Wednesday, August 31, 2016

ဥာဏ္စမ္း တတိယပိုင္း (ဟဂ်္ႏွင့္ ကုရ္ဗာနီ)



မြတ္စ္လင္မ္တို႔အတြက္ စာေပေလ့လာရင္း မစာအိလ္မ်ားလည္း သိရွိသြားရန္ ရည္ရြယ္၍ မစာအိလ္ ဥာဏ္စမ္းအစီအစဥ္ကို တတိယပိုင္းအေနျဖင့္ ဆက္လက္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ ဤအပိုင္းတြင္ ဟဂ်္၊ အြမ္မရဟ္ႏွင့္ ကုရ္ဗာနီဆိုင္ရာ မစာအိလ္အနည္းငယ္ကို ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေမာ္လာနာ ရူဟြလ္လာဟ္ နက္ရွ္ဘန္ဒီ ေရးသားျပဳစုသည့္ اسلامی پہیلیاں အမည္ရွိ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။ စာရွဳသူတို႔ ဗဟုသုတ တိုးပြားရန္၊ မစာအိလ္မ်ားႏွင့္ ထိေတြ႕ ရင္းႏွီးမႈရွိေစရန္ အထူးရည္ရြယ္ပါသည္။ ပေဟဠိပိုင္းကို အထူးျပဳထားသျဖင့္ မိမိနားမလည္ေသာ မစာအိလ္မ်ား၊ သို႔မဟုတ္ ထပ္မံသိရွိလိုသည္မ်ား ရွိပါက အဲဟ္ေလစြႏၷသ္၀လ္ဂ်မာအသ္မွ စစ္မွန္သည့္ ဓမၼသတ္ပညာရွင္မ်ားထံ ေမးျမန္းၾကပါရန္ အႀကံျပဳအပ္ပါသည္။ မစာအိလ္ ဥာဏ္စမ္းအစီအစဥ္၏ ပထမပိုင္းႏွင့္ ဒုတိယပိုင္းမ်ားကို ျပန္လည္ဖတ္ရွဳလိုသူမ်ားအတြက္လည္း ပို႔စ္အဆံုးပိုင္းတြင္ လင့္ထုတ္ေပးထားပါသည္။ ၀င္ေရာက္ေလ့လာပါ။ မစာအိလ္မ်ားကို ဆည္းပူးျခင္း၊ ေလ့လာျခင္း၊ သင္ယူျခင္း၊ ေမးျမန္းျခင္းတို႔သည္ ကုသိုလ္အက်ဳိး အလြန္မ်ားလွသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တိုင္း ယင္းစ၀ါးဗ္ကို ရယူႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳအပ္ပါသည္။ (အလ္မုဖီးဒ္)

(၅၆)။ ပေဟဠိ -- အမ်ဳိးသားသည္ ၎၏ ဟဂ်္ခရီးအတြက္ ခရီးစရိတ္လည္း လံုေလာက္စြာ ရွိသည္။ လမ္းခရီးတြင္လည္း ရန္မူေႏွာင့္ယွက္မည့္သူမရွိ။ သို႔တိုင္ေအာင္ ထိုသူသည္ ဟဂ်္သြားခြင့္မရွိေပ။ မည္သုိ႔ေသာ သူမ်ဳိးပါနည္း။
ေျဖ -- ၎သူ၏ မိခင္ သုိ႔မဟုတ္ ဖခင္က ခြင့္မေပးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထို႔ျပင္ မိခင္ သုိ႔မဟုတ္ ဖခင္တို႔သည္ ထိုသူ၏ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္မႈကို လိုအပ္လွ်က္ရွိလွ်င္ ယင္းအေျခအေန၌ ၎သူသည္ ဟဂ်္သြားခြင့္မရွိပါ။

(၅၇)။ ပေဟဠိ -- အေႂကြးယူ၍ ဟဂ်္ျပဳလုပ္ရန္ အေရးႀကီး(တာ၀န္ထိုက္)သည့္ ဆင္းရဲသားႏွင့္ ဟဂ်္ျပဳရန္ အေရးမႀကီး(တာ၀န္မထိုက္)သည့္ သူေဌးတုိ႔ကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- အေႂကြးယူ၍ ဟဂ်္ျပဳလုပ္ရန္ အေရးႀကီး(တာ၀န္ထိုက္)သည့္ ဆင္းရဲသားမွာ တစ္ခ်ိန္က ဟဂ်္ျပဳရန္ ဖရ္ဇ္ထိုက္သည္အထိ ခ်မ္းသာခဲ့သူျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ၎သည္ ရွရီအသ္အရ ခိုင္လံုသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္မရွိဘဲ ဟဂ်္မသြားခဲ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎အတြက္ တာ၀န္ထုိက္ခဲ့သည့္ ဟဂ်္ကို အစားျပန္ျဖည့္ရန္ အေရးႀကီး၏။ ဟဂ်္ျပဳရန္ တာ၀န္မထိုက္သည့္ သူေဌးမွာ ၎အတြက္ လမ္းခရီးတြင္ ရန္သူ၏တိုက္ခိုက္မႈရွိမည္ကို စိုးရိမ္ရသူျဖစ္သည္။

(၅၈)။ ပေဟဠိ -- အြမ္မရဟ္ျပဳလွ်င္ မကၠ႐ူဟ္မထိုက္သည့္ ရက္အတြင္း အြမ္မရဟ္ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ဒဏ္ေၾကးေပးေဆာင္ရန္ အေရးႀကီးသြားသည္။ မည္သုိ႔ေသာ ပံုစံမ်ဳိးနည္း။
ေျဖ -- သြ၀ါးဖ္ထက္အလ်င္ စအီျပဳလုိက္သူ ျဖစ္၏။ (ပံုစံအမွန္မွာ သြ၀ါးဖ္ၿပီးမွ စအီကို ျပဳရန္ျဖစ္၏။) အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အြမ္မရဟ္တြင္ အစဥ္လိုက္ျပဳရန္ စည္းကမ္းခ်က္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒဏ္ေၾကးေပးျခင္းႏွင့္အတူ သြ၀ါးဖ္ႏွင့္ စအီကို ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပန္လုပ္ရပါမည္။ အကယ္၍ مُفْرِدْ မုဖ္ရိဒ္ (ဟဂ်္တစ္ခုတည္းသာ သီးသန္႔ျပဳသူ)ႏွင့္ قَارِنْ ကာရင္န္ (အြမ္မရဟ္ႏွင့္ ဟဂ်္ကို အဲဟ္ရာမ္တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ တစ္ဆက္တည္း ျပဳသူ)တို႔ျဖစ္ပါက အထက္ပါတာ၀န္မ်ား မရွိပါ။ အစဥ္လိုက္ျပဳလုပ္ျခင္းဟူသည့္ စည္းကမ္းသည္ အြမ္မရဟ္အတြက္သာ ျဖစ္၏။

(၅၉)။ ပေဟဠိ -- ဟဂ်္ျပဳရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိသူလည္းျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ၎သည္ မီကားသ္မွ အဲဟ္ရာမ္မပါဘဲ ျဖတ္ေက်ာ္လာခဲ့၏။ ထိုသုိ႔ အဲဟ္ရာမ္မပါဘဲ ျဖတ္လာျခင္းေၾကာင့္ ဒဏ္ေပးရျခင္း စသည္မ်ားလည္း တာ၀န္မထိုက္ခဲ့ေပ။ မည္သုိ႔ေသာ ပံုစံပါနည္း။
ေျဖ -- မီကားသ္ႏွစ္ခုကို ျဖတ္ရသူျဖစ္၏။ ၎သူသည္ ဒုတိယမီကားသ္ေရာက္မွ အဲဟ္ရာမ္၀တ္မည္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမမီကားသ္တြင္ အဲဟ္ရာမ္မ၀တ္ဘဲ ျဖတ္လာခဲ့ေသာ္လည္း ဒဏ္ေၾကးေပးေဆာင္ရျခင္း မရွိခဲ့ေပ။

(၆၀)။ ပေဟဠိ -- မီကားသ္မွ အဲဟ္ရာမ္မပါဘဲ ျဖတ္လာခဲ့ေသာ္ မည္သည့္ဒဏ္ေၾကးမွ ေပးေဆာင္ရန္ တာ၀န္မထိုက္သူကို ေျပာျပပါ။
ေျဖ -- နိစ္ယားန္ ( نِسْيَانٌ ) အမည္ရွိ ေနရာသို႔ သြားမည့္သူျဖစ္၏။ ယင္းေနရာသည္ မီကားသ္မွ ျဖတ္သြားရ၏။ သုိ႔ေသာ္ မကၠဟ္ၿမိဳ႕အတြင္းသို႔ ၀င္ရန္ မရည္ရြယ္ေသာေၾကာင့္ အဲဟ္ရာမ္မပါဘဲ မီကားသ္ကို ျဖတ္သြားခြင့္ရွိသလို ဒဏ္ေၾကးေပးေဆာင္ရန္လည္း တာ၀န္မထိုက္ေပ။

(၆၁)။ ပေဟဠိ -- صَاحِبِ نِصَابْ (သတ္မွတ္ထားသည့္ ပမာဏ)ကို ပိုင္ဆိုင္ထားသည့္ သူေဌးသည္ မည္သို႔ေသာ အေျခအေနတြင္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္မထိုက္သနည္း။
ေျဖ -- صَاحِبِ نِصَابْ (သတ္မွတ္ထားသည့္ ပမာဏ)ကို ပိုင္ဆိုင္ထားသည့္ သူေဌးသည္ ခရီးသြားေနသူျဖစ္ပါက ၎သည္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္မျဖစ္ပါ။ ကုရ္ဗာနီ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္ရန္အတြက္ မိမိေနရပ္တြင္ ရွိေနရမည္ဟူသည့္ စည္းကမ္းခ်က္ ရွိသည္။

(၆၂)။ ပေဟဠိ -- ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္ေစသည့္ ေငြေၾကးကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူမဟုတ္ေသာ္လည္း ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္ေနသူသည္ မည္သို႔ေသာ သူပါနည္း။
ေျဖ -- အၾကင္သူသည္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္ေစသည့္ ေငြေၾကးကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူမဟုတ္ေပ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ကုရ္ဗာနီျပဳမည္ဟု ကိုးထားလွ်င္ ၎သူသည္ (နိဆြားဗ္ကို မပိုင္ဆိုင္လွ်င္လည္း) ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္၏။ ဒုတိယပံုစံမွာ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ဟု ရည္ရြယ္၍ သားေကာင္၀ယ္လိုက္လွ်င္ ယင္းသားေကာင္ကို ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္၏။

(၆၃)။ ပေဟဠိ -- လူတစ္ဦးသည္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္၏။ သုိ႔ေသာ္ ကုရ္ဗာနီမျပဳေပ။ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္ပါလ်က္ ကုရ္ဗာနီမျပဳျခင္းေၾကာင့္ အျပစ္လည္း မထိုက္ေပ။ မည္သုိ႔ေသာ ပံုစံပါနည္း။
ေျဖ -- ကုရ္ဗာနီကာလ အစပိုင္းတြင္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္ေနသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ၎က ကုရ္ဗာနီမျပဳေသးေပ။ ကုရ္ဗာနီကာလ အဆံုးပိုင္း ေရာက္ခ်ိန္တြင္ ကုရ္ဗာနီ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္ေစသည့္ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားသည္ ၎ထံတြင္ ျပည့္စံုျခင္းမရွိေတာ့လွ်င္ ထိုသို႔ေသာသူမ်ဳိး၏ ကုရ္ဗာနီမျပဳျခင္းသည္ အျပစ္မထိုက္ေပ။ ပမာအားျဖင့္ ကုရ္ဗာနီရက္ အီဒြလ္အႆြ္ဟာေန႔ႏွင့္ ဒုတိယေန႔တို႔တြင္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္ပါလ်က္ မျပဳေသး။ တတိယေျမာက္ေန႔တြင္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ခရီးသြားလိုက္ရသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ၎သူ၏ ကုရ္ဗာနီမျပဳျဖစ္ျခင္းသည္ အျပစ္မထိုက္ေပ။ (ဤသည္မွာ မစာအိလ္၏ သေဘာတရားကို ေဖာ္ျပျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အမလ္တစ္ခုကို ေရွာင္လႊဲရန္ နည္းလမ္းျပျခင္းမဟုတ္ပါ။ တမင္သကာ ထိုသို႔ျပဳလွ်င္မူ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အဖန္ဆင္းခံအားလံုး၏ အတြင္းအျပင္ စိတ္ထားအား အေၾကာင္းခံမဲ့ သိရွိေနေၾကာင္း သတိျပဳပါ။)

(၆၄)။ ပေဟဠိ -- ပထမတစ္ႀကိမ္ ကုရ္ဗာနီျပဳၿပီးေသာ္လည္း ယင္းႏွစ္အတြင္း၌ပင္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ ပံုစံကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- ပထမတစ္ႀကိမ္ ကုရ္ဗာနီျပဳျခင္းသည္ နိဆြားဗ္ကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူမဟုတ္ဘဲ (တစ္နည္း ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္ျခင္းမရွိဘဲ) ကုရ္ဗာနီျပဳလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ ကုရ္ဗာနီရက္အတြင္းပင္ နိဆြားဗ္ကို ပိုင္ဆိုင္သူ (ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္သူ) ျဖစ္သြား၏။ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ၎သူသည္ ပထမတစ္ႀကိမ္ ကုရ္ဗာနီျပဳၿပီးလွ်င္လည္း နိဆြားဗ္ပိုင္ရွင္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ၀ါဂ်ိဗ္ထိုက္၏။

(၆၅)။ ပေဟဠိ -- ဆိတ္တစ္ေကာင္သာ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ တာ၀န္ထိုက္သည့္ သူေဌးႏွင့္ ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ တာ၀န္ထိုက္သည့္ သူဆင္းရဲတို႔ကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- ဆိတ္ႏွစ္ေကာင္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ တာ၀န္ထိုက္သည့္ သူဆင္းရဲဟူသည္မွာ ၎သူသည္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ဟူသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဆိတ္တစ္ေကာင္ ၀ယ္လိုက္သည္။ ယင္းဆိတ္သည့္ ေပ်ာက္သြားျခင္း သုိ႔မဟုတ္ အခိုးခံလိုက္ရျခင္းတို႔ ျဖစ္သြားခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎သူက ေနာက္ထပ္ဆိတ္တစ္ေကာင္ ထပ္၀ယ္လိုက္သည္။ ေနာက္တစ္ေကာင္ ၀ယ္ၿပီးမွ ပထမေပ်ာက္သြားေသာ သို႔မဟုတ္ အခိုးခံလိုက္ရေသာ ဆိတ္ကို ကုရ္ဗာနီရက္အတြင္း ျပန္ရလာ၏။ သို႔ဆိုလွ်င္ ၎ဆင္းရဲသူသည္ ယင္းဆိတ္ႏွစ္ေကာင္လံုးကို ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ တာ၀န္ရွိ၏။ ကုရ္ဗာနီျပဳမည္ဟူသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ၀ယ္ယူထားျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုရ္ဗာနီအတြက္ သတ္မွတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေပ၏။
ဆိတ္တစ္ေကာင္သာ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ တာ၀န္ထိုက္သည့္ သူေဌးမွာ ၎သည္ အစကတည္းက နိဆြားဗ္ပိုင္ရွင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုရ္ဗာနီတာ၀န္ထိုက္ေနသူ ျဖစ္၏။ သားေကာင္ကို ၀ယ္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ တာ၀န္ထိုက္သူမဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎သူအတြက္ သားေကာင္ေၾကာင့္ ကုရ္ဗာနီ၀ါဂ်ိဗ္ျဖစ္ျခင္းဟူသည့္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိေပ။ အကယ္၍ ယင္းသူေဌးအေနျဖင့္ အထက္ပါအေျခအေနမ်ဳိး ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရပါမူ သားေကာင္ ႏွစ္ေကာင္လံုးအား ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ အေရးမႀကီးေပ။ တစ္ေကာင္တည္း ကုရ္ဗာနီျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ေကာင္လံုးအား ကုရ္ဗာနီျပဳသည္ျဖစ္ေစ ႏွစ္သက္ရာကို ျပဳလုပ္ႏုိင္သည္။

(၆၆)။ ပေဟဠိ -- မြစ္လင္မ္ျဖစ္ေသာ္ ၎သူ ဇဗဟ္ျပဳထားသည့္အရာကို စားခြင့္မရွိ။ မည္သုိ႔ေသာသူပါနည္း။
ေျဖ -- ႐ူးသြပ္ေနသူက ဇဗဟ္ျပဳထားလွ်င္ ၎အသားကို မစားရေပ။

(၆၇)။ ပေဟဠိ -- အကီဒဟ္မွန္ကန္သူ၊ အသိတရားရွိသူ (ရူးေနသူမဟုတ္)၊ အရြယ္ေရာက္ၿပီးသူျဖစ္သည့္ မြတ္စ္လင္မ္က بِسْمِ اللهِ اللهُ اَكْبَرْ ဖတ္၍ ဇဗဟ္ျပဳထားေသာ္လည္း ယင္းဇဗဟ္ျပဳထားေသာ အသားကို စားျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္၏။ ယင္းပံုစံကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ -- مُحْرِمْ (မုဟ္ရင္မ္၊ အဲဟ္ရာမ္၀တ္ထားသူ)က အဲဟ္ရာမ္တြင္ ရွိေနခ်ိန္အတြင္း အမဲေကာင္ကို ဇဗဟ္ျပဳလိုက္ပါက ယင္းအသားကို စားျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္၏။

(၆၈)။ ပေဟဠိ -- မဆိုဘဲ တိရိစာၦန္ကို ဇဗဟ္ျပဳလိုက္ေသာ္လည္း ယင္းအသားသည္ ဟလာလ္ျဖစ္၏။ မည္သုိ႔နည္း။
ေျဖ -- ေမ့၍ بِسْمِ اللهِ اللهُ اَكْبَرْ မဆိုဘဲ ဇဗဟ္ျပဳလိုက္ေသာ သားေကာင္၏ အသားသည္ ဟလာလ္ျဖစ္၏။ (ယင္းမွ بِسْمِ اللهِ اللهُ اَكْبَرْ ကို ေမ့၍သာ မဆိုခြင့္ရွိျခင္းကို သိရသည္။ တမင္သက္သက္ မဆိုျခင္းျဖစ္မူ ယင္းအသားသည္ ဟလာလ္မျဖစ္ပါ။ ထို႔ျပင္ ရွီအဟ္၊ ကာဒီယာနီ၊ ဗေရလ၀ီ၊ မုနာဖိက္၊ မုရ္သဒ္၊ အစၥလာမ့္အေျခခံယံုၾကည္ခ်က္မ်ားအနက္မွ အခ်ဳိ႕အခ်က္မ်ားကို ျငင္းပယ္ထားသူမ်ားက ဇဗဟ္ျပဳလွ်င္လည္း ယင္းအသားသည္ ဟလာလ္မျဖစ္ပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔ အလြန္႔အလြန္ကို သတိျပဳရပါမည္။ ဟလာလ္တံဆိပ္တစ္ခုတည္းႏွင့္ မိမိတို႔၏ အအ္မာလ္မ်ား၊ ၾကက္ေၾကာ္တစ္တုံးျဖင့္ မိမိတို႔၏ အအ္မာလ္မ်ားကို မလဲလိုက္ၾကပါႏွင့္ဟု သတိေပးအပ္ပါသည္။)

Credit, ေမာ္လာနာရူဟြလ္လာဟ္ နက္ရွ္ဗန္ဒီ ျပဳစုသည့္ အစၥလာမီပေဟလိယားန္ စာအုပ္ပါ အေၾကာင္းအရာအခ်ဳိ႕ကို အလ္မုဖီးဒ္မွ ဘာသာျပန္ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မစာအိလ္ဥာဏ္စမ္း ပထမပိုင္း
http://aaitee.blogspot.com/2016/01/blog-post_36.html
မစာအိလ္ဥာဏ္စမ္း ဒုတိယပိုင္း
http://aaitee.blogspot.com/2016/02/blog-post.html
-----။------
အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၇/ ဇြလ္ကအ္ဒဟ္လ/ ၂၆/ ေယာင္မြလ္အရ္ဗအ္
31.8.2016

Monday, August 8, 2016

ဇြလ္ကအ္ဒဟ္လ၏ ထူးျမတ္မႈႏွင့္ သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ားအေၾကာင္း


ဇြလ္ကအ္ဒဟ္လသည္ အရဗီႏွစ္၏ ဆယ့္တစ္လေျမာက္ လတစ္လ ျဖစ္၏။ ထို႔ျပင္ ျမတ္ျမင့္သည့္ လ ေလးလအနက္မွ ပထမဆံုးက်ေရာက္သည့္ လလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထူးျမတ္မႈရွိသည့္ လမ်ားတြင္ ပါ၀င္ျခင္းေၾကာင့္ ဤလမွစတင္၍ စစ္တိုက္ျခင္းဟူသည့္ လုပ္ရပ္၊ ရန္ညႇဳိးမေျပ ကလဲ့စားေခ်သည့္ တိုက္ခိုက္မႈမ်ား အားလံုးကို ရပ္လိုက္ၾကသည္။ မျပဳလုပ္ၾကေတာ့ေပ။ ဤသည္မွာ ေရွးယခင္က လူသားမ်ားတြင္ ရွိခဲ့သည့္ ယဥ္ေက်းမႈ လူသားျခင္းစာနာမႈ၊ ဘာသာတရားေလးစားမႈ၊ ထူးျမတ္မႈမ်ားကို တန္ဖိုးထားမႈဟူသည့္ လူပီသသည့္ အရည္အခ်င္းမ်ားအနက္မွ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ျဖစ္၏။ အစၥလာမ္သည္ စစ္တိုက္ပံု စစ္တိုက္နည္း၊ စစ္ျဖစ္သည့္ ေဒသတြင္ မဖ်က္ဆီးရမည့္ေနရာ၊ မသတ္ရမည့္သူ စသည္တို႔ကိုလည္း ျပေပးထားသလို စစ္မတိုက္ရမည့္ ကာလကိုလည္း သတ္မွတ္ေပးထားသည္။ စစ္တိုက္ျခင္းဆိုင္ရာ နည္းစနစ္မ်ားကို စံုလင္စြာ ေဖာ္ျပထားသည့္ ေခတ္မွီ ဘာသာတရားျဖစ္ေပသည္။ ယေန႔အခါသမယရွိ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ လြတ္လပ္ခြင့္ဟူသည့္ ေခါင္းစဥ္ကို ဆိုင္းဘုတ္ အႀကီးႀကီးတပ္သူမ်ားသည္ ဘာသာတစ္ခု၏ ဥပုသ္လ၊ တရားနာသည့္အခ်ိန္၊ သာသနိက အေဆာက္အဦး၊ ဘာသာေရးပုဂၢဳိလ္ ဘာတစ္ခုကိုမွ် အေလးမထား ဂရုမမူသည့္အျပင္ ေစာ္ကားမႈ၊ ညႇင္းပမ္းႏွိပ္စက္မႈ၊ ဖ်က္ဆီးမႈတို႔က ထပ္လုပ္ၾကသည္။ ယင္းသူတို႔ေျပာသည့္ လူ႔အခြင့္အေရးဟူသည္ အဘယ္သုိ႔ေသာ္ တရားမွ်တမႈပါနည္း။ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ရရွိခံစားလိုပါက အစၥလာမ္၏ ဥပေဒျပဌာန္းခ်က္မ်ားအား နက္နဲစြာ ေလ့လာၾကည့္လိုက္ပါ။ လူ႔အခြင့္အေရး အစစ္အမွန္ကို ရရွိခံစားရပါလိမ့္မည္။

ဤလအား ဇြလ္ကအ္ဒဟ္ဟု အမည္သတ္မွတ္ရျခင္းကို ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမည္။ အရဗီစာသားပံုစံမွာ ذُوالْقَعْدَهْ ဟု ျဖစ္သည္။ စာသားတြင္ အပိုင္းႏွစ္ခုရွိသည္။ တစ္ခုမွာ ذُوْ ျဖစ္၍ ေနာက္တစ္ခုမွာ قَعْدَهْ ျဖစ္သည္။ ذُوْ သည္ အရာတစ္ခုခုႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္၍ ေခၚဆိုေသာ စကားလံုး (မ်ဳိးျပစကားလံုး) ျဖစ္သည္။ قَعْدَهْ သည္ قُعُوْدٌ မွ ဆင္းသက္လာသည့္ စကားလံုးျဖစ္ၿပီး ထိုင္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဤလအား ذُوالْقَعْدَهْ ထိုင္ေသာလဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ အမည္ထားရျခင္းမွာ အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သလို ဤလတြင္ စစ္တိုက္ သတ္ျဖတ္ျခင္း ျပဳပိုင္ခြင့္မရွိေသာေၾကာင့္ အရဗ္တုိ႔သည္ တိုက္ခိုက္ျခင္းမ်ားအားလံုးကို ရပ္လိုက္ၾက၍ အိမ္မ်ားတြင္သာ ေအးေဆးစြာေနထိုင္ၾကသည္။ စစ္တိုက္ျခင္းအမႈမွာ ေရွာင္ၾကဥ္ေနထိုင္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဤ ဆယ့္တစ္လေျမာက္လအား ذُوالْقَعْدَهْ ဟု ေခၚတြင္ေပသည္။

ဇြလ္ကအ္ဒဟ္အျပင္ ဇိလ္ကအ္ဒဟ္ ذِي الْقَعُدَهْ (ေ၀ါင္ ( و ) ေနရာတြင္ ي ျဖင့္ ေျပာင္း၍ ဇိလ္ကအ္ဒဟ္) ဟုလည္း ေခၚသည္။ ဤေနရာတြင္လည္း ထိုင္ျခင္းဟုသည့္ အဓိပၸါယ္ပင္ျဖစ္၏။ ဤလ၏ ထူးျမတ္မႈေၾကာင့္ အရဗ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ တိုက္ခိုက္ ရန္မူ စစ္တိုက္ျခင္းဟူသမွ်အားလံုးကို ရပ္ဆိုင္းလိုက္ၾကၿပီး မိမိတို႔ေနအိမ္မ်ားတြင္သာ ေနလိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ဇိလ္ကအ္ဒဟ္ ္ ذِي الْقَعُدَهْ ဟု ေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။

အစၥလာမ့္ ရွရီအသ္တြင္ ذُوالْقَعْدَهْ သည္ لِلْقُعُوْدِ فِيْهِ لِلْاَذْكَارِ မွ ေကာက္ႏႈတ္ထားျခင္း ျဖစ္ၿပီး ေလာကီ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားတြင္ နစ္မြန္းေနျခင္းမွ ဖယ္ခြာ၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား သတိရ တမ္းတ တသရင္းျဖင့္သာ ကုန္ဆံုးျခင္းကို ဆိုလိုသည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ မိန္႔ထားသည္မွာ اَلَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ قِيَامًاوَقُعُوْدًاوَعَلَي جُنُوْبِهِمْ အၾကင္သူတို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား မတ္တတ္ရပ္လ်က္လည္းေကာင္း၊ ထိုင္လ်က္လည္းေကာင္း၊ လဲေလ်ာင္းလ်က္လည္းေကာင္း ေအာက္ေမ့တသ သတိရၾက၏။ (စူရဟ္ အာေလ့အင္မ္ရားန္၊ အာယသ္ ၁၉၁) အထက္ပါအာယသ္တြင္ قُعُوْدٌ ကို ထိုင္လ်က္ အလႅာဟ္ကို တသ သတိရျခင္းႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ထားေပသည္။

ထူးျမတ္သည့္ကာလမ်ားတြင္ ေရွာင္ၾကဥ္ရာ
အိမာမ္ရာဇီ ရဟ္မသုလႅာဟိအလိုင္းဟ္က اِنَّ الْمَعْصِيَةَ فِيْهَا اَشَدُّعِقَابًاوَالطَّاعَةُ فِيْهَا اَكْثَرُثَوَابًا ေကာင္းမႈအိဗာဒသ္လုပ္ပါက စ၀ါးဗ္မ်ားစြာရမည့္ ေနရာ၊ အခ်ိန္မ်ားတြင္ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ျခင္းႏွင့္ မေကာင္းမႈတို႔ လုပ္ပါကလည္း ျပစ္ဒဏ္သည္ သာမန္ထက္ ပို၍ ျပင္းထန္ေပသည္ဟု မိန္႔ထားသည္။ (تفسيركبير)
ဤလသည္ ျမင့္ျမတ္သည့္ လမ်ားတြင္ တစ္လအပါအ၀င္ျဖစ္သည့္အတြက္ ယင္းအခ်က္ကို ေကာင္းစြာ သတိျပဳ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။ ေကာင္းမႈမ်ား မျပဳႏိုင္ပါကလည္း မေကာင္းမႈအတြင္း နစ္မေနရန္ အထူးႀကိဳးစားရမည္။ မေကာင္းမႈမွ ရုန္းထြက္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းမႈကို သာပို အားစိုက္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းကိုက ေကာင္းမႈမ်ား ပိုရလာရန္ အေၾကာင္းခံပင္ ျဖစ္သည္။

အြမၼသ္၏ သမားေတာ္ ဟဇရသ္ေမာ္လာနာ အရွ္ရဖ္အလီ ထာန၀ီ ရဟ္မသုလႅာဟိအလိုင္းဟ္ က ဗရကသ္ရွိ၍ အဖိုးတန္လွသည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ မေကာင္းမႈမ်ား က်ဴးလြန္ေနျခင္းသည္ ျပစ္ဒဏ္ကို ပုိျပင္းထန္ေစသလို ဗရကသ္ရွိသည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ အလႅာဟ္အမိန္႔နာခံသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကို ျပဳျခင္းသည္လည္း ကုသိုလ္အက်ဳိးကို သာပိုတိုးပြားေစ၏ဟု မိန္႔မွာထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္သည့္ လမ်ား၊ အခ်ိန္မ်ားတြင္ မေကာင္းမႈ ဂုနာမ်ားမွ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ၾကပါရန္ တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ျခင္းမ်ား၊ ဇာတ္လမ္းတြဲမ်ား မျဖတ္ႏိုင္ျခင္းမ်ား၊ ဂိမ္းမ်ားကို မျဖတ္ႏိုင္ျခင္းတို႔သည္ အလြန္ဆိုးရြားေသာ ျပစ္မႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ယင္းလုပ္ရပ္မ်ားသည္ ေကာင္းမႈမ်ား မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္ ပိတ္ထားသည့္ အုတ္တံတိုင္းမ်ားပမာပင္ ျဖစ္သည္။ ဂုနာျဖစ္မွန္းသိၿပီး လုပ္သည္ဆုိလွ်င္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ပမာမခန္႔ ျပဳျခင္း၊ အလႅာဟ္ေပးမည့္ ျပစ္ဒဏ္မ်ားကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္သည္ဟု မာနေထာင္ျပျခင္း၊ အလႅာဟ္အမိန္႔၊ တမန္ေတာ္၏ ညႊန္ၾကားခ်က္ အစၥလာမ့္ပညာရွင္မ်ား၏ အဆံုးအမမ်ား အားလံုးကို မေလးမစားျပဳျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းေသာ အက်င့္၊ ေကာင္းေသာ ခံယူခ်က္ေတာ့မဟုတ္ပါ။ ဂုနာကို ဂုနာမွန္းသိၿပီး လုပ္ရင္ ရေကာင္း ရသည္ဟု ယူဆေနလွ်င္ လမ္းမွားေလွ်ာက္ရန္ လမ္းစေပၚသို႔ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း မိမိကိုယ္ကိုယ္ သတိေပးပါ။

ဤလသည္ မြန္ျမတ္ ထူးျမတ္သည့္ လမ်ားတြင္ ပါ၀င္သည္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ယခင္ကာလမ်ားထက္ ပို၍ နမားဇ္၊ ဇိကိရ္၊ သိလာ၀သ္မ်ား ျပဳလုပ္ပါ။ အစၥလာမ့္အသိပညာမ်ား ရွာေဖြ ေလ့လာပါ။ ဖတ္၊ မွတ္ပါ။ ေကာင္းမႈမ်ားမလုပ္ႏိုင္ရင္ေတာင္ မေကာင္းမႈကို လုပ္ေနသူ၊ မေကာင္းမႈကို ေၾကာ္ျငာသူ၊ မေကာင္းမႈတြင္ လူအမ်ား ပါ၀င္ရန္ တိုက္တြန္းဖိတ္ေခၚသူ မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ေကာင္းမႈကိုသာ ေဆာ္ၾသတိုက္တြန္းသူ ျဖစ္ပါ။

သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ား
ဇြလ္ကအ္ဒဟ္လသည္ အရဗီ ဆယ့္ႏွစ္လအနက္မွ ျမင့္ျမတ္သည့္ လေလးလ၏ ပထမဆံုး က်ေရာက္ေသာ လျဖစ္၏။ ယင္းလတြင္ သမိုင္းတြင္ ျဖစ္ခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ားစြာလည္း ရွိေပသည္။

** ဟဇရသ္ မူစာ عليه السلام အား ညေပါင္း သံုးဆယ္အတြက္ ကတိျပဳခိုင္းျခင္း
ဇြလ္ကအ္ဒဟ္လ၏ ပထမဦးဆံုးေန႔တြင္ အလႅာဟ္ جَلَّ شَانُهُ က ဟဇရသ္မူစာအား ေသာင္ရားသ္က်မ္း ခ်ီးျမႇင့္ရန္အတြက္ ညေပါင္းသံုးဆယ္ သတ္မွတ္ရာေနရာတြင္ ရွိေနေစရန္ ကတိယူေတာ္မူသည္။ ဤအေၾကာင္းကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က စူရဟ္ အအ္ရားဖ္၊ အာယသ္အမွတ္ ၁၄၂၊ ၁၄၃တြင္ မိန္႔ထားသည္။ (သိလိုသူမ်ား ကုရ္အာန္က်မ္း၊ ဘာသာျပန္ႏွင့္ အဖြင့္က်မ္းမ်ားတြင္ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။)

တမန္ေတာ္ မူစာသည္ မိမိ၏ေနာက္လိုက္မ်ားျဖစ္သည့္ ဗနီအစၥရာအီလ္လူမ်ဳိးတို႔အား ကတိတစ္ခု ျပဳထားသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဗနီအစၥရာအီလ္တို႔၏ ရန္သူႀကီးျဖစ္ေသာ ဖိရ္ေအာင္န္ကို ဖ်က္ဆီးေပးလိုက္ပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံမွ ဟလာလ္၊ ဟရာမ္ စသည့္ ဥပေဒျပဌာန္းခ်က္မ်ားပါ၀င္သည့္ က်မ္းတစ္ေစာင္ကို ယူေဆာင္လာမည္။

ထို႔ေနာက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိမိ၏ ကြဒ္ရသ္ေတာ္ျဖင့္ ဖိရ္ေအာင္န္ႏွင့္ ၎၏ အေပါင္းအပါမ်ားအား ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္၍ ဗနီအစၥရာအီလ္မ်ားအား ေအာင္ျမင္ လြတ္ေျမာက္မႈ ခ်ီးျမႇင့္လိုက္ေပသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ တမန္ေတာ္မူစာသည္ က်မ္းဂန္ ခ်ေပးပါရန္ အလႅာဟ္ထံပါး၌ ဆုပန္ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထိုအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က တမန္ေတာ္မူစာအား ရက္ေပါင္းသံုးဆယ္ ရိုဇဟ္ ေစာင့္ထိန္းရန္ အမိန္႔ေပးသည္။ ယင္းရက္ေပါင္းသံုးဆယ္ရိုဇာထားရန္ အမိန္႔ေပးသည့္ ပထမဦးဆံုးေန႔သည္ ဇိလ္ကအ္ဒဟ္လပင္ ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္မူစာကလည္း အလႅာဟ္အမိန္႔ကို ျပည့္၀စြာ လိုက္နာေလသည္။ သတ္မွတ္ကာလ ရက္သံုးဆယ္ ျပည့္သြားသည့္အခါ တမန္ေတာ္မူစာသည္ မိမိ၏ ပါးစပ္အတြင္းမွ အနံ႔တစ္မ်ဳိးရေနေၾကာင္း ခံစားရသျဖင့္ မိစ္၀ါးက္တိုက္လိုက္သည္။

ယင္းလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ဖရိရွ္သဟ္တုိ႔က .... ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ကိုယ္ေတာ္ထံမွ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္း၍ ေမႊးႀကိဳင္သည့္အနံ႔ကို ရရွိခံစားေနရသည္။ ကိုယ္ေတာ္က ယင္းရနံ႔ကို မိစ္၀ါးက္တိုက္ျခင္းျဖင့္ ဖ်က္လိုက္ေပၿပီဟု ၀မ္းနည္းစကား ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မိန္႔သည္မွာ ဇိလ္ဟဂ်္လတြင္ ေနာက္ထပ္ ရိုဇာဆယ္လံုး ဆက္လက္ ေစာင့္ထိန္းပါ။ ဆက္လက္မိန္႔သည္မွာ အို မူစာ၊ ရိုဇဟ္ထားသူ၏ ခံတြင္းနံ႔သည္ ငါအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံတြင္ ကတိုးရနံ႔ထက္ သာပို ေမႊးႀကိဳင္သည္ကို အသင္မသိေပသေလာ။

သတ္မွတ္ကာလမ်ား ျပည့္၀ၿပီးေနာက္ တမန္ေတာ္မူစာသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ေတာ္မ်ားကို ၾကားနာရန္အတြက္ ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ၿပီး သန္႔ျပန္သည့္ အ၀တ္အထည္တို႔ကို ဆင္ျမန္းကာ ရိုဇာထားလ်က္ႏွင့္ သူရ္စီနာေတာင္သုိ႔ ႂကြသြားေတာ္မူသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ သူရ္ေတာင္၏ ပတ္ပတ္လည္ကို တိမ္တိုက္မ်ားျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းေစေတာ္မူသည္။ ယင္းေတာင္ ပတ္လည္တြင္ ရွိေနေသာ လူ၊ ဂ်င္၊ ဖရိရွ္သဟ္၊ ႐ွဳိက္သြာန္မ်ား၊ တိရိစာၦန္မ်ားအားလံုးကို ေတာင္ႏွင့္ သီးျခားစီ ျဖစ္ေစေတာ္မူလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ တမန္ေတာ္မူစာအတြက္ မိုးေကာင္းကင္ကို ဖြင့္လွစ္ေပးေတာ္မူလိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္အတြင္းရွိ ဖရိရွ္သဟ္မ်ားသည္ မတ္တပ္ရပ္လ်က္ အေနအထားတြင္ ရွိေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ထို႔ျပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အရ္ရွ္ေတာ္ကို ရွင္းလင္းစြာ ျမင္ေတြ႕ေနရသည္။ အဘယ္မွ်ဟူမူ မွတ္တမ္းသတ္မွတ္ရာ သင္ပုန္းမ်ားတြင္ ေရးမွတ္ေနသည့္ ကေလာင္တံမ်ား၏ အသံမ်ားကိုပါ အတိုင္းသား ၾကားေနရေပသည္။ ထို႔ေနာက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ကလာမ္ျပဳေတာ္မူေပသည္။ တမန္ေတာ္မူစာကလည္း မိမိ၏ လိုလားခ်က္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားေလသည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မိမိ၏ မိန္႔မွာမႈမ်ားကို ၾကားနာေစေတာ္မူသည္။ ထိုအခ်ိန္က ဟဇရသ္ ဂ်ိဗ္ရအီးလ္သည္ တမန္ေတာ္မူစာႏွင့္အတူ တကြ ရွိေနသည္။ သို႔ေသာ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္တို႔ ေျပာဆိုသည္မ်ားကို မၾကားနာရေပ။ (تفسيرخازن)
ထို႔ေနာက္တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ တမန္ေတာ္မူစာအား ေသာင္ရားသ္က်မ္းျမတ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ ေပးသနားေတာ္မူေပသည္။
တမန္ေတာ္မူစာႏွင့္ ကလာမ္ျပဳျခင္း၊ ေသာင္ရားသ္ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းမ်ားအေၾကာင္းကို ကုရ္အာန္က်မ္း၊ စူရဟ္အအ္ရားဖ္ (အမွတ္ ၇)၊ အာယသ္အမွတ္ ၁၄၄၊ ၁၄၅တြင္ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။

** ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္ကို စတင္တည္ေဆာက္ျခင္း
ဇြလ္ကအ္ဒဟ္လ ငါးရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ ဟဇရသ္အိဗ္ရာဟီးမ္ ( خَلِيلُ الله ) ႏွင့္ ဟဇရသ္ အိစ္မာအီးလ္ ( ذَبِيْحُ الله ) တို႔က ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္ကို ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။

ကအ္ဗဟ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ဦးဆံုးတည္ေဆာက္သူမွာ ဟဇရသ္အာဒမ္ျဖစ္ၿပီး ႏူးဟ္မုန္တိုင္းၿပီးေနာက္တြင္ ဟဇရသ္အိဗ္ရာဟီးမ္က ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ ကအ္ဗဟ္တည္ေဆာက္မႈတြင္ ဟဇရသ္အိဗ္ရာဟီးမ္၏ ကူညီရာ ဖူးစာထူးကို သားေတာ္ ဟဇရသ္အိစ္မာအီလ္က ရရွိခဲ့ေပသည္။ တမန္ေတာ္ႏွစ္ပါးသည္ မိမိတို႔၏ ဤေကာင္းမႈ ေဆာက္တည္ျခင္းက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လက္ခံေတာ္မူပါရန္ ကအ္ဗဟ္တည္ေဆာက္ခ်ိန္တြင္ ဆုပန္ ေတာင္းခံခဲ့ၾကေပသည္။

** တမန္ေတာ္ ယူႏြတ္စ္က ငါး၏ ၀မ္းဗိုက္အတြင္းမွ ျပန္ထြက္လာျခင္း
ဇိလ္ကအ္ဒဟ္လ ဆယ့္ေလးရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က တမန္ေတာ္ယူႏြတ္စ္အား ငါးႀကီး၏ ၀မ္းဗိုက္အတြင္းမွ ျပန္လည္ ထုတ္ယူေတာ္မူခဲ့သည္။ (ထိုအေၾကာင္း စူရဟ္ စြာဖ္ဖားသ္တြင္ ပါ၀င္ပါသည္။)

ဟဇရသ္အိဗ္ေန႔အဗ္ဗါးစ္၏ ေျပာျပခ်က္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ယူႏြတ္စ္သည္ မိမိ၏ မ်ဳိးႏြယ္စုတြင္ ျပစ္ဒဏ္မ်ားလာလိမ့္မည္ဟု သတိေပးလိုက္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ျပစ္ဒဏ္က်ေရာက္မႈ မျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ တမန္ေတာ္သည္ မိမိ၏ မ်ဳိးႏြယ္စုအတြင္းမွ တိတ္တဆိတ္ ထြက္လာလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္ သေဘၤာျဖင့္ ေရလမ္းခရီး ထြက္ခြာလာလိုက္သည္။ သေဘၤာခရီးစဥ္သည္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ေရလယ္သုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ေရလမ္းခရီး အလယ္တြင္ သေဘၤာသည္ ရုတ္တရက္ ေရွ႕ဆက္မသြားေတာ့ဘဲ ရပ္ေနေတာ့သည္။ ဤတြင္ သေဘၤာမာလိန္မႈးက ဤသေဘၤာေပၚ၌ သခင္ထံမွ ထြက္ေျပးလာသည့္ ကၽြန္တစ္ဦးပါလာသျဖင့္ ဤသုိ႔ ေရလမ္းအလယ္တြင္ သေဘၤာရပ္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ယင္းကၽြန္ မည္သူနည္းဆိုသည္ကို မဲႏႈိက္လိုက္ျခင္းျဖင့္ သိႏိုင္ပါမည္ဟု အႀကံေပးေလသည္။ 

အႀကံေပးခ်က္အတိုင္း သေဘၤာတြင္ စီးနင္းလာသူအားလံုး၏အမည္ကို ေရး၍ မဲႏႈိက္ၾကရာ တမန္ေတာ္ယူႏြတ္စ္၏ အမည္သာ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ မဲေပါက္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်န္သေဘၤာသားအားလံုးက တမန္ေတာ္ကို မ ၍ ေရထဲသို႔ပစ္ခ်လိုက္သည္။ ထိုေခတ္ ထိုအခါက သေဘၤာ၊ ေလွ စသည္တို႔တြင္ သခင္ထံမွ ထြက္ေျပးလာသည့္ကၽြန္ ပါလာပါက ၎တို႔အား ေရထဲသို႔ မပစ္ခ်မျခင္း သေဘၤာ၊ ေလွတို႔ ေရွ႕ဆက္မသြားႏိုင္၊ ၎တို႔ကို ေရထဲပစ္ခ်လိုက္မွ လိုရာခရီး ဆက္သြားႏိုင္မည္ဟု ယူဆခ်က္ရွိ၍ ထိုနည္းအတိုင္း လုပ္ေဆာင္သည့္ ထံုးစံရွိေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ တမန္ေတာ္ယူႏြတ္စ္ကို ေရထဲ ပစ္ခ်လိုက္ျခင္းျဖစ္၏။

တမန္ေတာ္ကို ေရထဲပစ္ခ်လိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ေတာ္ျဖင့္ ငါးတစ္ေကာင္က တမန္ေတာ္ကို မ်ဳိခ်လိုက္ေပသည္။ ငါး၏ ၀မ္းဗိုက္အတြင္း တစ္ရက္ သို႔မဟုတ္ သံုးရက္၊ ခုႏွစ္ရက္၊ ရက္ေလးဆယ္ စသည့္ကာလမွ် ေနထိုင္ရသည္ဟု သိရသည္။ ေနထိုင္ရသည့္ ရက္အေရအတြက္သည္ အထက္ပါအတိုင္း အဆိုကြဲမ်ား ရွိပါသည္။

တမန္ေတာ္သည္ ငါး၏ ၀မ္းဗိုက္အတြင္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို မ်ားစြာ တသမႈ ျပဳေလသည္။ لااله الاانت سبحانك انى كنت من الظالمين ကို မ်ားစြာဖတ္ရြတ္ေလသည္။ တမန္ေတာ္ယူႏြတ္စ္က စတင္ဖတ္ရြတ္ခဲ့သျဖင့္ ယင္းစာသားကို ဒုအာေအယူႏြတ္စ္ဟု ေခၚတြင္ပါသည္။ ထိုအခါ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ငါးအား ျမစ္ကမ္းနားတြင္ ျပန္အန္ထုတ္ရန္ အမိန္႔ေပးလိုက္သည္။ (ထိုအေၾကာင္းအရာကို စူရဟ္ အန္ဗီယာအ္တြင္ ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။)

ငါး၏ ၀မ္းဗိုက္အတြင္း ေနထိုင္ခဲ့သျဖင့္ တမန္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးသည္ ႏံုးခ်ိ အားနည္းသြားေလသည္။ ေမြးကင္းစ ကေလးတစ္ဦးပမာ ျဖစ္သြားသည္။ ခႏၶာကိုယ္အေရျပားသည္ ယင္ေကာင္နားသည္ကိုပင္ မခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အလြန္ ေပ်ာ့သြားသည္။ ခႏၶာကိုယ္ေပၚတြင္ အေမြးအမွင္ တစ္ပင္မွ် မရွိေတာ့ေပ။ တမန္ေတာ္အတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဘူးပင္ကို ေပါက္ေစသည္။ ဘူးပင္ျဖင့္ အရိပ္လည္းရၿပီး ယင္ေကာင္မ်ားလည္း မလာေတာ့ေပ။ တမန္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္တြင္ အားအင္ျပည့္ၿဖိဳးလာေစရန္အတြက္ မနက္၊ ညေန တစ္ေန႔ႏွစ္ႀကိမ္ ဆိတ္မတစ္ေကာင္လာ၍ ႏို႔တိုက္ေပးသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ တမန္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္အေရျပားသည္ ျပန္လည္ သန္စြမ္း က်မ္းမာလာေပေတာ့သည္။ အေမြးအမွင္မ်ား ျပန္ေပါက္လာၿပီး အားအင္ျပည့္ၿဖိဳးလာေပသည္။
( ၄၆ عجائب المخلوقات , ص )
****
ဇိလ္ကအ္ဒဟ္လ၏ သမိုင္း၀င္ ျဖစ္ရပ္မ်ား
(၁) ဟိဂ်ာဗ္ (အမ်ဳိးသမီးမ်ား လံုၿခံဳစြာ ဖံုးကြယ္၍လည္းေကာင္း၊ ဖံုးအုပ္၍လည္းေကာင္း ေနထိုင္ရန္) အမိန္႔မ်ား က်ေရာက္ခဲ့သည္။ (ဟိဂ်ရီ ၅ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၂၇၊ မတ္လ)
(၂) အဟ္ဇားဗ္ (ခန္ဒပ္က္) တိုက္ပြဲ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ (ဟိဂ်ရီ ၅ခုႏွစ္၊ ၈ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၂၇၊ မတ္လ၊ ၃၁ရက္)
(၃) ဟုဒိုင္ဗီယဟ္ ျဖစ္ရပ္။ (ဟိဂ်ရီ ၆ခုႏွစ္၊ ၁ရက္ေန႔၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၂၈၊ မတ္လ၊ ၁၃ရက္)
(၄) ဟဇရသ္ စအဒ္ဗင္န္ ေခါင္လဟ္ အလ္အာေမရီ ကြယ္လြန္ျခင္း။ (ဟိဂ်ရီ ၆ခုႏွစ္၊ ၁ရက္ေန႔၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၂၈၊ မတ္လ ၁၃ရက္)
(၅) အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား ကာဖိရ္မ်ားႏွင့္ ထိမ္းျမားခြင့္ မရွိျခင္း အမိန္႔ က်ေရာက္ခဲ့သည္။ (ဟိဂ်ရီ ၆ခုႏွစ္၊ ၁ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၂၈၊ မတ္လ၊ ၁၃)
(၆) တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိ၀စလႅမ္က ကဇြာအြမ္ရဟ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္း။ (ဟိဂ်ရီ ၇ ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၂၉၊ မတ္လ၊ ၁၃)
(၇) တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ မိုင္မူနဟ္သခင္မတို႔ နိကဟ္ျပဳခဲ့ျခင္း။ (ဟိဂ်ရီ ၇ ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၂၉၊ မတ္လ၊ ၁၃)
(၈) جعرانه (ေဂ်အစ္ရ္ရာနဟ္) အမည္ရွိေနရာသို႔ တမန္ေတာ္ ေရာက္ရွိလာျခင္း။ (ဟိဂ်ရီ ၈ ခုႏွစ္၊ ၅ ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၃၀၊ ေဖဖ၀ါရီလ ၂၄ ရက္)
(၉) ဟ၀ါဇင္န္ မ်ဳိးႏြယ္စုက အစၥလာမ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္ လက္ခံခဲ့ျခင္း။ (ဟိဂ်ရီ ၈ ခုႏွစ္၊ ၅ ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၃၀၊ ေဖဖ၀ါရီလ ၂၄ ရက္)
(၁၀) جعرانه (ေဂ်အစ္ရ္ရာနဟ္) အမည္ရွိေနရာမွ အြမ္ရဟ္ျပဳျခင္း။ (ဟိဂ်ရီ ၈ ခုႏွစ္၊ ၁၈ ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၆၃၀၊ မတ္လ၊ ၉ ရက္)
အျခားေသာ သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ားစြာ က်န္ရွိေသးေသာ္လည္း ဤေနရာတြင္ ဤမွ်သာ ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

[ اسلامى مهينوں كے فضائل واحكام, ملانا روح الله نقشندي မွ ေကာက္ႏႈတ္သည္။]

မြစ္လင္မ္တို႔ ရရွိေနသည့္ အခ်ိန္ကာလသည္ အလြန္မွ မြန္ျမတ္၍ ဗရကသ္ရွိလွသည့္ အခ်ိန္အခါပင္ ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္၏ ခ၀ပ္ကိုးကြယ္မႈပိုင္းဆိုင္ရာ တာ၀န္မ်ားအနက္ ပဥၥမေျမာက္တာ၀န္ တစ္နည္း ေနာက္ဆံုးတာ၀န္ျဖစ္သည့္ ဟဂ်္ဟူသည့္ ထူးျမတ္သည့္ က်င့္ေဆာက္တည္မႈအား က်င့္ႀကံရမည့္ ကာလျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မြစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ မိမိတို႔ရရွိေနသည့္ အခ်ိန္အခါကို တန္ဖိုးထား ေလးစားရပါမည္။ ထို႔ျဖင့္ ဤလအပါအ၀င္ ေရွ႕ႏွစ္လလံုးသည္ အလႅာဟ္အရွင္ကိုယ္တိုင္ ဂုဏ္ေပးထားသည့္ လမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ အလႅာဟ္က ဂုဏ္ေပးသည့္အရာမ်ားကို အီမာန္ရွင္တို႔ကလည္း ဂုဏ္ေပး ေလးစားရပါမည္။ ဂုဏ္ေပးျခင္း ေလးစားျခင္းဟူသည္မွာ ခိုင္းထားသည္မ်ားကို လုပ္၍ တားထားသည္မ်ားကို ေရွာင္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ အခ်စ္ႏွင့္ မကင္းကြာႏိုင္ၾကသည့္ လူသားတို႔သည္ အခ်စ္အေၾကာင္း ခ်စ္သူအေၾကာင္းကို အေတာ့ကို ျပည့္စံုစြာ သိရွိသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို ခ်စ္လွ်င္ ၎က ႀကိဳက္သည္မ်ားကိုသာ ကိုယ္တိုင္လည္း လိုက္ႀကိဳက္ၾကသည္။ ခ်စ္သူ မႀကိဳက္သည္ကို ကိုယ္တိုင္ အဘယ္မွ်ႏွစ္သက္သည္ျဖစ္ေစ အနည္းဆံုး မႀကိဳက္ခ်င္ေယာင္ေတာ့ ေဆာင္လိုက္ၾကေပသည္။ အခ်စ္အားႀကီးသူမ်ားသည္ ကိုယ္ကႀကိဳက္ၿပီး ခ်စ္သူက မႀကိဳက္လွ်င္ အခ်စ္အားေၾကာင့္ ကိုယ့္အႀကိဳက္ကိုပါ အၿပီးတိုင္ စြန္႔လႊတ္လိုက္ၾက၏။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အီမာန္ရွင္တို႔အား အလြန္ခ်စ္ေတာ္မူသည္။ အီမာန္ရွင္တို႔ကလည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ခ်စ္ရပါမည္။ အလႅာဟ္ကို ခ်စ္ၿပီး အလႅာဟ္၏ ခ်စ္သူ ပီသရပါမည္။ အလႅာဟ္ကိုေတာ့ ခ်စ္သည္။ သို႔ေသာ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ခိုင္းထားသည္မ်ားလည္း မလုပ္။ တားထားသည္မ်ားကိုလည္း မေရွာင္ပါက အလႅာဟ္အရွင္သည္ အီမာန္မ်ားကို ခ်စ္ပါဦးမည္လား။ အခ်စ္၏အစား အမ်က္ေဒါသမ်ားသာ လာပါလိမ့္မည္။ ဗမာျပည္ မြစ္လင္မ္မ်ား လက္ရွိ ေတြ႕ႀကံဳခံစားေနရသည့္ အေျခအေနမ်ားကို ခ်င့္ခ်ိန္ စဥ္းစားပါ။ အီမာန္ရွင္တို႔ အလႅာဟ္ရဲ့အခ်စ္ကို ေရွ႕တန္းတင္ရဲ့လား သုိ႔မဟုတ္ အလႅာဟ္ရဲ့ ေဒါသကို ဖိတ္ေခၚေနသလား။ အလႅာဟ္အရွင္အခ်စ္ကို မည္သို႔မည္ပံု ျပန္ယူရမည္ကို အီမာန္ရွင္တို႔ကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္ၾကပါ။ 

ဂုနာရဲ့ ေက်းကၽြန္၊ ဂိမ္း၏ ေက်းကၽြန္၊ ရုပ္ရွင္၏ ေက်းကၽြန္၊ ဇာတ္လမ္းတြဲ၏ ေက်းကၽြန္၊ ဇိနာ၊ သီခ်င္း၊ ေဘာလံုးပြဲ၊ ရန္ပြဲမ်ား၊ ဓာတ္ပံု၊ ကင္မရာမ်ား၏ ေက်းကၽြန္မွ စ၀ါးဗ္၏ေက်းကၽြန္၊ ကုရ္အာန္၊ အိလင္မ္၊ ဇိကိရ္၊ နိကဟ္၏ ေက်းကၽြန္၊ တမန္ေတာ္ျမတ္ စြႏၷသ္မ်ား၏ ေက်းကၽြန္ ေနာက္ဆံုး ေလာကအေပါင္းကို ဖန္ဆင္းစိုးပိုင္ေတာ္မူသည့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ေက်းကၽြန္မ်ားအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲၾကပါ။ အဖြဲ႕ႀကီးမ်ား၊ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို တမ္းတေနမည့္အစား ကိုယ္တုိင္လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္မ်ားအား မြစ္လင္မ္တစ္ဦးျခင္း စတင္လုပ္ေဆာင္ၾကပါဟုတိုက္တြန္းရင္း ဤအေၾကာင္းအရာကို အဆံုးသတ္လိုက္ပါသည္။
Credit, အလ္မုဖီးဒ္က ေရးသားသည္။

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

Friday, August 5, 2016

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ခ်ီးျမွင့္မႈ



** အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံ အိစ္သိဂ္ဖာရ္ျပဳ၍ ခြင့္လႊတ္မႈ ေတာင္းခံပါ။ အရွင္ျမတ္ထံမွ ခြင့္လႊတ္ျခင္းအျပင္ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ာဥ္ကိုပါ ရရွိမည္။

** ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ာဥ္သည္ သကၠဝါ တားျမစ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရာမ်ား၊ အပိုျဖဳန္းတီးမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ရွိသူတို႔အတြက္ ျဖစ္၏။

** စိတ္ညစ္ ဝမ္းနည္းခ်ိန္ႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်ိန္၊ ဆင္းရဲၾကပ္တည္းခ်ိန္ႏွင့္ ႂကြယ္ဝေခ်ာင္လည္ခ်ိန္ အေျခအေန အခ်ိန္အခါတိုင္းတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အတြက္ လွဴဒါန္း သံုးစြဲလ်က္ ေနပါ။

** လူလူခ်င္း၏ အေၾကာင္းကိစၥမ်ားတြင္ စိတ္ခ်င္းမတိုက္ဆိုင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္လာရသည့္ ေဒါသ၊ အေၾကာင္းမဲ့ ေဒါသထြက္ျခင္း၊ စိတ္တိုျခင္းတို႔ကို လည္ေခ်ာင္းတြင္းသို႔ ျပန္မ်ဳိခ်ပစ္ပါ။ လူတို႔အား ခြင့္လႊတ္ပါ။ ခြင့္လႊတ္တတ္သည့္ စိတ္ထားကို ေမြးျမဴပါ။
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ေက်းဇူးျပဳသူမ်ား၊ ေကာင္းမႈျပဳသူမ်ားႏွင့္ အထက္ပါအရည္အခ်င္း ရွိသူတို႔အား ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုးေတာ္မူ၏။

** ရွရီအသ္မွ တားထားသည့္ လုပ္ရပ္မ်ား၊ မတရားသည့္ လုပ္ရပ္မ်ား၊ အရွက္ကင္းမဲ့စြာ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ခဲ့ျခင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ျပန္လည္ သတိရၾကပါ။ အရွင္ျမတ္ထံမွာ အမွားမ်ားကို ဝန္ခ်ပါ။ ဒီလိုမ်ဳိး ျပစ္မႈေတြ က်ဴးလြန္ၿပီး၊ စည္းကမ္းေတြ ေဖာက္ဖ်က္ၿပီး ေနာက္မွာလည္း ၾကည္ျဖဴစြာ ခြင့္လႊတ္ေပးၿပီး ယခင္အတိုင္း ဆက္ဆံေရးထားတာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွအပ တျခားဘယ္သူ႔ထံမွာ ရွိသလဲ (အလႅာဟ္အရွင္မွအပ တျခားဘယ္သူကမွ အဲ့ဒီလို မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ဘူး)

** အမွားဝန္ခ် ေတာင္းပန္သူတို႔အတြက္ ခြင့္လႊတ္မႈ ရရွိျခင္းဟူသည့္ စည္းစိမ္၊ စမ္းေခ်ာင္းမ်ား တသြင္သြင္စီးဆင္းေနသည့္ ဂ်ႏၷ အမတဥယ်ာဥ္တို႔ကို အစားျပန္လည္ ရရွိေပမည္။
အလုပ္သမားအတြက္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့ လုပ္အားခကို ရရွိလိုက္ျခင္းလဲ။ အလုပ္ တစ္ခုအတြက္ လုပ္အားခ ဆယ္ဆ ရရွိသည္။ ဤလုပ္အားခမ်ဳိးကို အလႅာဟ္အမိန္႔ နာခံျခင္းျဖင့္သာ ရရွိေပမည္။

** လူသိထင္ရွားျပစ္မႈ က်ဴးလြန္ျခင္း၊ တားျမစ္ထားသည္မ်ားကို လူသိေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ထားသူက ကိုယ့္လုပ္ရပ္ကို ၾကည့္ၿပီး လိုက္လုပ္သူမွန္သမၽွရဲ့ ျပစ္ဒဏ္ကိုလည္း ရရွိခံစားေနရမယ္။ စြဒကာဂ်ာရီယာမလုပ္ႏိုင္ရင္ ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဂုနာဂ်ာရီယာေတာ့ မျဖစ္ေစပါနဲ႔။

** ဒီေခတ္ကာလရဲ့ လူသားေတြထက္အရင္ လူေပါင္းမ်ားစြာက ဒီကမ႓ာႀကီးမွာ ေနထိုင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။ သူတို႔ေတြရဲ့ မည္သည့္ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ျခင္းေတြေၾကာင့္ ဘယ္လို ျပစ္ဒဏ္ေတြနဲ႔ ဒဏ္ခတ္ျခင္း ခံခဲ့ရသလဲဆိုတာကို ကမ႓ာတစ္ခြင္မွာ လွည့္လည္ၿပီး ေနာင္တတရား ရယူၾကပါ။

** ကုရ္အာန္ဆိုတာ လူသားေတြအတြက္ ဆံုးမတရား၊ သံေဝယူဖြယ္ရာေတြ ပါဝင္တဲ့ က်မ္းတစ္ဆူ ျဖစ္တယ္။ သို႔သာမက အျပစ္ေရွာင္ၾကဥ္လိုသူတို႔အတြက္ ေဆးတစ္ခြက္လည္း ျဖစ္ေပတယ္။

** အို အီမာန္ရွင္ မြစ္လင္မ္တို႔၊ အပ်င္းမႀကီးၾကနဲ႔၊ ပူေဆြးေသာကလည္း ေရာက္မေနၾကနဲ႔၊ အသင္တို႔က အီမာန္ရွင္ အစစ္ျဖစ္ရင္ မုခ် အသင္တို႔သာ အႏိုင္ရမည္။

** အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ကိုယ္တိုင္လည္း တရားမၽွတသည္။ တရားမၽွတမႈကို လိုလားသည္။ မတရားမႈ၊ မတရားျပဳသူတို႔ကို မႏွစ္သက္ပါ။

** ထို႔ေၾကာင့္ အသင္လူသားတို႔ မတရားသူ မတရားေသာ လုပ္ရပ္ကို ျပဳလုပ္သူ မျဖစ္ပါႏွင့္...။

ဇိလ္ကအ္ဒဟ္လ/၁ ရက္/ ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇
၆/၈/၂၀၁၇
Credit, အလ္မုဖီးဒ္

Tuesday, August 2, 2016

ကုိယ္ဝန္ေဆာင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား နမားဇ္ဖတ္ရာ၌ သတိျပဳရမည့္အခ်က္မ်ား


** မြစ္လင္မ္အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတိုင္း ေလ့လာပါ။ မြစ္လင္မ္တို႔အေနျဖင့္ ေနာက္မြစ္လင္မ္တစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသည့္အခါ အေၾကာင္းအရာတိုက္ဆိုင္ပါက ေျပာျပလမ္းညႊန္ေပးႏိုင္ပါသည္။ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္ဟူ၍ သီးသန္႔မေနပါႏွင့္။ ဒီးန္ေရးရာကို မည္သူမဆို ေလ့လာဆည္းပူးပါက အက်ဳိးမယုတ္ပါ။

အစၥလာမ္၌ နမားဇ္သည္ အေရးအႀကီးဆံုးတာဝန္တစ္ခုျဖစ္သလို မည္သုိ႔ေသာအေျခအေနကို ဆိုက္ေရာက္ ႀကံဳေတြ႕ရသည္ျဖစ္ပါေစ လႊတ္ခြင့္မရွိေပ။ တစ္ဖက္တြင္ အေျခအေနအခ်ိန္အခါကို ေထာက္ရွဳ၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ရာတြင္ လြယ္ကူမႈမ်ားႏွင့္ ေလွ်ာ့ေပါ့ေပးမႈတို႔ကို ျပဳေပးထားသည္။ နမားဇ္ဖတ္ရမည္။ သို႔ေသာ္ က်န္းမာေရးအေျခအေန၊ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းတို႔တြင္ ခ်ဳိ႕ယြင္းမႈျဖစ္လာလွ်င္ မည္သို႔မည္ပံု နမားဇ္ကို ေဆာက္တည္ရမည္ကိုလည္း ေသခ်ာစြာပင္ ျပသေပးထားသည္။ နမားဇ္ကို မည္သည့္အေျခအေနတြင္မွ လႊတ္ခြင့္မရွိဟူသည့္ အမိန္႔ကို တစ္ဖက္တြင္ ျပဌာန္းထားသလို ေနာက္တစ္ဖက္တြင္လည္း မည္သို႔ျဖစ္လာလွ်င္ မည္သို႔ဖတ္ပါဟူေသာ လြယ္ကူမႈကိုပါတစ္ၿပိဳင္တည္း ျပသေပးထားေပသည္။

ကိုယ္၀န္ေဆာင္မ်ားလည္း နမားဇ္ဖတ္ရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္တုိ႔အတြက္ သီးသန္႔ နမားဇ္ဖတ္နည္းဟူ၍ မရွိပါ။ အၿမဲဖတ္သည့္ ပံုစံအတိုင္း ဖတ္ရမည္။ ဤေနရာတြင္ တင္ျပမည္မွာ ကိုယ္၀န္ကာလတြင္ ခႏၶာကိုယ္အေနအထား ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ ႀကံဳေတြ႕ရသည့္ အခက္အခဲမ်ားျဖင့္ နမားဇ္ကုိ မည္သုိ႔ဖတ္ႏိုင္သနည္းဟူသည့္ ပံုစံျဖစ္၏။ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ကာလ၌ နမားဇ္ဖတ္ရာတြင္ ရရွိမည့္လြယ္ကူမႈမ်ားႏွင့္ သတိျပဳဖြယ္ရာမ်ားကို သိမွတ္သေလာက္ ေရးသားမည္ ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မ်ား နမားဇ္ဖတ္ရာတြင္ အဓိကအခက္အခဲျဖစ္ရသည္မွာ ကိယာမ္(မတ္တပ္ရပ္ခ်ိန္) ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါျပဳခ်ိန္တုိ႔ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ သံုးခုသည္ နမားဇ္တြင္ ဖရဇ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိမွတ္ထားရပါမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး အခ်ိန္အထိ ၎တုိ႔ကို ပံုစံတက်ျပဳရမည္ျဖစ္၏။ ပမာဆိုရလွ်င္ ကိုယ္ဝန္ကာလ သံုးလ ေလးလခန္႔မွ်အထိ တတ္ႏိုင္ေသးလွ်င္ အတိအက်သာ ျပဳရမည္။ တခ်ဳိ႕အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ကိုယ္ဝန္ကာလ ကိုးလအထိေရာက္ေသာ္လည္း ကိုယ္ဝန္ဆိုဒ္ေသးသူမ်ားရွိၾကသည္။ ထို႔သို႔ေသာသူမ်ားသည္ ရုကူ စဂ်္ဒါတို႔ကို ျပဳႏိုင္သည္အထိ ျပဳရမည္သာ ျဖစ္၏။ သေဘာမွာ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ျဖစ္သူတိုင္း ခၽြင္းခ်က္ရွိသူမဟုတ္ပါ။ ခၽြင္းခ်က္မျဖစ္သူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။

** ကိယာမ္ قِيَامْ (မတ္တပ္ရပ္ျခင္း)
ကိုယ္ဝန္ေဆာင္အေနျဖင့္ နမားဇ္အတြက္ ကိယာမ္ကို ႏိုင္သည္ဆိုလွ်င္ ရပ္ကိုရပ္ရမည္။ ကိုယ္ဝန္၏ အေလးခ်ိန္ေၾကာင့္ လံုးဝ မတ္တပ္မရပ္ႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ထိုင္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ထိုင္ခံုေပၚထိုင္ဖတ္ႏိုင္သလို ၾကမ္းေပၚတြင္ထိုင္၍လည္း ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၾကမ္းတြင္ထိုင္ဖတ္ျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ ၾကမ္းေပၚတြင္ ထိုင္ျခင္းဟူသည္မွာ အသ္သဟိယားသ္ ( اَلتَّاحِيَّاتْ ) ထိုင္သည့္ပံုစံျဖင့္ ထုိင္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ ထိုပံုစံထိုင္၍ ဖတ္လွ်င္ ရုကူအ္အတြက္ ခႏၶာကိုယ္ကို ကိုင္းႏိုင္သမွ် ကိုင္းရပါမည္။ ထိုင္ခံုေပၚတြင္ ဖတ္လွ်င္ ရုကူအ္ကုိ သူ႔ပံုစံအတိုင္း ျပဳရပါမည္။ စဂ်္ဒါကိုလည္း ေသခ်ာစြာ ျပဳရပါမည္။

မွတ္ခ်က္။ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မဟုတ္ဘဲ ႐ိုး႐ိုး အမ်ဳိးသမီး အခ်ဳိ႕တြင္ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္သည့္ အက်င့္ရွိသည္။ အေၾကာင္းျပခ်က္ ခိုင္လံုမႈမရွိဘဲ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္ခြင့္ မရွိပါ။ မလိုအပ္ဘဲ ထိုင္ဖတ္ခဲ့ပါက နမားဇ္မပိုင္သည္အထိ ျဖစ္ပါသည္။ ေညာင္းျခင္းေလာက္ကို အေၾကာင္းျပခ်က္အျဖစ္ လက္မခံပါ။ အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္လည္း ထိုအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ခၽြင္းခ်က္ မရွိဘဲ နမားဇ္ကို ထိုင္ဖတ္ျခင္း၊ ႐ုကူအ္ စဂ်္ဒါကို ထိုင္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ျပဳျခင္းတို႔ ျပဳခြင့္မရွိပါ။

** ရုကူအ္ ( رُكُوْعٌ ) ႏွင့္ စဂ်္ဒါ ( سَجْدَهْ )
ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါကို တတ္ႏိုင္သည္အထိ သတ္မွတ္ပံုစံအတိုင္း ျပဳရမည္ျဖစ္၏။ သပ္စ္ဗီကို သံုးႀကိမ္မွ်ဆိုႏိုင္သည္ခန္႔ ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါတို႔ကို ျပဳလုပ္ႏိုင္လွ်င္ ထိုမွ်ခန္႔ရြတ္ဆိုၿပီး ျပဳလုပ္ရမည္။ စဂ်္ဒါျပဳရာတြင္ အမ်ဳိးသမီးတို႔ စဂ်္ဒါျပဳပံုအတိုင္း မျပဳႏိုင္။ သေဘာမွာ ဗိုက္ေထာက္ေနသျဖင့္ ဝမ္းဗိုက္ႏွင့္ ေပါင္ကို ထိကပ္၍ မျပဳႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ခြာ၍ စဂ်္ဒါျပဳႏိုင္သည္။ လက္မ်ားကိုမူ ပံုမွန္အတိုင္း ၾကမ္းႏွင့္ ထိကပ္ထားရမည္။

မွတ္ခ်က္။ ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါတို႔တြင္ သပ္စ္ဗီမဆိုပါကလည္း ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါ ျဖစ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသုိ႔ မဆိုသူသည္ စြႏၷသ္ကို လႊတ္သူ ျဖစ္၏။ ဤေနရာတြင္ သပ္စ္ဗီမဆိုလည္း ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒါျဖစ္ေၾကာင္း ထည့္ေရးျပရျခင္းမွာ အမိန္႔ တစ္ဆင့္ျခင္းစီ၏ ပံုစံကို သိျမင္ရန္အတြက္သာ ျဖစ္၏။ မဖတ္လည္း ရတာပဲ၊ မဖတ္ဘူးဟူသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ဳိး ျဖစ္ေစရန္ မဟုတ္ပါ။ စြႏၷသ္မ်ားကို လႊတ္ျခင္းသည္ ဖရ္ဇ္မ်ားပါ လြတ္ရန္ လမ္းစျဖစ္ပါသည္။ ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒါတြင္ အနိမ့္ဆံုး သပ္စ္ဗီဟ္ သံုးႀကိမ္ဆိုရမည္။ ထို႔ထက္နည္း၍ ဆိုျခင္းသည္ မကၠ႐ူဟ္သန္ဇီဟီ ( مَكْرُهْ تَنْزِيْهِيْ ) ထုိက္ပါသည္။ သံုးႀကိမ္သည္ အနည္းဆံုးျဖစ္၍ “မ” ဂဏန္းအေရအတြက္ ပိုဖတ္ျခင္းက ျမတ္၏။ သံုးႀကိမ္၊ ငါးႀကိမ္၊ ခုႏွစ္ႀကိမ္ စသည္ျဖင့္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။

- ကိယာမ္ႏွင့္ ရုကူအ္ေတာ့ျပဳႏိုင္သည္ စဂ်္ဒါမျပဳႏိုင္လွ်င္ ၾကမ္းေပၚတြင္ ထိုင္ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ ထိုင္ခံုေပၚတြင္လည္း ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၾကမ္းေပၚတြင္ ဖတ္ျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ စဂ်္ဒဟ္ကို ပံုစံတက် မျပဳႏိုင္သျဖင့္ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ ျပဳရမည္။ အရိပ္အႁမြက္ဟူသည္မွာ ဦးေခါင္းကို ညႊတ္ကိုင္း၍ လုပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤပံုစံတြင္ ရုကူအ္ထက္ စဂ်္ဒဟ္၏ အရိပ္အႁမြက္ သ႑ာန္က ပို၍ ကိုင္းညႊတ္မႈ ရွိရပါမည္။ ထုိသုိ႔ဖတ္ျခင္းက အေကာင္းဆံုးျဖစ္၏။ ဤသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ကိယာမ္ႏွင့္ ရုကူအ္ကို ပံုမွန္အတိုင္း ျပဳလုပ္ၿပီး စဂ်္ျပဳခါနီးမွ ထိုင္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ စဂ်္ဒဟ္ျပဳလိုပါကလည္း ျပဳႏိုင္ပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ အရိပ္အႁမြက္ဟုဆိုရာတြင္ နမားဇ္ဖတ္ေနသူ၏ လုပ္ႏိုင္စြမ္း အေျခအေနေပၚမူတည္ထားပါသည္။ အဓိပၸါယ္အရ ဦးေခါင္းကို ညႊတ္ကိုင္း၍ လုပ္ျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း အေျခအေနတိုင္းတြင္ ထိုပံုစံခ်ည္းသာ လုပ္ရမည္ဟု မဆိုလိုပါ။ ရုကူအ္၊ စဂ်္ဒဟ္ကို ခႏၶာကိုယ္က မည္သည့္အတိုင္းအတာအထိ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သနည္း၊ ထိုမွ်အထိ ေဆာင္ရြက္ရပါမည္။ အရိပ္အႁမြက္ဟု ေရးထားေသာ ေနရာတိုင္းတြင္ ဤအလိုသေဘာကို ဆိုလိုပါသည္။

- ကိယာမ္၊ ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါတို႔ကို သတ္မွတ္မႈအတိုင္း မျပဳႏိုင္သူသည္ ထိုင္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ရူကူႏွင့္ စဂ်္ဒါကို ဦးေခါင္းညႊတ္၍ အရိပ္အႁမြက္ျဖင့္ ျပဳရမည္။ စဂ်္ဒါကို ရူကူ၏ ပံုသ႑ာန္ထက္ ပို၍ ကိုင္းညႊတ္ရပါမည္။

- စဂ်္ဒါျပဳရာတြင္ ၾကမ္းအထိ တိုက္ရိုက္မသြားႏိုင္။ ေရွ႕တြင္ ခံု၊ စားပြဲ ခ်ထား၍ စဂ်္ျပဳႏိုင္လွ်င္ ထိုပံုစံ ျပဳရန္အေရးႀကီးပါသည္။ ထို႔အတူ ၾကမ္းေပၚထိုင္၍ ဖတ္လွ်င္ စဂ်္ဒဟ္မသြားႏိုင္၊ ထိုင္ခံုတြင္ ထုိင္၍ ေရွ႕၌ စားပြဲခ်ၿပီး စဂ်္ဒါျပဳလွ်င္မူ ရသည္ဆိုလွ်င္ ထိုသုိ႔ဖတ္ရန္အေရးႀကီးသည္။ စဂ်္ဒါအတြက္ ခ်ထားသည့္ စားပြဲ၊ ခံုတို႔သည္ ထုိင္ခံုႏွင့္ တစ္ေျပးညီ ျဖစ္ရမည္။ ျမင့္လိုပါက ၉ လက္မခန္႔မွ်သာ ျမင့္ခြင့္ ရွိသည္။ ထို႔ထက္ပိုျမင့္ေသာ စားပြဲ၊ ခံုတို႔တြင္ စဂ်္ဒဟ္လုပ္ပါက မွန္ကန္မႈမရွိပါ။

** ေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါလုပ္ျခင္း
အမ်ားအားျဖင့္ စဂ်္ဒါျပဳလုပ္ရန္ ေခါင္းအုံးမ်ားကို အသံုးျပဳၾကသည္။ ေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါျပဳရာ၌ အေပ်ာ့ အမာ အေျခအေနအတိုင္း စဂ်္ဒါအမိန္႔ ကြာျခားပါသည္။ ေခါင္းအံုးသည္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေနလွ်င္ ယင္းေခါင္းအံုးေပၚ စဂ်္ဒါျပဳလွ်င္ စဂ်္ဒါပိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ စဂ်္ဒါကို မာေၾကာေသာအရာေပၚတြင္ ျပဳလုပ္ရမည္။ မာေၾကာျခင္းဟူသည္မွာ ထပ္ဖိလွ်င္ ပိသြားျခင္း မရွိေတာ့သည့္ အေျခအေနမ်ဳိးကို ေခၚဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိစဂ်္ဒါျပဳရန္ အသံုးျပဳသည့္ ေခါင္းအံုးေပၚတြင္ နဖူးကို ဖိခ်လိုက္ပါက ေပ်ာ့၀င္သြားသလား၊ တစ္ေနရာရာတြင္ မာသြားသလားဟူသည္ကို ၾကည့္ပါ။ နဖူးဖိခ်သည့္အခါ အေျခအေနတစ္ခုတြင္ မာသြားလွ်င္ ယင္းေခါင္းအံုးေပၚတြင္ စဂ်္ဒါျပဳႏိုင္သည္။ ေပ်ာ့ၿမဲေပ်ာ့ေနလွ်င္မူ ျပဳခြင့္မရွိပါ။ စားပြဲ စသည့္ ပင္ကိုယ္ အမာပစၥည္းျဖစ္လွ်င္မူ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသည္။ ေခါင္းအံုးအျမင့္သည္ ၉ လက္မခန္႔ထက္ မပိုရပါ။ ထို႔ထက္နိမ့္လွ်င္လည္း ရသည္။ အကယ္၍ ထိုမွ် အျမင့္အထိ စဂ်္ဒါမသြားႏိုင္လွ်င္ ခႏၶာကိုယ္က လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည့္ အေျခအေနထိ စဂ်္ဒါကို ျပဳလုိက္ပါ။
ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ကာလအတြင္း နမားဇ္မ်ားကို မပ်က္ေစဘဲ ဂရုတစိုက္ဖတ္ရပါမည္။ တတ္ႏိုင္ပါက နဖိလ္မ်ားစြာဖတ္ပါ။ သိလာဝသ္မ်ားမ်ားျပဳပါ။ အထက္တြင္ ပံုစံတခ်ဳိ႕ကို အက်ဥ္းခ်ဳံေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မိမိေတြ႕ႀကံဳရသည့္ အေျခအေနသည္ အထက္ပါပံုစံမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီပါက နီးစပ္ရာ အာလင္မ္မ်ားထံေမးျမန္းပါရန္ အႀကံျပဳပါသည္။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကေလးေမြးၿပီးေနာက္ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို ဤလင့္တြင္ ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။
http://aaitee.blogspot.com/2015/10/blog-post_74.html

ဇိလ္ကအ္ဒဟ္/ ၂၈/ ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇
2/8/2016
Credit, အလ္မုဖီးဒ္က ေရးသားသည္။