Wednesday, October 28, 2015

မီးတြင္းေသြးႏွင့္ ေရာဂါေသြးအေၾကာင္း


မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/838958896224701:0

အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ သားဖြားၿပီးေနာက္ ေသြးဆင္းသည္။ မဆင္းသည္လည္းရွိ၏။ ကိုယ္ဝန္ပ်က္သည္လည္း ရွိ၏။ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနတို႔၌ ဆင္းသက္လာေသာေသြးတို႔တြင္ မည္သည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္၍ မည္သည့္ပံုစံတြင္ ေရာဂါေသြးျဖစ္သည္ကို ဆက္လက္တင္ဆက္ပါမည္။ မီးတြင္းေသြးဟူသည္ ရိုးရုိးေမြးသည္ျဖစ္ေစ၊ ခြဲေမြးသည္ျဖစ္ေစ အားလံုး၌ အက်ဳံးဝင္ပါသည္။
မီးတြင္းေသြးကို နိဖွားစ္ဟုေခၚ၍ မီးတြင္းေသြးဆင္းသူကို ႏုဖွာစာဟု ေခၚပါသည္။

၁။ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္း၏ အမ်ားဆံုးကာလသတ္မွတ္ခ်က္မွာ ရက္ေပါင္း ၄ဝျဖစ္သည္။ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္း၏ အနည္းဆံုးကာလအတြက္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါ။ ေသြးတစ္စက္ ႏွစ္စက္လည္း ျဖစ္ႏိုင္သလို နာရီပိုင္းမွ် မိနစ္ခန္႔မွ်ႏွင့္လည္း ၿပီးတတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသြးဆင္းျခင္း ရပ္ဆိုင္းသြားလွ်င္ ေရခ်ဳိး၊ သန္႔စင္မႈရယူ၍ နမားဇ္ဖတ္ရမည္။ ကေလးေမြးၿပီးသည္ႏွင့္ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည္အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရမည္ဟူ၍ မရွိပါ။ (အယူအဆအမွားမ်ားကုိ ေအာက္တြင္ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။ အင္န္ရွာအလ္လာဟ္)

၂။ ကေလးသည္ တစ္ဝက္၊ တစ္ဝက္ထက္ပို၍ထြက္ေနသည့္အခ်ိန္ ေသြးဆင္းလွ်င္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္သည္။ တစ္ဝက္မတိုင္ခင္ ေသြးဆင္းပါက ေရာဂါေသြးသာ ျဖစ္သည္။

၃။ ကေလးေမြးၿပီးေနာက္ ေသြးလံုးဝမဆင္းခဲ့လွ်င္လည္း သန္႔ျပန္႔ေစရန္အတြက္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္(မျပဳမေနရ) တာဝန္ျဖစ္ပါသည္။ ေသြးဆင္းခဲ့သည္ရွိေသာ္ ေသြးဆင္းျခင္း၏ သတ္မွတ္ကာလျပည့္ခ်ိန္မွ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္မည္။

၄။ မီးတြင္းေသြးဆင္းရာ၌ ရက္ေပါင္းေလးဆယ္ထက္ ေက်ာ္လာလွ်င္ ထိုအမ်ဳိးသမီးသည္ ယခုမွ ကေလးေမြးသူျဖစ္ပါက ရက္ေလးဆယ္အထိကို မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္လိုက္ရမည္။ က်န္ရွိရက္မ်ားတြင္ ေရာဂါေသြးဆင္းသည္ဟု မွတ္ယူမည္။ အမ်ဳိးသမီးသည္ ယခင္ကလည္း ကေလးေမြးဖူးသူ ျဖစ္ပါက သူ႔၏မီးတြင္းေသြးဆင္းသည့္ ပံုမွန္ရက္အေရအတြက္ကိုသာ မီးတြင္းေသြးဟု မွတ္ယူ၍ က်န္ရက္တြင္ ဆင္းေသာေသြးတို႔ကို ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္မည္။
ဒုတိယပံုစံ၏ ဥပမာ ပထမကေလးေမြးၿပီးေနာက္ ၂၅ရက္ ေသြးဆင္းသည္။ ယခုေမြးေသာအခါ ရက္ငါးဆယ္ေသြးဆင္းေနသည္ဆိုလွ်င္ ေသြးစဆင္းသည့္ေန႔မွစ၍ ၂၅ရက္အထိကို မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္မည္။ က်န္၂၅ရက္ကို ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္မည္။

၅။ ကေလးေမြးဖူးသူအေနျဖင့္ (ဥပမာ) ရက္ေပါင္း သံုးဆယ္ မီးတြင္းေသြးဆင္းေလ့ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ယခု ရက္သံုးဆယ္ထက္ ပို၍ဆင္းေနသည္ဆိုလွ်င္ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည္အထိ ေစာင့္ဆိုင္းပါ။ (ခ်က္ခ်င္း ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း မျပဳလုိက္ပါႏွင့္။) အကယ္၍ ရက္ေလးဆယ္တြင္ ေသြးရပ္သြားလွ်င္ မီးတြင္းေသြးသာ ျဖစ္သည္။ ဤသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ရက္ေလးဆယ္ ေက်ာ္သည္အထိ ေသြးဆင္းေနလွ်င္ မိမိ၏ပံုမွန္ရက္ျဖစ္ေသာ ရက္သံုးဆယ္အထိသာ မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္၍ က်န္ရက္မ်ားကို ေရာဂါေသြးဟု မွတ္ယူရမည္။

၆။ ေျခာက္လမျပည့္မီအတြင္း ေရွ႕ဆင့္ ေနာက္ဆင့္ ကေလးေမြးခဲ့သည္ရွိေသာ္ ပထမကေလးေမြးၿပီးခ်ိန္ ဆင္းေသာေသြးကိုသာ မီးတြင္းေသြးဟု မွတ္ယူမည္။ စည္းကမ္းခ်က္မွာ.... ေမြးသည့္ကေလးႏွစ္ဦးသည္ ေျခာက္လမျပည့္မီအတြင္းသာ ျဖစ္ရမည္။ ဥပမာ ပထမကေလးကို ေမြးၿပီးေနာက္ ရက္ေလးဆယ္ (သို႔မဟုတ္ မိမိ၏ မီးတြင္းေသြး ပံုမွန္ရက္အတိုင္း) ေသြးဆင္းသည္။ ထို႔ေနာက္ သံုးလခန္႔ျခား၍ ေနာက္ကေလးတစ္ဦး ထပ္ေမြးလာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ဆင္းေသာေသြးကို မီးတြင္းဟု မသတ္မွတ္ပါ။ ေရာဂါေသြးတြင္သာ အက်ဳံးဝင္မည္။ ထို႔အတူ ဆယ္ရက္ ဆယ့္ငါးရက္ျခားေမြးလွ်င္လည္း မီးတြင္းေသြးဆင္းရက္ကို ပထမကေလးေမြးၿပီးခ်ိန္မွ စတင္သတ္မွတ္သည္။
(မွတ္ခ်က္) ဒုတိယကေလးေမြးၿပီးခ်ိန္တြင္ သန္႔ျပန္႔မႈအတြက္ ေရခ်ဳိးရေပမည္။ ၿပီးေနာက္ နမားဇ္၊ သိလာဝသ္မ်ား စတင္ျပဳလုပ္ရပါမည္။

၇။ ေျခာက္လ၊ ေျခာက္လေက်ာ္မွ ဒုတိယကေလးေမြးလွ်င္ ကိုယ္ဝန္ႏွစ္ခုဟုသတ္မွတ္ၿပီး မီးတြင္းေသြးသည္လည္း သီးျခားစီသာ ျဖစ္သည္။

၈။ ရက္ေလးဆယ္မျပည့္မီ ေသြးမလာေတာ့လွ်င္ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည္အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရန္ မလိုအပ္ပါ။ ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ၿပီး နမားဇ္ေဆာက္တည္ပါ။ ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ ေရေအးမကိုင္ႏိုင္လွ်င္ ေရေႏြးျဖင့္လည္း ခ်ဳိးႏိုင္ပါသည္။ ေရေႏြးပါမကိုင္ႏိုင္လွ်င္ သယမြမ္ျပဳ၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ပါ။ မသန္႔သည့္အျဖစ္ႏွင့္ေနျခင္း၊ နမားဇ္လႊတ္ျခင္းမ်ား မျပဳပါႏွင့္။

၉။ မီးတြင္းေသြးႏွင့္ ရာသီေသြး၏ ၾကားကာလမွာ အနည္းဆံုး ၁၅ရက္ျဖစ္သည္။
၁ဝ။ မီးတြင္းေသြးဆင္းသည့္ကာလအတြင္း အျဖဴမွအပ က်န္အေရာင္အားလံုးသည္ မီးတြင္းေသြး၏ အေရာင္မ်ားျဖစ္သည္။

ကေလးပ်က္သည့္အခ်ိန္ ဆင္းသည့္ေသြးအေၾကာင္း 
၁။ ပ်က္က်သည့္ကေလးသည္ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္း တစ္ဝက္အထိ ေပၚလြင္ေနသည္ ျဖစ္လွ်င္ ဆင္းသည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္မည္။ ကေလးပ်က္က်သည္ျဖစ္ေစ၊ ဖ်က္ခ်သည္ျဖစ္ေစ အမိန္႔အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ (ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္း ေပၚလြင္ေနသည္ဟူသည့္ သေဘာမွာ လက္၊ ေျခမ်ား၊ လက္သည္း၊ ဆံပင္စသည္တို႔ ေပၚလြင္ေနျခင္းျဖစ္၏။)

၂။ ကိုယ္ဝန္ပ်က္သည့္အခ်ိန္ ေသြးတံုးေသြးခဲ၊ အသားတံုးမ်ားသာျဖစ္လွ်င္ ထိုပံုစံမ်ဳိးတြင္ ဆင္းသည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးမဟုတ္ပါ။ ၎ေသြးသည္ ရာသီေသြး၏ သတ္မွတ္မႈအတြင္း ဆင္းခဲ့လွ်င္ ရာသီေသြးျဖစ္မည္။ သို႔မဟုတ္ ေရာဂါေသြးျဖစ္မည္။
ဥပမာ သံုးေန႔သံုးညအျပည့္ သို႔မဟုတ္ ဆယ္ရက္တုိင္တိုင္ ျဖစ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ပထမ ရာသီလာၿပီးသည့္ကာလႏွင့္ ယခုျဖစ္စဥ္၏ ၾကားကာလသည္ ၁၅ရက္ျပည့္ၿပီးလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုေသြးသည္ ရာသီေသြးျဖစ္မည္။
ဤသုိ႔မဟုတ္ပဲ ေသြးဆင္းရက္သည္ သံုးေန႔သံုးညထက္ နည္းေနမည္။ သုိ႔မဟုတ္ ပထမရာသီလာၿပီးသည့္ကာလသည္ ဆယ့္ငါးရက္မျပည့္ေသးလွ်င္ ယခုဆင္းသည့္ေသြးသည္ ေရာဂါေသြးျဖစ္မည္။

၃။ ကုိယ္ဝန္မပ်က္က်ခင္ကတည္းက ေသြးဆင္းေနသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ပ်က္က်သည့္ကေလး၏ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းမ်ားသည္ တစ္ဝက္အထိေပၚေနသည္ဆိုလွ်င္ ပထမဆင္းသည့္ေသြးသည္ ေရာဂါေသြးအျဖစ္ အက်ဳံးဝင္ၿပီး ကေလးပ်က္ၿပီးမွ ဆင္းသည့္ေသြးသည္ မီးတြင္းေသြးျဖစ္မည္။

၄။ ကုိယ္ဝန္မပ်က္ခင္ကတည္းက ေသြးဆင္းေနသည္။ ကုိယ္ဝန္ပ်က္ၿပီးသည့္အခါ ေသြးတံုးေသြးခဲမ်ားသာျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ကိုယ္ဝန္မပ်က္မီ ဆင္းသည့္ေသြးႏွင့္ ပ်က္ၿပီးမွ ဆင္းသည့္ေသြးတုိ႔သည္ အမိန္႔တစ္မ်ဳိးတည္းျဖစ္ပါသည္။ ရာသီေသြး၏ သတ္မွတ္မႈႏွင့္ ကိုက္ညီလွ်င္ ရာသီေသြးျဖစ္မည္။ သို႔မဟုတ္ ေရာဂါေသြးျဖစ္သည္။ (အမွတ္စဥ္ ၂၏ ပံုစံႏွင့္ တူညီပါသည္။)

မီးတြင္းေသြး၏ အမိန္႔
မီးတြင္းေသြးတြင္လည္း ရာသီေသြးကဲ့သို႔ပင္ နမားဇ္ဖတ္ျခင္းကို ရပ္ဆိုင္းေပးထားသည္။ ရိုဇာေစာင့္ခြင့္မရွိ။ ထို႔အတူ ဇနီးေမာင္ႏွံ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္း၏အမႈကို ျပဳခြင့္မရွိပါ။ ကအ္ဗာကို သြဝါးဖ္ျပဳျခင္း၊ ကုရ္အာန္ဖတ္ျခင္း၊ ကိုင္ျခင္းမ်ား မျပဳရပါ။
မီးတြင္းဆင္းေနသူ၊ ရာသီေသြးဆင္းေနသူတို႔သည္ နမားဇ္အခ်ိန္ေရာက္တိုင္း ဇိကိရ္၊ ဒရူးဒ္မ်ား၊ ဒုအာမ်ားျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိနမားဇ္ဖတ္သည့္အခ်ိန္ခန္႔မွ် ထိုင္လွ်က္ ဇိကိရ္ျပဳရမည္။ ထိုသို႔ျပဳျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သလို နမားဇ္ႏွင့္ ေဝးသြားျခင္းေၾကာင့္ သန္႔ျပန္႔သည့္အခ်ိန္သို႔ ျပန္ေရာက္သည့္အခါ နမားဇ္ဖတ္ရန္ ပ်င္းေနမည္လည္း မဟုတ္ေတာ့ပါ။

ရာသီေသြး၊ မီးတြင္းေသြးတို႔မွ သန္႔ျပန္႔မႈရယူျခင္းအေၾကာင္း 
အထက္တြင္ ရာသီေသြး၏ သတ္မွတ္ကာလမ်ားႏွင့္ မီးတြင္းေသြး၏ သတ္မွတ္ကာလမ်ားကို ပံုစံအစံုျဖင့္ ျပသခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုသတ္မွတ္ကာလမ်ား ျပည့္သြားလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္ကို ေရခ်ဳိးျခင္းျဖင့္ သန္႔ျပန္႔မႈရယူ၍ နမားဇ္၊ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္၊ သြဝါးဖ္ႏွင့္အတူ ဇနီးေမာင္ႏွံေပါင္းသင္းျခင္းတုိ႔ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၿပီျဖစ္ေပသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေနျဖင့္ ေန႔စဥ္လည္း ေရခ်ဳိးၾကသည္။ ထိုသို႔ ေန႔စဥ္ေရခ်ဳိးျခင္းဟူသည္ ရွရီအသ္၏ သတ္မွတ္မႈအရ မျပဳမေနရ ေရခ်ဳိးျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ ခႏၶာကိုယ္ေအးေစရန္ အနံအသက္ကင္းေစရန္ ေရခ်ဳိးၾကျခင္းသာျဖစ္၏။ ရွရီအသ္၏ သတ္မွတ္မႈအရ ေရခ်ဳိးရန္တာဝန္ရွိသည့္ ပံုစံေလးမ်ဳိးရွိသည္။ ဝါဂ်ိဗ္(မျပဳမေနရ)၊ စြႏၷသ္၊ မုစ္သဟဗ္ႏွင့္ မုဗဟ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ၎ေလးမ်ဳိးတြင္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ထိုက္သည့္အေျခအေန၌ ေရခ်ဳိးျခင္းမျပဳပါက နမားဇ္ ကုရ္အာန္ စသည့္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳခြင့္မရေပ။ က်န္သံုးမ်ဳိးတြင္မူ ေရမခ်ဳိးလွ်င္လည္း ၎ေကာင္းမႈတို႔တြင္ မည္သို႔မွ် ထိခိုက္မႈမရွိပါ။
ယခုရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးတို႔၏ သတ္မွတ္ကာလျပည့္သြားလွ်င္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္တြင္တင္ျပခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာတို႔တြင္ ရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးဟုသတ္မွတ္လိုက္သည့္ ကာလျပည့္ၿပီးေနာက္ အမ်ဳိးသမီးအေနျဖင့္ သီးသန္႔ေရခ်ဳိးသန္႔စင္မႈျပဳလုပ္ရေပမည္။ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္ေနသူသည္ သန္႔ျပန္႔မႈမယူဘဲ အခ်ိန္ဆြဲၾကန္႔ၾကာေနလွ်င္ အျပစ္ထိုက္၏။ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းႏွင့္ အျခားေသာ စြႏၷသ္မုစ္သဟဗ္ဟု သတ္မွတ္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ပါက ကုသိုလ္ရေပသည္။

ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ ျပဳလုပ္ၾကသည့္အမွားမ်ား
အမ်ဳိးသမီးတို႔တြင္ ရာသီေသြးကာလၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ၊ မီးတြင္းေသြး ၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိးျခင္းျပဳလွ်င္ နိယသ္ဖတ္ရန္ ဖရဇ္ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူထားၾကသည္။ နိယသ္မဖတ္ဘဲ ေရခ်ဳိးၿပီးသြားလွ်င္ အစအဆံုး ေရျပန္ခ်ဳိး၏။ ထိုသို႔ နိယသ္မဆိုဘဲေရခ်ဳိးထားသူသည္ နမားဇ္မဖတ္ပိုင္ဟု ယူဆထားသည္။ ဤသည္မွာ လံုးဝမွား၏။ ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ နိယသ္သည္ ဖရဇ္မဟုတ္ပါ။ နိယသ္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ မျပဳသည္ျဖစ္ေစ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ ပါဝင္ရမည့္ ဖရဇ္သံုးခ်က္ျပည့္စံုလွ်င္ ေရခ်ဳိးျခင္းပုိင္သည္။ ၎တုိ႔မွာ ၁။ ႏွာေခါင္းအတြင္းသုိ႔ ေရထည့္ေဆးျခင္း၊ ၂။ ပါးစပ္အျပည့္ပါးလုတ္က်င္းျခင္း၊ ၃။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး (ဦးေခါင္းမွ ေျခရင္းအထိ) ဆံခ်ည္မွ်င္တစ္မွ်င္မက်န္ ေရစိုေအာင္ (အနည္းဆံုးတစ္ႀကိမ္) ေရေလာင္းခ်ဳိးျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုဖရဇ္သံုးခ်က္တြင္ နိယသ္မပါဝင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ နိယသ္၏စာသားမ်ား ဆိုသည္ျဖစ္ေစ မဆိုသည္ျဖစ္ေစ ၎ဖရဇ္သံုးခ်က္ျပည့္စံုလွ်င္ ေရခ်ဳိးျခင္းျပည့္စံုပါသည္။ ျပန္ခ်ဳိးရန္ မလိုအပ္ေတာ့ပါ။
အမ်ဳိးသမီးတို႔တြင္ ရာသီေသြးကာလၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ၊ မီးတြင္းေသြးၿပီးသြား၍ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိးရာတြင္ ဒုအာမ်ား ကလိမာ စူရာမ်ားဖတ္၍ မန္းမႈတ္ၿပီး သီးသန္႔ေရတစ္ခြက္ေလာင္းသည့္ ပံုစံရွိသည္။ ထိုသို႔ျပဳမွ ေရခ်ဳိးျခင္းပိုင္သည္။ ထိုသို႔ မန္းမႈတ္ထားသည့္ေရျဖင့္ မခ်ဳိးခဲ့ပါက ေရျပန္ခ်ဳိးခိုင္းျခင္းမ်ား၊ မန္းထားသည့္ေရကို မခ်ဳိးခဲ့သျဖင့္ နမားဇ္ဖတ္ခြင့္မျပဳျခင္း စသည့္လုပ္ရပ္မ်ား ရွိၾကသည္။ ဤသည္မွာ လံုးဝအမွားတစ္ခုျဖစ္သည္။ ရွရီအသ္တြင္ မရွိသည့္ လုပ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ အစၥလာ့မ္ရွရီအသ္၏ သတ္မွတ္မႈတြင္ မပါဝင္သည့္ကိစၥကို တီထြင္ျခင္းဟူသည့္ ျပစ္မႈေျမာက္ပါသည္။ သန္႔ျပန္႔မႈရရန္အတြက္ မည္သည့္စာမွ် မန္းမႈတ္ရန္မလိုအပ္ပါ။ စူရာ၊ ဒုအာဖတ္တာပဲ ေကာင္းတာလုပ္တာပဲ ဟူသည့္အေတြးျဖင့္ ျပဳလုပ္ခြင့္လည္း မရွိပါ။ မုစ္လင္မ္ဟူသည္ အစၥလာမ္မွ သတ္မွတ္လုိက္သည့္ ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္၊ ျပဳရန္ မျပဳရန္မ်ားကို မိမိစိတ္ ပါသည္ျဖစ္ေစ မပါသည္ျဖစ္ေစ နာခံလိုက္နာသူကုိ ေခၚဆိုေပသည္။ ထိုေၾကာင့္ ထိုလုပ္ရပ္မ်ား ျပဳေနသူျဖစ္ပါက စြန္႔လႊတ္လိုက္ပါ။ ျပဳလုပ္သူမ်ားေတြ႕ပါက တားျမစ္ပါ။
ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းပံုစံတြင္ အမွားတစ္ခုမွာ ေရစခ်ဳိးကတည္းက ျပည့္ဝစြာေရခ်ဳိးၿပီးျဖစ္သည္ကို သီးသန္႔တစ္ႀကိမ္ က်မသည္ ကိုယ္သန္႔ရန္ ေရခ်ဳိးပါ၏ဟု ေျပာ၍ ေရတစ္ခြက္ေလာင္းလိုက္သည္။ ထိုသို႔ျပဳၿပီးမွ ကိုယ္သန္႔သည့္ေရခ်ဳိးမႈ ၿပီးေျမာက္သည္ဟု ယူဆထားသည္။ ဤသည္လည္း အမွားပင္ျဖစ္ပါသည္။ အထက္တြင္ဆိုခဲ့သလို နိယသ္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ မျပဳသည္ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိးရာတြင္ ပါဝင္ရမည့္ ဖရဇ္အခ်က္သံုးခ်က္ျပည့္လွ်င္ ေရခ်ဳိးမႈ အထေျမာက္သည္။ သီးသန္႔ေရတစ္ခြက္ထပ္ေလာင္းေနရန္ မလိုအပ္ပါ။
ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းကို ျပဳျခင္းသည္ သာမန္ေန႔စဥ္သန္႔စင္ေအာင္ ေရခ်ဳိးသည္ႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးႏွင့္ ႏွာေခါင္းေဆး၊ ပါးလုတ္က်င္းျပဳၿပီးလွ်င္ ေရခ်ဳိးမႈျပည့္ဝပါသည္။ နာရီဝက္၊ တစ္နာရီခန္႔အခ်ိန္ကုန္ခံ၍ အထူးတလည္ ဖတ္ရြတ္မန္းမႈတ္ၿပီးေရခ်ဳိးရန္မလိုအပ္ပါ။

ေရာဂါေသြး၏ အမိန္႔မ်ား
၁။ ေရာဂါေသြးဆင္းသူသည္ နမားဇ္၊ ရိုဇာတို႔ကို အျပည့္အဝေဆာက္တည္ရပါမည္။ ကုရ္အာန္သိလာဝသ္၊ သြဝါးဖ္၊ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းအားလံုးျပဳခြင့္ရွိသည္။
၂။ ေရာဂါေသြးဟု ေနာက္မွသတ္မွတ္ရသည့္ပံုစံမ်ား အထက္တြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ (ပထမပို႔စ္တြင္လည္း ပါဝင္ပါသည္။) ထိုသို႔ ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္လိုက္သည့္ ေန႔ရက္မ်ားမွ နမားဇ္မ်ားကို အစားျပန္ျဖည့္ရပါမည္။ (ရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးဟု သတ္မွတ္သည့္ကာလမ်ား၏ နမားဇ္မ်ားကို ျပန္ျဖည့္ရန္ မလိုအပ္ပါ။)
၃။ ေရာဂါေသြးဆင္းသူအတြက္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ပါ။

ေရာဂါေသြးဆင္းၿပီးေနာက္
ရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးဟုသတ္မွတ္သည့္ကာလၿပီးေနာက္ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းကို ျပဳၿပီးပါက ဆက္၍ ေရာဂါေသြးဆင္းေနလွ်င္လည္း သန္႔ျပန္႔သူသာျဖစ္၏။ ထိုေရာဂါေသြးရပ္သြားသည့္အခ်ိန္တြင္ ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ပါ။ ထို႔အတူ ေရာဂါေသြးဟုသတ္မွတ္သည့္ ေသြးမ်ားဆင္းၿပီးလွ်င္လည္း ေရခ်ဳိးရန္ ဝါဂ်ိဗ္မထိုက္ပါ။ ဝုဇူျပဳ၍ နမားဇ္ေဆာက္တည္ႏိုင္သည္။

သတိျပဳရန္ 
ေရာဂါေသြးဆင္းေနသူသည္ ဖရဇ္နမားဇ္အခ်ိန္ေရာက္သည္ႏွင့္ ဝုဇူျပဳရမည္။ ထိုဝုဇူျဖင့္ ယင္းနမားဇ္အခ်ိန္မကုန္မျခင္း ႀကိဳက္သေလာက္ နမားဇ္ဖတ္ႏိုင္သည္။ ၎ ဖရဇ္နမားဇ္အခ်ိန္ကုန္ၿပီး ေနာက္တစ္ခ်ိန္ကူးသြားလွ်င္ ယခုျပဳထားေသာဝုဇူသည္ ပ်က္သြားၿပီျဖစ္၏။ ဖရဇ္နမားဇ္ေနာက္တစ္ခ်ိန္အတြက္ ဝုဇူအသစ္ျပဳလုပ္ရပါမည္။
ဥပမာ ဇုဟုရ္အခ်ိန္အတြက္ ဝုဇူျပဳထားလွ်င္ အစြရ္အခ်ိန္မေရာက္မီအထိ ၎၏ ဝုဇူမပ်က္ပါ။ အစြရ္အခ်ိန္ဝင္သြားလွ်င္ ဝုဇူပ်က္သြားမည္။ ဝုဇူအသစ္ျပန္ျပဳလုပ္ရမည္။ နမားဇ္အခ်ိန္တိုင္း ဤသုိ႔ပင္ ျပဳသြားရပါမည္။

*ဖဂ်ရ္နမားဇ္အတြက္ ျပဳလုပ္ထားေသာဝုဇူသည္ ေနထြက္လွ်င္ ၎ဝုဇူပ်က္သြားသည္။ ေနထြက္ၿပီးေနာက္ ဝုဇူအသစ္ျပန္ျပဳလုပ္ၿပီး ဇုဟုရ္အခ်ိန္ မဝင္မီအထိ ႏွစ္သက္ရာနမားဇ္မ်ား ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါသည္။

*နမားဇ္အခ်ိန္တစ္ခုမွ ေနာက္တစ္ခုသို႔ေျပာင္းသြားလွ်င္ ဝုဇူပ်က္သလို သာမန္ ဝုဇူပ်က္သည့္အခ်က္မ်ားေၾကာင့္လည္း ဝုဇူပ်က္ပါမည္။ ေရာဂါေသြးဆင္းျခင္းေၾကာင့္ ဝုဇူမပ်က္ပါ။

ရာသီေသြး၊ မီးတြင္းေသြးဆင္းေနသူႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ယူဆခ်က္အမွားမ်ား
ရာသီေသြးဆင္းသူ၊ မီးတြင္းေသြးဆင္းေနသူကို သူ႔တစ္ကိုယ္လံုးမသန္႔ျဖစ္ေနသည္ဟု မွတ္ယူထားျခင္းသည္ မွား၏။ အစၥလာမ္မွ သတ္မွတ္သည့္ ျပဳခြင့္မရွိသည့္ အမလ္တခ်ဳိ႕မွအပ က်န္ကိစၥရပ္မ်ားအားလံုး ျပဳလုပ္ခြင့္ရွိပါသည္။ ထမင္းဟင္းခ်က္ျခင္း၊ ခင္ပြန္းႏွင့္ ထိကိုင္ျခင္း စသည္မ်ားအာလံုးျပဳလုပ္ခြင့္ရွိသည္။
ကေလးေမြးထားသည့္အိမ္မ်ားတြင္ မီးတြင္းေသြးဆင္းသည္ျဖစ္ေစ မဆင္းသည္ျဖစ္ေစ ရက္ေလးဆယ္မျပည့္မခ်င္း နမားဇ္မဖတ္ ရိုဇာမထားပဲေနၾကသည္။ ဤသို႔မဟုတ္ပါ။ သတ္မွတ္ကာလျပည့္ရန္မလိုအပ္ပါ။ ေသြးဆင္းမႈရပ္ဆိုင္းလွ်င္ ရက္ေလးဆယ္ ျပည့္သည္ျဖစ္ေစ မျပည့္သည္ျဖစ္ေစ ေရခ်ဳိး၍ သန္႔ျပန္႔မႈရယူလိုက္ရမည္။
ထို႔အတူ ရက္ေလးဆယ္ျပည့္သည့္ေန႔တြင္ တစ္အိမ္လံုးေရပတ္သုတ္ျခင္း၊ မီးဖြားထားသူေနသည့္အခန္းကို အထူးတလည္ သန္႔ရွင္းမႈမ်ားျပဳျခင္းကို မျပဳမေနရတာဝန္အျဖစ္မွတ္ယူထားသည္။ ဤသည္မွာ မွား၏။ ကေလးေမြးသည့္အခန္းပင္ျဖစ္ပါေစ သန္႔ပါသည္။ ထိုေနရာ၌ နမားဇ္ဖတ္ျခင္းလည္း ျပဳႏိုင္သလို တျခားေသာသန္႔ျပန္႔ေနသူမ်ား လာေရာက္ပါကလည္း မသန္႔ျခင္း မျဖစ္သြားပါ။
ကေလးေမြးထားသည့္ အမ်ဳိးသမီးသည္ ရက္ေလးဆယ္မျပည့္မျခင္း ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို အနီးကိုပင္ ကပ္ခြင့္မေပးၾကေပ။ အိပ္ယာေပၚလည္း ထိုင္ခြင့္မေပးၾကေပ။ ၎ယူဆခ်က္သည္မွားပါသည္။ ခင္ပြန္းျဖစ္သူႏွင့္ ဇနီးအၾကား မည္သူမွ် ထိုသို႔သတ္မွတ္၍ ခြဲထားခြင့္ လံုးဝမရွိပါ။ ခင္ပြန္းျဖစ္သူထံ မသန္႔မ်ားကူးစက္သြားသည္လည္း မရွိပါ။ ကေလးေမြးထားသည့္ဇနီးႏွင့္အတူ ေနထိုင္စားေသာက္ႏိုင္သည္။ အိပ္ယာေပၚ ထိုင္ရံုတင္မက အတူတကြ လွဲေလ်ာင္းႏိုင္ပါသည္။ ခင္ပြန္းကို ေခါင္းၿဖီးေပးျခင္း၊ ခင္ပြန္းက ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနျဖစ္ေနသည့္ ဇနီး၏ ရင္ခြင္အတြင္း ဦးေခါင္းထား၍ အိပ္စက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါသည္။

ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္...
ေရခ်ဳိးျခင္းဟု ဆိုရာတြင္ က်န္းမာေရးအရ ပံုမွန္ေရကိုမသံုးစြဲႏိုင္လွ်င္ ေရေႏြးကို သံုးစြဲႏိုင္ပါသည္။ ထို႔အတူ ဝါဂ်ိဗ္ထိုက္သည့္ေရခ်ဳိးျခင္းတြင္ သတ္မွတ္ထားသေလာက္ ခ်ဳိးလိုက္ပါကလည္း သန္႔ျပန္႔သြားပါသည္။ အကယ္၍ လံုးဝေရမကိုင္ႏိုင္ခဲ့လွ်င္ သယမြမ္ျပဳ၍ သန္႔ျပန္႔မႈရယူကာ နမားဇ္ရိုဇာတို႔ကို ေဆာက္တည္ရပါမည္။

[က်မ္းကိုး ... ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္၊ အမ်ဳိးသမီးအစၥလာမ့္လမ္းညႊန္က်မ္း၊ ခဝါသီးန္ေက ဂ်ဒီးဒ္မစာအိလ္၊ ခဝါသီးန္ အိစ္လာမီအင္ဆိုက္ကလိုပီဒီယား]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇုလ္ဟိဂ်္ဂ်ာ/ ၂၇/ ေယာင္မုလ္အိစ္ႏိုင္းန္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆
စာသား ေကာ္ပီယူသူမ်ား အလ္မုဖီးဒ္၏ အမည္အတိုင္း ထည့္ေရးပါ

----
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

သားအိမ္ေရာဂါကို ႀကိဳတင္ ကာကြယ္ရန္အတြက္ နည္းလမ္းတစ္သြယ္


အိမ္ေထာင္သည္မ်ား၊ အပ်ဳိမ်ား သားအိမ္ေရာဂါကို ႀကိဳတင္ ကာကြယ္ရန္အတြက္ နည္းလမ္းတစ္သြယ္

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/photos/a.518624321591495.1073741829.383183328468929/842730442514213/?type=3&theater

က်င့္နည္းသတ္မွတ္ခ်က္
ခင္ပြန္းျဖစ္သူ လင္ေယာက်္ားက မိမိဇနီးသည္ႏွင့္ ကိုယ္လက္မႏွီးေႏွာမီ ႀကိဳတင္လ်က္ ဗိစၥမစ္လႅာဟိရ္ရဟ္မာနိရ္ရဟီးမ္ တစ္ႀကိမ္ဖတ္ရြတ္ၿပီး "အလ္မုဂ္နီးယု" ကုိ (၇ဝ)ေခါက္ ဖတ္လိုက္ပါ။ (၂)မိနစ္ခန္႔ပင္ ၾကာမည္မဟုတ္ေပ။ မည္သည့္အခါမဆို ဇနီးေမာင္ႏွံကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာသည္ျဖစ္ေစ ဤဂုဏ္ေတာ္ကို ေဖာ္ျပပါရွိသည့္အတိုင္း ဖတ္ရြတ္ရန္ လိုအပ္ေပသည္။ ဆက္ဆံလိုသည့္အခါတိုင္း အသစ္တစ္ေၾကာ့ဖတ္ရန္ အေရးႀကီး၏။ ဤပံုဤနည္းျဖင့္ လင္မယားကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာၾကပါမူ သားအိမ္ေရာဂါ စြဲကပ္မည္မဟုတ္ေပ။ သားအိမ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာေရာဂါမ်ဳိးစံုမွ ကင္းရွင္းအံ့။
မွတ္ခ်က္။
ဤသို႔ဖတ္ရြတ္ရန္ ပ်က္ကြက္ျခင္း မရွိေစေရးအတြက္ ဇနီးက လင္ေယာက်္ားအား သတိေပးရမည္။ ခင္ပြန္းသည္ကလည္း သတိရွိရွိ က်င့္ႀကံအားထုတ္အပ္ေပသည္။

ရွင္းလင္းခ်က္။
သာမန္ေသြးေလမမွန္၊ ရာသီမမွန္ေသာေရာဂါခံစားေနရေသာ အိမ္ေထာင္သည္ မိန္းမမ်ား၏ ေရာဂါမ်ား ပေပ်ာက္ကင္းစင္သြားမည္။ မည္သည့္ေရာဂါမွ မရွိေသာဇနီးမ်ားအတြက္လည္း ႀကိဳတင္ကာကြယ္ထားႏွင့္ၿပီးျဖစ္မည္။ မ်က္ေမွာက္ကာလတြင္ သားအိမ္ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ သားေလ်ာ၊ သေႏၶမတည္မၿမဲ ျဖစ္ၾကရံုမက သားအိမ္ကင္ဆာစေသာေရာဂါမ်ားအျပင္၊ သားအိမ္အားနည္းျခင္း၊ သားအိမ္အနာျဖစ္ျခင္း၊ မီးယပ္ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ၾကားသိေတြ႕ရွိေနရေလသည္။

အိမ္ေထာင္သည္ဘဝမေရာက္ေသးေသာ အပ်ဳိမ်ား၊ မုဆိုးမမ်ား၊ တစ္ခုလပ္မ်ား အေနျဖင့္ ဤဂုဏ္ေတာ္ကို (၇ဝ)ခုႏွစ္ဆယ္ေခါက္ဖတ္ၿပီး ေရတြင္ မန္းၿပီးေသာက္ပါက အလားတူအက်ဳိးေက်းဇူးခံစားရပါမည္။

**ဟဒီးစ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ အလ္ဟာဂ်္ေမာ္လာနာ မုဟမၼဒ္ဗရီွရြလႅာဟ္၏သား အလ္ဟာဂ်္ေမာ္လာနာ မုဟမၼဒ္စလီမြလႅာဟ္ ေရးသားျပဳစုေသာ "ကရွဖြလ္ အတ္စ္ရာရိ ဖစ္လ္အတ္စ္မာ အစ္လ္ဟုစ္နာ အလႅာ့ဟ္ဗိမာန္ေတာ္မ်ား ဂုဏ္ေတာ္မ်ားအဖြင့္ႏွင့္ က်င့္စဥ္မ်ား " က်မ္းမွ ကူးယူး၍ ျပန္လည္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။**

ရာသီစက္ဝန္းကာလာ၌ ျပင္းထန္စြာ နာက်င္ကိုက္ခဲျခင္း၊ ထိုကာလ၌ အကိုက္အခဲေပ်ာက္ေဆး ေသာက္ေနရျခင္း၊ သားအိမ္ေအာင့္ျခင္း၊ ကိုက္ျခင္းျဖစ္သူ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အထူးအေလးထားဖတ္ရြတ္သင့္လွပါသည္။
အလ္မုဖီးဒ္
---
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးတိုင္း သိထားရမည့္ ရာသီေသြးႏွင့္ ေရာဂါေသြးမ်ားအေၾကာင္း

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/830245673762690:0

အစၥလာမ္ဘာသာသည္ သန္႔ရွင္းမႈကို အထူးဦးစားေပးထားသလို စည္းစနစ္တိက်သည့္ သန္႔ရွင္းနည္းကိုလည္း ျပထားေပသည္။ ထို႔အတူ ခဝပ္မႈပိုင္းဆိုင္ရာမ်ားတြင္လည္း သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္မႈရွိရမည္ဟူေသာ စည္းကမ္းခ်က္လည္း ရွိေပသည္။ ယင္းခဝပ္မႈတို႔သည္ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီး ႏွစ္ဦးစလံုးအေပၚဝယ္ မျပဳမေနရတာဝန္မ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အမ်ဳိးသမီးတို႔တြင္ ေသြးဆင္းျခင္းဟူသည့္ က႑တစ္ရပ္သည္ အထူးပါဝင္သည္။ ထိုက႑အတြက္ စည္းစနစ္တက် သန္႔သည့္အခ်ိန္ မသန္႔သည့္အခ်ိန္၊ သန္႔လွ်င္ မည္သည္တို႔ျပဳခြင့္ရွိၿပီး မသန္႔လွ်င္ မည္သုိ႔လြတ္လပ္ခြင့္ေပးထားသည္တို႔ကို အေသးစိတ္ ျပသထားေပသည္။

ေသြးဆင္းျခင္းတြင္ လစဥ္သဘာဝအရ ေသြးဆင္းျခင္းလည္း ရွိသလို ကေလးမီးဖြားၿပီးေနာက္ ဆင္းသည့္ ေသြးလည္း ရွိေပသည္။ ထိုေသြးႏွစ္မ်ဳိး၏ ၾကားတြင္ ေရာဂါဟု သတ္မွတ္သည့္ ေသြးဆင္းျခင္းလည္း ပါရွိေပသည္။ မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ မည္သည့္ပံုစံေသြးဆင္းျခင္းျဖင့္ ေရာဂါေသြးျဖစ္မည္နည္း၊ မည္သည့္ပံုစံတြင္ ရာသီေသြးဟု သတ္မွတ္မည္နည္း။ ထို႔အတူ မီးတြင္းေသြးသည္ ကာလမည္မွ်ရွိမည္။ ထိုသို႔ေသြးဆင္းေနခ်ိန္တြင္ အစၥလာမ္၏ အမိန္႔မ်ား မိမိအတြက္ မည္သို႔ေျပာင္းလဲသြားသည္ စသည္မ်ားကို မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးတိုင္း ျပည့္ျပည့္ဝဝ သိရွိထားရန္ အထူးလိုအပ္လွပါသည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားသည္ လြယ္ကူမႈမ်ားကို ဦးစားေပးထားသလို အမိန္႔နာခံျခင္းဟူသည့္ စိတ္ဓါတ္ကိုလည္း အထူးေတာင္းဆိုထားေပသည္။ လူသားဖက္က ေကာင္းသည္ဟု ျမင္ေသာ္လည္း အစၥလာမ္၏ သတ္မွတ္မႈတြင္ မေကာင္းဟုျပထားလွ်င္ ထိုအတိုင္းနာခံမည့္ စိတ္ထားရွိေနရေပမည္။ ဤသို႔နာခံျခင္းကိုပင္ မုစ္လင္မ္ဟုေခၚသည္။ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ပါဟု အမိန္႔ေပးခ်ိန္တြင္ လိုက္နာျခင္းႏွင့္ မျပဳလုပ္ရဟု အမိန္႔ေပးခ်ိန္တြင္ လိုက္နာျခင္း၊ ထိုႏွစ္ခုစလံုးသည္ မုစ္လင္မ္တစ္ဦး၏အသိဉာဏ္ႏွင့္ ႏွလံုးသားတြင္ ရွိေနရမည့္စိတ္ဓါတ္တစ္မ်ဳိးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ယခုဤေနရာတြင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ အထူးက႑တစ္ရပ္ျဖစ္သည့္ ေသြးဆင္းျခင္းႏွင့္ ယင္းႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အစၥလာ့မ္ရွရီအသ္၏ အမိန္႔မ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳံ၍ တင္ျပသြားပါမည္။ ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္က်မ္းႏွင့္ အမ်ဳိးသမီးတို႔အတြက္ အထူးေရးသားထားသည့္ အျခားေသာက်မ္းမ်ားကို ကိုးကား၍ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဦးစြာ ၎ေသြးမ်ား၏ အရဗီအေခၚအေဝၚကို တင္ျပမည္။
ရာသီေသြး = ဟိုင္း(ဇြ္)။ ရာသီလာေနသူ = ဟာေအဇြာ
မီးတြင္းေသြး = နိဖား(စ္)။ မီးတြင္းေသြးဆင္းေနသူ = ႏုဖာစာ
ေရာဂါေသြး = အိ(စ္)သိဟာဇြာ။ ေရာဂါေသြးဆင္းေနသူ = မု(စ္)သဟာဇြာ

ရာသီေသြးသည္ ကုိယ္ဝန္ေဆာင္ခ်ိန္ႏွင့္ ကေလးႏို႔တိုက္ခ်ိန္မွအပ က်န္အခ်ိန္တိုင္းတြင္ လစဥ္ပံုမွန္ဆင္းေပသည္။ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ခ်ိန္တြင္ ရာသီေသြးသည္ သေႏၶသားအတြက္ ျဖစ္သြားသည္။ ကေလးေမြးၿပီးေနာက္ သားအိမ္အတြင္း က်န္ရွိေသြးမ်ားသည္ နိဖား(စ္)ေခၚ မီးတြင္းေသြးအျဖစ္ ဆင္းသြားသည္။ ကေလးကို ႏို႔ခ်ဳိတိုက္ေကၽြးခ်ိန္တြင္ ရာသီေသြးသည္ မိခင္၏ ႏို႔ရည္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ဤသည္မွာ ဟိုင္း(ဇြ္)ေခၚ ရာသီေသြးႏွင့္ မီးတြင္းေသြးတို႔၏ ပံုမွန္ ပံုစံျဖစ္ေပသည္။ ေရာဂါေသြးဟူသည္မွာ လစဥ္ရာသီဆင္းျခင္းႏွင့္ မီးတြင္းေသြးဆင္းျခင္းတို႔တြင္ ပံုမွန္သတ္မွတ္ကာလထက္ ေက်ာ္လြန္၍ ဆင္းေသာေသြး ျဖစ္သည္။ ဟိုင္း(ဇြ္)ႏွင့္ နိဖား(စ္)တြင္ အမိန္႔မ်ားတူေသာ္လည္း အိ(စ္)သိဟာဇြာေခၚ ေရာဂါေသြးတြင္မူ အမိန္႔မ်ား မတူညီေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ မည္သို႔ေသာအေျခအေန၌ အမ်ဳိးသမီးတြင္ ဆင္းေနေသာေသြးတို႔သည္ ေရာဂါေသြးအမိန္႔တြင္ ပါဝင္သြားသည္ကို သတိျပဳရေပမည္။

ရာသီေသြးႏွင့္ ေရာဂါေသြး
၁။ ရာသီေသြး စဆင္းသည့္ အေစာဆံုး အသက္အရြယ္ကို အစၥလာမ္တြင္ ကိုးႏွစ္ဟု သတ္မွတ္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိန္းကေလးငယ္တစ္ဦးသည္ အသက္ကိုးႏွစ္မတိုင္ခင္ ေသြးဆင္းခဲ့သည္ရွိေသာ္ ၎ေသြးသည္ ရာသီေသြးတြင္ အက်ဳံးမဝင္ေပ။ ေရာဂါေၾကာင့္ ဆင္းေသာေသြးဟု သတ္မွတ္သည္။
(အစၥလာမ္ဘာသာ၌ မိန္းကေလးတစ္ဦးသည္ ရာသီေသြးစတင္ဆင္းၿပီဆိုလွ်င္ အရြယ္ေရာက္ၿပီဟု စတင္သတ္မွတ္လိုက္ပါသည္။ အရြယ္ေရာက္သြားသည့္ မုစ္လင္မ္ မိန္းကေလး၊ ေယာက်္ားေလးတိုင္းတြင္ ေန႔စဥ္မျပဳမေနရ ဖရဇ္နမားဇ္မ်ား၊ ထို႔အတူ ရိုဇာ၊ ဇကားသ္၊ ဟဂ်္၊ လံုၿခံဳစြာဖံုးအုပ္၍ ဝတ္ဆင္သြားလာျခင္း၊ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္လွ်င္ အျပစ္ထိုက္ျခင္း စသည့္အမိန္႔မ်ားသည္ တာဝန္က်လာၿပီျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္ကို အုပ္ထိန္းသူ လူႀကီးသူမမ်ားေကာင္းစြာ သတိခ်ပ္ရပါမည္။ အသက္ငယ္ေသးတယ္ဟု ကိုယ့္စိတ္ကူးျဖင့္ သတ္မွတ္၍ ရိုဇာ၏တာဝန္မ်ား နမားဇ္၏ တာဝန္မ်ားလြတ္ေနသည္ကို မသိက်ဳိးကၽြံျပဳေနပါလွ်င္ ျပစ္ဒဏ္ခံရပါက ထိုသုိ႔ေသာလူႀကီးမ်ားပါ အျပစ္ခံရမည္ျဖစ္ပါသည္။)

၂။ ေသြးဆံုးသည့္ ေနာက္ဆံုးအသက္အရြယ္ကို ၅၅ႏွစ္ဟု သတ္မွတ္ထားသည္။ အကယ္၍ အသက္ ၅၅ႏွစ္ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေသြးဆင္းျခင္း ရွိခဲ့ေသာ္ .... ေသြး၏ အေရာင္သည္ အနီျဖစ္လွ်င္၊ သို႔မဟုတ္ အမဲျဖစ္လွ်င္ ရာသီေသြးဟုသာ သတ္မွတ္မည္။ ေသြးအေရာင္သည္ အဝါ၊ အစိမ္း သို႔မဟုတ္ ေျမႀကီးအေရာင္ျဖစ္ေနလွ်င္ ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္မည္။ သို႔ေသာ္ သတိျပဳရမည္မွာ ယခင္ကတည္းကေသြးဆင္းလွ်င္လည္း ထို အဝါ၊ အစိမ္း သို႔မဟုတ္ ေျမႀကီးအေရာင္မ်ား ဆင္းခဲ့သည္ဆိုလွ်င္ ယခုဆင္းသည့္ေသြးကိုလည္း ရာသီေသြးဟုသာ သတ္မွတ္သည္။

၃။ ရာသီေသြးဆင္းသည့္ အနည္းဆံုးရက္အေရအတြက္မွာ သံုးေန႔ႏွင့္ သံုးညတိတိျဖစ္သည္။ အမ်ားဆံုးရက္အေရအတြက္မွာ ဆယ္ေန႔ ဆယ္ညအထိ ျဖစ္သည္။ (ေန႔ႏွင့္ ညႏွစ္ခုေပါင္းမွ တစ္ရက္ဟု သတ္မွတ္သည္။)
အနည္းဆံုးရက္ထက္ ေလ်ာ့လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမ်ားဆံုးရက္ထက္ ပိုလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း (နည္းေသာရက္၏ေသြးႏွင့္ ပိုေသာရက္တြင္ ဆင္းသည့္ေသြးတို႔ကို) ေရာဂါေသြးဟု သတ္မွတ္သည္။

၄။ အျဖဴေရာင္မွအပ က်န္အေရာင္မ်ားသည္ ရာသီေသြး၏အေရာင္မ်ား ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အနီ၊ အညိဳ၊ အမဲ၊ ေျမႀကီးအေရာင္၊ အစိမ္း၊ အဝါ။

၅။ အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ရာသီေသြးဆင္းသည့္ ရက္အေရအတြက္ မတူညီပါ။ တခ်ဳိ႕သည္ သံုးရက္သာလာသည္။ တခ်ဳိ႕သည္ ဆယ္ရက္အျပည့္လာသည္။ တခ်ဳိ႕သည္ ေလးရက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ငါးရက္၊ ခုႏွစ္ရက္၊ ကိုးရက္ စသည္ျဖင့္ ေသြးဆင္းရက္ပံုမွန္ရွိသည္။ တခ်ဳိ႕သည္ လတစ္လႏွင့္ တစ္လ မတူညီပဲ သံုးရက္ျဖစ္လိုက္၊ ခုႏွစ္ရက္ျဖစ္လိုက္၊ ေလးရက္ျဖစ္လိုက္ .... စသည့္ပံုစံမ်ားလည္း ရွိေပသည္။ ပံုမွန္လာသည့္ရက္ဟူ၍ မရွိဘဲ ရက္အေရအတြက္ ေျပာင္းလဲေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သိမွတ္ထားရမည္မွာ ရာသီေသြးဆင္းရာတြင္ ဆယ္ရက္အတိ ျပည့္ရမည္ဟူ၍လည္း မရွိသလို အၿမဲတန္း ငါးရက္သာလာရမည္၊ ခုႏွစ္ရက္သာလာရမည္ဟူ၍လည္း မရွိပါ။

၆။ ရာသီေသြးဆင္းသည့္ ကာလအတြင္းတြင္ တခ်ဳိ႕ရက္မ်ား၌ ေသြးမဆင္းသည့္ရက္မ်ားလည္း ရွိေပသည္။ ထိုသို႔ေသြးမဆင္းသည့္ ရက္ကို သန္႔သည့္ရက္ဟု မသတ္မွတ္ပါ။ ေသြးနားရက္သာ ျဖစ္မည္။
ဥပမာ သံုးရက္ေသြးဆင္းၿပီး ေလးရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ လံုးဝေသြးမဆင္းေတာ့ေပ။ ငါးရက္ေျမာက္ေန႔တြင္လည္းမဆင္း။ ေျခာက္ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ ေသြးျပန္ဆင္းမည္။ သုိ႔ဆိုလွ်င္ ေလးရက္ေျမာက္ေန႔ႏွင့္ ငါးရက္ေျမာက္ေန႔တို႔သည္ ေသြးနားရက္သာ ျဖစ္သည္။ သန္႔သြားသည့္ရက္မ်ား မဟုတ္ပါ။

ရာသီလာသည့္ရက္မ်ားအတြင္း ထိုသို႔ေသြးမဆင္းသည့္ရက္မ်ားႏွင့္ ႀကံဳသည့္အခါ သန္႔ၿပီဟု မွတ္ယူ၍ ေခါင္းေလွ်ာ္ ေရခ်ဳိးၿပီး နမားဇ္ဖတ္လိုက္သည္မ်ား မျပဳပါႏွင့္။ က်န္းမာေရးလည္း ထိခိုက္ႏိုင္သလို ရွရီအသ္၏ သတ္မွတ္မႈအရ သန္႔ရွင္းမႈ မရွိသည့္အေျခအေနႏွင့္ နမားဇ္ေဆာက္တည္သည့္ပံုစံျဖစ္သြားေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးအေနျဖင့္ မိမိ၏ ပံုမွန္ေသြးဆင္းေနက်ရက္ျပည့္ရန္ ေစာင့္ဆိုင္းရပါမည္။ မိမိတြင္ ရာသီလာရက္သည္ ပံုမွန္မည္သုိ႔ရွိသည္ကို သိထားရပါမည္။

၇။ ရာသီလာသည့္ သတ္မွတ္ကာလအတြင္း ေန႔စဥ္ ညတိုင္း အခ်ိန္ျပည့္ ေသြးဆင္းေနရမည္ဟူသည့္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါ။

၈။ ရာသီေသြးၿပီးသြားျခင္း၏ လကၡဏာတစ္ခုမွာ လစဥ္သံုးဂြမ္းစတြင္ မည္သည့္အေရာင္အဆင္းမွ မေပက်ံေတာ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ အျဖဴဆင္းလာလွ်င္လည္း ရာသီေသြးၿပီးဆံုးျခင္း၏ လကၡဏာတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။

၉။ ရာသီေသြးႏွစ္ႀကိမ္၏အၾကား သန္႔ျပန္႔သည့္ကာလမွာ အနည္းဆံုး ၁၅ရက္ျဖစ္သည္။ အမ်ားဆံုးရက္မွာ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ခါတစ္ရံ တစ္လတြင္ရာသီေသြးဆင္းၿပီးေနာက္ ေလး၊ ငါးလအထိ ေသြးမဆင္းလွ်င္လည္း ထိုလအားလံုးသည္ သန္႔သည့္ကာလမ်ားျဖစ္ပါသည္။

၁ဝ။ ရာသီေသြးဆင္းရာတြင္ ပံုမွန္ သံုးရက္၊ သို႔မဟုတ္ ေလးရက္၊ ခုႏွစ္ရက္ စသည္ျဖင့္ ေသြးဆင္းသည္။ သို႔ေသာ္ လတစ္လတြင္ ပံုမွန္လာေနက်ရက္ထက္ ပိုဆင္းလာသည္။ သို႔ေသာ္ ဆယ္ရက္ထက္ မေက်ာ္လြန္လွ်င္ ထိုပိုဆင္းသည့္ေသြးတို႔သည္ ရာသီေသြးသာ ျဖစ္၏။ အကယ္၍ ဆယ္ရက္ထက္ေက်ာ္သည္ဆိုလွ်င္ မိမိပံုမွန္လာေနက်ရက္ကို ရာသီေသြးဟုသတ္မွတ္ၿပီး (ပံုမွန္ရက္ထက္) ေက်ာ္လြန္သည့္ ရက္အားလံုး၏ေသြးကို ေရာဂါေသြးဆင္းသည္ဟု သတ္မွတ္မည္။
ဥပမာ .... လစဥ္ ငါးရက္ ပံုမွန္ေသြးဆင္းသည္။ လတစ္လတြင္ ငါးရက္ထက္ေက်ာ္၍ ခုႏွစ္ရက္လာသည္။ သို႔မဟုတ္ ကိုးရက္လာမည္။ ဆယ္ရက္မေက်ာ္မခ်င္း ထိုေသြးတို႔သည္ ရာသီေသြးသာျဖစ္မည္။ သို႔ေသာ္ ကိုးရက္၊ ဆယ္ရက္တြင္ ေသြးမရပ္သြားဘဲ ၁၁ရက္ေျမာက္အထိ ေသြးဆင္းေနသည္ဆိုလွ်င္ ပံုမွန္ေသြးဆင္းေနက် ငါးရက္ကို ရာသီေသြးဟုမွတ္ယူၿပီး က်န္ေျခာက္ရက္ကို ေရာဂါေသြးဟု မွတ္ယူပါမည္။ (ဤအမိန္႔မွာ ရာသီလာရာတြင္ ပံုမွန္ ရက္သတ္မွတ္ခ်က္ရွိသူအတြက္ ျဖစ္၏။)

၁၁။ ရာသီေသြးဆင္းရာတြင္ ပံုမွန္ရက္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိသည့္ အမ်ဳိးသမီးသည္ လတစ္လတြင္ ဆယ္ရက္ထက္ေက်ာ္၍ ေသြးဆင္းလာပါက (ဆယ္ရက္ထက္ေက်ာ္သည့္ လ၏) အရင္လတြင္ ေသြးဆင္းခဲ့သည့္ရက္အေရအတြက္ကိုသာ ယခုလ၌ ရာသီေသြး၏ရက္ဟု သတ္မွတ္ၿပီး ပိုသည့္ရက္အားလံုးကို ေရာဂါေသြး၏ ရက္မ်ားဟု သတ္မွတ္မည္။
ဥပမာ ပထမတစ္လတြင္ သံုးရက္ ရာသီလာသည္။ ဒုတိယလတြင္ ငါးရက္လာသည္။ တတိယလတြင္ ဆယ္ရက္လာသည္။ စတုတၳလတြင္ ငါးရက္လာသည္။ ပဥၥမလတြင္ ဆယ္ႏွစ္ရက္လာသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ပဥၥမလ၏ရာသီလာရက္ကို စတုတၳလႏွင့္ ကိုက္ညီ၍ ငါးရက္လာသည္ဟု မွတ္ယူၿပီး က်န္သည့္ ခုႏွစ္ရက္၏ ေသြးဆင္းျခင္းကို ေရာဂါေသြးဟု မွတ္ယူမည္။ (ဤအမိန္႔မွာ ရာသီလာရာတြင္ ပံုမွန္ရက္ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိသူမ်ားအတြက္ ျဖစ္သည္။)

၁၂။ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးသည္ လစဥ္ ေလးရက္ ပံုမွန္ရာသီေသြးဆင္းသည္။ ထိုရက္အတုိင္း ကာလၾကာရွည္စြာ ရာသီလာေလ့ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ လတစ္လတြင္ ခုႏွစ္ရက္အထိ ေသြးဆင္းသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္လည္း ရာသီေသြးသာျဖစ္၏။ ထိုသုိ႔ ခုႏွစ္ရက္အထိေသြးဆင္းသည့္လၿပီးေနာက္ ေနာက္တစ္လတြင္ ဆယ္ငါးရက္ေသြးဆင္းသည္ဆိုလွ်င္ ခုႏွစ္ရက္အထိကို ရာသီေသြးဟု မွတ္ယူၿပီး က်န္သည့္ ရွစ္ရက္၏ ေသြးဆင္းျခင္းကို ေရာဂါေသြးဟု မွတ္ယူရမည္။ ေလးရက္မွ ခုႏွစ္ရက္သို႔ေျပာင္းသြားျခင္းကို မိမိ၏ပံုမွန္ရက္ ေျပာင္းလဲသြားၿပီဟု သတ္မွတ္လိုက္ရပါမည္။
(ေလးရက္၊ ခုႏွစ္ရက္တုိ႔သည္ ဥပမာျပျခင္းသာ ျဖစ္၏။ ဆိုလိုရင္းမွာ အမ်ဳိးသမီး၏ ကာလၾကာရွည္စြာ ပံုမွန္ရာသီလာရက္သည္ ေျပာင္းသည္လည္း ရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိအတြက္ ေျပာင္းသြားသည့္ ရာသီလာရက္သည္ ဆယ္ရက္အတြင္းရွိပါက ရာသီလာျခင္းသည္ျဖစ္၏။ ဆယ္ရက္ထက္ေက်ာ္ပါက ေနာက္ဆံုးေျပာင္းသြားသည့္ ပံုမွန္ရက္ကိုသာ ရာသီလာရက္အျဖစ္ အတည္ယူရပါမည္။ ယခင္ပံုမွန္လာေနက်ရက္ကို အတည္မယူေတာ့ပါ။)

၁၃။ မိန္းကေလးတစ္ဦးသည္ ယခုမွ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ရာသီလာ၏။ ဆယ္ရက္အျပည့္လာလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထို႔ထက္နည္းလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း ရာသီေသြးဟုသာ မွတ္ယူပါမည္။ ဆယ္ရက္ထက္ေက်ာ္လာလွ်င္ ဆယ္ရက္အထိကို ရာသီေသြးဟုမွတ္ယူၿပီး ပိုသည့္ရက္မ်ား၏ေသြးကို ေရာဂါေသြးဟု မွတ္ယူမည္။

၁၄။ ရာသီလာရာတြင္ လံုးဝမရပ္ေတာ့ဘဲ တစ္လလံုးဆက္တိုက္ေသြးဆင္းေနလွ်င္ ရာသီစလာသည့္ရက္မွစ၍ ဆယ္ရက္အထိကို ရာသီေသြးဆင္းသည့္ကာလဟု သတ္မွတ္ၿပီး က်န္ရက္အကုန္ကို ေရာဂါေသြးဟု မွတ္ယူရမည္။ အကယ္၍ ေလးငါးလဆက္တိုက္ ေသြးဆင္းေနလွ်င္လည္း ၎နည္းအတိုင္းပင္ လတိုင္းသတ္မွတ္သြားရပါမည္။ ((ဤသုိ႔ ေလး၊ ငါး၊ ေျခာက္လဆက္တုိက္ ေသြးဆင္းျခင္းမ်ဳိးရွိသည္။ ႏွစ္ခ်ီ၍ဆင္းသည္လည္း ရွိသည္။ ႐ႈိက္သာန္ေႏွာင့္ယွက္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္တတ္ပါသည္။))

၁၅။ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ထားခ်ိန္ ေသြးဆင္းလွ်င္ ၎ေသြးသည္ ေရာဂါေသြးသာျဖစ္သည္။ ရာသီေသြးမဟုတ္ပါ။ ထို႔အတူ ကေလးေမြးသည့္အခ်ိန္ ကေလးမထြက္မီ ဆင္းေသာေသြးသည္လည္း ေရာဂါေသြးသာ ျဖစ္၏။ ကေလးသည္ တစ္ဝက္ထက္ပို၍ မထြက္ေသးသည့္အခ်ိန္ ဆင္းေသာေသြးကိုလည္း ေရာဂါေသြးဟုသာ သတ္မွတ္ပါသည္။

ရာသီေသြးဆင္းသည့္ကာလတြင္ ေဆာင္ရန္၊ ေရွာင္ရန္
ရာသီေသြးဆင္းသည္ဟု သတ္မွတ္ထားသည့္ကာလတြင္ နမားဇ္ဖတ္ခြင့္ႏွင့္ ရိုဇာထားခြင့္မရွိပါ။ အကယ္၍ ဆယ္ရက္အျပည့္လာသူျဖစ္လွ်င္ ဆယ္ရက္လံုး ဖတ္ခြင့္မရွိပါ။ ဤသည္မွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ သတ္မွတ္ေပးထားသည့္ ခြင့္ျပဳခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ဖတ္ခြင့္မရျခင္းကို အထူးတလည္ စိတ္ညစ္ေနျခင္း၊ စိတ္ပ်က္ေနျခင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚရန္ မလိုအပ္ပါ။ ရာသီလာသည့္ကာလအတြင္း ပ်က္သြားသည့္ နမားဇ္မ်ားကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သခင္က ခြင့္လႊတ္ေပးထားသည္။ သေဘာမွာ ကဇြာ အစားျပန္ျဖည့္ရန္ မလိုအပ္ေပ။ ရိုဇာကိုမူ ကဇြာျပန္ျဖည့္ရမည္။ ထို႔အတူ ကုရ္အာန္ဖတ္ျခင္း မျပဳပိုင္ပါ။ ကုရ္အာန္၌ပါသည့္ ဒုအာမ်ားကို ဒုအာ၏နိယသ္ျဖင့္ ဖတ္ရြတ္ႏိုင္သည္။ ဒုအာေအကုႏူးသ္ ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ "လာေဟာင္းလာ ဝလာကူဝသ အိလ္လာဗိလာဟိလ္ အလီယစ္လ္ အဇြီးမ္" ဖတ္ခြင့္ရွိသည္။ ကုရ္အာန္ကို လက္ခ်ည္းသက္သက္ျဖင့္ ကိုင္တြယ္ခြင့္ မရွိပါ။ ကုရ္အာန္ကို အေရးေပၚကိုင္ရမည္ဆိုလွ်င္ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ ထိကပ္မေနသည့္ အဝတ္စျဖင့္ ကိုင္တြယ္ရမည္။ ဥပမာ အက်ႌလက္ကို ဆြဲဆန္႔၍ကိုင္ျခင္း၊ ေခါင္းတြင္ေဆာင္းထားသည့္ ပုဝါအနားစျဖင့္ ကိုင္တြယ္ျခင္းမ်ား မပိုင္ပါ။ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္မထိကပ္ေနသည့္ သီးသန္႔အဝတ္၊ လက္ကိုင္ပုဝါ စသည္တို႔ျဖင့္ ကိုင္တြယ္ရမည္။ ကုရ္အာန္အာယသ္မ်ားေရးထားသည့္ ေၾကးျပားမ်ား၊ သအ္ဝီးဇ္မ်ားကိုလည္း ကိုင္ခြင့္မရွိပါ။ ကုရ္အာန္အာယသ္ ေရးသားခြင့္မရွိပါ။ ကအ္ဗာေက်ာင္းေတာ္ကို သြဝါးဖ္လွည့္ျခင္း ျပဳခြင့္မရွိပါ။ ထို႔အတူ ရာသီလာေနစဥ္ကာလအတြင္ လင္မယားေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းသည္ ဟရာမ္ျဖစ္၏။ ((ေပါင္းသင္းျခင္းမွအပ က်န္သည့္အေျခအေနမ်ား ဥပမာ ခါး၊ လက္ စသည္တုိ႔ထိကိုင္ျခင္း၊ အတူတကြစားေသာက္ျခင္း၊ နမ္းျခင္း၊ က်ီစယ္ျခင္း၊ အိပ္ယာတစ္ခုတည္းတြင္ အတူလွဲေလ်ာင္းျခင္းမ်ား ျပဳပိုင္ပါသည္။))

ရာသီလာသည့္ကာလတြင္ ေဆာင္ရန္မွာ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ဝုဇူျဖင့္ အခ်ိန္ျပည့္ေနသင့္သည္။ နမားဇ္အခ်ိန္က်ေရာက္တိုင္း ဂ်ာနမားဇ္ခင္း၍ထိုင္ၿပီး ဇိကိရ္၊ အိ(စ္)သိဂ္ဖာရ္၊ ဒရူးဒ္၊ ဒုအာ၊ မုနာဂ်ာသ္မ်ားကို ဖတ္ရမည္။ ဤသို႔ျပဳျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ပါသည္။ နမားဇ္ဖတ္ခြင့္မရွိေတာ့သည္ႏွင့္ လြတ္ၿပီ ကၽြတ္ၿပီဟူသည့္ပံုစံျဖင့္ အလႅာဟ္ကို ေမ့သြားသည္မ်ဳိးမျဖစ္ေစရပါ။ ထို႔အတူ ရာသီလာသည့္ရက္မ်ားတြင္ ဂုနာျဖစ္ေစသည့္ကိစၥရပ္မ်ားကုိ က်ဴးလြန္ပါကလည္း အျပစ္ထိုက္ပါမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အျပစ္မ်ားေရွာင္ျခင္းႏွင့္အတူ ဇိကိရ္၊ ဒုအာတုိ႔ကို ေဆာင္ၾကပါ။

အင္န္ရွာအလႅာဟ္ ....... ေရာဂါေသြးတြင္ လုပ္ေဆာင္ရမည့္အမိန္႔မ်ား၊ မီးတြင္းေသြးအေၾကာင္းႏွင့္ ကိုယ္သန္႔သည့္အခ်ိန္ႏွင့္ ကိုယ္မသန္႔သည့္အခ်ိန္ ျပဳလုပ္ၾကသည့္ အမွားမ်ားအေၾကာင္းကုိ ဆက္လက္တင္ဆက္ပါမည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဇုလ္ဟဂ်္/ ၆/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

---
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

မုစ္လင္မ္တို႔ေရွာင္ရန္


မုစ္လင္မ္တို႔ ေရွာင္ၾကဥ္အပ္သည့္ မီးပန္းရွဳိ႕ျခင္း ၊ ေျဗာက္အိုးေဖာက္ျခင္း၊ မီး႐ွဴးမီးပန္းမ်ား ပစ္လႊတ္ျခင္းအေၾကာင္း

ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားတြင္ ေျဗာက္အိုးမ်ားေဖာက္ျခင္း၊ မီး႐ွဴးမီးပန္းမ်ား ပစ္လႊတ္ျခင္းမ်ား၌ ျပစ္မႈထိုက္သည့္ အေျခအေန မ်ားစြာရွိသည္။
၁။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ခ်ီးျမွင့္ထားသည့္ ဥစၥာပစၥည္းကို အလဟႆ ျဖဳန္းတီးျခင္း ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္တြင္ ပစၥည္းဥစၥာျဖဳန္းတီးသူအား ရွဳိက္သြာန္၏ ညီေနာင္ဟု မိန္႔ဆိုထားသည္။ အာယတ္ေတာ္တစ္ပိုဒ္တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အလဟႆျဖဳန္းတီးသူမ်ားကို မႏွစ္ၿမိဳ႕ေၾကာင္း မိန္႔ဆိုထားသည္။
၂။ အခန္႔မသင့္လၽွင္ လက္ေျခမ်ား မီးေလာင္မည္ကို စိုးရိမ္ရသည္။ အိမ္၊ ဆိုင္၊ အစရွိသည္မ်ား မီးေလာင္မည္ကိုပင္ စိုးရိမ္ရေပသည္။ (မီးပံုးပ်ံလႊတ္ျခင္းတြင္ ဤဆိုးက်ဳိးသည္ ျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားေပသည္။) မိမိတို႔၏ ပစၥည္းႏွင့္အသက္ကို ဆံုးရွံဳးေအာင္ ျပဳမူျခင္းအား ရွရီအသ္၌ မေကာင္းသည့္အရာဟု သတ္မွတ္ထားေပသည္။
၃။ အမ်ားအားျဖင့္ စာသားမ်ားေရးသားထားသည့္ စာရြက္မ်ားကို မီး႐ွဳိ႕ကစားရာတြင္ အသံုးျပဳၾကသည္။ စာရြက္၌ပါရွိေသာ စာလံုးမ်ားကို ရိုေသသမႈထားရမည္ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ အသံုးခ်ခြင့္မရွိေပ။ သို႔သာမက အခ်ဳိ႕စာရြက္မ်ားတြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္၏ စာလံုးမ်ား၊ ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ား၊ နဗီရစူလ္မ်ား၏ နာမံေတာ္မ်ား ပါရွိေကာင္း ပါရွိေပမည္။ ယင္းသို႔ေသာ စာသားမ်ားကို မရိုမေသျပဳျခင္းျဖင့္ ေဘးဗလာမ်ား က်ေရာက္ေပမည္။
!!!! အီမာန္ရွင္မ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ သားသမီးမ်ားကို ဤသုိ႔အလုပ္မ်ားအတြက္ ေငြေၾကးထုတ္မေပးၾကေလႏွင့္။
(ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္၊ တြဲ ၆)

ဗမာျပည္တြင္ ေျဗာက္အိုးေဖာက္ျခင္း၊ မီး႐ွဴးမီးပန္းမ်ား လႊတ္ျခင္း၊ ယမ္းေသနတ္မ်ားျဖင့္ ေဆာ့ကစားျခင္းတို႔သည္ ဘာသာျခားတို႔၏ ဓေလ့ျဖစ္၍ ၄င္းတို႔၏ ဘာသာေရးကိစၥျဖစ္ေပသည္။ မုစ္လင္မ္တို႔ႏွင့္ စိုးေစ့မၽွ သက္ဆိုင္ျခင္း မရွိေပ။ ယင္းလုပ္ရပ္တို႔တြင္ အျခားသူမ်ားအား စိတ္ဒုကၡေရာက္ေစသည့္အျပင္ အလန္႔တၾကားျဖစ္ေစသည့္ လုပ္ရပ္လည္းျဖစ္သည္။ ျပဳလုပ္သူအတြက္လည္း မည္သည့္အက်ဳိးေက်းဇူးမၽွ မရွိသည့္အျပင္ အျခားသူတို႔အားလည္း စိတ္ဒုကၡေရာက္ေစသည္မွအပ မည္သည့္ အျမတ္အစြန္းမွ မရရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အီမာန္ရွင္တိုင္း ယင္းလုပ္ရပ္တို႔မွ အျပည့္အဝေရွာင္ရွားရမည္။ မိမိကိုယ္တိုင္မလုပ္ေဆာင္သလို အျခားသူတို႔အားလည္း အားေပးျခင္းမျပဳရေပ။ ယင္းပစၥည္းမ်ားဝယ္ယူရန္ ပိုက္ဆံထုတ္ေပးျခင္း၊ သေဘာက်ေၾကာင္းေျပာဆိုျခင္းမ်ား မျပဳရေပ။

မုစလ္မာန္မ်ားသည္ ဘာသာျခားတို႔၏ ဘာသာေရးလုပ္ရပ္တို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ အျပည့္အဝ တာဝန္ရွိေၾကာင္း ....... အသိေပး ေရးသားလိုက္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇/ မုဟရ္ရမ္/ ၁၄/ ေယာင္မုလ္အရ္ဗာအ္
28/ 10/ 2015/ ဗုဒၶဟူးေန႔

လူႏွင့္ ဘီလူး


မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/838184012968856:0

ေရွးအခါက ရြာတစ္ရြာတြင္ ဆံသဆရာတစ္ေယာက္ရွိခဲ့၏။ ထိုဆံသဆရာသည္ လြန္စြာပ်င္းရိသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ သူ၏ေဖာက္သည္မ်ားကို ဓါးတံုး၊ ကပ္ေၾကးတုံးမ်ားျဖင့္ ေခါင္းတံုးေပးျခင္း ဆံပင္ညႇပ္ေပးျခင္း ျပဳ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ဆံသဆိုင္တြင္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ လူအဝင္အထြက္ နည္းပါးလာေတာ့သည္။

သုိ႔ပါ၍ ဆံသဆရာသည္ ရြာသူရြာသားမ်ားကို သပိတ္ေမွာက္၍ ဤရြာမွထြက္ခြာၿပီး အျခားေနရာသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းသြားရန္အတြက္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္သည္။

ဆံသဆရာႀကီးသည္ ထိုသို႔ဆံုးျဖတ္ၿပီးလွ်င္ တစ္ေန႔တြင္ မိမိလုပ္ငန္းႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ကိရိယာတန္ဆာပလာမ်ားကို အထုပ္ထုပ္ၿပီး ပခံုးတြင္ ထမ္းပိုး၍ ဤရြာထဲမွ ထြက္ခြါလာခဲ့ေလ၏။ သူသည္ ခရီးထြက္လာရင္း လမ္းခုလပ္ေနရာရွိ တစ္ပင္တစ္ပင္၏ အရိပ္ေအာက္တြင္ အပန္းေျဖရန္အတြက္ ေခတၱအနားယူေလ၏။

ထိုအခ်ိန္တြင္ သစ္ပင္ေပၚထိုင္ေနေသာ ဘီလူးတစ္ေကာင္သည္ ဝမ္းသာအားရစြာျဖင့္ ကခုန္လိုက္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္လံုးမွာ ယိမ္းထုိးလႈပ္ရွားေနေလ၏။ ဆံသဆရာႀကီးသည္ သစ္ပင္ၾကီးလႈပ္ခါေနေသာေၾကာင့္ မ်က္ႏွာေမာ့၍ၾကည့္ရာ မိမိအသက္ရန္သူ ဘီလူးႀကီးကို ေတြ႕ျမင္သြားၿပီး သူကပါ ေရာေယာင္၍ ဝမ္းသာအားရစြာ ကခုန္လိုက္၏။ ထိုအခါ သစ္ပင္ေအာက္တြင္ ကခုန္ေနေသာ ဆံသဆရာႀကီးအား ဘီလူးက .... အို လူသား၊ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာၿပီးေနာက္မွ သင့္လိုအရသာရွိတဲ့ အစာတစ္လုတ္ကို အခုေတြ႕လိုက္ရတဲ့အတြက္ မၾကာခင္ စားႏိုင္ေတာ့မွာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ စိတ္ေပ်ာ္လြန္းလို႔ ကခုန္ေနျခင္းျဖစ္တယ္။ အသင္ကေရာ ဘာေၾကာင့္ ကခုန္ေနတာလဲ...... ဟု ေမးျမန္းေလ၏။

ထိုအခါ ဆံသဆရာႀကီးက .....
ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ေအာက္လမ္းပညာေတြ၊ အထက္လမ္းပညာေတြကို ေကာင္းေကာင္းႀကီးတတ္ကၽြမ္းတဲ့ ပညာရွင္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္တယ္။ ဒီတိုင္းျပည္ႀကီးရဲ႕ ဘုရင္ႀကီးက ကၽြႏ္ုပ္ကို ဘီလူးသံုးေကာင္ ဖမ္းေပးရမယ္လို႔ တာဝန္ေပးထားခဲ့တယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ တာဝန္ေပးခ်က္အရ ဘီလူးႏွစ္ေကာင္ကို ဖမ္းထားၿပီးပါၿပီ။ အခုေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ကံေကာင္းလြန္းလို႔ တတိယအေကာင္ျဖစ္တဲ့ သင့္ကို ဤေနရာမွာ လာေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ မၾကာမီအခ်ိန္မွာ သင့္ကိုပါဖမ္းခ်ဳပ္ၿပီး စုစုေပါင္းဘီလူးသံုးေကာင္ကို ဘုရင္ႀကီးထံ ဆက္သႏိုင္ေတာ့မွာျဖစ္လို႔ စိတ္ေပ်ာ္သြားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ ကခုန္ေနခဲ့တာေပါ့ ဟု ျပန္လည္ေျပာဆိုေလသည္။

ဘီလူးႀကီးသည္ ဆံသဆရာႀကီး၏စကားကိုၾကား၍ အလြန္ေၾကာက္လန္႔သြားၿပီးလွ်င္ ဆရာႀကီးကဖမ္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ ဘီလူးေတြကို ကၽြႏ္ုပ္ကိုျပႏိုင္ပါ့မလား ဟု ေမးျမန္းေလ၏။ ထိုအခါ ဆံသဆရာႀကီးက အသင္စကားလွည့္ၿပီး ထြက္ေျပးဖို႔အတြက္ လံုးဝစိတ္မကူးပါႏွင့္။ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ အသင့္ကို ပညာနဲ႔ ဝိုင္းထားလိုက္ၿပီးၿပီ။ အသင့္အမ်ဳိးေတြကို ၾကည့္ဖို႔အတြက္ ဆႏၵရွိတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေအာက္ဆင္းလာၿပီး ၾကည့္ႏိုင္တယ္ ..... ဟု မ်က္ႏွာခပ္တည္တည္ျဖင့္ ေျပာခ်လိုက္ေလ၏။

ဘီလူးသည္ ဆံသဆရာ၏ ၿခိမ္းေျခာက္မႈႏွင့္ ဟိတ္ဟန္ကိုၾကည့္၍ ပိုမိုေၾကာက္လန္႔သြားၿပီး မိမိကုိယ္ကို ပံုစံေသးေသးေလးအျဖစ္ေျပာင္းၿပီး ေအာက္သို႔ဆင္းလာ၏။ ဆံသဆရာႀကီးက သူ၏ အိတ္ထဲမွ မွန္တစ္ခ်ပ္ကို ထုတ္ယူၿပီးလွ်င္ ဘီလူးအား ျပလိုက္ေလသည္။ ဘီလူးၾကီးသည္ မွန္ထဲတြင္ေတြ႕ရေသာ သူ၏မ်က္ႏွာကို အထင္မွားကာ အျခားေသာဘီလူးတစ္ေကာင္ပင္ ျဖစ္သည္ဟူ၍ ယူဆလိုက္ေလ၏။

ဆံသဆရာႀကီးက ဒါဟာ ပထမဘီလူးပဲေပါ့ ဟုဆိုကာ မွန္ကို အိတ္ထဲတြင္ျပန္ထည့္ၿပီး တစ္ဖန္ ဒုတိယမွန္တစ္ခ်ပ္ကို ထုတ္ယူ၍ ဘီလူးႀကီးအား ျပျပန္ေလသည္။ ဘီလူးၾကီးသည္ မွန္ကိုၾကည့္ၿပီးလွ်င္ ပထမအႀကိမ္ကဲ့သို႔ပင္ ယူဆလိုက္ေလ၏။ ဆံသဆရာႀကီးက ဒါဟာ ဒုတိယဘီလူးေပါ့ဟု ဆိုကာ မွန္ကို အိတ္ထဲတြင္ အက်အနျပန္ထည့္ၿပီးလွ်င္ ဘီလူးႀကီးအား ခပ္တည္တည္စိုက္ၾကည့္၍ .....
သင္ကေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္သတ္မွတ္ထားတဲ့ တတိယဘီလူးပဲျဖစ္တယ္။ သင့္ကိုလည္း ဂါထာနဲ႔ မွန္ထဲသြင္းယူၿပီးေတာ့ ဘုရင္မင္းျမတ္ထံကို သြားပို႔ရမယ္ ဟု ေျပာဆိုေလ၏။

ထိုအခါ ဘီလူးႀကီးက မိမိအား ဂါထာျဖင့္ မန္းမႈတ္၍ မွန္ထဲတြင္သြင္းၿပီး ဘုရင္မင္းျမတ္ထံသို႔ သြားေရာက္ပို႔ေဆာင္ျခင္းမျပဳရန္ အတြက္ ဆံသဆရာႀကီးအား ေျမာက္ျမားစြာေတာင္းပန္စကားဆိုသည့္အျပင္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း စပါးေပၚခ်ိန္တြင္ စပါးတစ္စီး ဆရာႀကီးအိမ္သို႔ မိမိကိုယ္တိုင္ အေရာက္ပို႔ေဆာင္ေပးပါမည္ဟု ခိုင္မာေသာ ကတိဝန္ခံခ်က္မ်ားေပး၍ ထြက္ခြာသြားေလေတာ့၏။

ေဆာင္းရာသီ၌ စပါးေပၚခ်ိန္တြင္ ဘီလူးႀကီးသည္ သူ၏ကတိအတိုင္း စပါးစလင္းတစ္ခုကို သယ္ေဆာင္လာၿပီး ဆံသဆရာႀကီး၏အိမ္ေရွ႕၌ ပံုခ်ေပးေလ၏။ ဆံသဆရာႀကီးက ျပန္ခိုင္းေသာအခါ ဘီလူးႀကီးသည္ ဆံသဆရာႀကီးအား ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေျပာ၍ အရိုအေသေပးၿပီး ျပန္သြားေလ၏။ ဘီလူးႀကီးသည္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း တာဝန္ေက်စြာျဖင့္ စပါးပို႔ေဆာင္ေန၍ ဆံသဆရာႀကီးမွာ အခ်ိန္ကာလအနည္းငယ္အတြင္းမွာပင္ လြန္စြာ က်ိက်ိတက္ခ်မ္းသာေသာ သူေဌးႀကီးတစ္ဦးျဖစ္လာေလသည္။

တစ္ေန႔သ၌ ဘီလူးႀကီးက စပါးစလင္းယူလာေနသည္ကို အျခားေသာဘီလူးတစ္ေကာင္က ေတြ႕ျမင္သြားၿပီး မိတ္ေဆြ ... မင္းက ဒီဒုကၡကို ဘာေၾကာင့္ခံေနရတာလဲ ဟု ေမးျမန္းေလ၏။ ထိုအခါ တာဝန္ခံဘီလူးၾကီးက သူ႔ဆရာႀကီး၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင့္ ေက်းဇူးႀကီးမားပံုတို႔ကို အက်ယ္တဝင့္ရွင္းျပေလ၏။

ဤကဲ့သို႔ လူသားတစ္ေယာက္က ဘီလူးတစ္ေကာင္အား ခိုင္းစားေနေၾကာင္းကို ၾကားသိ၍ ဒုတိယဘီလူးၾကီးသည္ အလြန္အမင္းေဒါသထြက္သြားၿပီးလွ်င္ ဆံသဆရာႀကီးအား အၿပီးသတ္လိုက္ရန္အတြက္ အႀကံေပးေလ၏။ တာဝန္ခံဘီလူးၾကီးက ဆရာႀကီးဟာ ပညာရွင္ျဖစ္လို႔ သူ႔ကိုသတ္ဖို႔မလြယ္ပါဘူး။ ဟု ေျပာျပေသာ္လည္း ဒုတိယဘီလူးႀကီးက ထိုစကားကို လက္မခံဘဲ အဲဒီဆရာႀကီးအိမ္ကို ငါ့ကိုျပေပးစမ္းပါ ဟုဆိုကာ တာဝန္ခံဘီလူးၾကီးႏွင့္အတူ လိုက္လာခဲ့ေလ၏။

တာဝန္ခံဘီလူးၾကီးသည္ တားမရသည့္အဆံုးတြင္ အေဝးမွေန၍ ဆံသဆရာႀကီး၏အိမ္ကို ျပေပးလိုက္ၿပီးလွ်င္ ထိုပြဲကိုၾကည့္ရန္အတြက္ တစ္ေနရာ၌ ထိုင္ေစာင့္ေနေလ၏။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆံသဆရာႀကီးသည္ ကြန္ပစ္ၿပီးရလာေသာ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ငါးႀကီးတစ္ေကာင္ကို သူ၏အိမ္ရွင္မအား ယူလာေပးၿပီးလွ်င္ ေရခ်ဳိးရန္အတြက္ အျပင္သို႔ျပန္ထြက္သြားလိုက္သည္။ အကြက္ေကာင္းေစာင့္ေနေသာ ဒုတိယဘီလူးႀကီးသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ မိမိကုိယ္ကို ေၾကာင္ႀကီးတစ္ေကာင္အသြင္သို႔ ေျပာင္းလိုက္ၿပီးလွ်င္ အိမ္အတြင္းသို႔ဝင္၍ အိမ္ရွင္မအေရွ႕မွ ငါးႀကီးကို ဆြဲလုသြားရန္ ႀကိဳးစားေလ၏။

အိမ္ရွင္မက ေၾကာင္ကိုေမာင္းထုတ္ေသာ္လည္း ေၾကာင္ေယာင္ေဆာင္ထားေသာ ဘီလူးႀကီးက ထြက္သြားျခင္းမျပဳခဲ့ေပ။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ ဆံသဆရာႀကီးက ေရခ်ဳိးရာမွ ျပန္ေရာက္လာ၍ အိမ္ရွင္မက ေၾကာင္ျပႆနာကို ေျပာျပေလသည္။ ဆံသဆရာႀကီးသည္ အိမ္ရွင္မစကားကို နားေထာင္၍ လြန္စြာစိတ္ဆိုးေဒါသထြက္သြားၿပီးလွ်င္ စပါးေထာင္းေသာက်ည္ေပြ႕ကိုကိုင္၍ ေၾကာင္ကိုသတ္ပစ္ရန္အတြက္ ေၾကာင္အေနာက္မွ လိုက္ေလေတာ့သည္။

ေၾကာင္ေယာင္ေဆာင္ထားေသာ ဒုတိယဘီလူးႀကီးသည္ က်ည္ေပြ႕ရန္ကို မေရွာင္ရွားႏိုင္ေတာ့၍ ဆံသဆရာႀကီးကို မိမိအတြက္ ေသမင္းပင္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆလိုက္ေလ၏။ ထို႔ေနာက္ ဒုတိယဘီလူးႀကီးသည္ ဆံသဆရာႀကီးအား မ်ားစြာေတာင္းပန္စကားဆို၍ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း စပါးႏွစ္စီးေပးပါမည္ဟု ခိုင္မာေသာကတိဝန္ခံခ်က္ေပးၿပီး ျပန္သြားခဲ့ေလ၏။

ဘီလူးႏွစ္ေကာင္သည္ အခ်င္းခ်င္းေတြ႕ေသာအခါမ်ား၌ ဆံသဆရာႀကီး၏အေၾကာင္းကို ေျပာၿပီးလွ်င္ ရယ္ေမာၾကေလသတည္း။

**မွတ္သားဖြယ္**
မိမိသည္ အေကာင္ႀကီး၍ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အထင္မႀကီးရ။ အျခားသူမ်ားမွာ အေကာင္ေသး၍ ၎တို႔ကိုလည္း အထင္မေသးရ။ အယူအဆမ်ားႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ားတြင္ မွားယြင္းျခင္းသည္ မိမိအတြက္ အႏၲရာယ္ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာသတိခ်ပ္သင့္ေပသည္။

[ဆရာႀကီး ေမာ္လာနာအဗၺါးစ္ကာေစမီ ေရးသားေသာ "ခ်စ္ေဆြမ်ားအတြက္ အသိပညာေပးပံုျပင္လက္ေဆာင္" စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္။]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ဟိဂ်္ဂ်ာ/ ၂၅/ ေယာင္မုလ္အဟဒ္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆
----
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

မိစ္ဝါးက္ (တံပူ)


မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။

https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/844282919025632:0

မိစ္ဝါးက္ဟူသည္ အရဗီဘာသာျဖစ္ၿပီး ျမန္မာျဖင့္ တံပူဟု ေခၚဆိုၾကသည္။ မိစ္ဝါးက္ကို အၿမဲသံုးစြဲျခင္းသည္ အင္မတန္အက်ဳိးထူးလွေပသည္။ တံပူတစ္ခက္ သြားတစ္သက္ ဟူသည့္ ဆိုရုိးစကားပင္ ရွိေပသည္။ သေဘာမွာ တံပူကိုသံုးစြဲျခင္းသည္ မိမိ၏သက္တမ္းတစ္ခုလံုးအထိ သြား၏ခိုင္ခံမႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္ေပသည္။ သြားမ်ား၏ က်န္းမာေရးကို အေထာက္အကူျပဳသည္သာမက ေသဆံုးခါနီးတြင္ ကလိမာကုိ သတိရေစသည့္ ေကာင္းျခင္းကိုလည္း ရရွိေစသည္။ ဤေနရာတြင္ မိစ္ဝါးက္ကို ကိုင္တြယ္နည္းႏွင့္ အျခားသိမွတ္ဖြယ္ရာအခ်ဳိ႕ကို ေရးသားပါမည္။

** မိစ္ဝါးက္အတြက္ ေရြးခ်ယ္ရမည့္ သစ္ကိုင္း
မိစ္ဝါးက္အတြက္ အေကာင္းဆံုးသစ္ကိုင္းမွာ တမာကိုင္းျဖစ္၏။ ထို႔အတူ သံလြင္ကိုင္း၊ သစ္ၾကားသီးကုိင္းတို႔ျဖင့္လည္း သံုးစြဲႏိုင္သည္။ ေရွာင္ရမည့္ သစ္ကိုင္းမ်ားမွာ သစ္ေမႊးကိုင္း၊ သလဲသီးကိုင္း၊ ဝါး၊ သစ္မာတို႔ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ေဘာလ္ပင္၊ ခဲတံတို႔၏ ထိပ္ဖ်ားမ်ား၊ ေမႊးႀကိဳင္ေသာအကိုင္းမ်ားႏွင့္ သြားၾကားထိုးျခင္း၊ သစ္သီးဝံလံအပင္မ်ား၏ အကိုင္းအခက္မ်ား၊ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကးနီ၊ ေၾကးဝါတို႔ျဖင့္ သြားၾကားထိုးျခင္း၊ တံပူအတြက္သံုးစြဲျခင္း မျပဳရေပ။ သြားအတြက္ အေကာင္းဆံုးေသာ သစ္ကိုင္းမွာ ခါးသက္ေသာ အရသာရွိသည့္ သစ္ကိုင္းအမ်ဳိးအစားျဖစ္၏။

** မိစ္ဝါးက္၏ အရြယ္အစား
မိစ္ဝါးက္၏ အရြယ္အစားမွာ လက္သန္း၏ လံုးပတ္ခန္႔မွ်ရွိသင့္သည္။ အရွည္မွာ စတင္အသံုးျပဳခ်ိန္ လက္တစ္ထြာရွိရမည္။ အသံုးျပဳရင္းျဖင့္ ထို႔ထက္တိုသြားလွ်င္ အေၾကာင္းမဟုတ္ေပ။

** မိစ္ဝါးက္၏ အမွ်င္မ်ား
သြားတိုက္ရန္အတြက္ အမွ်င္ေလးမ်ားကို အနည္းငယ္ ေပ်ာ့ေျပာင္းမႈရွိရန္ ျပဳလုပ္ထားရမည္။ ၾကမ္းေနလွ်င္လည္း သြားဖံုးမ်ားကို ထိခိုက္ႏိုင္သည္။ အလြန္ေပ်ာ့ေနလွ်င္လည္း သြားမ်ားတြင္ စင္ၾကယ္မႈမရွိႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အေနေတာ္ေပ်ာ့ေျပာင္းမႈရွိလွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္၏။

** မိစ္ဝါးက္ကိုင္တြယ္နည္း
မိစ္ဝါးက္ကိုင္တြယ္ရာတြင္ ညာလက္၏ လက္သန္းသည္ ေအာက္ဖက္၌ရွိရမည္။ က်န္လက္သံုးေခ်ာင္း လက္ညႇဳိး၊ လက္ခလယ္၊ လက္သူႂကြယ္တို႔သည္ အေပၚဖက္တြင္ရွိရမည္ျဖစ္ၿပီး လက္မကိုေအာက္ဖက္မွထားကာ ကိုင္တြယ္ရေပမည္။ မိစ္ဝါးက္ကို ညာလက္ျဖင့္ အသံုးျပဳရမည္ျဖစ္ၿပီး ဘယ္လက္ျဖင့္ မကိုင္တြယ္သင့္ပါ။
မိစ္ဝါးက္ကို လက္ျဖင့္ဆုပ္ကိုင္၍ မသံုးရေပ။ လိပ္ေခါင္းေရာဂါျဖစ္တတ္သည္။

** မိစ္ဝါးက္တိုက္နည္း
ဦးစြာ ညာဖက္အေပၚ၏ သြားႏွင့္ သြားဖံုး၊ ၿပီးလွ်င္ ဘယ္ဘက္အေပၚ၏ သြားႏွင့္ သြားဖံုး၊ ထို႔ေနာက္ ဘယ္ဘက္ေအာက္ဖက္ သြားႏွင့္ သြားဖံုးႏွင့္ ညာဖက္ေအာက္ဖက္၏ သြားႏွင့္ သြားဖံုးတို႔ကို တိုက္ရမည္။

ေနာက္တစ္နည္းမွာ ညာဖက္အေပၚေအာက္ကို တိုက္ၿပီးေနာက္ ဘယ္ဘက္အေပၚေအာက္ကို တိုက္ရမည္။ မိစ္ဝါးက္တိုက္လွ်င္ အနည္းဆံုး သံုးႀကိမ္ခန္႔တိုက္ရပါမည္။ ထို႔ျပင္ သံုးစြဲသူက မိမိ၏သြားမ်ား စင္ၾကယ္သည္အထိ တိုက္ႏိုင္ေပသည္။

သြားဖံုးမ်ားကိုပါ တိုက္ရမည္။ သို႔မွာသာ သြားဖံုး၏ က်န္းမာေရးကိုလည္း အေထာက္အကူျပဳမည္ ျဖစ္၏။ လွ်ာႏွင့္ အာေခါင္ကိုပါ တိုက္သင့္သည္။ အရွည္စြဲတိုက္ရမည္။ သြားဖံုးႏွင့္ သြားမ်ား၏ အျပင္ဖက္ကို တိုက္သလို ပါးစပ္အတြင္းဖက္ကိုလည္း ဂရုစိုက္၍ တိုက္ရပါမည္။ သြားဖံုးမ်ားကို တိုက္ရာတြင္ ပြန္းပဲ့နာက်င္မႈမျဖစ္ရန္ ညင္သာစြာတိုက္သင့္သည္။ သြားမ်ားကိုမူ သြားေခ်းမ်ား စင္ၾကယ္ရန္ သန္႔ရွင္းေတာက္ေျပာင္ရန္အတြက္ အနည္းငယ္ ဖိတိုက္သင့္သည္။ အာေခါင္၊ လွ်ာမ်ားကိုပါ မိစ္ဝါးက္ျဖင့္ တိုက္ပါက အခၽြဲမ်ား သလိပ္မ်ား ကင္းစင္ကာ အရသာမ်ား ေကာင္းစြာခံစားႏိုင္လာေပမည္။ သြားပုပ္နံလည္း စင္ၾကယ္ေပမည္။

** မိစ္ဝါးက္ထားနည္း
မိစ္ဝါးကို မသံုးမီတြင္လည္း ေဆးေၾကာရမည္။ ထို႔အတူ အသံုးျပဳၿပီးပါကလည္း ေဆးေၾကာ၍ သြားတိုက္သည့္ အမွ်င္မ်ားရွိသည့္ဘက္ကို အေပၚ၌ရွိေစ၍ ေထာင္ထားရပါမည္။ လွဲမထားရပါ။ (အရူးေရာဂါျဖစ္မည္ကို စိုးရိမ္ရပါသည္။)

** သိမွတ္ဖြယ္ရာ
မိစ္ဝါးက္ကိုင္းသည္ ေကြးေကာက္ လိမ္ဖယ္ေနျခင္းမရွိဘဲ ေျဖာင့္တန္းေနလွ်င္ ပိုေကာင္း၏။
ပက္လက္အိပ္ရင္ မိစ္ဝါးက္ျပဳျခင္း မကၠရူျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ သည္းေျခၾကီးႏိုင္သည္။
မိစ္ဝါးက္ကို ႏွစ္ဖက္လံုးမွ မသံုးသင့္ေပ။ တစ္ဖက္ကို သတ္မွတ္ၿပီးသာ သံုးရမည္။
သစ္ပင္၏ အေၾကာင္းမသိဘဲ မစ္ဝါးက္အျဖစ္ မသံုးစြဲသင့္ပါ။ အဆိပ္ရွိသည့္ အကိုင္းျဖစ္လွ်င္ အႏၲရာယ္ရွိသျဖင့္ ေရွာင္ရွားရပါမည္။ ထို႔အတူ သစ္ေမႊးကိုင္းမ်ားလည္း မျဖစ္ရေပ။
မိစ္ဝါးက္ဟူသည္ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတိုင္း သံုးစြဲက်င့္ျပဳရမည္ျဖစ္ၿပီး ကေလးငယ္မ်ားကိုလည္း ကိုင္ပံုကိုင္နည္း၊ ထားနည္း၊ သံုးစြဲလွ်င္ရမည့္ ရလဒ္မ်ားကို နားလည္ေအာင္ရွင္းျပ၍ မိစ္ဝါးက္တိုက္တတ္သည့္အက်င့္ျဖစ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးထားရပါမည္။

မိစ္ဝါးက္၏ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားသည္ကား မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ပင္ ျဖစ္သလို စြန္နသ္ေတာ္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤေနရာတြင္ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားကို အထူးမေဖာ္ျပေတာ့ပါ။ စာအုပ္ကိုသာ ညႊန္းဆိုလိုက္ပါမည္။ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ "ဖဇာအိေလမစၥဝါးက္" ဟူေသာစာအုပ္တြင္ အက်ယ္တဝင့္ေလ့လာဖတ္႐ွဳႏိုင္ပါသည္။ အထက္ပါအေၾကာင္းအရာတို႔ကိုလည္း ၎စာအုပ္မွပင္ ေကာက္ႏႈတ္ထားပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၇/ မုဟရ္ရမ္လ/ ၉/ ေယာင္မုလ္ဂၽြမ္အာ
23/ 10/ 2015/ ေသာၾကာေန႔

-----
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

Tuesday, October 27, 2015

ဘက္စံုအသံုးဝင္သည့္ သဘာဝအစားအစာ


မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/837699049684019:0

သဘာဝအစားအစာမ်ားတြင္ က်န္းမာေရးအေထာက္အကူျပဳသည့္ ဓါတ္မ်ား၊ လူ႔ခႏၶာကိုယ္တြင္ လိုအပ္သည့္ ဗီတာမင္မ်ား ပါဝင္ပါသည္။ သဘာဝမွ တိုက္ရုိက္ရရွိသည္မ်ားကို သံုးစြဲရျခင္း၏ ရလဒ္ေကာင္းမွာ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိး နည္းပါးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ေဆးဝါးမ်ားသံုးစြဲျခင္းသည္ တစ္ဖက္တြင္ ေရာဂါအမ်ဳိးအစားတစ္ခုကို ေပ်ာက္ကင္းေစေသာ္လည္း ေနာက္တစ္ဖက္တြင္ တျခားေရာဂါတစ္ခုျဖစ္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းျဖစ္လာရေပသည္။ သဘာဝျဖစ္ အပင္မ်ား၊ သစ္ဥ၊ သစ္ဖုမ်ားတြင္ သီးသန္႔ေရာဂါတစ္ခုစီကို ေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္သည့္ အစြမ္းမ်ား ရွိပါသည္။ ယခုတင္ဆက္မည့္ သဘာဝအစားအစာ ဟူသည္မွာ သစ္ပင္၊ သစ္ဥ၊ သစ္ဖု အားလံုးတို႔မွေပါင္းစပ္ၿပီး ျဖစ္ေပၚလာသည့္ အစားတစ္မ်ဳိးျဖစ္ၿပီး သီးသန္႔ေရာဂါတစ္မ်ဳိးအတြက္ပင္မဟုတ္ဘဲ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း၊ အျပင္ႏွစ္ခုလံုးအတြက္ ေဆးဝါးသဖြယ္သာမက အားေဆးတစ္ခုပံုစံျဖင့္ အစဥ္သံုးစြဲသြားႏိုင္မည့္ ဘက္စံုအသံုးဝင္သည့္ အစာတစ္မ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ ၾကာၾကာသံုးစြဲေလ အရည္အေသြးပိုတတ္ေလျဖစ္မည့္ အစားအစာျဖစ္ပါသည္။ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိးမရွိဘဲ ေကာင္းက်ဳိးသာတုိးမည့္ အစာတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။

ဤေနရာ၌ ေဖာ္ျပမည့္ ဆိုးက်ဳိးကင္း၍ ေကာင္းက်ဳိးတိုးမည့္ ဘက္စံုအသံုးဝင္သည့္ သဘာဝအစားအစာဟူသည္မွာ ....... ပ်ားရည္ ျဖစ္သည္။ အစားအစာဟု ေရးသားရျခင္းမွာ ပ်ားရည္ကို အမ်ားစုက ေဆးဝါးပံုစံ သတ္မွတ္သံုးစြဲသည္။ ထိုသို႔ ေဆးဝါးပံုစံ သတ္မွတ္သံုးစြဲသည္ထက္ ပိုေကာင္းသည္မွာ အစားအစာပံုစံ သတ္မွတ္လိုက္ျခင္းျဖစ္၏။ သေဘာမွာ ေဆးဝါးဟု သတ္မွတ္ထားလွ်င္ ေရာဂါ၊ အနာျဖစ္မွ သံုးစြဲမည္ျဖစ္သည္။ အစားအစာဟု သတ္မွတ္လိုက္လွ်င္ ေန႔စဥ္စားေသာက္ေနၾကအစာမ်ားတြင္ ယင္းပ်ားရည္သည္လည္း ပါဝင္လာေပမည္။ ပ်ားရည္သည္ ေန႔စဥ္စားသံုးေနၾကအစာတြင္ အၿမဲပါဝင္ရမည့္ အဟာရတစ္မ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပ်ားရည္သည္ အသက္ရွည္ေဆးတစ္ခုျဖစ္ရံုသာမက အသက္ရွင္ေဆးတစ္ခုလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ကာကြယ္ေဆးတစ္ခုလည္းျဖစ္သလို အားေဆးတစ္မ်ဳိးလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပ်ားရည္ကို သံုးစြဲလိုလွ်င္ လိုအပ္မွ ေသာက္သံုးသည္မဟုတ္ပဲ ေန႔စဥ္အစာတစ္ခုအျဖစ္ ထည့္သြင္းသံုးစြဲပါရန္ အႀကံျပဳအပ္ပါသည္။

ပ်ားရည္ကို အသက္ရွင္ေဆး၊ အသက္ရွည္ေဆး၊ အားေဆးအျဖစ္အသံုးျပဳႏိုင္သလို ကာကြယ္ေဆး၊ လိမ္းေဆးႏွင့္ အလွအပမ်ားအတြက္ပါ အသံုးခ်ႏိုင္သည္။

ပ်ားရည္သည္ အသက္ရွည္ေဆးျဖစ္ျခင္း
ေရွးယူနာနီသမားေတာ္မ်ားက ပ်ားရည္သည္ လူ႔အသက္ကိုရွည္ေစေၾကာင္း လက္ခံထားသလို ၎တုိ႔၏ ေန႔စဥ္စားသံုးမႈတြင္ ပ်ားရည္ကို မပါမျဖစ္ ထည့္သြင္းထားပါသည္။ ထိုသမားေတာ္မ်ားထဲမွ တစ္ဦးဆိုလွ်င္ အသက္ ၁၁၅ႏွစ္အထိ ေနထိုင္ခဲ့ရသည္။ ၎ကလည္း ပ်ားရည္ေၾကာင့္ ဤမွ်အသက္ရွည္ရသည္ဟု ေျပာျပသည္။ ေနာက္ထပ္သမားေတာ္တစ္ဦးမွာ အသက္ ၁ဝ၉ႏွစ္အထိ ေနထိုင္ခဲ့ရသည္။ ေရာမသမိုင္းေရးဆရာ ပလိုတားက္က ေရွးၿဗိတိန္သားတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍.....၎တုိ႔သည္ အသက္ ၁၂ဝေက်ာ္သည္အထိ ေနထိုင္ၾကရေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။ ဤသို႔ ဖိုးသက္ရွည္ျဖစ္ရျခင္း၏ လွ်ဳိ႕ဝွက္ခ်က္မွာ ပ်ားရည္ပင္ျဖစ္သည္ဟု ဆက္လက္ ေဖာ္ျပထားေပသည္။ ထိုေခတ္က ၿဗိတိန္ရွိ လူတိုင္းလိုလို ပ်ားေမြးၾကသည္။ ထိုေခတ္ထိုအခါ၏ စာေပမ်ား၌ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံကို ပ်ားရည္ထြက္သည့္ကၽြန္းဟုပင္ တင္စားထားၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမိုင္းက သက္ေသခံထားသည့္ အသက္ရွည္ရန္ အဓိကအသံုးဝင္ေသာ ပ်ားရည္ကို ေဆးဝါးဟု သတ္မွတ္မထားပဲ ေန႔စဥ္အစာအျဖစ္ သံုးစြဲၾကပါဟု တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

အစာလည္းေဆး ေဆးလည္းအစာ
ပ်ားရည္၏ အရည္အခ်င္းသည္ အစာလည္းေဆး ေဆးလည္းအစာဟူသည့္ အပိုင္းႏွစ္မ်ဳိးလံုးတြင္ ပါဝင္ပါသည္။ ပ်ားရည္ကို ၾကာၾကာသံုးေလ ေရာဂါေဝးေလပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ေန႔စဥ္စားသံုးေနၾကအစာမ်ားတြင္ ေလ်ာ့နည္းေနသည့္ဓါတ္မ်ားႏွင့္ မပါဝင္သည့္ဓါတ္မ်ားကို ပ်ားရည္က ျဖည့္စည္းေပးလိမ့္မည္။ အိမ္တိုင္းတြင္ ပ်ားရည္ပုလင္းကို အထူးေဆာင္ထားသင့္ပါသည္။ ကုမရေသာ ေရာဂါမ်ားႏွင့္ ျပင္းထန္ေသာေရာဂါမ်ားအတြက္ ပ်ားရည္က အလြန္အသံုးဝင္လွေပသည္။ ႏွလံုးႏွင့္ အဆုတ္ေရာဂါတို႔ကို အထူးေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ အစာအျဖစ္အသံုးျပဳေနေသာပ်ားရည္ကို ရုတ္တရက္ျဖစ္လာသည့္ ေရာဂါတုိ႔အတြက္ ေဆးဝါးအျဖစ္လည္း အသံုးခ်ႏိုင္ေပသည္။

ပ်ားရည္အစာေၾကေဆး
မ်ားမ်ားစား ျမန္ျမန္စား ျမန္ျမန္မ်ဳိခ်......။ အမ်ဳိးအစားအစံုတည္ခင္းထားတဲ့ စားပြဲႀကီးေရွ႕မွာ အစားအစာဝါးစားပါဟူေသာေဆာင္ပုဒ္မွာ ဦးေႏွာက္အတြင္း ေခ်ာင္ကပ္သြားရသည္သာ ျဖစ္၏။ ယေန႔အခ်ိန္တြင္ အစားတစ္လုတ္ကို ေက်ညက္ေအာင္ဝါးၿပီးမွ မ်ဳိခ်ျခင္းဟူသည့္ က်န္းမာေရးနည္းလမ္းကို လိုက္နာသူ အလြန္နည္းသြားရေခ်ၿပီ။ ျမန္ျမန္စား ျမန္ျမန္မ်ဳိခ်သာ ျပဳလုပ္ၾကၿပီး ေနာက္ဆက္တြဲဆိုးက်ဳိးအျဖစ္ မ်ားမ်ားေရာဂါျဖစ္၍ ျမန္ျမန္ေသၾကေပေတာ့သည္။ ခႏၶာကိုယ္လည္ပတ္ရွင္သန္ရန္အတြက္ အဓိကအက်ဆုံုးျဖစ္ေသာ ေသြးသည္ စားလိုက္သည့္အစာမ်ားကိုအေျခခံ၍ အစာအိမ္၏ေခ်ဖ်က္မႈႏွင့္အညီ ျဖစ္ေပၚလာေပသည္။ မိတ္ေဆြတို႔ ျမင္ဖူး ၾကားဖူးပါလိမ့္မည္။ အသားအရည္ စိုေျပဝင္းပေနတာပဲ၊ ေသြးသားေကာင္းလို႔ က်န္းမာေနတာ၊ ေသြးအားနည္းလို႔ ျဖဴေရာ္ေရာ္ျဖစ္ေနရတာ။ ေသြးအားမ်ားၿပီး ေသြးတက္ေနတာ ..... စသျဖင့္ ေသြးကိုအေျခခံကာ ခႏၶာကိုယ္က်န္းမာမႈႏွင့္ အသားအေရာင္တို႔သည္ လိုက္ပါေျပာင္းလဲရေပသည္။ ထိုေသြး၏ အေျခခံသည္ အစာအိမ္ျဖစ္သည္။ အစာအိမ္၏အေျခခံသည္ အစာႏွင့္ စားသံုးမႈပံုစံပင္ျဖစ္သည္။ မ်ားမ်ားစားႀကၿပီး ျမန္ျမန္မ်ဳိခ်ေနၾကသည့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အတြက္ ျမန္ျမန္အစာေၾကေစရန္ ပ်ားရည္က အေထာက္အကူျပဳေပးပါလိမ့္မည္။ သၾကားထက္ ပ်ားရည္က အစာေၾကလြယ္သည္ဟု က်န္းမာေရးအသစ္ေတြ႕ရွိခ်က္တို႔က ေထာက္ခံေပးထားသည္။ သၾကားအသံုးျပဳရာတြင္ မ်ားပါက အစာေခ်ဖ်က္မႈကို အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေစၿပီး ခႏၶာကိုယ္ေလးလံထိုင္းမႈိင္းျခင္း အစာမေၾကျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ရေပသည္။ ပ်ားရည္သည္ အႏၲရာယ္ေပးျခင္း လံုးဝကင္း၏။ ပ်ားရည္သည္ ေသြးထဲစိမ့္ဝင္ၿပီး အျမန္ပင္ ေသြးျဖစ္သြားေပသည္။ ပ်ားရည္ကို ေၾကညက္ေစရန္ ေခ်ဖ်က္မႈသည္ ငါးမိနစ္မွ်ပင္ မၾကာေပ။ ဤမွ်လွ်င္ျမန္စြာ လူသားကို အက်ဳိးျပဳေသာ ပ်ားရည္ျဖစ္ပါသည္။ ကေလးမ်ားႏွင့္ အစာအိမ္အားနည္းသူ အစာေၾကမႈအားနည္းသူတို႔အတြက္ အႏိႈင္းမရွိေသာ ေဆးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ေခတ္၏ လွ်ာအရသာခံအစာမ်ားကို အသင္စားသံုးၿပီးလွ်င္ျဖစ္ေစ အသင့္၏ ကေလးမ်ား စားၿပီးလွ်င္ျဖစ္ေစ ပ်ားရည္ကို စားသံုးေပးပါ။ အသင့္ဝမ္းဗိုက္ထဲက အစာအိမ္အတြက္ ပ်ားရည္က အေထာက္အကူျပဳေပးပါလိမ့္မည္။

အစာေၾကရန္ ေဆးနည္းပံုစံအခ်ဳိ႕ေဖာ္ျပပါမည္။
၁။ လက္ဖက္ရည္တစ္ခြက္စာခန္႔ ေရေႏြးပူပူေလးထည့္ပါ။ ပ်ားရည္တစ္ဇြန္း ထည့္ပါ။ ေကာင္းစြာေမႊ၍ လက္ဖက္ရည္ကဲ့သုိ႔ ျဖည္းျဖည္းျခင္းေသာက္ပါ။ ေန႔စဥ္ တစ္ေန႔သံုးႀကိမ္ အစားမစာမီ နာရီဝက္ႀကိဳ၍ ေသာက္ပါ။ ဤနည္းသည္ အစာမေၾကျဖစ္တတ္သူမ်ားအတြက္ သင့္ေလ်ာ္ပါသည္။
၂။ အစာစားၿပီးေနာက္ နံနက္၊ ညေန ႏွစ္ႀကိမ္လံုးတြင္ ပ်ားရည္ကို လက္ဖက္စားဇြန္း တစ္ဇြန္းစာ လ်က္စားပါ။ အစာေကာင္းစြာ ေၾကေစပါသည္။

ဝမ္းတစ္လံုးေကာင္း ေခါင္းမခဲေအာင္ ပ်ားရည္ေဆာင္
ျမန္မာဆိုးရိုးစကားတြင္ ဝမ္းတစ္လံုးေကာင္း ေခါင္းမခဲဟူ၍ ရွိသည္။ က်မ္းမာေရးတြင္ သံုးစြဲသလို စီးပြားေရးအတြက္လည္း ၎ဆိုရိုးကို ပမာျပဳၾကေပသည္။ က်န္းမာေရးတြင္ ဝမ္းတစ္လံုးေကာင္း ဟူသည္ ဝမ္းမီးၿငိမ္းျခင္းကို ဆိုလိုသည္။ ဝမ္းမီးေအးၿငိမ္းပါက ခႏၶာကိုယ္၏ ေခါင္းေဆာင္ ဦးေခါင္းမခဲပဲ ေအးေဆးသက္သာစြာ က်န္းမာသုခ ခံစားရေပမည္။ မစာမေၾကျခင္းမွ အစျပဳ၍ ေရာဂါအစံုမဖိတ္ေခၚပဲ ေရာက္လာၾကသလို ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္းသည္လည္း ၉၆ပါးေရာဂါ၏ အစပ်ဳိးရာ အေၾကာင္းခံတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ဆီးရႊင္ဝမ္းမွန္လွ်င္ စိတ္ခ်မ္းသာစရာပင္။ ယခု ၉၆ပါး၏ ေခါင္းေဆာင္ ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္းကိုေပ်ာက္ေအာင္ ေသာက္ေကာင္းသည့္ ပ်ားရည္ကို ေဆာင္ၾကပါမည္။

နည္း ၁။ ေရကို အနည္းငယ္ပူေစ၍ ဇြန္းႀကီးတစ္ဇြန္းစာ ဂ်ဳံအသန္႔ကို ထည့္ပါ။ ေရေအးသြားလွ်င္ ပ်ားရည္ထည့္၍ ေသာက္ပါ။ ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္း ကင္းေဝးပါမည္။
နည္း ၂။ ႏြားႏို႔ပူပူတြင္ ပ်ားရည္ႏွစ္ဇြန္းထည့္ေသာက္ပါ။ ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္း သက္သာပါမည္။
နည္း ၃။ နံနက္စာစားႏွင့္အတူ ပ်ားရည္ကိုပါ အစဥ္အၿမဲစားသံုးေပးလွ်င္ ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္းကို ေပ်ာက္ကင္းေစပါမည္။

အသည္းအားနည္းသူမ်ားအတြက္
ပ်ားရည္ လက္ဖက္စားဇြန္း ႏွစ္ဇြန္းခန္႔ကို ႏြားႏို႔ႏွင့္ ေရာေသာက္ပါ။ ႏြားႏို႔မတတ္ႏိုင္ပါက ပ်ားရည္ကိုသာ ေသာက္ပါ။ အသည္းအားနည္းမႈတြင္ အက်ဳိးထူးလာေစပါမည္။ ေန႔စဥ္ စြဲၿမဲစြာ သံုးေဆာင္သြားပါ။

ေခ်ာင္းဆိုးကင္းစင္ အသံၾကည္လင္
ပ်ားရည္တြင္ သံပုရာရည္ညႇစ္ၿပီး လ်က္ေပးပါ။

ႏွာေစး၊ ႏွာေခ် ေပ်ာက္ေစ
ပ်ားရည္ႏွစ္ဇြန္း၊ သံပုရာသီးတစ္ျခမ္းႏွင့္ေရာ၍ ေန႔ပိုင္းတြင္ သံုးႀကိမ္မွ ေလးႀကိမ္အထိ ေသာက္သံုးပါ။ သံပုရာသီးရာသီမဟုတ္လွ်င္ ေရေႏြးပူပူတစ္ခြက္တြင္ ပ်ားရည္တစ္ဇြန္း၊ ဂ်င္းရည္ဇြန္းတစ္ဝက္ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ေဖ်ာ္ေသာက္ပါ။

ကေလးႏွင့္ ပ်ားရည္
ကေလးႏွင့္ ပ်ားရည္သည္ ကေလးတည္စကတည္း မပ်က္တမ္းတြဲစပ္ထားရမည့္ အစာတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ အားေဆး၊ ကာကြယ္ေဆးအျဖစ္အသံုးျပဳလုိပါက၊ မိခင္ေလာင္းအတြက္ အေကာင္းဆံုးလက္ေဆာင္ေပးလိုပါက ပ်ားရည္ကို သတိရလိုက္ပါ။ သေႏၶသားဖြံၿဖိဳးရန္ က်န္းမာႀကံ့ခိုင္ရန္ႏွင့္ မိခင္ျဖစ္သူ ရႊင္လန္းေနေစရန္ ပ်ားရည္က အေထာက္အကူျပဳေပးပါလိမ့္မည္။ ဇနီးေကာင္း မိခင္ေလာင္းတို႔အေနျဖင့္ ကေလးတည္စကတည္းက ပ်ားရည္ကုိ ပံုမွန္သံုးစြဲေနသင့္ပါသည္။ ကေလးမီးဖြားၿပီးေနာက္တြင္ ဆက္လက္သံုးစြဲပါဟု အႀကံျပဳပါသည္။ ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ ပ်ားရည္သည္ အလြန္ေကာင္းေသာ သဘာဝအစားအစာပင္ျဖစ္ပါသည္။ သၾကားလံုးမ်ား အခ်ဳိမ်ား လွ်ာအရသာခံအစာမ်ားႏွင့္ ကမီကယ္အားေဆးတို႔ထက္ ပ်ားရည္ကိုသာ ကေလးတုိ႔အတြက္ သံုးေပးပါ။ ပ်ားရည္အၿမဲသံုးစဲြေပးထားေသာ ကေလးငယ္တို႔သည္ က်န္းမာႀက့ံခိုင္ၾကၿပီး ရႊင္လန္းတက္ႂကြေနပါမည္။ မွတ္ဉာဏ္ဖြံ႕ၿဖိဳးရန္ ပ်ားရည္က အေထာက္အကူျပဳေပးပါသည္။

ကေလးနားၿပီယိုလွ်င္ -- ပ်ားရည္ ၁ဝ ဂရမ္၊ တမာရြက္ ၁ဝ ဂရမ္။ တမာရြက္ကို ပ်ားရည္ႏွင့္အတူ အပူေပး၍ နားထဲသို႔ တစ္စက္ခန္႔ထည့္ေပးပါ။

ကေလးသြားေပါက္လွ်င္ -- ပ်ားရည္ကို မခမ္း(ေပါင္မုန္႔ႏွင့္သုပ္စားသည့္ ေထာပတ္)ျဖင့္ ေရာ၍ ေန႔ပိုင္းတြင္ သံုးႀကိမ္ ကေလးသြားဖံုးေပၚသို႔ လိမ္းက်ံေပးပါ။ သို႔မဟုတ္ ပ်ားရည္ႏွင့္ဆားကုိ ေရာ၍ လိမ္းေပးပါ။

ကေလးေခ်ာင္းဆိုး -- ပ်ားရည္ကို ဆားအနည္းငယ္ႏွင့္အတူ မီးေပၚမွာထားပါ။ ပ်ားရည္ကြဲသြားလွ်င္ ေရၾကည္ကိုယူ၍ အနည္းငယ္တိုက္ပါ။

ကေလးဗိုက္နာ -- ပ်ားရည္အစစ္ (၁ဝ) ဂရမ္၊ ႏွင္းဆီရည္၊ စမံုစပါးရည္၊ ပူစီနံရည္တို႔ကို (၂ဝ) ဂရမ္စီ။ ပ်ားရည္ႏွင့္ က်န္အရည္တုိ႔ကိုေရာ၍ တစ္ေန႔ ေလးႀကိမ္တိုက္ပါ။ ကေလးဗိုက္နာမႈအတြက္ သင့္ေတာ္ပါသည္။

ကေလးမ်ား အလြန္က်ဳိ႕ထိုးေနျခင္း ပ်ားရည္လ်က္ခိုင္းပါ။
ကေလးမ်ား အလြန္အန္ေနလွ်င္ ပ်ားရည္ႏွင့္ေရကိုေရာ၍ တိုက္ေကၽြးပါ။ အစားအေသာက္အေနျဖင့္ ဆိတ္ႏို႔တိုက္ပါ။ သက္သာမႈရရွိပါမည္။ ကေလးမ်ား အစာမေၾကျခင္း၊ ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္း၊ အန္ျခင္း၊ အသားအရည္ေျခာက္ေသြ႕ျခင္းတို႔အတြက္ ပ်ားရည္ႏွင့္ေရ ေရာတိုက္ျခင္းက အစြမ္းထက္အက်ဳိးရွိေစပါမည္။

ကေလးေမြးေမြးၿပီးျခင္း ပ်ားရည္ သံုး၊ ေလးစက္ ခံတြင္းတြင္တို႔ေပးပါ။ လည္ေခ်ာင္း၊ အစာအိမ္ႏွင့္ အူမ်ားကို ရွင္းလင္းေစပါသည္။ ဆိုးက်ဳိးမ်ား မျဖစ္ေပၚေစပါ။ အစာအိမ္၏ ႏုေသာအပိုင္းကို ကာကြယ္ေပးပါသည္။

ကေလးအားေဆး -- ႏြားႏို႔ပူပူႏွင့္ ေရေႏြးတြင္ေဖ်ာ္ထားသည့္ ပ်ားရည္ေရာ၍ တုိက္ေပးပါ။ ဤအရည္ကိုေသာက္ေသာကေလးတုိ႔သည္ ေရာဂါေပါင္းစံုမွ ကာကြယ္မႈရရွိသည့္အျပင္ ကေလးမ်ားအတြင္း ေရာဂါကိုခုခံကာကြယ္အား ရရွိေလသည္။

ကေလးမ်ားႀကီးထြားေစရန္ -- ကေလးဟူသည္ အလြန္လႈပ္ရွားတတ္သူျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တု႔ိ၏ခႏၶာကိုယ္သည္ ေလာင္စာဓါတ္မ်ားစြာကို ေတာင့္တေပသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ကေလးတို႔သည္ အခ်ဳိကို ႏွစ္သက္သည္။ အခ်ဳိဓါတ္သည္လည္း အမွန္တကယ္ပင္ အားျဖစ္ေစပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ေပးလိုက္သည့္ အခ်ဳိက မွန္ကန္မႈရွိရေပမည္။ အခ်ဳိအားလံုးတြင္ အေကာင္းဆံုးက ပ်ားရည္ျဖစ္သည္။ ပ်ားရည္သည္ သဘာဝမွ တိုက္႐ိုက္ရသည့္ အခ်ဳိျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးတို႔ကို ပ်ားရည္စားေစပါ။ ပ်ားရည္စားသံုးေသာကေလးသည္ အေအးဒဏ္ကို ခံႏိုင္ရည္ရွိမည္။ ႀကီးထြားႏႈန္းျမန္ဆန္ၿပီး ေရာဂါအျဖစ္လည္း နည္းပါးမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တျခားေသာ အခ်ဳိမုန္႔မ်ားထက္ ပ်ားရည္ကို တိုက္ေကၽြးေပးပါ။

လန္းဆန္းေမာေျပပ်ားေဖ်ာ္ရည္
အထက္တြင္ ပ်ားရည္သည္ အသက္ရွည္ေဆးတစ္မ်ဳိးပင္ျဖစ္၍ အစဥ္သံုးစြဲရန္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။ ပ်ားရည္ကို အၿမဲစားသံုးႏိုင္သည့္ နည္းလမ္းတခ်ဳိ႕ကို တင္ဆက္ပါမည္။ ပ်ားရည္ခ်ည္းသက္သက္လည္း စားသံုးႏိုင္သလို ေဖ်ာ္ရည္ပံုစံျဖင့္လည္း ေသာက္သံုးသြားႏိုင္သည္။ ပ်ားေဖ်ာ္ရည္သည္ ပင္ပမ္းႏြမ္းနယ္မႈ၊ ေမာပန္းမႈတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။ ဉာဏလုပ္သားမ်ားအတြက္ ဦးေႏွာက္အားေဆး၊ ကာယလုပ္သားတုိ႔အတြက္ လန္းဆန္းေဆးျဖစ္ပါမည္။ ပ်ားရည္ကို အၿမဲသံုးေဆာင္လိုသူအတြက္လည္း အရသာေတြ႕ေစမည့္ ေဖ်ာ္ရည္တစ္ခြက္ျဖစ္ေပသည္။
နည္း ၁။ ေရတစ္ခြက္တြင္ သံပုရာသီးတစ္ျခမ္း အရည္ညႇစ္၊ ပ်ားရည္ႏွစ္ဇြန္းေရာလိုက္ပါ။ ေႏြရာသီဆုိလွ်င္ ေရခဲတံုးထည့္ေသာက္ပါ။ ေဆာင္းရာသီဆိုလွ်င္ ေရေႏြးျဖင့္ သံုးေဆာင္ပါ။
နည္း ၂။ အလြန္ပင္ပမ္းႏြမ္းနယ္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ပ်ားရည္ကို ေရေႏြးပူပူတြင္ ေရာ၍ေသာက္သံုးလွ်င္ အသစ္တစ္ဖန္လန္းဆန္းမႈ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။
နည္း ၃။ ပန္းသီးရွလကာရည္ႏွစ္ဇြန္း၊ ပ်ားရည္ႏွစ္ဇြန္း ေရာေဖ်ာ္၍ ေသာက္ႏိုင္သည္။ ဤေဖ်ာ္ရည္သည္ အဆစ္အျမစ္နာမွ အေမာေရာဂါအဆုတ္နာအထိ၊ လူအိုနာမွ အသားအေရျပားေရာဂါအထိ ေရာဂါတုိင္းကို ေပ်ာက္ကင္းေစပါသည္။
ပ်ားရည္ကုိ ေဖ်ာ္ရည္ပံုစံျဖင့္ အၿမဲသံုးေဆာင္ျခင္းက ပို၍သင့္ေလ်ာ္ပါသည္။

ပ်ားရည္စားခ်ိန္သတိျပဳရန္
ပ်ားရည္သီးသန္႔ကို စားလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ တုိက္ေကၽြးလွ်င္ျဖစ္ေစ ဇြန္းႏွင့္တိုက္ရိုက္မစားပါႏွင့္။ သီးတတ္ပါသည္။ ပ်ားရည္သီးလွ်င္ အသက္႐ႈလမ္းေၾကာင္းပိတ္ေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္ဖဝါးထဲထည့္၍ လ်က္ေပးပါ။ ကေလးငယ္ေလးမ်ားကို လက္ျဖင့္သာ တို႔ေပးပါ။

ပ်ားရည္လိမ္းေဆး
ျပည္တည္နာ၊ အပူဖု၊ မီးေလာင္၊ ဆီပူေလာင္၊ အပူေလာင္၊ အေရျပားနာ၊ မရင့္မွည့္သည့္အနာ၊ အေရျပားေျခာက္ေသြ႔ျခင္း၊ ျခစ္ရာမ်ား၊ ယားနာ၊ နာက်င္ေနသည့္ဒဏ္ရာမ်ား အားလံုးတြင္ ပ်ားရည္ကုိသာ လိမ္းေပးပါ။ အလြန္ထိေရာက္ပါသည္။ မီးေလာင္ ဆီပူေလာင္တုိ႔အတြက္ အမာရြတ္ပါမက်န္ေစမည့္ လိမ္းေဆးျဖစ္ပါသည္။

ပ်ားရည္ႏွင့္ အလွအပ
ဝိတ္က် -- ပ်ားရည္တစ္စ၊ ေရေႏြး ခုႏွစ္စျဖင့္ ေရာေသာက္လွ်င္ အဆီေလ်ာ့က်ပါမည္။
ဆံပင္ -- ပ်ားရည္တစ္ပံု၊ သံပုရာရည္ႏွစ္ပံု ေရာ၍ ေခါင္းကိုပြတ္တိုက္ပါ။ ငါးမိနစ္ခန္႔မွ် ထားပါ။ ေရသန္႔ျဖင့္ေဆးခ်ပါ။ (ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္ျဖင့္ မေလွ်ာ္ခ်ရ)။ ဆံပင္ကၽြတ္၊ ဆံပင္က်ဲေပ်ာက္ကင္းေစ၍ ဆံပင္သန္စြမ္းေစပါသည္။
မ်က္ႏွာ -- မ်က္ႏွာအသားအရည္စိုေျပေအးျမေစရန္ ပ်ားရည္ကိုသာ လိမ္းက်ံထားပါ။ ေပါင္းေဆးကဲ့သို႔ အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။ တစ္နာရီခန္႔ထား၍ ေရျဖင့္မ်က္ႏွာသစ္ခ်လိုက္ပါ။

ပ်ားရည္သည္ ဘက္စံုအသံုးျပဳႏိုင္သည့္ သဘာဝအစားအစာတစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ပ်ားရည္ကို ေဆးဝါးဟုသတ္မွတ္၍ ေရာဂါျဖစ္မွသံုးစြဲျခင္းထက္ အစားတစ္ခုဟုသတ္မွတ္ၿပီး မိမိတို႔၏ ေန႔စဥ္စားသံုးမႈတြင္ အစဥ္အၿမဲ ထည့္သြင္းစားသံုးပါရန္ အႀကံျပဳအပ္ပါသည္။
ဤအေၾကာင္းအရာကို "က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ ဟဒီးစ္က်မ္းလာ ပ်ားရည္၏ ထူးျခားသည့္အာနိသင္မ်ား" စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ဇုလ္ဟိဂ်္ဂ်ာ/ ၂၄/ ေယာင္မုလ္ဂၽြမ္အာ/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

-----
အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

Wednesday, October 7, 2015

ေရႊအိုးႏွင့္ ေႁမႊအိုး


မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/835355619918362:0

ေရွးအခါက အတ္က္ဗရ္ဟု အမည္ေက်ာ္ၾကားေသာ ဘုရင္ႀကီးတစ္ပါးရွိခဲ့၏။ တစ္ေန႔သ၌ အတ္က္ဗရ္ဘုရင္သည္ အမဲလိုက္ရန္အတြက္ နန္းေတာ္မွထြက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ေနပူခ်ိန္တြင္ ဘုရင္ႀကီးသည္ ေရဆာေလာင္လာ၍ ကလႅဴး အမည္ရွိေသာ ပညာမဲ့ေတာသားတစ္ေယာက္ထံမွ ေရတစ္ခြက္ေတာင္းယူ၍ ေသာက္ေတာ္မူခဲ့၏။

ဘုရင္ႀကီးသည္ အမဲလိုက္ရာမွအျပန္တြင္ ကလ္လူးထံသို႔ဝင္၍ အေရးအေၾကာင္းကိစၥမ်ား၌ အကူအညီေပးႏိုင္ရန္အတြက္ မိမိထံသို႔ အလြယ္တကူဝင္ေတြ႕ႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ ခြင့္စာတစ္ေစာင္ကိုေရးသားၿပီးလွ်င္ ဆင္းရဲသားကလ္လူးကို ေပးအပ္ေတာ္မူခဲ့ေလ၏။ ကလ္လူးသည္ ဘုရင္ႀကီးကို ဘုရင္ႀကီးမွန္း မသိခဲ့ေခ်။

ထို႔ေၾကာင့္သူသည္ ၎စာကို သာမန္ခရီးသည္တစ္ေယာက္ကေပးခဲ့သည္ဟုသာ ယူဆၿပီးလွ်င္ အိမ္ထဲတစ္ေနရာ၌ ထိုးထားလိုက္ေလသည္။ မိုးရာသီတြင္ ကလ္လူးအိမ္မွာ ေခါင္မုိးေပါက္ၿပီး မိုးယို၍ တစ္အိမ္လံုး စိုရႊဲေနေလ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ အိမ္ရွင္မက ကလ္လူးအား ထိုစာကိုယူၿပီး စာေပးခဲ့ေသာ သူေဌးႀကီးထံသို႔သြား၍ အကူအညီေတာင္းရန္ အႀကံေပးေလသည္။ ကလ္လူးသည္ စာမတတ္ေသာေၾကာင့္ ထိုစာကုိယူၿပီးလွ်င္ ပညာရွင္တစ္ေယာက္အား ဖတ္ခိုင္းရာ ပညာရွင္က စာကိုဖတ္ၾကည့္ၿပီး ...

ဒီစာဟာ အတ္က္ဗရ္ဘုရင္မင္းျမတ္ႀကီးရဲ႕ စာျဖစ္တယ္။ ဘုရင့္နန္းေတာ္ကို ေရာက္တဲ့အခါ ဒီစာကိုထုတ္ျပရင္ ဘုရင္မင္းျမတ္နဲ႔ အလြယ္တကူေတြ႕ႏိုင္လိမ့္မယ္ ... ဟူ၍ ကလ္လူးအား ေျပာျပေလသည္။ ကလ္လူးသည္ ထိုစာကိုယူၿပီး ဘုရင္မင္းျမတ္နန္းစိုက္ရာၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ခရီးႏွင္ခဲ့ေလ၏။

ကလ္လူးသည္ နန္းေတာ္သို႔ေရာက္ရွိလာၿပီးလွ်င္ ထိုစာကို ထုတ္ျပလိုက္ေလ၏။ နန္းေတာ္၏အေစာင့္မ်ားသည္ ဘုရင့္စာကိုေတြ႕ျမင္ၿပီး ကလ္လူးအား ေလးေလးစားစားျဖင့္ ဘုရင္မင္းျမတ္ထံပို႔ေဆာင္ေပးၾကေလသည္။ ကလ္လူးသည္ အပ္က္ဗရ္ဘုရင္ႀကီးထံ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္၌ ဘုရင္ႀကီးက နမားဇ္ဝတ္ျပဳၿပီးေနာက္ လက္ျဖန္႔၍ ဒုအာဆုမြန္ေတာင္းေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ေလ၏။

ဘုရင္ႀကီးသည္ မိမိအလုပ္ၿပီးေသာအခါ လြန္စြာပူျပင္းေနေသာအခ်ိန္၌ ေတာထဲမွာ မိမိအား ေရတိုက္ေကၽြးခဲ့ေသာ ကလ္လူးကို ေတြ႕ျမင္ၿပီး ဝမ္းသာအားရစြာျဖင့္ ႀကိဳဆိုႏႈတ္ဆက္ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ကလ္လူးက ...
ဘုရင္မင္းျမတ္ႀကီးသည္ ဖကီရ္သူေတာင္းစားကဲ့သို႔ လက္ျဖန္႔၍ မည္သူ႔ထံတြင္ အဘယ္အရာေတာင္းခဲ့ပါသနည္း ... ဟု ေမးျမန္းေလ၏။ ဘုရင္မင္းျမတ္က ..... ငါဟာ လိုအပ္တဲ့အရာဝတၳဳေတြနဲ႔ လိုအင္ဆႏၵေတြအားလံုးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူတဲ့ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ႕ ထံေတာ္ပါးမွာ ေတာင္းခံလ်က္ရွိပါတယ္ ..... ဟူ၍ ကလ္လူးကို ေျပာျပေတာ္မူ၏။ ကလ္လူးသည္ ဘုရင္ႀကီး၏ စကားကိုနားေထာင္ၿပီး ...
ဘုရင္ႀကီးဟာ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္လံုးကို ပိုင္ဆိုင္သူျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရင္ႀကီးေတာင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ႕ ထံေတာ္ပါးမွာ ေတာင္းခံေနတယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ေတာင္းခံမယ္ဆိုရင္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မေပးႏိုင္ဘူးလား ... ဟူ၍ ဘုရင္မင္းျမတ္အား ေမးျမန္းေလ၏။

သို႔ပါ၍ ဘုရင္မင္းျမတ္က .... အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဟာ အသင္ႏွင့္ အျခားေတာင္းဆိုသူမ်ားအားလံုးကုိ ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ဟူ၍ ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။

ကလ္လူးသည္ ထိုစကားကို နားေထာင္၍ ဘုရင္မင္းျမတ္ထံမွ မည္သည့္အကူအညီကိုမွ် မေတာင္းခံေတာ့ဘဲ မိမိေနရပ္ျဖစ္ေသာ ေတာရြာသို႔ ျပန္သြားေလသည္။ ကလ္လူးသည္ အိမ္သို႔မေရာက္မီ သူ၏လယ္ကြက္ထဲ တစ္ေနရာ၌ ထိုင္ခ်လိုက္ရာ ငုတ္တစ္ေခ်ာင္းသည္ ကလ္လူး၏ စအိုဝကို ထိုးမိသြားေလသည္။

ကလ္လူးသည္ ေဒါသထြက္၍ ထိုငုတ္ကို ဆြဲႏႈတ္ပစ္လိုက္ေလ၏။ ထိုငုတ္ဆြဲႏႈတ္လိုက္သည့္ ေနရာရွိ ေျမႀကီးေအာက္တြင္ ေၾကးအိုးႀကီးတစ္လံုးျဖင့္ အျပည့္အသိပ္ရွိေနေသာ ေရႊ ေငြမ်ားကို ေတြ႕ျမင္သြားေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကလ္လူးက ရြာသူရြာသားမ်ားသည္ သူ၏လယ္ယာမ်ားကို အပိုင္သိမ္းရန္အတြက္ ႀကံစည္၍ မိမိတို႔၏ေရႊေငြမ်ားကို စုၿပီး သူ၏လယ္ယာထဲတြင္ လာေရာက္ျမႇဳပ္ႏွံထားျခင္းပင္ ျဖစ္ရမည္ဟူ၍ ရြာသူရြာသားမ်ားအေပၚ အထင္မွားၿပီး စဥ္းစားေတြးေတာလိုက္ေလေတာ့၏။ ကလ္လူးက အိမ္သို႔ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အိမ္ရွင္မက သူ႔၏ခရီးစဥ္အေၾကာင္းကို ေမးျမန္းေလသည္။

ထိုအခါ ကလ္လူးက အိမ္ရွင္မအား ... ငါသြားေတြ႕ခဲ့တဲ့ဘုရင္က ဖကီးရ္သူေတာင္းစားေတြရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဘုရင့္ထံေရာက္သြားတုန္းက ဘုရင္က သူေတာင္းစားလိုပဲ လက္ျဖန္႔ၿပီးေတာင္းေနတာကို ငါကိုယ္တိုင္ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရတယ္။ ငါဟာ ဘုရင္မင္းျမတ္ကို အက်ဳိးအေၾကာင္းေမးျမန္းၾကည့္တဲ့အခါ ဘုရင္မင္းျမတ္ကိုယ္တိုင္က အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံမွာ ေတာင္းခံေနတာကို သိရွိလိုက္ရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္မို႔ ငါလည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံေတာ္ပါးမွာပဲ အကူအညီေတာင္းေတာ့မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဘုရင့္ထံမွာ အကူအညီမေတာင္းပဲ ျပန္လာခဲ့တယ္။

ဒီေတာမွာ ငါမရွိတုန္း အင္မတန္ဆန္းၾကယ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတယ္ ရွင္မရဲ႕၊ ရြာသူရြာသားေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ ေရႊေငြေတြကို ေၾကးအိုးႀကီးတစ္လံုးထဲမွာ ထည့္ၿပီး ငါ့လယ္ထဲမွာ လာျမႇဳပ္ထားၾကတယ္။ သေဘာကေတာ့ ငါ့လယ္ကို အပိုင္စီးဖို႔အတြက္ အႀကံထုတ္ေနၾကတာေပါ့ကြာ .... ဟူ၍ အေသးစိတ္ ရွင္းျပေလေတာ့သည္။

ရြာသူရြာသားမ်ားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ၾကားသိ၍ ကလ္လူး၏လယ္ယာသို႔ သြားေရာက္ၾကည့္႐ႈၾကေလသည္။ ထိုအခါ ရြာသူရြာသားမ်ားသည္ ေရႊေငြမ်ားကို မျမင္ရသည့္အျပင္ ေၾကးအိုးႀကီးထဲ၌ ေႁမႊဆိုးကင္းဆိုးမ်ားကို ေတြ႕ျမင္ရ၍ ေၾကာက္လန္႔သြားၾကေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ ကလ္လူးအား အထင္လြဲၿပီး ......
ကလ္လူးသည္ အျပင္သို႔သြား၍ ေမွာ္ပညာမ်ားကို သင္ယူလာခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ေတာထဲမွ ေႁမႊဆိုးကင္းဆိုးမ်ားကုိ ပညာျဖင့္ဖမ္းယူၿပီး ေၾကးအိုးႀကီးထဲတြင္ထည့္၍ ေျမႀကီးေအာက္၌ ျမႇဳပ္ထားၿပီး ေရႊအိုးေငြအိုးေတြ႕ခဲ့သည္ဟု ေၾကညာခဲ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ေႁမႊဆိုးကင္းဆိုးမ်ားက ေပါက္သတ္ၿပီး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေသကုန္ၾကလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ လယ္ယာကိုင္းကၽြန္းမ်ားကို အပိုင္သိမ္းရန္အတြက္ ႀကံစည္ထားျခင္းပင္ ျဖစ္ရမည္ .... ဟူ၍ ယူဆလိုက္ၾကေလ၏။

သို႔ပါ၍ ရြာသူရြာသားမ်ားသည္ ထိုေၾကးအိုးႀကီးကို ကလ္လူး၏ အိမ္သို႔ သယ္လာခဲ့ၾကေလ၏။ ထိုအေၾကာင္းကို ကလ္လူးက ၾကားသိ၍ ...
" မင္းတို႔အႀကံကို ငါသိပါတယ္"
ဟု ေျပာၿပီး အိမ္တံခါးကို အၿပီးပိတ္ခ်လိုက္ေလသည္။ ရြာသူရြာသားမ်ားကလည္း .....
ကလ္လူးရယ္ ... မင္းအႀကံကိုလည္း ငါတို႔သိပါတယ္ဟု ဆိုကာ သူတို႔သယ္လာခဲ့ေသာ ေၾကးအိုးႀကီးထဲမွ ေႁမႊဆိုးကင္းဆိုးမ်ားကို ကလ္လူး၏ အိမ္ေပၚသို႔ တစ္ေကာင္ၿပီးတစ္ေကာင္ ပစ္ခ်ၾကေလေတာ့၏။

ကလ္လူး၏ အိမ္တြင္းသို႔မူ ေႁမႊဆိုးကင္းဆိုးမ်ား က်ေရာက္လာရမည့္အစား ေရႊေငြ ေက်ာက္သံပတၱျမားမ်ား က်လာေလ၏။ အိမ္ရွင္မသည္ ထိုအျခင္းအရာကို ေတြ႕ျမင္၍ အားလံုးကို ေကာက္ယူၿပီး သိမ္းဆည္းထားခဲ့ပါသည္။

မ်ားမၾကာမီကာလအတြင္းမွာပင္ ကလ္လူးသည္ လြန္စြာက်ိက်ိတက္ခ်မ္းသာေသာ သူေဌးတစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့ေလသတည္း။

**သိမွတ္ဖြယ္**
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွအပ တျခားအရာမ်ားကို အားမကိုးရပါ။ စစ္မွန္ေသာယံုၾကည္မႈျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို အားကိုးသူမ်ားအား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ဂိုင္းဗ္ အကြယ္မွ အကူအညီေပးေတာ္မူပါသည္။ သူတစ္ပါး၏ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို မမက္ေမာသူ၊ ေလာဘမႀကီးသူမ်ားမွာ မြန္ျမတ္ေသာသူမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ အမလ္စစ္မွန္ေရးအတြက္ စစ္မွန္ေသာယံုၾကည္မႈမွာ မ်ားစြာလိုအပ္လွေပသည္။

[ဆရာႀကီး ေမာ္လာနာအဗၺါးစ္ ကာေစမီ ေရးသားေသာ "ခ်စ္ေဆြမ်ားအတြက္ အသိပညာေပး ပံုျပင္လက္ေဆာင္" အမည္ရွိစာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ဟိဂ်္ဂ်ာ/ ၁၉/ ေယာင္မုလ္အဟဒ္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆


စာသားေကာ္ပီယူသူမ်ား Credit အျပည့္ကူးပါ

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

နမားဇ္မ်ား၏ အမည္မ်ား

မိမိတုိ႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/834607396659851:0

အလ္မုဖီးဒ္မွ ဆြလားသ္၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ နမားဇ္၏ အဓိပၸါယ္၊ နမားဇ္အတြင္းမွ အေခၚအေဝၚမ်ားကို တင္ဆက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ယခု နမားဇ္မ်ား၏ အမည္မ်ားကို တင္ဆက္ပါမည္။ နမားဇ္တြင္ ေန႔စဥ္ေဆာက္တည္ရန္ ငါးႀကိမ္သည္ ဖရဇ္ျဖစ္သည္။ က်န္ရွိသည့္ နမာဇ္တို႔မွာ နဖိလ္အိဗာဒသ္မ်ားျဖစ္ၿပီး အေျခအေနတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေဆာက္တည္ရသည့္နမားဇ္မ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ေသာ နမားဇ္မ်ား၏ အမည္မ်ားကို သိမွတ္သေလာက္ ေရးသားပါမည္။

ငါးႀကိမ္ဖရဇ္နမားဇ္၏ အမည္မ်ား
ဆြလာသုလ္ ဖဂ်ရ္ = ေနမထြက္မီဖတ္ရသည့္ နမားဇ္
ဆြလာသုဇ္ ဇုဟုရ္ = မြန္းတည့္ၿပီးေနာက္ ဖတ္ရသည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ အဆြရ္ = အရိပ္ႏွစ္ျပန္က်ခ်ိန္ ဖတ္ရသည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ မဂ္ရိဗ္ = ေနဝင္သည့္အခ်ိန္ ဖတ္ရသည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ အိရွာ = ေနဝင္ၿပီး အခ်ိန္အနည္းငယ္ၾကာၿပီးေနာက္ ဖတ္ရသည့္ နမားဇ္

နဖိလ္နမားဇ္ ငါးႀကိမ္၏ အမည္မ်ား
ဆြလာသုလ္ အိရွ္ရားက္ = ေနထြက္ၿပီး ၁၅မိနစ္မၽွေနၿပီးေနာက္ ဖတ္ရသည့္ နမားဇ္
ဆြလာသုသ္ ဒုဟာ(က်ားရွ္-သ) = ေနထန္းတစ္ဖ်ားခန္႔ ေရာက္သည့္အခ်ိန္ ဖတ္ရသည့္နမားဇ္
ဆြလာသုသ္ သပ္(စ)ဗီဟ္ = မြန္းတည့္ၿပီးေနာက္ သို႔မဟုတ္ မိမိႏွစ္သက္ရာအခ်ိန္တြင္ ဖတ္ႏိုင္သည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ ေအာက္ဝါဗီးန္ = မဂ္ရိဗ္ၿပီးေနာက္ ဖတ္ရသည့္နမားဇ္
ဆြလာသုသ္ သဟ္ဂၽြဒ္ = အိရွာအၿပီးမွစ၍ ဖဂ်ရ္မေရာက္ခင္အထိ ဖတ္ႏိုင္သည့္ နမားဇ္

ခရီးထြက္သည့္အခါ (သတ္မွတ္ခ်က္ျပည့္စံုပါက) ေလးရကသ္ဖရဇ္နမားဇ္ကို ႏွစ္ရကသ္ဖတ္ရျခင္း ရွိ၏။ ထိုသို႔ဖတ္ရျခင္းကို ကဆြရ္ ဟုေခၚသည္။

စစ္တိုက္ေနရသည္ျဖစ္ေစ၊ စစ္ျဖစ္ေနသည့္အခ်ိန္ျဖစ္ေစ၊ မုစ္လင္မ္တို႔ ဂ်မာအသ္ျဖင့္ နမားဇ္ေဆာက္တည္ရန္ အေျခအေနလံုးဝ မရွိေတာ့သည့္အခါတြင္ျဖစ္ေစ ဖရဇ္နမားဇ္ကို တစ္ဦးခ်င္း သို႔မဟုတ္ သတ္မွတ္ပံုစံျဖင့္ ဖတ္ရျခင္းရွိ၏။ ထိုသို႔ဖတ္ျခင္းကို ဆြလာသုလ္ ေခါဝ္(ဖ) ဟုေခၚသည္။

ဆြလာသုလ္ ဂၽြမ္(မ)အဟ္ = ေသာၾကာေန႔ မြန္းတည့္ၿပီးေနာက္ ဖတ္ရသည့္နမားဇ္

ဆြလာသုလ္ အီဒုလ္ဖိသိရ္ = ရမ္ဇာန္အီးဒ္ေန႔ ေနထြက္ၿပီးေနာက္ ဖတ္သည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ အီဒုလ္အဒြ္ဟာ = ဇိလ္ဟဂ်္လ ၁ဝရက္ေန႔တြင္ က်ေရာက္ေသာအီဒ္၌ ဖတ္သည့္နမားဇ္

ဆြလာသုလ္ ဂ်နာဇာ = သူေသအတြက္ ေျမမျမဳပ္မီဖတ္ရသည့္ နမားဇ္

ဆြလာသုသ္ သရာဝီဟ္ = ရမ္ဇာန္လ၌ အိရွာၿပီးေနာက္ဖတ္ရသည့္ နမားဇ္

ဆြလာသုလ္ ကုဆူဖ္ = ေနၾကပ္သည့္အခ်ိန္ ဖတ္သည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ ခုဆူဖ္ = လၾကပ္သည့္အခ်ိန္ ဖတ္သည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ အိစ္(စ)သိစ္ကာအ္ = မိုးဆုပန္နမားဇ္
ဆြလာသုသ္ သဟိယသုလ္မတ္(စ)ဂ်ိဒ္ = ဗလီဝင္နမားဇ္
ဆြလာသုသ္ သဟိယသုလ္ဝုဇူ = ဝုဇူနမားဇ္
ဆြလာသုသ္ ေသာဝ္ဗာ = အမွားဝန္ခ်နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ အိစ္သိခါရာ = အႀကံဉာဏ္ေတာင္းသည့္နမားဇ္
ဆြလာသုလ္ ဟာဂ်သ္ = လိုအင္ဆႏၵေတာင္းသည့္နမားဇ္

ဆြလာသုလ္ ကသလ္ = ေသဒဏ္က်ခံရမည့္ မုစ္လင္မ္သည္ ျပစ္ဒဏ္မေပးမီ ေနာက္ဆံုးဖတ္သည့္ နမားဇ္

{ဤနမားဇ္ျဖစ္ေပၚလာပံုမွာ တစ္ခါက တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ မိမိ၏ ဆြဟာဗာမ်ားထဲ ကာရီတခ်ဳိ႕ကို ေဒသတစ္ခု၌ ကုရ္အာန္သင္ေပးရန္ ေစလႊတ္လိုက္၏။ မကၠဟ္သားကာဖိရ္တို႔က လမ္းတစ္ဝက္မွေန၍ ထိုဆြဟာဗာအားလံုးကို ဖမ္းဆီး၍ ဟဇ္ရသ္ခဗီးဗ္သခင္မွအပ က်န္သူအကုန္ကို ထိုေနရာ၌ပင္ သတ္ပစ္လိုက္သည္။ ဟဇ္ရသ္ခဗီးဗ္သခင္ကိုမူ မကၠဟ္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားၿပီး လူအမ်ားေရွ႕၌ ပြဲလုပ္၍ သတ္ေလသည္။ ဟဇ္ရသ္ခဗီးဗ္သခင္သည္ ထိုသို႔အသတ္မခံရမီ ၄င္းတို႔ထံမွ ခြင့္ေတာင္း၍ နမားဇ္ႏွစ္ရကသ္ဖတ္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဤနမားဇ္သည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။}

နဝါဖိေလစဖရ္ = ခရီးမထြက္မီ မိမိအိမ္၌ဖတ္သည့္နမားဇ္
မိမိေနရပ္မွ ခရီးထြက္မည္ဆိုပါက မထြက္ခြာမီ ေနအိမ္၌ပင္နမားဇ္ႏွစ္ရကသ္ဖတ္လိုက္ရမည္။ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ပါသည္။
ခရီးမွျပန္လာလၽွင္ ဗလီသို႔သြား၍ နမားဇ္ဖတ္ရမည္။ ၿပီးမွ အိမ္သို႔လာရမည္။
ဟဒီးစ္ေတာ္ - တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က ခရီးမထြက္မီ မိမိအိမ္၌ ထိုနမာဇ္ႏွစ္ရကသ္ဖတ္သူသည္ အေကာင္းဆံုးေသာအရာကို ခ်န္ခဲ့သူပင္ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ဟဂ်္၌ ဖရပ္ဇ္နမားဇ္ႏွစ္ႀကိမ္ကို အခ်ိန္တစ္ခုတည္း၌ ေပါင္းဖတ္ရျခင္းရွိ၏။ ထိုသို႔ဖတ္ရျခင္းကို ဂ်မာအ္ဗိုင္းနတ္(ဆ)ဆြလာသိုင္း(န) ဟုေခၚသည္။

မုစ္လင္မ္မ်ားဗဟုသုတတိုးေစရန္ ရည္ရြယ္တင္ဆက္ပါသည္။
အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ဟိဂ်္ဂ်ာ/ ၁၇/ ေယာင္မုလ္ဂၽြမ္အာ/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆


အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

အသားစားသံုးျခင္း၏ အက်ဳိးေက်းဇူး

အသားသည္ ေလာကႏွင့္ ေနာင္တမလြန္ရွိ ဟင္းမ်ားအားလံုး၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္... ဟု တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလ္လလ္လားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။
အသားစားလွ်င္ ဝလင္စြာစားသံုးပါ။ အသားစားျခင္းျဖင့္ လည္ေခ်ာင္းကို ေကာင္းမြန္ေစသည္။ အသားအေရ၏ အေရာင္အဆင္းကို ၾကည္လင္ေစသည္။ ဝမ္းကို ဟာေစပါသည္။
ႏို႔တြင္ အသားကိုခ်က္၍စားပါက ခႏၶာကိုယ္အားအင္ေလ်ာ့နည္းမႈကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္။
[တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ကုထံုးလမ္းညႊန္က်မ္း]
လူတို႔စားသံုးၾကသည့္ အစာမ်ားတြင္ အဓိကအားျဖင့္ အသီးအႏွံႏွင့္ အသားဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးပါရွိသည္။ လူတစ္ဦးစားေသာက္သည့္ အစားအစာက ထိုသူ႔၏ စိတ္ေနသေဘာထားအထိ သက္ေရာက္မႈရွိသည္။ အသားစားျခင္းကုိ လံုးဝေရွာင္ၾကဥ္ေသာသူတို႔သည္ တျဖည္းျဖည္း ရဲရင့္စိတ္ ဆုတ္ယုတ္၍ သတၱိနည္းပါး ကုန္းခမ္းလာသျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးထိုက္သည့္ အရည္အခ်င္းမ်ား ဆံုး႐ႈံးရေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရေပသည္။
အသီးအရြက္သာစားေသာ သတၱဝါမ်ားကို ေလ့လာသံုးသပ္ၾကည့္လွ်င္လည္း ၎တို႔သည္ အသားစားသတၱဝါမ်ားကဲ့သုိ႔ သတိၱမရွိၾကေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။
အသားကိုသာ စြဲၿမဲစြာစားသံုး၍ အသီးအရြက္စားသံုးမႈအလြန္နည္းသူသည္ သိမ္ေမြ႕ျခင္း၊ စိတ္ႏူးညံ့ျခင္း ဆုတ္ယုတ္ရေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အစြန္းႏွစ္ဖက္ကိုေရွာင္၍ အလယ္အလတ္လမ္းကို လိုက္သူသည္ကား ႏွစ္မ်ဳိးလံုးေသာ ကိုယ့္တရား အရည္အခ်င္းႏွင့္ စိတ္၏ ရွိသင့္ရွိအပ္ေသာ အရည္အေသြးမ်ားကို ရရွိၾကေပသည္။
[အိမာမ္ဂဇာလီသခင္၏ ကမာၻေက်ာ္ဝိဉာဥ္အထူးကုက်မ္း]

မိတ္ေဆြမ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္က်န္းမာေရးႏွင့္ စိတ္၏က်န္းမာေရး ႏွစ္ျဖာေသာက်န္းမာမႈကို ေရွး႐ႈကာ အသီးအရြက္၊ သစ္သီးဝံလံႏွင့္ အသားတို႔ကို မွ်တစြာစားသံုးပါရန္ အႀကံျပဳအပ္ပါသည္။

**အလ္မုဖီးဒ္**

အမလ္လုပ္ခြင့္ ရုပ္သိမ္းခံရျခင္း၏ အေၾကာင္းခံ


မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/photos/a.384419661678629.1073741825.383183328468929/825785407542050/?type=3&theater

အမလ္လုပ္ခြင့္ ရုပ္သိမ္းခံရျခင္း၏ အေၾကာင္းခံမ်ားအနက္ တစ္ခုမွာ ေငြေၾကးဓနရွာေဖြမႈတြင္ ဟလာလ္၊ ဟရာမ္ ခြဲမရေအာင္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ ရွာေဖြမႈ၊ ဟရာမ္နည္းျဖင့္ စီးပြားရွာျခင္း၊ သတိရွိစြာ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတရားထား၍ ရွာေဖြမႈမျပဳျခင္း၊ ဟလာလ္ ဟရာမ္မခြဲျခား၊ သံသယျဖစ္ျခင္း မျဖစ္ျခင္းကိုလည္း မခြဲျခား၊ ေငြရေရးကိုသာ အဓိကထား၍ ရသလိုေငြရွာမည္ဟု ဆႏၵထားၿပီး ဓါးျပတိုက္ရသည္ျဖစ္ေစ၊ ခုိး၍ျဖစ္ေစ၊ လာဘ္ေပး လာဘ္ယူလုပ္၍ျဖစ္ေစ၊ အတိုးေပးယူ၊ လိမ္၍၊ လွည့္၍၊ မုသားေျပာ၍ ျဖစ္ေစ၊ မည္သို႔ေသာနည္းျဖင့္ ျဖစ္ေစ ေငြရလွ်င္ၿပီးေရာသေဘာျဖင့္ ရွာေဖြျခင္း၊ ဤသို႔စီးပြားရွာျခင္း၏ ရလဒ္ကား ေကာင္းမႈအမလ္မ်ားေဆာက္တည္ျခင္းမွ လက္မဲ့ျဖစ္ရ၏။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ သိရသည္မွာ စိတ္ႏွလံုးတြင္ ႏူရ္ရွိမွ အိဗာဒသ္လုပ္ခြင့္ကို ရရွိမည္ျဖစ္သည္။ ဟလာလ္စီးပြား ရွာစားမႈရွိမွ စိတ္ႏွလံုးတြင္ ႏူရ္ရွိမည္။ ဟလာလ္ထမင္းလုပ္စားမွ ႏူရ္ရမည္။ ဟလာလ္ရိုဇီသည္ နည္းပါေစ၊ ဗရ္ကသ္ရွိေလသည္။

ဟလာလ္ရိုဇီသည္ အၿမဲ အနည္းအက်ဥ္းသာ ရတတ္သည္။ မ်ားစြာ မရတတ္ေခ်။ ဟရာမ္ရွာေဖြမႈကေတာ့ မ်ားမ်ားျဖစ္ႏိုင္သည္။ ဟလာလ္နည္းျဖင့္ ရွာေဖြမႈသည္ နည္းတတ္သည္။ ((တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မ်ားစြာခ်ီးျမႇင့္ထားလွ်င္ ဤသည္မွာ သီးသန္႔ျဖစ္သည္။)) ထံုးစံအားျဖင့္ ဟလာလ္ရိုဇီသည္ လိုအပ္သည္ခန္႔သာ ရတတ္ေပသည္။ ထိုဟလာလ္ရုိဇီထဲတြင္ ေကာင္းျခင္းအျဖာျဖာရွိေပသည္။ [ ျပန္႔က်ဲေနေသာပုလဲလံုးမ်ား အတြဲ ၂ ]

ဟလာလ္၏ သေဘာမွာ အစၥလာမ္တြင္ ျပဳခြင့္ေပးထားသည့္ အရာကိုေခၚဆိုသည္။ စားဝတ္ေနေရး အကုန္လံုးတြင္ ဟလာလ္၏စည္းကမ္းခ်က္သည္ ပါဝင္ေပသည္။ ထို႔အတူ ရိုဇီ၏သေဘာမွာလည္း စားဝတ္ေနေရး သံုးမ်ဳိးလံုးတြင္ ပါဝင္သည္။ မုစ္လင္တစ္ေယာက္၏ စား၊ ဝတ္၊ ေနထိုင္မႈ သံုးမ်ဳိးလံုးသည္ ဟလာလ္၏စည္းမ်ဥ္းမ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီေနပါမွ ၎၏ ႏွလံုးသားတြင္ ႏူရ္ျဖစ္မည္။

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ဟရာမ္ျဖင့္ ႀကီးထြားသည့္ ခႏၶာကိုယ္၊ ဟရာမ္ျဖင့္ရွာေဖြၿပီး ရရွိသည့္ေငြေၾကးျဖင့္ ဝတ္ဆင္သည့္ အဝတ္အထည္တို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္သည့္ အိဗာဒသ္ကို လက္ခံမည္မဟုတ္။ အစားအစာသည္ စားၿပီးေနာက္ မစင္တစ္မ်ဳိးတည္းျဖစ္သည္မဟုတ္ပါ။ အစား စားၿပီးေနာက္ ယင္းအစားသည္ ခႏၶာကိုယ္တြင္ အေသြး၊ အသား၊ အင္အား၊ လိုအပ္သည့္ ဗီတာမင္ စသည္မ်ားလည္း ျဖစ္ေပၚရေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မိမိပါးစပ္အတြင္းသို႔သြင္းမည့္ အစားတစ္လုပ္တြင္ ဟရာမ္တစ္ပံုခန္႔မွ် ပါရွိခဲ့လွ်င္လည္း ယင္းဟရာမ္သည္ ခႏၶာကိုယ္၏ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေသြးျဖစ္မည္၊ ဗီတာမင္ျဖစ္သြားမည္ကို မသိရေပ။ ထိုအစားမွရသည့္ အင္အားျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ နမားဇ္မ်ားဖတ္မည္။ အလႅာ့ဟ္ထံပါး ေတာင္းဆုျပဳေနၾကမည္။ သို႔ရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ေကာင္းမႈ၊ ေတာင္းဆုတို႔ကို လက္ခံျခင္းျပဳမည္မဟုတ္ေပ။ ဟရာမ္ပါဝင္ေနေသာ အမလ္တြင္ မည္သည့္စူးရွမႈမွမရွိသည္ကိုေကာင္းစြာသတိျပဳရေပမည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔၏ စား၊ ဝတ္၊ ေနေရးႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံမႈမ်ား အားလံုးသည္ ဟလာလ္ျဖစ္ေနရန္ ဂရုစိုက္ရေပမည္။ စား၊ ဝတ္၊ ေနေရးသည္ ဟလာလ္ျဖစ္မွသာလွ်င္ ႏွလံုးသားအတြင္း ႏူရ္ျဖစ္မည္။ ႏွလံုးသားအတြင္း ႏူရ္ျဖစ္မွ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳခ်င္စိတ္ ျဖစ္မည္။ ဟလာလ္ျဖင့္ ႀကီးထြား၊ ဆင္ယဥ္ထားသည့္ ခႏၶာကိုယ္မွ ျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လက္ခံမည္ျဖစ္သည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ လက္ခံျခင္းသည္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာတြင္ ေအာင္ျမင္ျခင္း၏ အဓိကေသာ့ခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္.....။

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/ ၂၈/ ေယာင္မုလ္အဟဒ္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆


အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ဖက္စပ္လုပ္သူႏွစ္ဦး၏ အံ့ဖြယ္အေၾကာင္းအရာ


မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/825322450921679:0

လူႏွစ္ဦးသည္ အခ်င္းခ်င္း ဖက္စပ္လုပ္ၾကသည္။ ၎တို႔ထံတြင္ ေရႊဒဂၤါးရွစ္ေထာင္ စုမိသြားသည္။ တစ္ဦးက အလုပ္အကိုင္လုပ္တတ္သည္။ ဒုတိယလူက ဘာမွ်မတတ္ေခ်။ တတ္ကၽြမ္းသူက မတတ္ကၽြမ္းသူကို ေျပာသည္မွာ .... ယခု ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏွစ္ဦး ေျပလည္ရန္ မလြယ္ပါ။ အသင့္အေနျဖင့္ မိမိရသင့္တာကို ယူသြားပါ။ ထိုသုိ႔ျဖင့္ ၎တို႔ႏွစ္ဦးသည္မိမိတုိ႔၏ေဝစုကိုယူ၍ လမ္းခြဲလိုက္ၾကသည္။

ထို႔ေနာက္တြင္ တစ္ဦးသည္ ဘုရင္၏နန္းေတာ္ကို ေရႊဒဂၤါးတစ္ေထာင္ျဖင့္ ဝယ္လိုက္သည္။ မိမိမိတ္ေဆြကိုလည္း ေခၚျပသည္။ ေျပာစမ္းပါဦး၊ ကၽြႏ္ုပ္ဝယ္လိုက္တာ ဘယ္လိုေနသလဲ။ ထိုအခါ လာေရာက္ၾကည့္႐ႈသူ မိတ္ေဆြက ၎ကို မ်ားစြာခ်ီးက်ဴးေလသည္။ လာေရာက္ၾကည့္႐ႈသူသည္ ထိုေနရာမွ အျပင္သို႔သြားေသာအခါ အလႅာ့ဟ္ထံေတာ္ပါးတြင္ ဤသို႔ ဒုအာေတာင္းသည္။ အိုအရွင္ ကၽြႏ္ုပ္၏ဤမိတ္ေဆြက ေရႊဒဂၤါးတစ္ေထာင္တန္တိုက္ကို ဝယ္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးမွာကား အရွင့္ထံမွ ဂ်ႏၷသ္၏တိုက္ကို လိုလားပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အရွင့္နာမေတာ္အေပၚတြင္ မိစ္ကီးန္ဗႏၵာမ်ားကို ေရႊဒဂၤါးတစ္ေထာင္လွဴဒါန္းပါသည္ဟု ေျပာၿပီး ဒုအာေတာင္းသည့္အတိုင္း အလႅာဟ္လမ္းေတာ္၌ေရႊဒဂၤါးတစ္ေထာင္ သံုးစြဲခဲ့ေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ေလာကီသားသည္ ကာလအတန္ၾကာၿပီးေနာက္တြင္ ေရႊဒဂၤါးတစ္ေထာင္အကုန္ခံ၍ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးႏွင့္ နိကာလုပ္ၿပီး ဝလီမာတြင္ ထိုဖက္စပ္လုပ္ခဲ့သူမိတ္ေဆြအား ဖိတ္ေခၚေကၽြးေမြးၿပီးေျပာသည္မွာ ငါသည္ ေရႊဒဂၤါးတစ္ေထာင္အကုန္ခံ၍ ဤအမ်ဳိးသမီးႏွင့္ နိကာလုပ္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ မိတ္ေဆြက ၎အား ခ်ီးက်ဴးစကားဆိုခဲ့ေလသည္။ အိမ္သို႔ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အလႅာဟ္အရွင့္လမ္းေတာ္တြင္ ေရႊဒဂၤါးတစ္ေထာင္လွဴဒါန္းေလသည္။ဒုအာတြင္ အိုအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏မိတ္ေဆြက ဤမွ်ခန္႔ေငြေၾကးအကုန္အက်ခံ၍ ေလာက၏အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကို ရယူခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္ ထိုမွ်ခန္႔ေငြျဖင့္ အရွင့္ထံေတာ္မွ ဟူေရအီးန္ကို ေတာင္းခံပါသည္ဟုဒုအာျပဳေလသည္။

ကာလအတန္ၾကာၿပီးေနာက္ ေလာကီသားသည္ ေရႊဒဂၤါးႏွစ္ေထာင္အကုန္ခံ၍ ဥယ်ာဥ္ၿခံႏွစ္ၿခံ ဝယ္လိုက္သည္။ လာၾကည့္လွည့္ပါဟုဆို၍ မိမိမိတ္ေဆြကို ေခၚျပေလသည္။ မိတ္ေဆြျဖစ္သူက ေတြ႕ျမင္ၿပီး မ်ားစြာခ်ီးက်ဴးစကားဆိုေလသည္။ အိမ္သို႔ျပန္လာၿပီးေနာက္ ထံုးစံအတိုင္း အရွင့္ထံဒုအာေတာင္းသည္မွာ အိုအရွင္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး၏မိတ္ေဆြက ေရႊဒဂၤါးႏွစ္ေထာင္ျဖင့္ ေလာကီ၏ ၿခံႏွစ္ၿခံ ဝယ္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္ အရွင့္ထံေတာ္ပါး၌ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ာဥ္မွ ၿခံႏွစ္ၿခံကို အလိုရွိပါသည္။ ဤေရႊဒဂၤါးႏွစ္ေထာင္ကို အရွင့္လမ္းေတာ္၌ ဆြဒကာလွဴဒါန္းပါသည္ဟု ဆို၍ ဆင္းရဲသားမ်ားကို လွဴဒါန္းလိုက္သည္။

အခ်ိန္တန္၍ ႏွစ္ဦးစလံုး ကြယ္လြန္ၾကေသာအခါ ထိုဆြဒကာလွဴဒါန္းသူအား ဂ်ႏၷသ္သို႔ တိုက္႐ိုက္ပို႔ေဆာင္ေပးေလသည္။ ထိုဂ်ႏၷသ္တြင္ အလြန္လွပေသာမိန္းမပ်ဳိ ဟူေရအီးန္ကိုလည္း ရရွိသည္။ ဥယ်ာဥ္ၿခံလည္း ရရွိသည့္အျပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မွအပ မည္သူမွမသိရွိႏိုင္ေသာ စည္းစိမ္မ်ားကိုလည္း ရရွိေလသည္။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ မိမိ၏ေလာကီသား မိတ္ေဆြကို သတိရ၍ ဖရစ္ရွ္သာမ်ားကို ေမးျမန္းရာ ၎တုိ႔က ထိုသူ ဂ်ဟႏၷမ္တြင္က်ေနေၾကာင္း အသင္ၾကည့္လိုက ၾကည့္ႏိုင္ေၾကာင္း ဆိုသျဖင့္ ဂ်ဟႏၷမ္သို႔ၾကည့္ေလသည္။ ေလာကီကို ႏွစ္သက္သည့္ မိတ္ေဆြကို ဂ်ႏၷသ္သီအေဖာ္က အိုမိတ္ေဆြ အလႅာဟ္အရွင္ေစာင္မေတာ္မူသျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္ ဂ်ႏၷသ္ကိုရရွိခဲ့ပါသည္။ သို႔မဟုတ္က အသင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္ကိုပါ ေခၚေဆာင္၍ ဂ်ဟႏၷမ္သို႔လားေစမည္။ ယခုမူ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အသနားေတာ္ႏွင့္ လြတ္သြားေပၿပီဟု ေျပာေလသည္။ (သဖ္စီးရ္အိဗ္ေနကစီးရ္က်မ္း၊ အတြဲ ၄၊ စာ ၃၆၈)
[ ျပန္႔က်ဲေနေသာပုလဲလံုးမ်ား အတြဲ-၂ မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါသည္ ]

သိမွတ္ဖြယ္
ေလာကဟူသည္ အာခိရသ္၏ ဥစၥာမ်ားကို စုေဆာင္းရာ ဌာနတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေလာကတြင္ ရွင္သန္ေနစဥ္ မိမိ၏ရွာေဖြမႈမ်ားထဲမွ တခ်ဳိ႕ကို အာခိရသ္အတြက္ စုေဆာင္းထားရမည္။ အာခိရသ္အတြက္ စုေဆာင္းျခင္းဟူသည္မွာ ေလာကကဲ့သို႔ ေငြေၾကးပစၥည္းမ်ားကို မီးခံေသတၱာထဲ ထည့္သိမ္းရန္မဟုတ္။ ေလာက၏ ေငြေၾကးဥစၥာကို အာခိရသ္အတြက္ ေကာင္းကုသိုလ္အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းကာ စုေဆာင္းရေပမည္။ မိမိ၏ ရွာေဖြမႈမ်ားကို ေလာကတြင္ ဇိမ္ယစ္ရန္သာ သံုးစြဲမည္ဆိုပါက အာခိရသ္ေရာက္သည့္အခါ ေကာင္းမႈလက္မဲ့ ကုသိုလ္ဗလာ ျဖစ္ေနေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္ပါအေၾကာင္းအရာကို သင္ခန္းစာယူကာ မိမိအေနျဖင့္ ေလာကတြင္ စိတ္တိုင္းက်ေနရန္ ပစၥည္းမ်ား ေနအိမ္တိုက္တာမ်ား ဝယ္ယူစုေဆာင္းသကဲ့သုိ႔ အာခိရသ္အတြက္လည္း စုေဆာင္းပါ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ကုိယ္ေတာ္တိုင္ အလြန္ရက္ေရာေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ျဖစ္သကဲ့သို႔ မ်ားစြာလွဴဒါန္းသူကိုလည္း ႏွစ္သက္ေတာ္မူေပသည္....။

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါလ/ ၂၇/ ေယာင္မုစ္စဗ္သိ/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆