင္းသည္ ေအးခ်မ္းမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမွတို႔ကို ရရွိမည္ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္သည္ လူအမ်ားယူဆသလို ဘာသာေရးဟူသည့္ အခ်က္တစ္ခုတည္းကိုသာ အေျခခံ ျပဌာန္းထားျခင္းမဟုတ္။ အစၥလာမ္သည္ စည္းစနစ္ႏွင့္ မူကိုအေျခခံ၍ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္သည့္ ကမာၻလူ႔အဖြဲ႕အစည္းႀကီးတစ္ခု ေပၚေပါက္ေရးကို ဦးစားေပးထားသည္။ အိမ္ေထာင္ေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ေပ်ာ္ရႊင္ေရး၊ စိတ္ၾကည္ႏူးေရး အားလံုးသည္ အစၥလာမ္တြင္ပါဝင္၏။ ယေန႔အခါတြင္ လူတိုင္း လူတိုင္း ခံစားေနရသည့္ က်န္းမာေရးႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းသာေရးအတြက္ နည္းနစ္မ်ားကို အစၥလာမ္တြင္ ျပေပးထားသည္။ အိမ္ေထာင္ေရးမ်ားတြင္ သင့္ျမတ္မႈရွိေနရန္ နည္းစနစ္မ်ား ညႊန္ေပးထားသည္။ မိသားစုမ်ားတြင္ ခ်စ္ၾကည္ျမတ္ႏိုးမႈမ်ား တိုးလာရန္ စည္းစနစ္မ်ား ခ်ထားသည္။ ခင္ပြန္းႏွင့္ ဇနီး၊ လင္ႏွင့္မယားၾကားတြင္ တစ္ဦးတိုင္းအတြက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ တာဝန္မ်ားကို အစၥလာမ္က တိုက္ရိုက္ခြဲေပးထားသည္။ မိဘႏွင့္ သားသမီးတို႔တြင္ မိဘကို မိဘအရာေပးႏိုင္ရန္ သားသမီးက ဘာလုပ္ရမလဲဟူသည့္ အခ်စ္စနစ္ကို နည္းလမ္းေပးထားသည္။ လိင္မတူသည့္ ဖိုႏွင့္ မတို႔ အဘယ္ပံုစံႏွင့္သာေတြ႕ဆံုရမည္ဟု စည္းကမ္းခ်မွတ္ရင္းျဖင့္ မိဘေပ်ာက္ရသည့္ ကေလးေမြးမႈစနစ္ပေပ်ာက္ရန္ တြန္းအားေပးထားသည္။ အခ်ဳပ္ေျပာရလွ်င္ အစၥလာမ့္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ လူ႔ဘဝတြင္ လူတိုင္း လူပီသေရးႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈရရွိေရးတုိ႔ျဖစ္သည္။

အစၥလာမ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္သည့္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈႏွင့္ ေအးခ်မ္းသာယာမႈတို႔သည္ ယေန႔ေခတ္ အမ်ားယူဆသလို လူ႔စိတ္၏ လြတ္လပ္ခြင့္အေပၚမူတည္ မထားပါ။ စိတ္ေစရာ ေလွ်ာက္လွမ္းခြင့္မျပဳဘဲ မွန္ကန္တိက်သည့္ မူေဘာင္တစ္ခုအတြင္း ေလွ်ာက္လွမ္းေစၿပီး သာယာစိုေျပေသာ လူမႈဘဝတစ္ခုတည္ေဆာက္ႏိုင္ရန္ကိုသာ ေလ့က်င့္ေပးသည္။ လုပ္ခ်င္တုိင္းလုပ္ခြင့္ေပးရန္ လူသည္ တိရိစာၦန္မဟုတ္ပါ။ လူတြင္ အသိဥာဏ္၊ အေကာင္းအဆိုး ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္စြမ္း၊ အမွန္၊ အမွားခြဲျခားႏိုင္စြမ္း၊ ၾကင္နာတတ္သည့္ႏွလံုးသားႏွင့္ ပညာတို႔ ရွိသည္။ ထိုသုိ႔ အင္မတန္ထူးျခားသည့္ အရည္အေသြးမ်ား ပိုင္ဆိုင္ထားသည့္လူကို စိတ္ကလိုလားတိုင္း လြတ္လပ္ခြင့္ေပးလိုက္လွ်င္ တိရိစာၦန္ႏွင့္ လူသည္ တစ္တန္းစားတည္း ျဖစ္သြားပါမည္။ ဤသို႔ျဖစ္ျခင္းကို စာရွဳသူတို႔လည္း လိုလားမည္မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အစၥလာမ္သည္ လူ႔စိတ္ကို အေျခခံသည္မဟုတ္ဘဲ စည္းစနစ္ႏွင့္ မူကို အေျခခံေပးထားသည္။ မိမိ၏ စိတ္ကို ထိုမူႏွင့္ကိုက္ညီေအာင္ ျပဳျပင္ေနထိုင္မည္ဆိုပါက အစၥလာမ္မွရရွိမည့္ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကို အမွန္ပင္ ရရွိခံစားရပါမည္။ ဤနည္းသည္ မြတ္စ္လင္မ္ႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္မဟုတ္သူမ်ားအၾကား ကြဲျပားျခားနားျခင္းမရွိပါ။ မြတ္စ္လင္မ္တစ္ဦးက အစၥလာမ့္နည္းစနစ္၊ မူ၊ ေဘာင္၊ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား အတိုင္း မေနထိုင္လွ်င္ ၎သည္ မြတ္စ္လင္မ္ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း အစၥလာမ္၏ ေအးခ်မ္းသာယာမႈကို ျပည့္ျပည့္ဝဝ ရမည္မဟုတ္။ လိုက္နာလွ်င္ေတာ့ ရမည္။ မြတ္စ္လင္မ္မဟုတ္သူက အစၥလာမ္ကို က်င့္သံုးလွ်င္၊ အစၥလာမ့္စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း၊ မူေဘာင္မ်ားအတိုင္းေနထိုင္လွ်င္ သူသည္လည္း အစၥလာမ္က ရမည္ဟု ေျပာထားသည့္ ေအးခ်မ္းသာယာ ၾကည္ႏူးမႈကို ရမည္ျဖစ္၏။ လူတစ္ဦးသည္ ရွင္သန္ေနစဥ္ကာလတစ္ေလွ်ာက္ အစၥလာမ့္နည္းစနစ္မ်ားအတိုင္း စားေသာက္၊ ေနထိုင္သြားမည္ဆိုပါက ၎၏ သက္တမ္းသည္ ေအးခ်မ္းမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈရမည္။ လူ႔ဘဝတြင္ အေရးပါဆံုး က႑တစ္ခုျဖစ္သည့္ စီးပြားေရး၊ ကမာၻႀကီး ရပ္တည္မႈတြင္ အခရာျဖစ္သည့္ ႏိုင္ငံေရးမ်ားကို အစၥလာမ္မွ ျပသသည့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ပါက အစၥလာမ္ရွိသည့္ ေနရာ၊ လုပ္ငန္း၊ စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအားလံုးသည္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမည္။ အစၥလာမ္ကို ေနရာေဒသတိုင္း၊ လူတိုင္း၊ အခန္းက႑တိုင္းႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္တိုင္းတြင္ ထည့္သြင္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါသည္။ ႏိုင္ငံတစ္ခု တည္ေဆာက္ရာ၌ လူထုၾကားတြင္ မေကာင္းမႈမ်ားစြန္႔ရန္ လူကို တိုက္ရိုက္ျပစ္ဒဏ္ေပးသည့္ စနစ္သည္ အေကာင္းဆံုးႏွင့္ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္၏။ ယင္းစနစ္ကို က်င့္သံုးေနသည့္ ႏိုင္ငံကို စာရွဳသူတို႔ အသိဆံုးျဖစ္ပါမည္။ လူသည္ အျခားပစၥည္းႏွင့္ အေျခအေနတစ္ခုကို လႊဲခ်လို႔ ရေနသေရြ႕ မေကာင္းမႈလုပ္ျခင္း၊ သူတစ္ပါးကုိ ဒုကၡေပးျခင္းမ်ားကို မစြန္႔ႏိုင္ေသးေပ။ အသားထိလွ်င္မူ အလြန္နာတတ္သည္။ လူကို တိုက္ရိုက္ျပစ္ဒဏ္ေပးသည့္စနစ္ကို အစၥလာမ္က ျပဌာန္းေပးထားသည္။ ကာယကံရွင္၏ စိတ္ေစရာ ေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ ျပစ္မႈမ်ားကို တျခားအရာဝတၳဳတစ္ခု၊ တျခားအေၾကာင္းအရာမ်ားျဖင့္ ျပစ္ဒဏ္ခတ္ေနလွ်င္ မထိေရာက္ပါ။ လူကိုပင္ တိုက္ရိုက္ဒဏ္ခတ္ျခင္းက အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ ႏိုင္ငံအတြင္းမွ မသမာမႈမ်ား ပေပ်ာက္သြားမည္။ တိုးတက္သည့္ ႏိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္ဖို႔ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းသည့္ ႏိုင္ငံသားမ်ားရွိေနရန္ အေရးႀကီးပါသည္။

အစၥလာမ္သည္ ကမာၻလံုးဆိုင္ရာ ဘာသာတစ္ခုျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သည္ လူ႔ဘဝေနထိုင္မႈ လမ္းညႊန္ျဖစ္သည္။ လူဟုဆိုထားျခင္းေၾကာင့္ ေယာက်္ား၊ မိန္းမအားလံုးႏွင့္ လူ႔အလႊာစံုမွ လူတန္းစားအစံုက က်င့္သံုးႏိုင္သည္။ အစၥလာမ္တြင္ လူရယ္လို႔ျဖစ္လာၿပီးေနာက္ ေရွ႕ဆက္ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ လူ႔ဘဝတြက္ သက္ဆိုင္ရာ က႑အသီးသီးကို နည္းစနစ္၊ စည္းကမ္းမ်ား သတ္မွတ္ကာ ျပဌာန္းထားသည္။ အစၥလာမ္သည္ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ ခဝပ္ဆည္းကပ္မႈ ႏွစ္ခုသာမက လူ႔ဘဝရပ္တည္မႈတြင္ ႀကံဳေတြ႕ရမည့္ အေရးကိစၥႏွင့္ အခန္းက႑အားလံုးအတြက္ တိက်လံုေလာက္သည့္ လမ္းညႊန္ခ်က္ေပးထားေသာ ဘာသာတစ္ခုျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းေသာ လူေနမႈစနစ္ျဖစ္ေပၚလာရန္ စည္းမ်ဥ္မ်ား ျပဌာန္းထားသည့္ ဘာသာမွာ အစၥလာမ္ျဖစ္၏။ 

အစၥလာမ္တြင္ က႑ႀကီး ငါးခုႏွင့္ဖြဲ႕စည္းထား၏။ ယင္းက႑မ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳံ၍ အနည္းငယ္စီ ေဖာ္ျပေပးသြားမည္။ ပထမက႑မွာ ယံုၾကည္ခ်က္ပိုင္းျဖစ္ၿပီး၊ ယံုၾကည္ခ်က္ပိုင္းကို လက္ခံသူသည္ က်န္သည့္က႑ေလးခုလံုးကို လုပ္ေဆာင္ရန္ တာဝန္ရွိသည္။ ယံုၾကည္ခ်က္ပိုင္းၿပီးေနာက္ ခဝပ္မႈပိုင္းသည္ ဒုတိယက႑ျဖစ္၏။ အစၥလာမ့္၏ ခဝပ္ဆည္းကပ္မႈတြင္ မလုပ္မေနရတာဝန္ ေလးခုရွိသည္။ ပထမဦးဆံုးမွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ တမန္ေတာ္ထံ ေမတၱာပို႔သျခင္းႏွင့္ ဖတ္ေနသူကိုယ္တိုင္အတြက္ ဆုေတာင္းျခင္းမ်ား ပါဝင္သည့္ ဆြလားသ္ေဆာက္တည္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဆြလာသ္ေဆာက္တည္မႈသည္ ေန႔စဥ္တာဝန္ျဖစ္ၿပီး တစ္ေန႔တြင္ ငါးႀကိမ္ေဆာက္တည္ရသည္။ ဆြလားသ္တြင္ စုေပါင္း ေဆာက္တည္မႈႏွင့္ တစ္ဦးခ်င္းေဆာက္တည္မႈဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။ စုေပါင္းေဆာက္တည္ရာတြင္ လူတိုင္းသည္ အတန္းလိုက္ စီလွ်က္ ဦးေဆာင္သူတစ္ဦး၏ ေနာက္မွ အႏြံအတာခံကာ ၎သူ၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္အတိုင္း လိုက္လံလုပ္ေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္တြင္ရွိသည့္ ဆြလာသ္ဆုေပါင္းေဆာက္တည္မႈတြင္ လူ႔အလႊာခြဲျခားခြင့္ လုံးဝမရွိပါ။ သမၼတႏွင့္ သူေတာင္းစား၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံ၊ သူေဌးႏွင့္ အခိုင္းအေစ၊ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ အလုပ္သမား၊ အသားျဖဴႏွင့္ အသားမဲ၊ မ်ဳိးရိုး အႏြယ္ တူသူ၊ မတူသူအားလံုးသည္ တစ္ေျပးညီသာ စီတန္းရမည္။ အခ်ိန္တစ္ခုတည္း၌ ဦးေဆာင္သူတစ္ဦး၏ေနာက္တြင္ တစ္ၿပိဳင္တည္း ေဆာက္တည္ရမည္။ ဦးေဆာင္သူသည္ ဆြလားသ္ဦးေဆာင္မႈပိုင္းဆိုင္ရာ နည္းစနစ္မ်ားကို ေနာက္လိုက္မ်ားအားလံုးထက္ ပို၍တတ္ကၽြမ္းနားလည္သူျဖစ္ပါက က်န္သူအားလံုးသည္ သူ႔၏အႏြံအတာကိုျပဳရမည္။ ဦးေဆာင္သူအတြက္ ပညာပိုင္းကို စည္းကမ္းသတ္မွတ္ထားသည္ျဖစ္ရာ ဦးေဆာင္သူသည္ ကူလီထမ္းေသာ စီးပြားေရးကို ရွာသူျဖစ္ၿပီး ေနာက္လိုက္မ်ားတြင္ သူေဌးမ်ားပါဝင္လွ်င္လည္း ယင္းသူေဌးတို႔သည္ ထိုသူ၏ ဦးေဆာင္မႈေနာက္ကသာ ဆြလားသ္ဝတ္ျပဳရမည္။ အစၥလာမ္၏ ဆြလားသ္ေဆာက္တည္မႈပိုင္းတြင္ အျမင္အရ ကြာျခားမႈမ်ားကို အေျခခံ၍ လူတန္းစားခြဲျခားျခင္းကို အျမစ္ျဖတ္ ရွင္းလင္းေပးထားသည္။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေရာဂါျဖစ္သည့္ မာနကို ႏွလံုးသားႏွင့္ အေတြးအေခၚအတြင္းမွ ထုတ္ေပးသည္။ ထို႔ျပင္ ဦးေဆာင္ျခင္းႏွင့္ ေနာက္လိုက္ျခင္းဆိုင္ရာ နည္းစနစ္ကို သင္ေပးထားသည္။ ကမာၻ႕သမိုင္းတစ္ခုလံုးရွိ က႑ရပ္တိုင္းသည္ ဦးေဆာင္ျခင္းႏွင့္ ေနာက္လိုက္မႈတို႔ျဖင့္သာ ရပ္တည္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဆြလားသ္တြင္ ဦးေဆာင္ရန္ ဆြလားသ္ဦးေဆာင္ျခင္းဆိုင္ရာ ပညာကို စည္းကမ္းခ်က္ထားသည္။ အျခားမည္သူမဆို မိမိ၏လုပ္ငန္းႏွင့္ အျခားအေၾကာင္းကိစၥတစ္ခုခုတြင္ ဦးေဆာင္သူ၊ လုပ္ေဆာင္သူျပဳလုပ္ရန္ စည္းကမ္းသတ္မွတ္လိုပါက ဆြလားသ္တြင္ ဦးေဆာင္ျပဳျခင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းကို နမူနာယူပါက ယင္းသူ၏ လုပ္ငန္း၊ အေၾကာင္းကိစၥတို႔သည္ ပန္းတိုင္သုိ႔အေရာက္လွမ္းႏိုင္မည္။ ဆြလားသ္၏ ဦးေဆာင္မႈတြင္ အသားျဖဴသူ၊ အမ်ဳိးအႏြယ္ျမတ္သူ၊ သူေဌး၊ ရာထူးျမင့္သူ၊ လူသိမ်ားသူ စသည့္အရည္အခ်င္းမ်ားကို စည္းကမ္းခ်က္မေပးထား။ သက္ဆိုင္ရာတာဝန္ကို ကၽြမ္းက်င္သည့္ ပညာရွင္ကိုသာ တာဝန္ေပးသည္။ ထိုပညာကိုတတ္သူက သမၼတျဖစ္လွ်င္ က်န္သူမ်ားက ေနာက္လိုက္လုပ္ရမည္။ အလုပ္သမားျဖစ္လွ်င္လည္း က်န္သူမ်ားက ေနာက္လိုက္ရေပမည္။ ဆြလားသ္တာဝန္သည္ ေန႔စဥ္တာဝန္တစ္ခုျဖစ္၏။ ဤသို႔ျဖင့္ လူတြင္ တာဝန္ေက်ပြန္ျခင္းဟူသည့္ အသိစိတ္ဓာတ္ဝင္လာရန္ ေလ့က်င့္ေပးေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆြလားသ္ကို တစ္ဦးခ်င္း ေဆာက္တည္မႈက မိမိကိုယ္ကိုယ္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ရန္ သင္ၾကားေပးေနသည္။ လူအမ်ားႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္တည္းမေဆာက္ရြက္ဘဲ တစ္ဦးခ်င္းတာဝန္ယူလ်က္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည့္ အရည္အခ်င္းကို ေလ့က်င့္ပ်ဳိးေထာင္ေပးေနသည္။ ဆြလားသ္ကို ေန႔ႏွင့္ည ႏွစ္ခုေပါင္းလွ်က္ မွ်တစြာ သတ္မွတ္ေပးထားသည္။ ပ်င္းျခင္း၊ အေပ့ါရိကေနလိုစိတ္ရွိျခင္းႏွင့္ ဂရုမစိုက္ျခင္းဟူသည့္ အက်င့္ဆိုးတို႔ကို ဤစနစ္ျဖင့္ ျပဳျပင္ေပးသည္။ ေနမထြက္မီ ႏွစ္နာရီခန္႔အလိုကတည္းက အိပ္ယာထရန္ တာဝန္ေပးထားသည္။ ေနမထြက္မီ အိပ္ယာထရန္ တာဝန္ေပးျခင္းကပင္ ညအခ်ိန္တြင္ ေစာေစာအိပ္ရန္ ေစခိုင္းလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ညအခ်ိန္ကို အိပ္စက္ျခင္း၊ အိပ္ေရးဝျခင္းတို႔သည္ က်န္းမာေရးေကာင္းရန္ အဓိကေဆးဝါးျဖစ္၏။

ဒုတိယတာဝန္မွာ တစ္ႏွစ္တြင္ တစ္လ ေန႔ပိုင္းအခ်ိန္တြင္ စား၊ ေသာက္၊ သံဝါသျပဳျခင္းမ်ားကုိ ေရွာင္ျခင္း၊ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ မေကာင္းစိတ္မ်ားကို ခ်ဳပ္တီး၍ မိမိ၏စိတ္အတြင္းမွ ပေပ်ာက္ေအာင္လုပ္ရသည့္ ေဆာင္မ္ (ဥပုသ္) ေဆာက္တည္ျခင္းျဖစ္၏။ အစၥလာမ္တြင္ရွိသည့္ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းတြင္ တစ္ေန႔တာလံုးကို ဘာဆို ဘာမွ် စားေသာက္ခြင့္မေပးထားပါ။ ထို႔အတူ သံဝါသအမႈကို ေရွာင္ရမည္။ ဤစည္းကမ္းခ်က္ႏွစ္ခုျဖင့္ မစားမေသာက္ရ အငတ္ေဘးႏွင့္ ႀကံဳေနရသူမ်ား၊ စားတစ္လွည့္ မစားတစ္လွည့္ႏွင့္ ဒုကၡေရာက္ေနသူမ်ားကို ကိုယ္ခ်င္းစာတရားထားႏိုင္ရန္ သင္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယစည္းကမ္းခ်က္မွာ သက္ရွိတိုင္းတြင္ ရွိသည့္ တဏွာကို ခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ရန္ျဖစ္၏။ တဏွာရွိသည္။ လူတြင္ တဏွာပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းတဏွာကိုလည္း ခ်ဳပ္တည္း ထိန္းသိမ္းတတ္ရမည္။ တဏွာကို မခ်ဳပ္ႏိုင္ပါက လူျဖစ္ရွံဳး၍ လူ႔ေဘာင္ေလာကတြင္ ဂုဏ္သိကၡာမရွိသူျဖစ္မည္။ တဏွာသည္ အစားက်ဴးျခင္းႏွင့္ ခႏၶာအင္အားမ်ားေနျခင္းတို႔မွ ေပါက္ဖြားလာသည့္ စိတ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစားကို အရင္ျဖတ္သည္။ ဗိုက္ငတ္ေနလွ်င္ တဏွာဘက္ကို အာရံုမမ်ားေတာ့။ အကယ္၍ တဏွာဘက္ေရာက္ေနလွ်င္လည္း တဏွာမက်ဴးရန္ စည္းကမ္းခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းသတ္မွတ္ေပးထားသည္။ တဏွာမက်ဴးရဟူသည့္ စည္းကမ္းခ်က္သည္လည္း လူ႔ဘဝတြင္ တဏွာတစ္ခုကို ခ်ဳပ္လိုက္ပါက အျခားေသာအင္အားေကာင္း၊ အေတြးအေခၚေကာင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာမည္ကို သင္ေပးေနျခင္း ျဖစ္၏။

တတိယတာဝန္မွာ လူသည္ မိမိပိုင္ဆိုင္သည့္ ဥစၥာ၊ ေငြေၾကး၊ စုေဆာင္းထားမႈမ်ား၊ ဝင္ေငြတို႔မွ သတ္မွတ္ထားသည့္ အတိုင္းအတာတစ္ခုသို႔ ေရာက္လွ်င္ ယင္းေငြေၾကး၊ ဥစၥာထဲမွ အပံုေလးဆယ္ပံု တစ္ပံုအား အစၥလာမ္က ဆင္းရဲသားဟု သတ္မွတ္သူမ်ားကို ေပးကမ္းရသည့္ ဇကားသ္ဟူသည့္ ေငြေၾကးဥစၥာလွဴဒါန္းရသည့္ ခဝပ္မႈျဖစ္သည္။ ဇကားသ္တြင္ ပိုက္ဆံအလွဴ၊ ေရႊေငြအလွဴ၊ တိရိစာၦန္ အရွင္လွဴဒါန္းမႈႏွင့္ ေကာက္ပဲသီးႏွံအလွဴတို႔ပါဝင္သည္။ ဇကားသ္ဟူသည့္ ခဝပ္မႈကို ပိုက္ဆံခ်မ္းသာမွ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္။ ဇကားသ္တြင္ ပံုစံႏွစ္ခုပါဝင္သည္။ တစ္ခုမွာ ဇကားသ္ဟူသည့္ အလွဴျပဳႏိုင္ရန္ ကိုယ္တိုင္ၾကြယ္ဝေအာင္ လုပ္ရမည္။ ဤပထမပံုစံတြင္လည္း လူရယ္လို႔ ရွင္သန္လာခ်ိန္တြင္ ပိုက္ဆံရွာရမည့္တာဝန္ကို ေပးထားျခင္းျဖစ္၏။ လူ၊ လူခ်င္းထံမွ ေတာင္းရမ္းကို ခဝပ္မႈအျဖစ္မသတ္မွတ္ထားေပ။ ကိုယ္တိုင္ရွာေဖြၿပီး လွဴဒါန္းျခင္းကိုသာ ခဝပ္မႈအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားသည္။ ဇကားသ္အလွဴတြင္ပါဝင္သည့္ ဒုတိယပံုစံမွာ မိမိခ်မ္းသာသလို ေနာက္တစ္ဦးကိုလည္း ခ်မ္းသာလာေအာင္ လုပ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းမဆန္ရန္ ျဖစ္၏။ မိမိအစဥ္ေျပသလို အျခားသူမ်ားလည္း တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အစဥ္ေျပလာရမည္။ မိမိတစ္ဦးတည္း ေလာဘမထားရ။ ေသလွ်င္ထားခဲ့ရၿပီး ပ်က္စီးလွ်င္ စြန္႔ပစ္ရမည့္ သခၤါရေလာက၏ ေလာဘပစၥည္းမ်ားကို မိမိတစ္ဦးတည္းတြင္ စုေဆာင္းကာ ကိုယ့္ဖို႔သာလုပ္ခြင့္မရွိ။ မိမိပိုင္ထဲမွ ဆင္းရဲသားမ်ားကို ကူညီရမည္။ ဤသုိ႔ကူညီျခင္းျဖင့္ သဒၵါတရား၏စိတ္ဓါတ္ တိုးပြားမည္။ သူတစ္ပါးေကာင္းစားသည္ကို မနာလိုသည့္စိတ္ဓါတ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရပါသည္။ ကိုယ့္ပစၥည္း၊ ကိုယ့္ပိုက္ဆံျဖင့္ပင္ ေနာက္တစ္ေယာက္ ေကာင္းစား ခ်မ္းသာေအာင္လုပ္ေပးရန္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစၥလာမ္တြင္ရွိသည့္ ဇကားသ္ဟူသည့္ အလွဴခဝပ္မႈသည္ ဆင္းရဲသားပေပ်ာက္ေရး၊ မြဲေတမႈခ်ဳပ္ၿငိမ္းေရးႏွင့္ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမႈကို ထိန္းညႇိေပးသည့္ နည္းစနစ္ပင္ ျဖစ္၏။

စတုတၳတာဝန္မွာ လူသည္ စားဝတ္ေနေရး ေခ်ာင္လည္ျပည့္စံုၿပီးေနာက္ အျခားႏိုင္ငံတစ္ခုသို႔ပါ သြားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာပါက မကၠဟ္ၿမိဳ႕ရွိ ကမာၻဦးကတည္းက တည္ရွိေသာ ကအ္ဗဟ္သုိ႔သြား၍ သတ္မွတ္ထားသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရသည့္ ဟဂ်္တာဝန္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားသို႔သြားရမည့္ တာဝန္တစ္ခုအား ခဝပ္မႈတြင္ထည့္သြင္း ေပးထားသည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔သြားႏိုင္ရန္ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာရမည္။ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာရန္ စီးပြားရွာရမည္။ ပိုက္ဆံရွာျခင္းႏွင့္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာလုပ္ေဆာင္မႈကို အစၥလာမ္က မေကာင္းမႈ၊ ေလာကီကို မက္ေမာျခင္းဟု မသတ္မွတ္ပါ။ အစၥလာမ္သည္ စီးပြားရွာျခင္း၊ ႀကီးပြားေအာင္လုပ္ျခင္း တစ္နည္းဆိုရေသာ္ လူ႔ဘဝတြင္ ရပ္တည္ေနစဥ္ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးျခင္းကို ခဝပ္ဆည္းကပ္ရာေကာင္းမႈအျဖစ္သတ္မွတ္ေပးထားသည္။ ေတာင္းရမ္းျခင္းကို လံုးဝအားမေပးထားသည္သာမက ကိုယ္ထူကိုယ္ထ ကိုယ့္တာဝန္ကိုယ္ေက်ပြန္ျခင္းကို အေလးေပးထားသည့္ ဘာသာျဖစ္သည္။ ဟဂ်္တြင္ ဘယ္ေလာက္ပဲခ်မ္းသာပါေစ ၎ေနရာသုိ႔ ေရာက္လာသူတိုင္းသည္ သတ္မွတ္ဝတ္စံုတစ္ခုကိုသာ ဝတ္ရမည္ျဖစ္ၿပီး ေရာက္လာသူတိုင္းႏွင့္ တန္းတူေနထိုင္သြားလာရမည္ျဖစ္၏။ ကာယလွဳပ္ရွားမႈမ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ရသည့္ ခဝပ္ဆည္းကပ္မႈျဖစ္သည္။

တတိယက႑မွာ အေပးအယူက႑ျဖစ္သည္။ အေပးအယူဟူသည္မွာ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ စီးပြားေရးကိုဆိုလိုသည္။ အစၥလာမ္သည္ စီးပြားေရးလုပ္ျခင္းႏွင့္ ခ်မ္းသာေအာင္ရွာေဖြျခင္း၊ ခ်မ္းသာစြာေနထိုင္ျခင္းကို မတားျမစ္ပါ။ ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ နည္းစနစ္မ်ားကို ျပေပးထားသည့္ ဘာသာျဖစ္သည္။ အသက္ရွင္ေနသူတိုင္း အေပးအယူႏွင့္ မကင္းပါ။ လ႔ူေလာကတြင္ အသက္ရွင္လာသူတိုင္း စား၊ ဝတ္၊ ေနေရးဟူသည့္ အေရးသံုးပါးကုိ မလြဲမေသြႀကံဳရမည္သာျဖစ္သည္။ စားရန္ အစားအေသာက္၊ ဝတ္ရန္ အဝတ္အထည္ႏွင့္ ေနထိုင္ရန္ ေနရာဌာနတို႔ကို ပိုက္ဆံျဖင့္ ဝယ္ယူရသည္။ ပိုက္ဆံရရန္ စီးပြားေရးလုပ္ရမည္။ စီးပြားေရးသည္လည္း တရားေသာစီးပြားေရးျဖစ္ရမည္။ မတရားေသာစီးပြားေရးမျဖစ္ရ။ အစၥလာမ့္အေပးအယူက႑သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေကာင္းစားေရးထက္ လူအားလံုး ေကာင္းလာေရးကို ဦးစားေပးထားသည္။ ပိုက္ဆံရသည့္ နည္းစနစ္သည္ လူအားလံုးထံမွ ေခါင္းပံုျဖတ္ထားသည့္ ပံုစံမျဖစ္ရပါ။ အသက္ရွင္လာၿပီးေနာက္ လူ႔ဘဝတစ္ခု တည္ေဆာက္ရန္ ပိုက္ဆံသည္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္လာသျဖင့္ ယင္းပိုက္ဆံရွာရန္ မူမ်ား၊ စိတ္ဓါတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ားကို အစၥလာမ္ကျပေပးထားသည္။ ပိုက္ဆံရွာျခင္း၊ စီးပြားရွာျခင္း၊ ပိုက္ဆံရရန္ အလုပ္လုပ္ျခင္းတို႔အား မည္သည့္ဘာသာကို သက္ဝင္ယံုၾကည္သူပင္ျဖစ္ပါေစ လုပ္ကိုင္ရသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ အလုပ္လုပ္ၿပီဆိုလွ်င္ မိမိထံသို႔ မ်ားမ်ားဝင္ေစလိုသည္။ မိမိထံမွ နည္းနည္းသာ ထြက္လိုသည္။ ဤဆႏၵကိုအေျခခံၿပီး မတရားစီးပြားရွာမႈ၊ ခိုးမႈ၊ လိမ္မႈတို႔ျဖစ္လာရျခင္း ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သည္ စီးပြားရွာရာတြင္ တရားေသာနည္းျဖင့္ရွာရန္ နည္းစနစ္ျပထားသည္။ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ အေရအတြက္ႏွင့္ အခ်ိန္အတြယ္မ်ားျဖင့္ လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ ကိုးခုသာရွိေသာ အေရအတြက္ကို ဆယ္ခုဟုေျပာမေရာင္းရ။ အျပစ္အနာအဆာပါေနသည့္ပစၥည္းကို ဖံုးကြယ္လိမ္ဆင္၍ မေရာင္းရ။ အေလးခ်ိန္မခိုးရ။ ကုန္ေစ်းႏႈန္းမ်ား တတ္လာေစရန္ရည္ရြယ္၍ ေစ်းကြက္အတြင္း ပစၥည္းမ်ားရွားပါးသြားေစရန္ သုိေလွာင္ထားျခင္း မလုပ္ရ။ ကမာၻ႔စီးပြားေရးေလာကတြင္ အသံုးအမ်ားဆံုး စနစ္တစ္ခုမွာ အတိုးျဖစ္၏။ အတိုးကုိ အစၥလာမ္က ယတိျပတ္ တားထား၏။ အစၥလာမ့္စီးပြားေရးနည္းစနစ္တြင္ အတိုးျဖင့္ စီးပြားရွာခြင့္မရွိပါ။ အတိုးေပးခြင့္၊ ယူခြင့္ႏွစ္ခုလံုးကုိ ခြင့္မျပဳထားေပ။ ဘာသာတူျခင္းကိုျဖစ္ေစ၊ ဘာသာမတူသူကိုျဖစ္ေစ အတိုးမေပးရသလို ၎တို႔ထံမွ အတိုးျပန္ယူခြင့္လည္းမရွိပါ။ အတိုးႏွင့္ ဆက္စပ္အလုပ္အကိုင္မ်ား၊ တိုက္ရုိက္အတိုးမျဖစ္ေသာ္လည္း သြယ္ဝိုက္နည္းမ်ားျဖင့္ အတိုးသ႑ာန္ေဆာင္လွ်င္လည္း ခြင့္မျပဳထားေပ။ အတိုးဟူသည္မွာ ဆင္းရဲသားကို ဆင္းရဲတြင္းနက္ေအာင္ ခ်မ္းသာသူက ပိုခ်မ္းသာေအာင္လုပ္ေသာနည္းျဖစ္သည္။ ခ်မ္းသာသူ ပိုခ်မ္းသာလာျခင္းက ျပႆနာမဟုတ္။ ဆင္းရဲသားမ်ား ပိုဆင္းရဲသြားျခင္းသည္ ခိုးသူ၊ လုယက္သူမ်ားပိုမ်ားလာေအာင္ အားေပးေနျခင္းျဖစ္၏။ ဆင္းရဲသားလူတန္းစားႏွင့္ ခ်မ္းသာသူလူတန္းစားတို႔အၾကားတြင္ အလြန္ႀကီးမားေသာ ကြာဟမႈကို အတိုးကျဖစ္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစၥလာမ္တြင္ ဂုတ္ေသြးစုတ္သည့္ အတိုးစနစ္ကို အၿပီးတိုင္ ပိတ္ပင္ထားသည္။ စီးပြားေရးစနစ္တြင္ ေငြေၾကးေခ်းျခင္း၊ ငွားရမ္းျခင္းတို႔ ပါဝင္သည္။ ေငြေခ်းရာတြင္ အတိုးမယူရ။ အရင္းအတိုင္းသာ ယူရမည္။ ထို႔ျပင္ ေခ်းေငြကို ျပန္ဆပ္ရန္ တာဝန္ေပးထားသည္။ ငွားထားသည့္အရာမ်ားကို ျပန္ေပးရန္ တာဝန္ရွိသည္။ တတိယက႑ျဖစ္သည့္ အေပးအယူပိုင္းတြင္ အလုပ္ရွင္ႏွင့္အလုပ္သမားဆိုင္ရာ တာဝန္မ်ားလည္း ပါသည္။ တန္ေၾကးႏွင့္ ကာလတစ္ခုသတ္မွတ္ၿပီး အလုပ္သေဘာတူထားလွ်င္ အလုပ္ရွင္ကလည္း သတ္မွတ္ခ်က္အတိုင္း လခကို အျပည့္ေပးရန္ တာဝန္ရွိသည္။ ထို႔အတူ သတ္မွတ္ခ်က္တြင္ပါသည္မ်ားကိုသာ ေစခိုင္းခြင့္ရွိၿပီး သတ္မွတ္ခ်က္တြင္ မပါသည္မ်ားကို ေစခိုင္းခြင့္မရွိပါ။ အလုပ္သမားဘက္ကလည္း မိမိ၏ တာဝန္ကို အျပည့္ထမ္းေဆာင္ရမည္။ ပ်က္ကြက္ေပါ့ေလ်ာ့ၿပီး လုပ္အားခအျပည့္ယူျခင္းကို မတရားမႈဟု သတ္မွတ္သည္။ ထိမ္းျမားမႈႏွင့္ အေမြက႑မ်ားသည္လည္း အေပးအယူပိုင္းဆိုင္ရာတြင္ ပါဝင္သည္။ ထိမ္းျမားၿပီးလွ်င္ ဇနီးေမာင္ႏွံၾကားတြင္ သက္ဆိုင္ရာ တာဝန္မ်ားကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ေက်ပြန္ရမည္။ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ရွာေဖြမႈတာဝန္သည္ အမ်ဳိးသားတာဝန္ျဖစ္ၿပီး အိမ္ေထာင္ထိန္းသိမ္းမႈတာဝန္သည္ အမ်ဳိးသမီးတာဝန္ျဖစ္၏။ စားရိတ္ေထာက္ပံ့မႈတြင္ အမ်ဳိးသားက အမ်ဳိးသမီးအား ျပည့္ျပည့္ဝဝေပးရမည္ျဖစ္သလို အမ်ဳိးသမီးကလည္း မိမိခင္ပြန္းအတြက္ အေဖာ္မြန္ေကာင္းတစ္ဦး ျဖစ္ေနရမည္။ တာဝန္ယူမႈ၊ တာဝန္ခံမႈႏွင့္ တာဝန္သိတတ္မႈတို႔သည္ အေပးအယူက႑၏ အဓိကပင္မအခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ဤတတိယက႑တြင္ အေမြခြဲေဝေပးရမည့္ နည္းစနစ္ကိုလည္း အျပည့္အစံုျပေပးထားသည္။ အေမြဟူသည္မွာ အသက္ရွိ၍ စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္ေသာ လူသားတို႔အၾကား အႀကီးဆံုးေသာ စိတ္ဝမ္းကြဲေစမႈျဖစ္သည့္ သက္မဲ့ပစၥည္းျဖစ္၏။ ဤသက္မဲ့ေၾကာင့္ပင္ ေသြးရင္းသားခ်င္းမ်ား သတ္ျဖတ္ၾကသည္အထိ ျဖစ္ၾကရသည္။ ေသသူက ေသသြားေသာ္လည္း သူခ်န္ရစ္ခဲ့သည္မ်ားက ရွင္ေနသူမ်ားၾကား ရွင္လွ်က္ႏွင့္ ေသေအာင္သတ္ေနသည္။ အစၥလာမ္တြင္ အေမြကို တိုက္ရိုက္ဥပေဒျပဌာန္းကာ ခြဲေဝေပးထားသည္။ ေတာ္စပ္မႈတစ္ခုတိုင္းအတြက္ သီးျခားရပိုင္ခြင့္မ်ားေပးထားသည္။ ေပးသင့္ေပးထိုက္သည္ကို ေပးရန္ တာဝန္ရွိသည္။ မေပးဘဲ သိုဝွက္ထိန္ခ်န္ခြင့္ မရွိပါ။ ထို႔ျပင္ လက္ေတြ႕ဆန္သည့္ သတ္မွတ္မႈျဖင့္ အေမြခြဲခုိင္းထားသည္။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာခံစားခ်က္မ်ားႏွင့္ လူ႔အေတြးအေခၚကို ဦးစားမေပးထားပါ။ ေယာက်္ားသားတစ္ဦးေသလွ်င္ သူႏွင့္သက္ဆိုင္သူမ်ားကို အေမြေပးရမည္။ ေယာက်္ားသားတြင္ ဇနီးရွိသျဖင့္ ဇနီးရွိေန၍ အေမြမခြဲရဟူသည့္ စိတ္ခံစားခ်က္ဥပေဒမ်ဳိးကို မျပဌာန္းထားေပ။ ဇနီးရွိလွ်င္လည္း ဇနီး၏ ရပိုင္ခြင့္ကိုေပး၍ အေမြခြဲရမည္။ အေပးအယူပိုင္းကိုလည္း အစၥလာမ္က ကုသိုလ္၊ အကုသုိလ္စာရင္းတြင္ ထည့္သြင္းေပးထားသည္။ အစၥလာမ္က သတ္မွတ္ထားသည့္ အေပးအယူနည္းအတိုင္း မွန္ကန္စြာ ရွာေဖြလုပ္ကိုင္စားေသာက္ေသာ မုစ္လင္မ္တစ္ဦးအဖို႔ ၎၏စီးပြားရွာျခင္း၊ မိသားစုကိုေထာက္ပံ့ေပးျခင္း တို႔သည္ ကုသုိလ္ျဖစ္၏။ တားထားသည့္နည္းျဖင့္ စီးပြားရွာလွ်င္ အကုသိုလ္ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္သည္ လူသားတိုင္းအတြက္ ဘဝလမ္းညႊန္ခ်က္ျဖစ္ေပရာ ဘဝတစ္ခုရွင္သန္ႏိုင္ရန္အတြက္ စီးပြားေရးရွိရန္လည္း လိုအပ္သည္။ စီးပြားေရးလုပ္ျခင္းကို တားဆီးလိုက္ျခင္းက သူေတာင္းစားမ်ား၊ သူခိုး၊ လုယက္ဆိုးသြမ္းသူမ်ား ေပါမ်ားလာရန္ အားေပးလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ လုပ္ေဆာင္မႈႏွင့္ စိတ္ဓာတ္ပိုင္းဆိုင္ရာတြင္ အစၥလာမ့္နည္းအတိုင္း စီးပြားရွာသူတစ္ဦးအဖို႔ အမွန္တကယ္ေအာင္ျမင္မႈ ရေပလိမ့္မည္။

စတုတၳက႑မွာ အက်င့္စာရိတၱပိုင္းဆိုင္ရာ က႑ျဖစ္၏။ အက်င့္စာရိတၱ၏ လိုအပ္ခ်က္မွာ သက္ရွိကမာၻတြင္ လူအတြက္သာ အထူးလိုအပ္သည္။ သင္ၾကားေရးစနစ္မ်ား အလြန္တိုးတက္လာၿပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ တိရိစာၦန္မ်ားကိုပင္ ယဥ္ေက်းလိမၼာလာေအာင္ သင္ေပးႏိုင္လာၾကသည္။ မယဥ္ေက်းသည့္ တိရိစာၦန္မ်ားကို ယဥ္ေက်းေအာင္သင္ေပးလာႏိုင္ေသာ္လည္း တစ္ဖက္တြင္ ယဥ္ေက်းမႈဓါတ္ခံရွိၿပီးသားလူမ်ား ရိုင္းလာျခင္းကိုမူ ထိန္းခ်ဳပ္မရျဖစ္ေနသည္မွာ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစု၏ အဆိုးဆံုးေသာေရာဂါ ျဖစ္ေနသည္။ ကေလးငယ္မ်ား အက်င့္ေကာင္းလာေစရန္ အေကာင္းဆံုးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ထားၾကသည္။ ယဥ္ေက်းရန္ဟူသည့္ေခါင္းစဥ္ေအာက္က ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္းမ်ားဖြင့္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ပိုဆိုးသည္ထက္ ဆိုးလာသည္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း။ ရွင္းပါသည္။ လူတို႔၏ အေတြးအေခၚကိုသာ အေျခခံထားေသာ နည္းစနစ္မ်ားျဖစ္သျဖင့္ တစ္ေနရာမဟုတ္ တစ္ေနရာတြင္ လစ္ဟာမႈျဖစ္လာရသည္။ ဆိုးသြမ္းေစသည့္ ပင္မအခ်က္မ်ားကို တိုက္ရိုက္ျပဳျပင္ျခင္းမရွိသျဖင့္ အျခားအက်င့္အမူမ်ား ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေအာင္ သင္ေပးသည္ျဖစ္ေစ အခ်ိန္တန္လွ်င္ အက်င့္စာရိတၱက မေကာင္းသည္သာျဖစ္၏။ အက်င့္စာရိတၱပိုင္းျပဳျပင္ရန္ စိတ္ခံစားခ်က္မ်ားႏွင့္ မုန္တီးမႈမ်ားကိုအေျခခံကာ ယဥ္ေက်းလိမၼာေအာင္သင္တန္းမ်ားဖြင့္သင္ျခင္းသည္ အပုပ္ေကာင္ ရုပ္ေဆာင္ျပျခင္းသာျဖစ္၏။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ သရုပ္မွန္မ်ားထြက္လာကာ ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္းသည္ အရိုင္းမ်ားထုတ္ေပးရာ ဌာနျဖစ္ေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္ အက်င့္ေကာင္းလာရန္ စိတ္ခံစားခ်က္မ်ားကို အေျခခံလို႔မရပါ။ အက်င့္စာရိတၱပိုင္းတြင္ ညံ့ဖ်င္းေသးသိမ္မႈက ကမာၻအလည္တြင္ မ်က္ႏွာငယ္ရန္ အေၾကာင္းခံတစ္ခုပင္ ျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ တိုးတက္ျခင္း၊ ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္းသည္ ယင္းႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားမ်ား၏ ကိုယ္က်င့္တရား အက်င့္စာရိတၱႏွင့္ တိုက္ရိုက္ဆက္ႏြယ္မႈရွိသည္။ အစၥလာမ္တြင္ မူးယစ္ မိန္းေမာေစသည့္အရာမ်ားအားလံုးကို ယတိျပတ္တားျမစ္ထားသည္။ အရက္၊ ဘီယာ၊ ဝိုင္ အရက္ႏွင့္ ဆက္စပ္အရာမ်ားအားလံုး၊ ဘိန္း၊ ေဆးေျခာက္စသည့္ အရာမ်ားကိုလည္း တားထားသည္။ ေဆးျဖစ္ဝါးျဖစ္မွစ၍ စီးပြားျဖစ္အထိ လုပ္ပိုင္ခြင့္ လံုးဝမေပးထားပါ။ ကိုယ္တိုင္လည္း ေသာက္ခြင့္မေပးထားသလို အျခားသူမ်ားကိုတိုက္ျခင္း၊ ေရာင္းခ်ေပးျခင္း၊ ထုတ္လုပ္ေပးျခင္းမ်ားအားလံုးကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္၊ မိမိ၏ မိသားစု၊ ဝန္ထမ္း၊ ေက်ာင္းသားမ်ားအၾကားတြင္ တိုးတက္ေအာင္ျမင္သူမ်ား၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းသူမ်ား ေပၚေပါက္လာေစလိုပါက အရက္ႏွင့္ မူးယစ္မိန္းေမာေစသည့္ အရာမ်ားအားလံုးကို သံုးစြဲခြင့္တားျမစ္လိုက္ပါ။ ဤအရက္ႏွင့္ မူးယစ္ပစၥည္းမ်ားတြင္ ေကာင္းက်ဳိးအနည္းငယ္သာရွိၿပီး ဆိုးက်ဳိးက ပိုမ်ားသည္။ ထိုဆိုးက်ဳိးကို ကာယကံရွင္ကလည္း ခံစားရသလို ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္း ခံစားရသည္။ အရက္သည္ ကိုယ္က်င့္တရားပ်က္ျပားရန္ အျပည့္အဝအားေပးေသာ အဆိပ္တစ္ခုျဖစ္၏။ အစၥလာမ္သည္ ကိုယ္တိုင္စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ သူတစ္ပါးကို ခ်နင္းသည့္အေျခအေနမ်ဳိးကို အားမေပးပါ။ အစၥလာမ့္အိမ္ေထာင္ေရးစနစ္တြင္ အိမ္ေထာင္ရွင္အခ်င္းခ်င္း ေဖာက္ျပားမႈကို ထိေရာက္သည့္ ဒဏ္ခတ္ျခင္းျဖင့္ ထိန္းကြပ္ထားသည္။ မိန္းမေလးေယာက္ယူရန္အတြက္ တန္းတူညီမွ်ထားႏိုင္ရမည္ဟူသည့္ စည္းကမ္းခ်က္ရွိသည္။ လူတစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးအၾကားတြင္ ေသြးထိုးလွဳံေဆာ္ေပးျခင္း၊ မတရားစြပ္စြဲျခင္း၊ ႏွစ္ဖက္ခၽြန္လုပ္ျခင္းမ်ားကို လံုးဝခြင့္မျပဳပါ။ ထိုအက်င့္မ်ဳိးရွိသူသည္ အမတဥယ်ာဥ္နန္း၏ ေမႊးရနံကိုပင္ ရမည္မဟုတ္ဟု ျပဌာန္းထားသည္။ လိင္မတူသူမ်ား အရသာခံစားလိုပါက သတ္မွတ္သည့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအတိုင္း ထိမ္းျမားမႈလုပ္ရန္ စည္းကမ္းထားသည္။ ထိမ္းျမားျခင္းျဖင့္ လူတစ္ဦးသည္ ေနာက္တစ္ဦးကို တာဝန္ယူရသည္။ တာဝန္ယူလိုစိတ္၊ တာဝန္သိစိတ္တို႔ကို ထိမ္းျမားမႈျဖင့္ သင္ၾကားေပးထားသည္။ ထိမ္းျမားၿပီးေနာက္ ဇနီးေမာင္ႏွံအၾကား သက္ဆိုင္ရာ တာဝန္မ်ားကို သတ္မွတ္ေပးထားသည္။ မိန္းမႏွင့္ ေယာက်္ားသည္ ပံုသ႑ာန္မတူသည့္ လူႏွစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမကို တာဝန္အတူတူေပး၍ တန္းတူေစခိုင္းျခင္းမွာ မတရားျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္တြင္ မိန္းမသားကို မိန္းမသားႏွင့္ သင့္ေတာ္သည့္ တာဝန္၊ ေယာက်္ားသားကို ေယာက်္ားသားႏွင့္ လိုက္ဖက္သည့္ တာဝန္မ်ားကို ခြဲေပးထားသည္။ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းျခင္းႏွင့္ ဆိုးျခင္းတို႔သည္ လိင္ကိစၥကို မွန္ကန္စြာ အသံုးခ်ျခင္းႏွင့္ အသံုးမခ်ျခင္းတို႔အေပၚတြလည္း မ်ားစြာ မူတည္ပါသည္။ အစၥလာမ္တြင္ ဆဲဆိုျခင္းကို တားထားသည္။ အဆဲျဖင့္ စကားမဆိုရ။ ဆဲျခင္းသည္ မယဥ္ေက်းျခင္း၊ အက်င့္စာရိတၱမေကာင္းျခင္း၏ အမွတ္အသားျဖစ္သည္။ ဘာသာတစ္ခု၏ ဘာသာဝင္မ်ားသည္ ေနာက္ဘာသာတစ္ခုကို မဆဲရ။ တျခားသူ၏ မိဘကို မဆဲရဟူသည့္ ပညတ္ကို ျပဌာန္းထားသည္။ ဆဲဆိုျခင္းသည္ ယဥ္ေက်းသည့္အသုိင္းအဝိုင္း၏ လုပ္ရပ္မဟုတ္ပါ။

ပဥၥမက႑မွာ လူမႈေရးက႑ျဖစ္သည္။ လူမႈေရးဟူသည္မွာ ယဥ္ေက်းျပဴငွာေသာ လူ႔အသုိင္းအဝိုင္းတစ္ခုျဖစ္ရန္ အဓိက သင္ၾကားမႈျဖစ္သည္။ အထက္က႑ေလးခုလံုးသည္ ဤလူမႈေရးကို အေျခခံထားသည္။ လူသည္ လူမႈေရးနားလည္ရမည္။ လူမႈေရးအတြက္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား ရွိရမည္။ ကမာၻႀကီး စည္းကားေနျခင္း၏ အဓိကပင္မမွာ လူျဖစ္သည္။ က်န္အရာဝတၳဳမ်ား၊ စက္ကိရိယာမ်ား၊ ေန၊ လ၊ ၾကယ္၊ တိရိစာၦန္၊ သစ္ပင္မ်ားသည္ လူအတြက္ ဆင္ယင္ေပးထားျခင္းျဖစ္၏။ လူသည္ ေနာက္လူတစ္ေယာက္ႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံသည္။ လူက လူျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈရမွာသာ လူတစ္ဦးတိုင္း၏ ဘဝသည္လည္း သာယာေနမည္ျဖစ္၏။ စီးပြားေရးႏွင့္ အေပးအယူက႑တို႔သည္ ပစၥည္းဥစၥာႏွင့္ သက္ဆိုင္ၿပီး လူမႈေရးသည္ လူ႔စိတ္ႏွလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာျခင္းထက္ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔က ပိုအေရးႀကီးသည္။ စိတ္ခ်မ္းသာမွ ကိုယ္ခႏၶာက်န္းမာမည္။ စိတ္ပ်ဳိ ကိုယ္ႏု၊ စိတ္ေထာင္း ကိုယ္ေက်ဟူသည့္ စကားရပ္တြင္ ခႏၶာကိုယ္၏ က်န္းမာေရးကို စိတ္ေပၚတြင္ မူတည္ထားသည္။ လူ႔ေလာကသည္ လူမ်ားျဖင့္သာတည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူတိုင္းသည္ ေနာက္တစ္ဦးကို စိတ္ခ်မ္းသာေစရမည္။ လူႏွင့္ လူေတြ႕ဆံုရာတြင္ သက္ဆိုင္ရာ လူမႈေရးရွိရမည္။ အစၥလာမ္တြင္ ျပဌာန္းထားသည့္ လူမႈဆက္ဆံေရးစနစ္သည္ စံျပထားႏိုင္သည့္ စံႏႈန္းျပည့္ လူမႈဆက္ဆံေရးစနစ္ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္တြင္ စိတ္ထားပိုင္းကို အထူးဦးစားေပးသည္။ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာကို ဦးစားမေပးပါ။ ထို႔ျပင္ မိမိစိတ္ခ်မ္းသာေရးထက္ သူတစ္ပါး စိတ္ခ်မ္းသာေရးကို ပိုၿပီး ဦးစားေပးသည္။ က်င္ငယ္စြန္႔ျခင္းဆိုင္ရာ ပညတ္ခ်က္မ်ားတြင္ လူသြားလမ္း၊ လူအမ်ား အရိပ္နားခိုရာေနရာမ်ားတြင္ က်င္ငယ္မစြန္႔ရဟု တားထားသည္။ ယင္းပညတ္ခ်က္ ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ဆီးအလြန္သြားခ်င္ေနသူသည္ ရရာေနရာတြင္ က်င္ငယ္စြန္႔လိုက္ရလွ်င္ သူ႔အဖို႔ အေတာ္ကို ေနသာ ထိုင္သာ ရွိသြားမည္။ သုိ႔ေသာ္ အစၥလာမ္က တစ္ဦးတည္း စိတ္ခ်မ္းသာေရးကို ဦးစားမေပးပါ။ ရရာေနရာတြင္ က်င္ငယ္စြန္႔လိုက္သည္။ သူစြန္႔လိုက္သည့္ေနရာက အရိပ္ရအပင္ျဖစ္မည္ သို႔မဟုတ္ လူတို႔ ေခတၱခဏ နားေနရာ ေနရာျဖစ္မည္ဆိုလွ်င္ ေနာက္ေရာက္လာသူသည္ ပထမလူ၏ က်င္ငယ္အနံ႔ေၾကာင့္ စိတ္ဒုကၡေရာက္ရမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္သည္ ထိုသုိ႔ေသာ အေျခအေနမ်ဳိးကို လံုးဝမလိုလားေပ။ အစၥလာမ့္ျပဌာန္းခ်က္တစ္ခုမွာ မိမိ၏ အိမ္မွ ကေလးငယ္ကို အစားတစ္ခုခုေကၽြးလိုက္လွ်င္ လမ္းေပၚထြက္မစားေစရန္ တားရမည္ဟုျဖစ္သည္။ ယင္းျပဌာန္းခ်က္၏ အဓိက လိုလားခ်က္မွာ ကေလးတစ္ေယာက္ စားေနသည္ကို ျမင္ၿပီး ေနာက္ကေလးတစ္ေယာက္ကလည္း စားခ်င္စိတ္ျဖစ္မည္။ သူစားလိုလွ်င္ မိဘပူဆာတတ္သည့္ကေလးျဖစ္ပါက မိဘကို ဝယ္ေကၽြးခိုင္းမည္။ မိဘက ေလာေလာဆယ္ မေကၽြးႏိုင္လွ်င္ ကေလး၏ စိတ္တြင္းဝယ္ စားလိုစိတ္ျဖစ္ပါလွ်က္ မစားရျခင္းေၾကာင့္ မခံခ်ိမခံသာ ျဖစ္ေနမည္။ မိဘျဖစ္သူမွာလည္း ငါ့ကေလးကို မဝယ္ေကၽြးႏိုင္ရေကာင္းလားဟု စိတ္ခံစားရမည္။ ဤသည္မွာ ကေလးတစ္ဦး လမ္းေပၚမုန္႔ထြက္စားျခင္းေၾကာင့္ အျခားသူမ်ားတြင္ ခံစားရသည့္ စိတ္ခံစားခ်က္ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္က ဤသို႔ေနာက္တစ္ေယာက္ စိတ္ခံစားရျခင္းကို မလိုလားေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္မလုပ္ရပ္ျဖစ္သည့္ လမ္းေပၚမုန္႔ထြက္စားျခင္းကို တားခိုင္းထားသည္။ မိဘကို ပူဆာတတ္သူမဟုတ္ဘဲ လုစားတတ္သူျဖစ္လွ်င္ အေျခအေနက ဒီ့ထက္ပို၍ ရွဳပ္ေထြးမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ လုစားတာကို မေပးျခင္းေၾကာင့္ ကေလးခ်င္း ရန္ျဖစ္မည္။ ကေလးမ်ားရန္ျဖစ္လွ်င္ လူႀကီးမ်ားက ေနာက္ဆက္တြဲပါလာမည္မွာ မလြဲေပ။ လူႀကီးမ်ားပါလာလွ်င္ ရိုက္ပြဲ၊ သတ္ပြဲမ်ားမျဖစ္ေအာင္ ပတ္ဝန္းက်င္က ဆုေတာင္းေနရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္မလုပ္ရပ္ကို အစၥလာမ္က တားထားျခင္းျဖစ္သည္။ အိမ္နီးခ်င္းဆိုင္ရာ တာဝန္တြင္ ဟင္းခ်က္လွ်င္ ဟင္းရနံ႔ သင္းပ်ံ႕ေနေအာင္ မခ်က္ႏွင့္။ ဟင္းရန႔ံသင္းပ်ံ႕ခဲ့ပါက ေရအနည္းငယ္ပိုထည့္၍ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားကိုပါ ေဝငွရန္ တိုက္တြန္းထားသည္။ အစၥလာမ့္လူမႈေရးစနစ္တြင္ လူတစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးေတြ႕ဆံုခ်ိန္ မဂၤလာရွိေသာ ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုရန္ တာဝန္ေပးထားသည္။ အစၥလာမုအလုိင္းကြမ္း ဝရဟ္မသုလႅာဟ္ ဟုဆိုလွ်က္ တစ္ဖက္သားအတြက္ ေတာင္းဆုျပဳေပးရမည္။ အစၥလာမ့္ႏႈတ္ဆက္စကားသည္ ေရွ႕ကလူအတြက္ အက်ဳိးရွိေစသည့္ ဆုေတာင္းတစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုရာတြင္ အရင္ဆိုသူက ကုသိုလ္ပိုရမည္ဟု ျပဌာန္းထားသည္။ အႀကီးက အငယ္ကို၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူက အုပ္ခ်ဳပ္ခံကို၊ သမၼတက ျပည္သူျပည္သားမ်ားကို ႏႈတ္ခြန္းဆက္သႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာလည္း အစၥလာမ့္လူမႈေရးစနစ္တြင္ပါဝင္သည့္ ယဥ္ေက်းမႈစနစ္တစ္ရပ္ျဖစ္၏။ အသံက်ယ္က်ယ္စကားေျပာျခင္းကို အစၥလာမ္က မႏွစ္သက္။ လိုအပ္လွ်င္ လိုအပ္သေလာက္ က်ယ္ခြင့္ရွိၿပီး မလိုအပ္ပါက ညင္သာစြာ စကားဆိုရမည္။ အစၥလာမ္တြင္ တစ္ဦးစကားကို ေနာက္တစ္ဦးက ေခ်ာင္းေျမာင္း နားမေထာင္ရန္၊ လွ်ဳိ႕ဝွက္စကားမ်ားကို မေဖာ္ထုတ္ရန္၊ တစ္ဦး၏ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ကို ေနာက္တစ္ဦးက ဖံုးေပးရန္၊ လူတစ္ဦးဦးႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမးျမန္းလာလွ်င္ ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းကိုသာ ေျပာဆိုေပးရန္ အထူးမိန္႔ထားသည္။ လူမႈေရးတြင္ အိမ္ေထာင္က႑လည္း ပါဝင္သည္ျဖစ္ရာ ထိမ္းျမားမႈပိုင္းတြင္ လူတစ္ဦး စကားကမ္းလွမ္းထားသည္ကို ေနာက္တစ္ဦးက ၾကားျဖတ္ကမ္းလွမ္းျခင္းမျပဳရ။ လူတစ္ဦးက တစ္ဦးတစ္ေယာက္ႏွင့္ ထိမ္းျမားရန္ ရည္ရြယ္ေနသည္ကို အျခားတစ္ေယာက္ျဖင့္ စြဲေဆာင္ျခင္း မျပဳရ။ ထိမ္းျမားမႈပ်က္ျပားေစရန္ ျပစ္ခ်က္ေဖာ္ထုတ္ျခင္း မျပဳရ။ လင္ရွိမယားႏွင့္ မယားရွိလင္တို႔ကို လက္ထပ္ရန္အတြက္ ၎တို႔ကြာရွင္းသြားရန္ ေသြးထိုးလွံဳေဆာ္ျခင္း မျပဳရဟု သတ္မွတ္ျပဌာန္းထားသည္။ မယားရွိလင္ကို လက္ထပ္ၿပီး မယားႀကီးႏွင့္ ကြဲရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသြးထိုးေနသည္မ်ား၊ သူမ်ားမယားကို ၾကာခိုရန္အတြက္ လင္ႏွင့္ ျပႆနာတတ္ရန္ ရန္တိုက္ေပးျခင္းမ်ားသည္ ယေန႔လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ေဆးမရွိသည့္ ကူးစက္ေရာဂါျဖစ္ေနသည္။ ယင္း၏ ေဆးနည္းသည္ အစၥလာမ္တြင္ ရွိပါသည္။ ယင္းေဆးနည္းကို လူတိုင္း ေသာက္သံုးႏိုင္ပါသည္။

အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ သာယာေျဖာင့္ျဖဴးကာ လူပီသသည့္ လူ႔ဘဝတစ္ခုတည္ေဆာက္ရန္အတြက္ လိုအပ္ေသာ အေျခခံစည္းမ်ဥ္းမ်ား၊ နည္းစနစ္မ်ားကို အစၥလာမ္တြင္ ျပဌာန္းေပးထားသည္။ လူတိုင္း လူတိုင္းသည္ အစၥလာမ့္၏ အရသာအစစ္အမွန္ကို ျမည္းစမ္းႏိုင္ရန္ အစၥလာမ့္ရသကို တတ္သိပညာေလးမ်ားစုစည္းကာ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။ အစၥလာမ္ဟူသည္ ေနရာတစ္ခု၊ လူတစ္စုအတြက္ပဲ သီးသန္႔ခ်ေပးထားသည့္ ဘာသာတစ္ခုမဟုတ္ပါ။ လူသားမွန္လွ်င္ အားလံုးက်င့္ႏိုင္သည့္ စိတ္ခ်မ္းေျမ့ေရး လမ္းစဥ္၊ သာယာသည့္ လူပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခု တည္ေဆာက္ႏိုင္သည့္ လူေနမႈစနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ လူသားအားလံုး အစၥလာမ့္၏ နည္းစနစ္ႏွင့္ အစၥလာမ္ အစစ္အမွန္ကို သိျမင္ေစရန္ ရည္ရြယ္ရင္း အစၥလာမ္၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳံေဖာ္ျပ၍ ဤေဆာင္းပါးကို နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။ 

Credit; အလ္မုဖီးဒ္
မုဟရ္ရမုလ္ဟရာမ္၊ ၁၉၊ ဟစ္ဂ်္ရီ ၁၄၃၈
21. 10. 2016 (ေသာၾကာေန႔)

Tuesday, October 11, 2016

အာ႐ွဴရာ၏အမလ္




မုအ္မင္န္တို႔၏ မိခင္မြန္ႀကီး ဟဇရသ္အာအိရွဟ္ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟာထံမွ ဆင့္ျပန္ခ်က္လာသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္က မိန္႔ထားသည္မွာ ရမႆြာန္၏ ရုိဇဟ္ၿပီးလွ်င္ အာရွဴရာေန႔ (မုဟရ္ရမ္လ ဆယ္ရက္ေန႔) ၏ ရိုဇဟ္သည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေပသည္။ (မစ္ရွ္ကားသ္က်မ္း)

ဟဇရသ္အိဗ္ေနအဗ္ဗါးစ္ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟုမာက ဆင့္ျပန္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္သည္ နဖိလ္ရိုဇဟ္မ်ားတြင္ အာရွဴရာေန႔၏ ရိုဇဟ္ကို အထူးပင္ အေလးအနက္ထားေပသည္။
(အစၥလာမီမဟီႏြန္းေကး ဖဇာေအလိုအဟ္ကားမ္)

ဟဇရသ္အိဗ္ေန႔အဗၺားစ္ ရသြီယလႅာဟု အန္ဟုမာသခင္က ဆင့္ျပန္ထားသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္သည္ မဒီနာၿမဳိ႕သို႔ ၾကြျမန္းလာေသာအခါ ယဟူဒီတို႔ အာ႐ႈရာ႐ိုဇာထားၾကသည္ကို ေတြ႕ေလသည္။ ၎တို႔ ရိုဇာထားရျခင္းအေၾကာင္းကို ေမးျမန္းရာ ဤအာ႐ႈရာေန႔ျမတ္၌ပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မူစာ အလိုင္ဟိစၥလာမ္အား ဖိရ္ေအာန္အေပၚ အႏုိင္ရမႈကို ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္ယဟူဒီတို႔သည္ ထိုေန႔ကို တန္ဖိုးထား ေလးစားသည့္အေနျဖင့္ ႐ိုဇာထားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္ဟု ေျပာျပေပသည္။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္က မိန္႔သည္မွာ ငါတို႔သည္ မူစာ အလိုင္ဟိစၥလာမ္ႏွင့္ နီးစပ္မႈတြင္ အသင္တို႔ထက္ သာပိုေပသည္။ ၎ေနာက္ ထိုေန႔တြင္ ႐ိုဇာထားရန္ အမိန္႔ေပးေတာ္မူသည္။

ဟဇရသ္အာအိရွဟ္ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟာ၏ ဆင့္ျပန္ခ်က္တစ္ခုကို အဗူဒါဝူးဒ္က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္ႏွင့္ ကုရိုက္ရွ္အမ်ဳိးသားတို႔သည္ အစၥလာမ့္ရွရီအသ္ မက်ေရာက္မီကတည္းက အာ႐ႈရာရိုဇာကို ထားခဲ့ၾကသည္။ မဒီနာၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ၾကြျမန္းလာၿပီးသည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ကိုယ္တိုင္ အာ႐ႈရာရိုဇာ ထားသလို အျခားသူမ်ားကိုလည္း ရိုဇာထားၾကရန္ တိုက္တြန္းသည္။ ရမသြာန္ရိုဇာ ဖရဇ္ျဖစ္ၿပီးသည့္ေနာက္ ရမသြာန္၏ရိုဇာသာလွ်င္ ဖရဇ္ျဖစ္ေတာ့သည္။ အာရႈရာရိုဇာထားရန္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္အျဖစ္ မရွိေတာ့ေပ။ အၾကင္သူသည္ အာရႈရာရိုဇာကို ထားလိုက ထားႏိုင္ၿပီး၊ မထားလိုပါကလည္း မထားခြင့္ရွိသည္။ (အဗူဒါဝူးဒ္က်မ္း)

အစၥလာမ္၏ အစကနဦးပိုင္း၌ ရမသြာန္လတြင္ ရိုဇာထားျခင္းအား ဖရဇ္အျဖစ္မသတ္မွတ္မီက အာရႈရာေန႔တြင္ ရိုဇာထားရန္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ရမသြာန္၏ အမိန္႔က်ေရာက္ၿပီးေနာက္ အာ႐ႈရာရိုဇာသည္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္အျဖစ္ မက်န္ရွိေတာ့ေပ။

ဗုခါရီႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္းတြင္ အဗ္ဒြလႅာဟ္ဗင္န္မူစာ ရသြီယလႅာဟု အန္ဟု၏ ဆင့္ျပန္ခ်က္ကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပထားသည္မွာ ရစူလြလႅာ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္သည္ အာ႐ႈရာေန႔၏ ရိုဇာကို အျခားေန႔မ်ား၏ ရိုဇာထက္၊ ရမသြာန္လျမတ္၏ ရိုဇာကို အျခားလမ်ား၏ ရိုဇာထက္ သာပို၍ ဦးစားေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္းတြင္ ဟဇရသ္ဂ်ာဗိရ္ဗင္န္စမုရဟ္ ရသြီယလႅာဟု အန္ဟု၏ ဆင့္ျပန္ခ်က္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္သည္ ကိုယ္တိုင္လည္း အာ႐ႈရာ၏ ရိုဇာကို ထားေတာ္မူသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ကိုလည္း ထိုေန႔တြင္ ရိုဇာထားၾကရန္ တိုက္တြန္းေတာ္မူသည္။ ၎ေနာက္ ကၽြႏု္တို႔အား ထိုေန႔တြင္ရိုဇာထားမည္ဟု ဝန္ခံခိုင္းေလသည္။ သို႔ေသာ္ ရမသြာန္လ၏ရိုဇာ ဖရဇ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္တြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ အာ႐ႈရာရိုဇာႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမိန္႔မေပးေတာ့ေပ။ တားျမစ္ေတာ္မူျခင္းလည္း မရွိ။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ထံမွာ အာ႐ႈရာရိုဇာႏွင့္ပတ္သက္၍ မည္သည့္ဝန္ခံခ်က္မွ ယူျခင္းလည္း မရွိေတာ့ေပ။ ေဖာ္ျပပါရိဝါယသ္မ်ားျဖင့္ သိရသည္မွာ အာ႐ႈရာေန႔ျမတ္၏ ရိုဇာသည္ ယခုအခ်ိန္တြင္ ဝါဂ်ိဗ္၊ ဖရ္ဇ္ေတာ့မဟုတ္ေတာ့ေပ။ သို႔ေသာ္ ျမတ္နဗီ (ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္)၏ စြႏၷသ္ေတာ္ ႏွင့္ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားလွေသာ အမလ္တစ္ခုေတာ့ မုခ်ျဖစ္ေပသည္။

အာရွဴရာ၏ ရိုဇဟ္သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ စြဲၿမဲစြာ ထားခဲ့သည့္ စြႏၷသ္ရိုဇဟ္မ်ားထဲမွ ျဖစ္ပါသည္။ စြႏၷသ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္သည့္အေနျဖင့္ မုစ္လင္မ္တိုင္း စြႏၷသ္ကို က်င့္သံုးရပါမည္။ အာရွဴရာကို ရိုဇာႏွစ္လံုးထားရျခင္းအေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ဟဇရသ္အိဗ္ေနအဗ္ဗါးစ္ ရသြီယလႅာဟုအန္ဟုမာက ဆင့္ျပန္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္သည္ ဟစ္ဂ်္ရီ ဆယ္ခုႏွစ္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ ကိုယ္တိုင္ ရိုဇာထားသည္။ အဆြ္ဟာဗ္ေတာ္မ်ားကိုလည္း ရိုဇဟ္ထားၾကရန္ အမိန္႔ေပး၏။ တဆက္တည္း မိန္႔သည္မွာ ေရွ႕ႏွစ္တြင္လည္း ဤေန႔ႏွင့္ ႀကံဳရပါမူ မုဟ္ရ္ရမ္လ၏ ကိုးရက္ႏွင့္ ဆယ္ရက္ သို႔မဟုတ္ ဆယ္ရက္ႏွင့္ ဆယ့္တစ္ရက္တို႔တြင္ ရိုဇဟ္ထားမည္။ သုိ႔မွသာ ယဟူဒီႏွင့္ မုစ္လင္မ္တို႔တြင္ အာရွဴရာရိုဇဟ္ထားပံုျခင္း ကြာျခားသြားပါမည္။ (အစၥလာမီမဟီႏြန္းေကး ဖဇာေအလိုအဟ္ကားမ္)

အာရွဴရာရိုဇာကို ႏွစ္လံုးထားရျခင္းမွာ မုစ္လင္မ္ႏွင့္ မုစ္လင္မ္မဟုတ္သူမ်ားတြင္ ကြဲျပားမႈ၊ ျခားနားမႈရွိေစရန္ ျဖစ္ေပသည္။

ဟဇရသ္အဗူကသာဒဟ္ ရသီြယလႅာဟုသအာလာအန္ဟုထံမွ ဆင့္ျပန္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္မိန္႔သည္မွာ အရဖာေန႔၏ ရိုဇဟ္သည္ ထိုေန႔တြင္ ရိုဇဟ္ထားသူ၏ ႏွစ္ ႏွစ္စာ (ရိုဇဟ္ထားသည့္ ႏွစ္ႏွင့္ ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္၏) ျပစ္မႈငယ္မ်ားအတြက္ အစားေပးေခ်မႈျဖစ္ေစသည္။ အာရွဴရာရိုဇဟ္သည္ တစ္ႏွစ္စာ ျပစ္မႈမ်ားအတြက္ အစားေပးေခ်မႈ ျဖစ္ေစပါသည္။ (မုစ္လင္မ္က်မ္း)
(အစၥလာမီမဟီႏြန္းေကး ဖဇာေအလိုအဟ္ကားမ္)

** အာရွဴရာအမလ္မွ သင္ယူစရာ
အာရွဴရာ၏ အထူးအမလ္မွာ ရိုဇဟ္ထားျခင္းျဖစ္ၿပီး ယင္းရိုဇဟ္ကို ယဟူဒီမ်ားလည္း ထားေၾကာင္း အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရိုဇဟ္ထားတာျခင္း တူေသာ္လည္း ထားပံုျခင္းမတူေအာင္ တမန္ေတာ္ျမတ္က လမ္းညႊန္ခဲ့သည္။ ေကာင္းမႈျပဳပံုျခင္းပင္ အျခားေသာဘာသာတစ္ခုႏွင့္မတူေပ။ အဓိကမွာ အစၥလာမ့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အားလံုးသည္ အျခားဘာသာတစ္ခုခုႏွင့္ မတူညီေၾကာင္းကိုပင္ ဤအာရွဴရာရိုဇဟ္က ျပသထားသည္။ ယေန႔အခါတြင္ အမ်ားစုေသာ အစၥလာမ့္ေကာင္းမႈမ်ားသည္ မုစ္လင္မ္တို႔၏ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ အျခားေသာ ဘာသာမ်ားႏွင့္ တူသြားရေပေတာ့သည္။ ပမာဆုိရေသာ္ မတ္စ္ဂ်ိဒ္တြင္ နမားဇ္ဖတ္ခိုင္းထားျခင္းသည္ တစ္ေန႔ငါးႀကိမ္၊ တစ္ပတ္ သံုးဆယ့္ငါးႀကိမ္ျဖစ္သည္။ ဗလီသို႔ တစ္ပတ္ သံုးဆယ့္ငါးႀကိမ္ေရာက္ရမည္။ တစ္ပတ္တစ္ႀကိမ္ ဗလီတက္ျခင္းလုပ္ရပ္မ်ဳိး အစၥလာမ္တြင္ မရွိပါ။ သို႔ေသာ္ မုစ္လင္မ္တို႔သည္ တစ္ပတ္ တစ္ႀကိမ္၊ တစ္ႏွစ္ ႏွစ္ႀကိမ္မွ်သာ ဗလီတက္ရမည္ဟု ခံယူထားသည္။ ဤသည္မွာလည္း အစၥလာမ္က ကြဲျပားေအာင္ ခြဲျခားထားေပးမႈအား မုစ္လင္မ္တို႔က ေရာေႏွာလိုက္သည့္ လုပ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ဒုတိယပမာကို ျပရေသာ္ ဗလီသို႔ သြားရန္၊ ဗလီတြင္ နမားဇ္ဖတ္ရန္တာဝန္သည္ ေယာက်္ားသားမ်ားအတြက္ျဖစ္ၿပီး မိန္းမသားတြင္ ယင္းတာဝန္မရွိပါ။ အျခားသူမ်ားတြင္  ဝတ္ေက်ာင္းမ်ား၌ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ ေရာေႏွာကာ ဘုရားဝတ္ျပဳၾကသည္။ အစၥလာမ္က ေနရာတစ္ခုခုတြင္ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ ေရာေနျခင္းကို မႏွစ္သက္ေပ။ ထို႔ျပင္ တာဝန္ပိုင္းဆိုင္ရာ၊ ကုသိုလ္ရပံုျခင္းတို႔တြင္ ေယာက်္ားမိန္းမတို႔အား ေပးအပ္ထားသည့္ တာဝန္အတိုင္း ေက်ပြန္လွ်င္ ကုသုိလ္ရမည္ဟု မိန္႔ၿပီးသားျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယာက်္ားမ်ားနည္းတူ မိန္းမမ်ားလည္း ဗလီသုိ႔လာ၍ နမားဇ္ဖတ္ေနရန္ မလိုေပ။ အျခားသူမ်ား၏ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အေဆာက္အဦးမ်ားတြင္ ဤသို႔ျခားနားထားမႈလည္း မရွိ။ ေယာက်္ားမ်ား မိန္းမမ်ား အားလံုး ေရာႁပြန္းေနသည္။ အစၥလာမ္ကို ဤပံုစံမ်ားကို မႏွစ္သက္ပါ။ သို႔ေသာ္ မုစ္လင္မ္အမည္ခံ အုပ္စုတို႔က မတူေအာင္ ျခားထားသည္မ်ားကို တူေအာင္ လုိက္တူေနၾကသည္။ ဟဂ်္ကဲ့သို႔ေသာ မြန္ျမတ္သည့္ ခဝပ္မႈမ်ဳိးတြင္ပင္ မိန္းမသားမ်ားသည္ ေယာက်္ားမ်ားအၾကား တိုးေဝွ႕ေနျခင္းထက္ မိမိအခန္းတြင္း၌ နမားဇ္ေဆာက္တည္ျခင္းက ပိုျမတ္ေၾကာင္း ဖိကဟ္ပညာရွင္တုိ႔က ေဖာ္ျပထားသည္။ မုစ္လင္မ္တို႔ကမူ အစၥလာမ္က ျခားနားေပးထားသည္မ်ားကို အားလံုးႏွင့္တူေအာင္ ေရာေႏွာၾကသည္။

တူသြားတိုင္း ေကာင္းသည္မဟုတ္ပါ။ တန္ဖိုးျမင့္သည့္အရာက တန္ဖိုးနိမ့္သည္အရာႏွင့္ တူသြားလွ်င္ တန္ဖိုးရွိသည့္ပစၥည္းက တန္ဖိုးက်သြားသည္သာ ျဖစ္၏။ တန္ဖိုးတက္လာျခင္း မရွိပါ။ ဤသည္ကို မုစ္လင္မ္တုိ႔ ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ထားရမည္။ ဝတ္စားဆင္ယင္မႈပိုင္းဆိုင္ရာတြင္လည္း ထိုနည္းတူပင္ျဖစ္၏။ မုစ္လင္မ္တစ္ဦး၏ ဟန္ပန္သ႑ာန္သည္ အျခားသူတစ္ဦးႏွင့္ လံုးဝမတူညီေပ။ တူလည္း မတူႏိုင္ေပ။ အစၥလာမ္ကို အေသြးအသားထဲက လက္ခံလာပါမူ မုစ္လင္မ္ပံုေပါက္ေအာင္ ေနရသည္ကို ႏွလံုးသားထဲကပင္ လိုလား ႏွစ္သက္လာေပလိမ့္မည္။ အေတြးအေခၚမ်ားတြင္ သူတစ္ပါးထံ ေအာက္ႀကိဳ႕ေရးကိုသာ ဦးစားေပးေနသျဖင့္ ကိုယ္လက္ခံက်င့္သံုးေနသည့္ အစၥလာမ္သည္ အဘယ္မွ် ထယ္ဝါခန္းနားေၾကာင္း မစဥ္းစားတတ္ေတာ့ေပ။ မုစ္လင္မ္တစ္ဦး၏ သ႑ာန္ျဖင့္ အစၥလာမ္ကို ေဖာ္ျပရန္ ေသြးမရွိေတာ့။ ကိုယ့္အစၥလာမ္ကို ကိုယ္တိုင္အထင္မႀကီး၊ ေသးသိမ္နိမ့္က်သည္၊ လူရာမဝင္ရဲ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဗမာျပည္ရွိ မုစ္လင္မ္တို႔၏ အစၥလာမ္သည္လည္း တျခားသူမ်ား၏ အသံုးခ်ခံ ေဘာလံုးတစ္လံုး ျဖစ္ေနရသည္။ အနင္းခံဘဝမွ ဦးေဆာင္သူသို႔ ေရာက္ဖို႔ရန္ အစၥလာမ္တရားေဒသနာမ်ားကို ေဟာရံု၊ ေျပာရံုသာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေတာ့သည္။ မုစ္လင္မ္တြင္ အစၥလာမ္၏ အေရာင္အဆင္းမရွိသျဖင့္ သံုးမရသည့္ ဒုိက္ပံုႀကီးကဲ့သုိ႔ပင္ ေပၚေလာေပၚေနေပေတာ့သည္။

ေရာမ ေရာက္ရင္ ေရာမလိုက်င့္ျခင္းဟူသည္မွာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးပိုင္းဆိုင္ရာ၊ ရာသီဥတုစသည္တုိ႔တြင္သာ အႀကံဳးဝင္မည္။ အစၥလာမ္တြင္ ပါဝင္သည့္ ယံုၾကည္ခ်က္၊ ခဝပ္မႈ၊ လူမႈဆက္ဆံေရး၊ အေရာင္းအဝယ္ပံုစံ၊ စားေသာက္ပံုစံ စသည္မ်ား အားလံုးသည္ မည္သည့္ဘာသာႏွင့္မွ် မတူသည့္ စည္းကမ္း၊ နည္းစနစ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ယံုၾကည္ခ်က္မွစ၍ ေသသူအား လုပ္ကိုင္ေပးရသည္အထိ အစၥလာမ္၏ လုပ္ကိုင္ပံုႏွင့္ တျခားသူတို႔၏ လုပ္ကိုင္ပံုသည္ မတူပါ။ မတူေအာင္ ခြဲထားသည္မ်ားအား မတူသည့္အတိုင္းသာ ထားရပါမည္။ ထုိ႔ျပင္ မုစ္လင္မ္တုိ႔သည္ မိမိတို႔ လက္ခံက်င့္သံုးေနသည့္ အစၥလာမ္တြင္ မည္သုိ႔ေသာ နည္းစနစ္မ်ား၊ စည္းကမ္းမ်ားရွိသည္ကို အခ်ိန္တိုင္း ေလ့လာရပါမည္။

အာရွဴရာ၏အမလ္က အစၥလာမ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္သည္ အျခားသူမ်ားႏွင့္ နည္းနည္းေလးမွ မတူေၾကာင္း၊ မတူေအာင္လုပ္ရေၾကာင္းကို သင္ေပးေနပါသည္။ ေကာင္းမႈလုပ္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း လုပ္ကိုင္ပံုျခင္း မတူေအာင္ ခြဲျခားေပးခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခြဲျခားရမည့္ ေနရာတြင္ ခြဲျခားရမည္။ ကြဲျပားရမည့္ ေနရာတြင္ ကြဲျပားရပါမည္။ မတူရမည့္ေနရာတြင္ မတူျခင္းသည္ အျပစ္မဟုတ္ပါ။ သိမ္ငယ္နိမ့္က်စရာလည္း မဟုတ္ပါ။ ယေန႔အခါသမယတြင္ မတူေအာင္ လုပ္သည္။ ထို႔အတူ ေရွးရိုးက်သည့္ နည္းမ်ားက ပို၍ေအာင္ျမင္ေနေၾကာင္း ဗဟုသုတအစံု ေလ့လာဖူးပါက သိပါလိမ့္မည္။ ပိုေဟာင္းသည့္အရာက ပို၍ေစ်းႀကီးပါသည္။ အစၥလာမ္သည္ ကမာၻ႕လူသားထုအားလံုးအတြက္ လူေနမႈလမ္းညႊန္စနစ္ ျဖစ္သည္ကို မုစ္လင္မ္တို႔ကိုယ္တုိင္ အခ်က္အလက္ တစ္ခုျခင္းစီကို ယံုၾကည္ လက္ခံရပါမည္။

**အာရွဴရာမွာ ရိုဇဟ္ထားပါ ...
အာရွဴရာေန႔တြင္ ေဖာသီစြာသံုးျခင္းဟူသည့္ အမလ္တစ္ခုလည္း လူအမ်ားၾကားတြင္ ေက်ာ္ၾကားသည္။ လူအမ်ားၾကားတြင္သာမက ပညာရွင္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ဟဒီးစ္က်မ္းမ်ားတြင္ပါ ေဖာ္ျပထားသည္။ ယင္းသို႔ ေဖာသီစြာသံုးျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆန္းစစ္ခ်က္ႏွစ္ခုကို ဤေနရာတြင္ ေဖာ္ျပေပးပါမည္။ မုဟရ္ရမ္လသည္ ျမင့္ျမတ္ ထူးျမတ္သည့္ လတစ္လျဖစ္ေၾကာင္း ကုရ္အာန္က်မ္းတြင္ အတိအလင္း ပါထားသလို အာရွဴရာ၏ ရိုဇဟ္သည္လည္း အလြန္မြန္ျမတ္ေၾကာင္း တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္ကိုယ္တိုင္ လက္ေတြ႕ က်င့္သံုးျပခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ ဤမုဟရ္ရမ္လ၌ပင္ အစၥလာမ္၏ ေဒါက္တိုင္၊ ရန္သူအေပါင္း ေၾကာက္ရသူမ်ားအား လုပ္ႀကံခဲ့ၾကသည္။ အစၥလာမ္ကို ဆန္႔က်င္သည္ အုပ္စုမ်ား ေပၚလာၾကသည္။ အခ်စ္ႀကီးသူမ်ားႏွင့္ အမုန္းႀကီးသူမ်ား ဆံုၾကသည့္ လတစ္လ ျဖစ္ပါသည္။ စာရွဴသူမ်ား အားလံုးအသိျဖစ္ေသာ ကရ္ဗလာျဖစ္ရပ္အပါအဝင္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေျမးမ်ား ရွဟီးဒ္ျပဳခံသလို ခလီဖာစနစ္စတင္ပ်က္စီးက မုစ္လင္မ္မ်ားအတြင္း သေဘာထားမ်ား ကြဲခဲ့ၾကသည့္ လတစ္လျဖစ္သည္။ ကရ္ဗလာျဖစ္ရပ္ကို ဝမ္းနည္းလြန္သူမ်ားရွိသလို ယင္းျဖစ္ရပ္ကိုပင္ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္သူမ်ားလည္း ရွိေပသည္။ အဲဟ္ေလဗိုင္သ္မ်ား ရက္ရက္စက္စက္ အသတ္ခံရသည္ကို ေပ်ာ္သူမ်ားဘက္ကလည္း ၎တို႔၏အေပ်ာ္သည္ အဲဟ္ေလစြႏၷသ္မ်ားအတြင္း ကူးစက္သြားေစရန္၊ ေပ်ာ္သည့္ သ႑ာန္ကိုေဆာင္သည့္ အမလ္မ်ားျဖစ္ေစရန္ လုပ္ႀကံဟဒီးစ္မ်ားကို ျဖန္႔ခဲ့သည္။ ဝမ္းနည္းသူမ်ား၏ လုပ္ရပ္ကမူ အထင္အရွားပင္၊ ရင္ထုသည္။ ဓါးႏွင့္ မႊန္းသည္။ ငိုသည့္ အခမ္းအနားမ်ား လုပ္ၾကသည္။ အဲဟ္ေလစြႏၷသ္သည္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အေပ်ာ္လြန္ရန္လည္း မလိုအပ္သလို ဝမ္းနည္းပိုျပရန္လည္း မလိုအပ္ေပ။ လုပ္ကိုင္ရမည့္ နည္းစနစ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္က က်င့္သံုးျပခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတူ အဲဟ္ေလစြႏၷသ္၏ ဓမၼသတ္ပညာရွင္ႀကီးမ်ားကလည္း အခ်ိန္တိုင္း စမ္းစစ္ ၾကည့္ရွဳကာ သင့္ေတာ္သည့္ ဓမၼသတ္မ်ားကို ထုတ္ျပန္ေပးေနခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအာရွဴရာအမလ္တြင္ ေဖာသီစြာသံုးျခင္းဟူသည္ အဲဟ္ေလဗိုင္သ္၊ ကရ္ဗလာျဖစ္ရပ္မ်ားအေပၚ ဝမ္းသာလြန္ေနသူတို႔က လုပ္ႀကံေပးလိုက္သည့္ လုပ္ရပ္တစ္ခုမ်ား ျဖစ္ေနမည္လားဟူသည္ကို ဟဇရသ္မုဖ္သီရရွီးဒ္အဟ္မဒ္ ေဟာထားေသာ (منکرات محرم ) အမည္ရွိ ေဟာၾကားမႈမွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပေပးပါမည္။

** ဤေန႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ စြႏၷသ္ (ဟဒီးစ္)ျဖင့္ အတည္ျဖစ္ထားသည့္အမလ္မွာ တစ္ခုသာရွိၿပီး ယင္းမွာ ရိုဇဟ္ထားျခင္း ျဖစ္၏။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလိုင္းဟိ ဝစလႅမ္က မိန္႔သည္မွာ မုဟရ္ရမ္ဆယ္ရက္ေန႔တြင္ ရိုဇဟ္ထားျခင္းျဖင့္ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ တစ္ႏွစ္စာ ျပစ္မႈငယ္မ်ားအား ပလပ္မႈခ်ီးျမႇင့္သည္။ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးက အို တမန္ေတာ္၊ ဤေန႔တြင္ ယဟူဒီမ်ားလည္း ရိုဇဟ္ထားၾကပါသည္ဟု ေျပာရာ တမန္ေတာ္က အကယ္၍ ေရွ႕ႏွစ္တြင္ အသက္ရွင္လွ်က္ရွိေသးပါမူ ေနာက္ထပ္ရိုဇဟ္တစ္လံုးျဖင့္ ထပ္တြဲထားမည္ဟု မိန္႔ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုဟ္ရမ္ ကိုးရက္ႏွင့္ ဆယ္ရက္ သို႔မဟုတ္၊ ဆယ္ရက္ႏွင့္ ဆယ့္တစ္ရက္ကို ရိုဇဟ္ထားရမည္။ ဤသည္မွာ အာရွဴရာ၏ အမလ္ျဖစ္သည္။ ေနာက္ထပ္အမလ္တစ္ခုႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဟဇရသ္က ေအာက္ပါအတိုင္း ဆက္လက္ေျပာထားသည္။ (ထိုဆင့္ျပန္မႈမွ တမန္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္ ႐ိုဇဟ္ထားျခင္း အမလ္ကို အထူးအေလးထားေၾကာင္း သိရသည္။)


အာရွဴရာေန႔တြင္ မိမိ၏ မိသားစုအတြက္ ေဖာသီစြာသံုးစြဲလွ်င္ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး စားနပ္ရိကၡာ ေခ်ာင္လည္မည္ျဖစ္သည္။ (အထက္ပါစာသားကို ဟဒီးစ္ဟုအမည္တပ္ထားသည္) ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ဟဒီးစ္ပညာရွင္မ်ားက ယင္းစာသားကို အေခ်အျမစ္မရွိေသာ ဆင့္ျပန္ခ်က္ဟု သတ္မွတ္ထားသည္။ ထို႔ျပင္ လူအမ်ားၾကးတြင္ ယင္းသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းက စဝါးဗ္ ကုသိုလ္ရမည့္လုပ္ရပ္ဟု ထင္ေနသည္။ ထိုသို႔ ကုသုိလ္ရမည့္ လုပ္ရပ္ဟု ထင္ျမင္ျခင္း၊ ယင္းသုိ႔ယူဆ၍ လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို ေရွာင္ရန္၊ မိမိ၏ အေတြးထဲမွ ထုတ္ရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ ရွရီအသ္က ယင္းသို႔ ေဖာ္သီစြာသံုးစြဲျခင္းကို စဝါးဗ္ရမည္ဟု မေျပာထားေပ။ စဝါးဗ္ရမည္ဟု ထင္ျမင္လိုက္ျခင္းကပင္ ဗိဒ္အသ္ ျဖစ္သြားေပသည္။ ဗိဒ္အသ္တိုင္းသည္ လမ္းမွားမႈခ်ည္းသာျဖစ္၍ လမ္းမွားမႈ၏ အဆံုးသည္ ဂ်ဟႏၷမ္ ငရဲသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းလုပ္ရပ္အား စဝါးဗ္ရမည္ဟု မရည္ရြယ္ဘဲ ရိုဇီေခ်ာင္လည္ရန္သာ ရည္ရြယ္၍ လုပ္ေဆာင္ပါသည္ဟု ဆိုလွ်င္လည္း စဝါးဗ္ရမည္ဟု ရည္ရြယ္၍ လုပ္ေနသူမ်ား၏ လုပ္ရပ္ကို ဝိုင္း၍ ေထာက္ခံေပးသည္ႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ လုပ္ရပ္တစ္ခုခုသည္ စြႏၷသ္ႏွင့္ ဗိဒ္အသ္အတြင္း ဆင္တူျဖစ္လာပါက ထိုအလုပ္ကို မလုပ္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ရုိဇီက်ယ္ဝန္းျခင္း၊ ရိကၡာၾကြယ္ဝရန္ အျခားေသာ နည္းစနစ္မ်ားစြာ ရွိပါသည္။ ရိုဇီၾကြယ္ဝရန္ အေကာင္းဆံုးႏွင့္ အထိေရာက္ဆံုးေသာ အမလ္မွာ ျပစ္မႈ(မေကာင္းမႈ) ႀကီးငယ္ဟူသေရြ႕မွ ေရွာင္ျခင္း၊ ေသာင္ဗဟ္၊ အိစ္သိဂ္ဖာရ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ဤအမလ္မွာ တိုေတာင္းလြယ္ကူၿပီး ကုရ္အာန္၊ ဟဒီးစ္တို႔တြင္ ထင္ရွားစြာ ေဖာ္ျပထားသည္။ ရိုဇီေပါမ်ားေစရန္အတြက္ ထိုသုိ႔ေသာ အမလ္မ်ားကိုမူ မက်င့္သံုးဘဲ စားရမည့္ အမလ္ကိုမူ က်င့္သံုးၾကသည္။ စားရသည္ကို ဦးစားေပးၾကသည္မွာလည္း လွ်ာေပၚတြင္ အရသာေတြ႕ကာ ကိုယ့္ဗိုက္ထဲေရာက္မည့္ အမလ္မ်ဳိးျဖစ္သျဖင့္ လိုလိုလားလား မွတ္မွတ္ရရ ရွိေနျခင္း ျဖစ္၏။ အိစ္သိဂ္ဖာရ္လုပ္ျခင္း၊ ဂုနာဟ္စြန္႔လႊတ္ျခင္းတို႔သည္ အမွန္တကယ္ ရိုဇီေခ်ာင္လည္ေစသည္ မွန္ေသာ္လည္း လူသားဗိုက္ထဲ ဘာမွမေရာက္၊ ထပ္၍ပင္ အနစ္နာခံ စြန္႔စား စြန္႔လႊတ္ရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လူသိမမ်ားေပ။ ယင္းအမလ္တြင္လည္း ရိုဇီေပါမ်ားေစမည့္ အစြမ္းသတၱိမ်ားပါေၾကာင္း မေဖာ္ျပၾကေပ။ စားရမည့္အမလ္ကိုမူ လိုလားသည္။......။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ တားထားသည္မ်ားကို မေရွာင္၊ ခိုင္းထားသည္မ်ားကုိမလုပ္ဘဲ ရိုဇီ၏ ပိုင္ရွင္ကို စိတ္ဆိုးေအာင္လုပ္ထားလွ်င္ အဘယ္မွ်ေကာင္းသည့္ က်င့္စဥ္အညႊန္းပင္ ျဖစ္ပါေစ ရိုဇီေခ်ာင္လည္လာမည္မဟုတ္ပါ။ (ရိုဇီေခ်ာင္လည္ျခင္းဟူသည္မွာ ပိုက္ဆံရေနျခင္း တစ္ခုတည္းကို မဆိုလိုပါ။) ရိုဇီၾကြယ္ဝလိုလွ်င္ အဓိက အေရးႀကီးဆံုးက်င့္စဥ္မွာ ရိုဇီ၏ ပိုင္ရွင္ျဖစ္ေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ေက်နပ္ေအာင္ ႏွစ္သက္ေအာင္ ေနထိုင္ျခင္း၊ ျပစ္မႈအတြင္း သက္ဆင္းေနခဲ့သည့္ သက္တမ္းအတြက္  ေသာင္ဗဟ္ျပဳ၍ ဂုနဟ္စြန္႔ျခင္းသာ ျဖစ္ပါမည္။ (منکرات محرم، فقیہ العصر مفتی اعظم حضرت اقدس مولآنا رشید احمد)

အာရွဴရာ၏အမလ္တြင္ စြႏၷသ္ျဖင့္ အတည္ျဖစ္ၿပီး တမန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ တစိုက္မတ္မတ္ က်င့္သံုးျပခဲ့သည္မွာ ရိုဇဟ္၏ အမလ္သာျဖစ္ေၾကာင္း အထက္ပါစကားမ်ားအျပင္ အေပၚဆံုးတြင္ တင္ျပခဲ့သည့္ ဟဒီးစ္မ်ားမွ သိရပါသည္။ နဖိလ္ရိုဇဟ္ျဖစ္ေသာ္လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟု အလုိင္းဟိ ဝစလႅမ္ စြဲၿမဲစြာေစာင့္ထိန္းခဲ့သည့္ စြႏၷသ္ရိုဇဟ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရိုဇဟ္၏အမလ္သည္ ပို၍ျပည့္စံုခိုင္လံုၿပီး က်င့္သံုးရန္ အထူးသင့္ေလ်ာ္ပါသည္။ မစားျခင္းအမလ္ႏွင့္ စားျခင္းအမလ္ ဆန္႔က်င္ဘက္ႏွစ္ခု တစ္ေန႔တည္းတြင္ က်င့္သံုးႏိုင္ေၾကာင္း ဆင့္ျပန္ထားသည့္ ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ားအေပၚ ဟဒီးစ္၊ ဖိကဟ္ပညာရွင္တို႔၏ သံုးသပ္ခ်က္အခ်ဳိ႕ကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ကာမူစြလ္ဖိက္ဟ္ တြဲ ၄၊ စာ ၃၆၅တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ အာရွဴရာေန႔တြင္ မိမိ၏ မိသားစုအတြက္ ေဖာသီစြာသံုးစြဲလွ်င္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုသူ႔၏ စားနပ္ရိကၡာကို တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ေခ်ာင္လည္ေပးမည္ျဖစ္သည္။ (ဤေနရာတြင္ ဟဒီးစ္ပညာရွင္တို႔၏ ဟဒီးစ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဆန္းစစ္မႈကို ခ်န္လွပ္ခဲ့ပါမည္။ လိုရင္းသာ ေဖာ္ျပမည္။) အိဗ္ေနေဂ်ာင္ဇီက ယင္းဟဒီးစ္ကို လုပ္ႀကံဟဒီးစ္ဟု သတ္မွတ္ထားသည္။ မုဂ်ဒ္ဒိဒီးန္ ဖီရိုးဇ္အာဗာဒီက ယင္းစာသားသည္ ဟဇရသ္ ဟုစိုင္းန္ ရသီြယလႅာဟုအန္ဟုကို သတ္လိုက္သည့္ အုပ္စုတို႔ဘက္က လုပ္ႀကံေပးလိုက္သည့္ ယုတ္မာမႈတစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားသည္။ ထို႔ျပင္ အာရွဴရာေန႔တြင္ မ်က္စိ၌ စုရ္မာစြဲလွ်င္ အက်ဳိးရမည္ဟူသည့္ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားသည္လည္း ဟဇရသ္ဟုစိုင္းန္ကို သတ္လိုက္သည့္ အုပ္စုတို႔ဘက္က တစ္နည္း အဲဟ္ေလဗိုင္းသ္ ဒုကၡေရာက္သည္ကို ဝမ္းသာသူတို႔ဖက္က ထြင္ေပးလိုက္သည့္ ယုတ္မာခ်က္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အာရွဴရာေန႔ျမတ္အတြက္ အစၥလာမ္ရွရီအသ္အရ အတည္ျဖစ္သည့္ အမလ္မွာ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း တစ္ခုသာျဖစ္ၿပီး တျခားမည္သည့္လုပ္ရပ္မွ အတည္သတ္မွတ္ထားျခင္း၊ ေစခိုင္းထားျခင္း လံုးဝမရွိပါ။ အဲဟ္ေလဗိုင္းသ္ကို အခ်စ္လြန္သူမ်ားက ရင္ထုပြဲ ဝမ္းနည္းပြဲမ်ား က်င္းပသည္ကို ဆန္႔က်င္ေသာအားျဖင့္ တစ္ဖက္တြင္ ထုိ႔ေန႔မွပင္ ထူးထူးျခားျခား ေပ်ာ္ရႊင္ ေဖာ္သီစြာ သံုးစြဲျခင္း တစ္နည္း ေပ်ာ္ျပသည္ဟူသည့္ နည္းနည္းလမ္းမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ၾကေပသည္။ ထိုသို႔ေသာ ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ား (အာရွဴရာတြင္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုထုတ္ေဖာ္သည့္ လုပ္ရပ္မ်ား)၏ ဇစ္ျမစ္ကိုလိုက္လွ်င္ အဆံုးတစ္ေနရာတြင္ အဲဟ္ေလ့ဗိုင္းသ္ကို မုန္းသူမ်ား၏ လက္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္းကို တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္း ေတြ႕ရေပသည္။ (အဲဟ္ေလဗိုင္းသ္အေပၚ မလိုဆႏၵထားသူမ်ားထံသို႔ အလႅာဟ့္ လအ္နသ္သည္ ကိယာမသ္ေန႔တိုင္ေအာင္ က်ပါေစ) ထို႔ျပင္ အာရွဴရာ၌ စားေသာက္ရာတြင္ ေဖာ္သီစြာ သံုးပါဟူသည့္ စကားသည္ ထိုေန႔၌ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းၾကပါဟူသည့္ အမိန္႔ေပးခ်က္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနသည္ကို အထင္အရွား ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ ( قاموس الفقہ)

စားျခင္းဆိုင္ရာ ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ားသည္လည္း အလြန္ခိုင္မာသည့္ ဆင့္ျပန္သူအမည္မ်ားျဖင့္ လာထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ စတင္ လုပ္ႀကံလိုသူမ်ားအဖို႔ ယင္းအမည္မ်ား ထည့္သြင္း သံုးစြဲရန္ ဝန္ေလးမည္မဟုတ္ပါ။ မိသားစုအား အာရွဴရာတစ္ရက္ေရာက္မွ ေဖာ္သီစြာ သံုးေပးရမည္မဟုတ္ပါ။ အခ်ိန္တိုင္း ေန႔တိုင္းတြင္ ေကာင္းမြန္သည့္ ကိစၥမ်ဳိးေတြ႕လွ်င္ ေဖာ္သီစြာ သံုးေပးရပါမည္။ တစ္ရက္တည္း မကန္႔သတ္ထားပါ။ စားရမည္ဟူသည့္ ေန႔ကိုလည္း ရွရီအသ္က ျပေပးထားသည္။ စားရမည့္ေန႔မ်ားမွာ ေရွာက္ဝါလ္ တစ္ရက္ေန႔ (အီဒြလ္ဖိသိရ္) ဇုလ္ဟဂ်္လ ၁ဝရက္ (အီဒြလ္အႆြ္ဟာ) ၁၁၊ ၁၂၊ ၁၃ (အိုက္ယာေမ့သရွ္ရီးက္) ရက္မ်ား ျဖစ္သည္။ ယင္းေန႔မ်ားတြင္ ရိုဇဟ္ထားခြင့္ လံုးဝမရွိေပ။ က်န္ရွိရက္မ်ားတြင္ ရိုဇဟ္၏အမလ္လုပ္ရန္ ညႊန္ၾကားထားသည္။ စားရန္ မညႊန္ထားေပ။ စားရမည့္ရက္ႏွင့္ ရိုဇဟ္ထားရမည့္ရက္ တစ္ထပ္တည္း မေဖာ္ျပထားပါ။ အာရွဴရာ၏ အမလ္တြင္မူ တစ္ဖက္တြင္ ရိုဇဟ္၏အမလ္လုပ္ရန္ အလြန္ထင္ရွားခိုင္မာစြာ ညႊန္ထားသည္။ တၿပိဳင္တည္း ေကာင္းေကာင္းစားရန္လည္း ညႊန္ထားသည္မွာ စဥ္းစားစရာျဖစ္၏။ ေကာင္းေကာင္းစားၿပီးလွ်င္လည္း တစ္ႏွစ္လံုးအတြက္ အာမခံခ်က္ ေပးထားျပန္သည္။ ပမာတစ္ခုႏႈိင္းျပရလွ်င္ ေသသူကို စဝါးဗ္ပို႔ရာ၌ ကိုယ္တိုင္ ထမင္းဟင္းမ်ား ခ်က္ျပဳတ္ကာ ကိုယ္တိုင္ျပန္စားၿပီး သို႔မဟုတ္ သူေဌးမ်ားကိုပင္ ျပန္ဖိတ္ေကၽြးၿပီး ေသသူက ကုသိုလ္ရမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္သည့္ပံုစံျဖစ္ေန၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ ဆန္႔က်င္ဘက္အမလ္ႏွစ္ခု ဆံုေနျခင္းက အဲဟ္ေလဗိုင္းသ္ကို မုန္းတီးသူတို႔က သူတို႔၏ အေပ်ာ္ကို က်န္သူမ်ားပါ လိုက္လုပ္ၾကရန္ ယဥ္ယဥ္ေလး ရိုက္သြင္းေပးလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္မည္ဟု ယူဆပါသည္။

အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ အာရွဴရာႏွင့္ပတ္သက္၍ အမလ္လုပ္လိုပါက အာရွဴရာ ဆယ္ရက္ေန႔ကို ၾကားခံ၍ ကိုးရက္ႏွင့္ ဆယ္ရက္ သို႔မဟုတ္ ဆယ္ရက္ႏွင့္ ဆယ့္တစ္ရက္ ရိုဇဟ္ထားႏိုင္သည္။ ထားႏိုင္သူမ်ားအတြက္ ထားျခင္းက အေကာင္းဆံုးျဖစ္၍ မထားသူမ်ားက အထူးတလည္ ေပ်ာ္ျပေနရန္ လံုးဝမလိုအပ္ပါ။ မိမိ၏ တစ္ေန႔တာ ပံုမွန္အတိုင္း ေနထိုင္သြားလာ စားေသာက္သကဲ့သို႔သာ ေနရပါမည္။ ထို႔ျပင္ အခ်ိန္တိုင္း မွန္ကန္သည့္ က်င့္ေဆာက္တည္မႈမ်ားကိုသာ က်င့္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ အမွားဘက္က ထြင္လိုက္သည္မ်ားကို အမွန္ထင္လ်က္ လုပ္မိျခင္းမွ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ထိန္းသိမ္းပါရန္ အခ်ိန္တိုင္း ဆုေတာင္းျပဳပါ။ အာရွဴရာအပါအဝင္ မုဟရ္ရမ္လ ကုန္သည္အထိ ဤလ၏ မြန္ျမတ္မႈ ထူးျမတ္မႈမ်ား ရွိေနသည္ျဖစ္ရာ ျပစ္မႈမ်ားမွ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ရပါမည္။ ရင္ထုပြဲ၊ ဓါးမႊန္းပဲြမ်ားအပါအဝင္ ဘာသာျခင္းတို႔၏ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ပြဲမ်ားကို ၾကည့္ျခင္း၊ အားေပးျခင္းတို႔လည္း မလုပ္ပါရန္ အထူးတားျမစ္ပါသည္။ မေကာင္းမႈကို အားေပးပါက ယင္းမေကာင္းမႈ၏ျပစ္ဒဏ္ကို အားေပးသူလည္း ေရာခံရပါမည္။ လူငယ္အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကေလးငယ္မ်ားအား အထူးထိန္းသိမ္း သြန္သင္ပါ။ အလႅာဟ့္ရန္သူမ်ား၊ အစၥလာမ္ရန္သူမ်ားကို အားေပးသည့္ မုစ္လင္မ္ အသင္တို႔ႏွင့္ အသင္တို႔၏ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား မျဖစ္ၾကပါႏွင့္ ေျပာရင္းျဖင့္ ဤအေၾကာင္းအရာကို အဆံုးသတ္လိုက္ပါသည္။

Credit; အလ္မုဖီးဒ္
၁ဝ၊ မုဟရ္ရမုလ္ဟရာမ္၊ ဟစ္ဂ်္ရီ ၁၄၃၈
11.10.2016 အဂၤါ