သက္ဗီရ္ဆိုရန္

24 ရက္ ၾကာသပေတးေန႔ ဖဂ်ရ္နမားဇ္အၿပီးမွ စ၍ 28 ရက္ တနလၤာေန႔ ညေနအဆြရ္နမားဇ္အၿပီးထိ ေန႔စဥ္ နမားဇ္ငါးႀကိမ္၏ ဖရဇ္မ်ားဖတ္ၿပီးေနာက္ သပ္က္ဗီရ္တစ္ႀကိမ္ ရြတ္ဆိုရပါမည္။

အိမ္သာသြားသည့္အခါ ျပဳလုပ္ရမည့္ စည္းကမ္းမ်ား

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/753117174808874

- ဦးေခါင္းတြင္ ဦးထုပ္၊ ပုဝါ စသည္တို႔ ေဆာင္းျပီးမွ သြားပါ။
- အိမ္သာတံခါး အျပင္ဖက္တြင္ ဒုအာဆိုပါ။
بسم الله اللهم اني اعوذبك من الخبث والخبا ءث

- အလႅာဟ္၊ ရစူလ္၊ အာယသ္မ်ား ေရးသားထားသည့္ လက္စြပ္၊ စသည္တို႔ဝတ္ဆင္ထားလၽွင္ အိမ္သာအျပင္တြင္ ခၽြတ္သြားပါ။
- အိမ္သာအတြင္းသို႔ ဘယ္ေျခေထာက္ျဖင့္ ဝင္ပါ။
- အိမ္သာသြားသည့္အခါ ကစ္ဗ္လဟ္ဖက္သို႔ ေက်ာေပးျခင္း၊ မ်က္ႏွာမူျခင္း မျပဳရ။
- ကေလးသူငယ္မ်ားကို ကစ္ဗ္လဟ္ဖက္သို႔ မ်က္ႏွာမူ၊ ေက်ာေပး၍ အိမ္သာသြားေစျခင္း၊ ေဆးေၾကာေပးျခင္းတို႔သည္ မကၠ႐ူးဟ္ျဖစ္သည္။
- အိမ္သာထဲတြင္ မသက္ဆိုင္သည့္ ကိစၥရပ္မ်ား မျပဳလုပ္ရ။ (ကြမ္း၊ ေဆးလိပ္ စားေသာက္ေနျခင္း၊ ပီေကဝါးျခင္း၊ သတင္းစာဖတ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ အျခားတခုခုဖတ္ေနျခင္း၊ သီခ်င္းဆိုျခင္း၊ အေၾကာင္းမဲ့ ဟိုဟိုဒီဒီ လိုက္ၾကည့္ေနျခင္း။ စဥ္းစားေတြးေတာမႈျပဳေနျခင္း။ အိမ္သာဟူသည္ လိုအပ္ခ်က္ျပီးေနာက္ အျမန္ျပန္ထြက္ရမည့္ေနရာျဖစ္၏။)
- အိမ္သာအတြင္း အလႅာဟ္အမည္နာမကို မတသရ။ ႏွာေခ်လၽွင္ စိတ္ထဲမွသာ အလ္ဟမ္ဒုလစ္လ္လဟ္ ဆိုပါ။
- အိမ္သာသြားေနစဥ္ /ေရခ်ဳိးေနစဥ္ စကားေျပာျခင္းမျပဳရ။
- အိမ္သာအေရွ႕တြင္ စကားရပ္ေျပာျခင္းမျပဳရပါ။ အိမ္သာသြားဖို႔ တံခါးေရွ႕ေရာက္သည္ႏွင့္ ဒုအာဖတ္၍ အိမ္သာအတြင္းသို႔ ဝင္ရမည္။
- အရွက္အဂၤါကို မၾကည့္ရ။ (လိုအပ္ခ်က္ရွိမွသာ လိုအပ္သည္ခန္႔သာ ၾကည့္ႏိုင္သည္။)
- မစင္ကို မၾကည့္ရ။ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အျမင္အားနည္းမႈ ျဖစ္ေစသည္။
- မတ္တပ္ရပ္၍ က်င္ငယ္မစြန္႔ရ။ ကေလးငယ္မ်ားကိုလည္း ထိုသို႔ျပဳျခင္းမွ တားရမည္။
- က်င္ငယ္စြန္႔သည့္အခါ ဆီးစက္ငယ္မ်ား မေပက်ံေစရန္ ဂရုစိုက္ရမည္။
- အိမ္သာအတြင္း ႏွာေခါင္းႏႈိက္ျခင္း၊ ႏွာေခါင္းသန္႔ရွင္းျခင္းတို႔ မျပဳရ။
- ေဆးေၾကာမႈျပဳသည့္အခါ ဘယ္လက္ကို အသံုးျပဳရမည္။
- က်င္ႀကီး က်င္ငယ္စြန္႔ျပီးေနာက္ ေဆးေၾကာသန္႔စင္ရန္ လက္ကို အသံုးမျပဳမွီအရင္ဆံုး လက္ႏွစ္ဖက္ကို လက္ေကာက္ဝတ္အထိ ေဆးလိုက္ပါ။
- အိမ္သာသြားၿပီးေနာက္ အေကာင္းဆံုးမွာ ေရျဖင့္ေဆးျခင္းျဖစ္ျပီး တစ္႐ွဴးေပပါကို အသံုးျပဳၿပီးလၽွင္လည္း ေရျဖင့္ထပ္မံ ေဆးပါ။
- သန္႔စင္မႈျပီးပါက အနည္းငယ္ေျခာက္ေအာင္ ေစာင့္ပါ။
- အိမ္သာမွ မထြက္မီ ျပန္ၾကည့္ပါ။ ေရေလာင္းရန္လိုအပ္လၽွင္ ေလာင္း၍ေဆးေၾကာခဲ့ပါ။ မိမိေၾကာင့္ ေနာက္လူမ်ား စိတ္ဒုကၡမေရာက္ေစရေပ။
- အိမ္သာမွ ညာေျချဖင့္ထြက္ပါ။
- အိမ္သာအျပင္ေရာက္လၽွင္ ဒုအာဆိုပါ။
غفرانك الحمدلله الذي اذهب عني الاذى وعافانى

- အိမ္သာမွ ထြက္ျပီးလၽွင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ဆပ္ျပာျဖင့္ ေဆးပါ။
- အိမ္သာ ေရခ်ဳိးခန္း တဆက္တည္းျဖစ္လၽွင္ အိမ္သာအတြက္ လိုက္ကာ သို႔မဟုတ္ စည္းတခု ျခားထားသင့္၏။ အကာတခုခုျဖင့္ ကာလိုက္ျခင္းက ပိုေကာင္း၏။ သို႔မွာသာ အိမ္သာအတြင္းဝင္သည့္ စည္းကမ္းမ်ားကို လိုက္နာႏိုင္မည္။ အကာ၊ စည္း၊ လိုက္ကာတို႔ ျပဳလုပ္ရန္မလြယ္ကူပါက မိမိရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း လုပ္ေဆာင္ရမည္။ ဆိုလိုသည္မွာ မိမိ ေရခ်ဳိးခန္းအတြင္းဝင္ျခင္းက အိမ္သာတက္ရန္လား ? သို႔မဟုတ္ ေရခ်ဳိးမ်က္ႏွာသစ္ရန္အတြက္လား ဟူသည္ကို ခြဲျခားရမည္။ အိမ္သာတတ္ရန္ ရည္ရြယ္လၽွင္ အိမ္သာသြားသည့္စည္းကမ္းမ်ား က်င့္သံုးလုပ္ေဆာင္ရေပမည္။
-><-><-
ဒုအာပံုကို ေန႔စဥ္ဒုအာ(apk)မွ ကူးယူးသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ရဂ်ဗ္လ/ ၃ရက္/ ၾကာသပေတး/ ဟစ္ဂ်္ရီ ၁၄၃၆ ခုႏွစ္။

အလ္မုဖီးဒ္၏ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

မကၠဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ေသဆံုးသူမ်ားကို ဂုဏ္ျပဳျခင္း

၁၁.၉.၂၀၁၅ မကၠဟ္ၿမိဳ႕တြင္ ကရိန္းၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ေသဆံုးသြားသူ မုစလ္မာန္ဟာဂ်ီမ်ားကို ဤဟဒီးစ္ေတာ္ျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္။

ဟရမိုင္န္ (မကၠဟ္ သို႔မဟုတ္ မဒီနာ) တြင္ ကြယ္လြန္သူ
တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ ..... အၾကင္သူသည္ မဒီနာၿမိဳ႕၌ တည္းခိုၿပီး မဒီနာၿမိဳ႕၏ ဒုကၡေရာက္မႈအေပၚ သည္းခံခဲ့ပါလၽွင္ ငါကိုယ္ေတာ္သည္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ထိုသူ႔အတြက္ သက္ေသႏွင့္ ၾကားဝင္အသနားခံေပးသူ ျဖစ္လိမ့္မည္။
အၾကင္သူသည္ မကၠဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္လည္းေကာင္း သို႔မဟုတ္ မဒီနာၿမိဳ႕ေတာ္တြင္လည္းေကာင္း ေသဆံုးကြယ္လြန္ခဲ့ပါလၽွင္ ထိုသူအား အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာစြာျဖင့္ ထေစေတာ္မူလိမ့္မည္။
[ဗိုင္ဟကီက်မ္း]
-----------------------
မကၠဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ သည္းထန္စြာ မိုးရြာသြန္းေနၿပီး ဟရာမ္ပရ္ဝဏ္အတြင္း ဆြဖာႏွင့္ မရ္ဝါေနရာအနီး လုပ္ငန္းအတြင္းမွ ကရိန္းသို႔ မိုးႀကိဳးထိမွန္၍ မေတာ္တဆၿပိဳက်မႈေၾကာင့္ ဟဂ်္ျပဳရန္ အြမ္ရာျပဳရန္ သြားၾကေသာ ႏိုင္ငံတကာမွ မုစ္လင္မ္မ်ားစြာ ေသဆံုးခဲ့ပါသည္။

မုစ္လင္မ္တို႔၏ ေအာင္ျမင္ျခင္းသည္ ေသၿပီးမွရရွိသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္တို႔သည္ ထူးျမတ္ေသာေသျခင္းကို ရရွိဖို႔ မုစ္လင္မ္တိုင္း လိုလားေတာင့္တၾကသည္။ ဤသို႔ဂုဏ္ျပဳရျခင္း၏ အေၾကာင္းမွာ ျမန္မာစကားေျပာသည့္ တခ်ဳိ႕ေသာ လူ႔မိုက္ရိုင္းမ်ားက မုစ္လင္မ္တို႔၏ ဤအျဖစ္ကို ဆဲဆို၍ မေကာင္းသည့္အသြင္တစ္ခုဖက္သို႔ေဆာင္ကာ ေျပာဆိုေနသည္ကို ေတြ႕ရသျဖင့္ ေရးသားလိုက္ရျခင္းျဖစ္သည္။

မွတ္ထားပါ........ မုစ္လင္မ္တို႔သည္ မကၠဟ္ဟူသည့္ေနရာတြင္ ေသဆံုးရျခင္းကို ျမင့္ျမတ္သည္ဟု မွတ္ယူသလို ေနာက္ဆံုးတမန္ေတာ္ခ်ဳပ္ကလည္း ထိုသို႔ေသာသူမ်ားအတြက္ လက္ေဆာင္သတင္းေကာင္းကို ႀကိဳတင္ေပးၿပီးသား ျဖစ္သျဖင့္ ထိုေနရာ၌ မည္သို႔ပင္ ေသေသ ေအာင္ျမင္ၿပီးသားပင္ျဖစ္ပါသည္။ မကၠဟ္ဟူသည့္ေနရာတြင္ ေသျခင္းက ျမတ္ေသာေသျခင္းတစ္မ်ဳိးတြင္ အပါအဝင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသင္တို႔ရွဳတ္ခ်လွ်င္လည္း ေအာင္ျမင္မႈသရဖူကို ေဆာင္းၿပီးသားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လမင္းကို ေခြးေဟာင္သလိုပင္ ျဖစ္ေနမည္သာတည္း။

ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းတြင္လည္း ယခုအခ်ိန္အထိ ေရႀကီးမႈႏွင့္ သဘာဝေဘးအႏၲရာယ္၊ အစိုးရေဘးအႏၲရာယ္တို႔ကို ရင္ဆိုင္ေနရဆဲျဖစ္သည္။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံအတြက္ အပူထားပါ။ အသင္တို႔ထင္သလို ေဘးဒုကၡေရာက္တိုင္း မေကာင္းမႈေၾကာင့္ျဖစ္ရသည္ဟူသည့္ အယူအဆ အစၥလာမ္တြင္ လံုးဝ လံုးဝမရွိပါ။ အစၥလာမ္တြင္ ရွင္ျခင္း ေသျခင္းသည္ ဖန္ဆင္းရွင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ေၾကာင့္ျဖစ္သလို မုစ္လင္မ္တို႔သည္ ဤကမာၻေလာကတြင္ အခက္အခဲႏွင့္ ဆိုးရြားမႈတို႔ ရင္ဆိုင္ခံစားရသည္ႏွင့္အမွ် ေနာင္တမလြန္ေလာကတြင္ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားစြာကို ရရွိမည့္သူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

သူတစ္ထူးဒုကၡေရာက္သည္ကို ဝမ္းသာသည့္ ႏိုင္ငံသားမ်ားမျဖစ္ပါႏွင့္။ မိမိတို႔ယံုၾကည္ရာ ဘာသာတရားကို မိမိတုိ႔၏ ေျပာဆိုမႈမ်ားျဖင့္ သိကၡာမခ်ပါႏွင့္။

အလ္မုဖီးဒ္

ဂၽြမ္အာလက္ေဆာင္

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ မွ်ေဝေပး၍ ကုသိုလ္ယူႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/photos/a.384419661678629.1073741825.383183328468929/824817114305546/?type=1&theater

** စကၠန္႔ႏွစ္ဆယ္အတြင္း ေကာင္းမႈကုသိုလ္ (၂ဝဝဝဝ)
" လားအိလားဟ အိလ္လလ္လားဟု မုဟမၼဒုရ္ ရစူးလြလ္လာဟ္ " ကို နမားဇ္ၿပီးတိုင္း ဆယ္ႀကိမ္စီဖတ္လွ်င္ စကၠန္႔ႏွစ္ဆယ္မွ်တြင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ (၂ဝဝဝဝ) ရရွိမည္။

** ဒရူးဒ္ (၁၄ဝဝဝ) ဖတ္သည့္ အက်ဳိးစဝါးဗ္
" အလ္လာဟြမ္မ ဆြလ္လိဝဆလ္လင္မ္ ဝဗါရိက္ အလာစိုက္ယိဒိနာ မုဟမၼဒင္ ဝအလာ အားလိဟိ အ ဒ ဒါ ကမာလိလ္လားဟိ ဝကမာ ယလီကု ဗိကမားလိဟီ " ၎ဒရူးဒ္ကို တစ္ႀကိမ္ဖတ္ပါက ဒရူးဒ္ (၁၄ဝဝဝ) ဖတ္သည့္အက်ဳိးစဝါးဗ္ကို ရရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။
(အဖ္ဇလုဆ္ဆြလာသ္) -ပံုျဖင့္ ျပေပးထားပါသည္-
[ခ်စ္လွစြာေသာ နဗီအတြက္ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ဒရူးဒ္ေတာ္မ်ား စာအုပ္]

အလ္မုဖီးဒ္

ဟဂ်္ျပဳရန္သြားလိုလွ်င္

အၾကင္သူအေနျဖင့္ ဟဂ်္ျပဳလုိေသာ္လည္း သြားႏိုင္ေခ်မရွိလွ်င္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ စူရာဖသဟ္၏ အာယသ္အမွတ္ ၂၇ကို ေန႔ညမျပတ္ တတ္အားသေရြ႕ မ်ားစြာရြတ္ဖတ္ေနပါ။ ဟဂ်္သြားရန္ အေျခအေနေပးလာခ်ိန္အထိ အဆက္မျပတ္ရြတ္ဖတ္ေနပါ။ (ပံုျဖင့္ ျပေပးထားပါသည္။)

**အလ္မုဖီးဒ္**

အိမာမ္အဘူဟနီဖာ(ရဟ္မသုလ္လာအလိုင္)ကုိ ေမးခဲ့သည့္ ပေဟဠိေမးခြန္းအခ်ဳိ႕

မိမိတု႔ိ၏ မိတ္ေဆြမ်ားကုိ ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/814755148645076:0
##############
အိမာမ္အဘူဟနီဖာ (ရဟ္မသုလ္လာအလိုင္)ကုိ ဆန္႔က်င္သူမ်ားထဲမွ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးသည္ ပေဟဠိအခ်ဳိ႕ကို ဤသို႔ေမးျမန္းခဲ့ေလသည္။

"ထိုပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အသင္မည္သို႔ အမိန္႔ရွိပါမည္နည္း။"
၎သည္ ဂ်ႏၷသ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထား၊ ဂ်ဟႏၷမ္ကို မေၾကာက္၊ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္သည့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုလည္း အေၾကာက္မထားေခ်။ အေသသားကုိ စားသည္။ ႐ုကူ စဂ်္ဒါမပါဘဲ နမားဇ္ဖတ္သည္။ မျမင္ရေသာအရာအေပၚ သက္ေသခံသည္။ မွန္ကန္ေသာစကားကုိ မႏွစ္သက္။ ဖစ္သနာကို ႏွစ္သက္သေဘာက်သည္။ ရဟ္မသ္ေတာ္မွ ေဝးေဝးေျပးသည္။ ယဟူးဒ္ႏွင့္ နဆြ္ရာကို ေထာက္ခံသည္။

ထိုအခါ အိမာမ္အဘူဟနီဖာက ... ဘာလဲ အသင္ ထိုသူ႔ကိုသိပါသလား... ဟု ေမးလိုက္၏။ ၎က မသိပါေၾကာင္း၊ သို႔ရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထိုသူထက္ ဆိုးသြမ္းသူကို မျမင္ေတြ႕ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အိမာမ္ႀကီးကို ေမးရျခင္းျဖစ္ပါသည္ ... ဟု ေျဖၾကားသည္။

အိမာမ္အဘူဟနီဖာသည္ မိမိ၏တပည့္မ်ားဘက္သုိ႔လွည့္၍ ေမးသည္။ ဤသို႔ေသာ ခံယူခ်က္မ်ားထားသူႏွင့္ ပတ္သက္၍ အသင္တို႔ ဘာေျပာလိုသနည္း။ ထိုအခါ တပည့္မ်ားက ဤသို႔ေသာသူသည္ အလြန္ဆိုးသြမ္းသူျဖစ္ပါသည္။ အထက္ပါအခ်က္မ်ားသည္ ကာဖိရ္တြင္ရွိေသာ အခ်င္းလကၡဏာမ်ား ျဖစ္သည္ ဟု ေျပာၾကသည္။ တပည့္တို႔၏အေျဖကို နားေထာင္ၿပီး အိမာမ္ႀကီးက ၿပံဳးလိုက္သည္။ မိန္႔သည္မွာ ၎သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ မွန္ကန္ေသာ မိတ္ေဆြျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေမးခြန္းေမးသူကို ထပ္ေမးသည္မွာ "ေမးခြန္း၏ အေျဖကို ေျပာျပပါက အသင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္ကိုမေကာင္းေျပာဆိုမႈမွ ေရွာင္ႏိုင္မည္လား" ၎က "ဟုတ္ကဲ့ပါ" ဟုေျဖေသာအခါ အိမာမ္အဘူဟနီဖာက အေျဖေပးေလသည္။

>> ဂ်ႏၷသ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထား ဆိုသည္မွာ ဂ်ႏၷသ္ကို ဖန္ဆင္းပိုင္ဆိုင္သည့္ အရွင္ျမတ္အေပၚမွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထားပါသည္။
>> ဂ်ဟႏၷမ္ကို မေၾကာက္ ဆိုသည္မွာ ဂ်ဟႏၷမ္၏ ပိုင္ရွင္ကိုသာ အေၾကာက္ထားပါသည္။
>> ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္သည့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို အေၾကာက္မထား ဟူသည္မွာ ထိုအရွင္ျမတ္သည္ မိမိ၏အုပ္စိုးမႈ၌ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အေပၚ မတရားျပဳလုပ္မည္ကို မစိုးရိမ္ရပါ။ ထိုအခ်က္ကို ေၾကာက္ရြံရန္မလိုအပ္ပါ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ မတရားမျပဳေပ။
>> အေသသားကုိ စားသည္ဟု ဆိုျခင္းမွာ အေသေကာင္ငါးကို စားပါသည္။
>> ႐ုကူ စဂ်္ဒါမပါဘဲ နမားဇ္ဖတ္သည္ ဟူသည့္သေဘာမွာ ဂ်နာဇာနမားဇ္ကို ဖတ္ပါသည္။
>> မျမင္ရေသာအရာအေပၚ သက္ေသခံသည္ ဆိုသည့္အဓိပၸါယ္က အလႅာဟ္မွအပ ကုိးကြယ္ရာအရွင္မရွိ။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ရစူလ္ျဖစ္သည္ကို သက္ေသခံျခင္းျဖစ္သည္။
>> မွန္ကန္ေသာစကားကုိ မႏွစ္သက္။ သေဘာမွာ ေသျခင္းကိုမႏွစ္သက္။ ထိုအရာသည္ မွန္ကန္ေသာအရာျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ကို နာခံႏိုင္မည္။
>> ဖစ္သနာကို ႏွစ္သက္သေဘာက်သည္ ဆိုသည္မွာ သားသမီးကို ဆိုလိုသည္။ သားသမီးကို ဖစ္သနာဟု ဆိုထား၏။ သားသမီးအေပၚ အခ်စ္ရွိျခင္းကုိ ရည္ညႊန္း၏။
>> ရဟ္မသ္ေတာ္မွ ေဝးေဝးေျပးသည္ဆိုသည္မွာ ရဟ္မသ္သည္ မိုးေရကို ဆိုလို၏။
>> ယဟူးဒ္ႏွင့္ နဆြ္ရာကို ေထာက္ခံသည္။ ယင္းစကားရပ္၏ ရည္ညႊန္းမႈသည္ ဤသို႔ျဖစ္၏။ ယဟူဒီကို ေထာက္ခံျခင္း၏ သေဘာမွာ ၎တုိ႔၏အဆိုျဖစ္ေသာ "နဆြာရာတို႔သည္ အမွန္ေပၚမွာ လံုးဝမရွိၾက" ဟူသည္ကို ေထာက္ခံျခင္းျဖစ္၍ နဆြာရာတို႔၏ အဆိုျဖစ္ေသာ "ယဟူဒီတုိ႔သည္ အမွန္တရားေပၚမွာ မရွိၾက" ဆိုသည့္ စကားရပ္ကို ေထာက္ခံျခင္းျဖစ္သည္။

ေမးခြန္းေမးသူက ဤသို႔ အသိဉာဏ္ျပည့္ဝ၍ ပါးစပ္ပိတ္ေစေသာအေျဖကို ၾကားရသည့္အခါ မတ္တပ္ရပ္၍ အိမာမ္အဘူဟနီဖာ၏ ဦးေခါင္းကုိ နမ္း႐ွဳံေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ကၽြႏ္ုပ္ကစမ္က်ိန္ဆို၍ သက္ေသေပးပါသည္။ အသင္သည္ အမွန္တရားေပၚတြင္ ရွိေနပါသည္ ဟု ေျပာေလသည္။

{အိမာမ္အအ္ဇြမ္ အဘူဟနီဖာသခင္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာေပါင္း ၁ဝဝ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ဆက္ပါသည္။}

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/ ၈/ ေယာင္မုလ္အိစ္ႏိုင္းန္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

ဟဂ်္ အုမၼရာႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ဓမၼသတ္မ်ား

ဟဂ်္ခရီးတြင္ လိုက္နာရမည့္ စည္းကမ္းမ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post.html

ဟဂ်္ျပဳလုပ္စဥ္ ထားရွိရမည့္ စိတ္ထား
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post_23.html

အုမၼရာအေၾကာင္း
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post_22.html

ဟဂ်္ျပဳလုပ္နည္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္
http://aaitee.blogspot.com/2013/10/blog-post_13.html

အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဟဂ်္ျပဳလုပ္ရာတြင္ သတိျပဳရမည့္ အခ်က္မ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post_72.html

အမ်ဳိးသမီးတို႔၏ ဟဂ်္ခရီးစဥ္အတြက္ အေရးႀကီးလွေသာ မတ္စ္အလဟ္မ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post_87.html

ဟဂ်္ခရီးစဥ္အတြက္ အေရးႀကီးေသာ မွာတမ္းမႈတစ္ရပ္
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post_24.html

ဟဂ်္ျပဳျခင္းဆိုင္ရာ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post_25.html

ဟဂ်္ေဂ်သမသ္သုအ္ ျပဳလုပ္နည္း
http://aaitee.blogspot.com/2014/09/blog-post_73.html

သက္ရွိရုပ္ပံု ပန္းခ်ီဆြဲျခင္း၊ ဓါတ္ပံုရုိက္ကူးျခင္း

တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ .....
ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ရုပ္ပံုေရးဆြဲသူမ်ား၊ ဓါတ္ပံုရိုက္ကူးသူမ်ားကို အျပင္းထန္ဆံုးေသာ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္လိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ ရုပ္ပံုေရးဆြဲသူတိုင္း ဓါတ္ပံုရိုက္ကူးသူတိုင္းသည္ ဂ်ဟႏၷမ္ထဲတြင္ ရွိလိမ့္မည္။
အၾကင္သူသည္ သက္ရွိရုပ္ပံု တစ္စံုတစ္ရာကို ေရးဆြဲေစခဲ့ပါလွ်င္ (ဓါတ္ပံုရိုက္ကူးခဲ့ပါလွ်င္) ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ထိုသူ႔အား ၎သူ ေရးဆြဲ၊ ရိုက္ကူးခဲ့သည့္ဓါတ္ပံု၌ အသက္သြင္းေစလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသူသည္ အသက္သြင္းႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။ (မိရွ္ကားသ္က်မ္း)

[ဟရွရ္၊ ဂ်ႏၷသ္၊ ဂ်ဟႏၷမ္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္သည္။]

အလ္မုဖီးဒ္

ေမးခြန္းသံုးခြန္းႏွင့္ ဇနီးေလာင္းရွာပံုေတာ္

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ျပန္ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/802257896561468:0
######################
ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္ေသာ ဇနီးေလာင္း ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရွးအရဗ္တို႔ထံ ေျပာစမွတ္ျပဳေသာ အျဖစ္အပ်က္ေလးတစ္ခု ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။

ရြာတစ္ရြာတြင္ "ရွန္" အမည္ရွိ စကားေျပာေကာင္း၍ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္ေသာ လူငယ္တစ္ဦးရွိခဲ့သည္။ သူသည္ အလြန္ဉာဏ္ေကာင္း၍ စကားလံုး လွလွမ်ားကို ဖန္တီးႏိုင္သူဟု လူသိမ်ားသည္။ ေလးနက္၍ အဓိပၸာယ္ ၾကြယ္ဝေသာ စကားမ်ား ေျပာတတ္သည့္အတြက္ အေဝးမွ လူမ်ားပင္ သူ႔အား ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳၾကပါသည္။ "ရွန္" အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ အိမ္ေထာင္ျပဳရန္ စီစဥ္သည္။ အိမ္ေထာင္ဖက္ကိုလည္း သူကဲ့သို႔ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္၍ အသိၾကြယ္သည့္ မိန္းကေလးမ်ိဳး ျဖစ္ေစလိုသည္။ ဤသို႔ႏွင့္ "ရွန္" သည္ ဇနီးေလာင္းရွာေဖြရန္ ေနရာအႏွ႔ံ ခရီးထြက္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့သည္။

တစ္ေန႔တြင္ ရွန္သည္ ဤရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ပင္ အနီးအနားမွ ရြာတစ္ရြာသို႔ ကုလားအုတ္စီး၍ စတင္ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ သူသြားမည့္ရြာသားတစ္ဦးႏွင့္ လမ္းတြင္ ဆံုရာ ႏွစ္ဦးသား အတူတကြ ခရီးဆက္ခဲ့သည္။

ရွန္က "... သင္ ကြ်န္ေတာ့္ကိုထမ္းမွာလား၊ ကြ်န္ေတာ္က သင့္ကို ထမ္းရမွာလား ..." ဟုေမးရာ ခရီးေဖာ္က "... အို အသိဉာဏ္မဲ့သူ၊ အစီးအနင္းစီးသူက အျခားအစီးအနင္းစီးသူကို ထမ္းရတယ္လို႔ ရွိပါသလား ..." ဟုေျပာသည္။

ရွန္သည္ မည္သုိ႔မွ် အေျဖမေပးဘဲ ေရွ႕သို႔ ခရီးဆက္ခဲ့သည္။ တေနရာတြင္ အသီးမ်ား ဝင္းဝင္းဝါဝါႏွင့္ ရိတ္သိမ္းခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေနေသာ လယ္ယာစိုက္ခင္းတစ္ခုအနီးမွ ျဖတ္ေက်ာ္မိေသာအခါ ရွန္က ခရီးေဖာ္အား "... ဒီစိုက္ခင္းက အသီးအႏွံေတြကို လယ္ရွင္က စားျပီးျပီလား၊ သို႔မဟုတ္ မစားရေသးဘူးလားဆိုတာ သင္ဘယ္လို ထင္ပါသလဲ ..." ဟုေမးလိုက္သည္။ ခရီးေဖာ္က ေျပာသည္မွာ "... ေဟ့ အသိဉာဏ္မဲ့သူ၊ စိုက္ခင္းမွာ ေကာက္ႏွံေတြ ပကတိအတုိင္း ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ရွိတာ မင္းမျမင္ဘူးလား ..." ဟုဆိုျပန္သည္။ ရွန္ကမူ ဘာမွမေျပာဘဲ ခရီးဆက္ခဲ့သည္။

လမ္းတေနရာ၌ ဂ်နာဇဟ္ (ကြယ္လြန္သူကို ေနာက္ဆံုးခရီးပို႔ေဆာင္ေနျခင္း) တစ္ခု ထမ္းလာသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရျပီး ရွန္က ေမးျပန္သည္မွာ "... ဒီထမ္းစင္ထဲမွာရွိတဲ့ အေလာင္းဟာ လူရွင္လား၊ သို႔မဟုတ္ လူေသလား ဆိုတာ သင္ဘယ္လို ျမင္ပါသလဲ ..." ယခုမူ ခရီးေဖာ္သည္ ေဒါသမခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ "... ေလာကမွာ အသိဉာဏ္မရွိတဲ့၊ အေတြးတိမ္တဲ့လူေတြ ငါအမ်ားၾကီး ျမင္ဖူးပါတယ္၊ မင္းေလာက္ အသိဉာဏ္မဲ့တဲ့၊ ႏံုအတဲ့လူမ်ိဳးကိုေတာ့ တစ္ခါမွ မေတြ႕ဖူးဘူး။ လူရွင္ကို ထမ္းစင္နဲ႔ ထမ္းျပီး ကဗရ္စတာန္ (သခ်ႋဳင္း) ကိုသယ္သြားတာ မင္းဘယ္ႏွစ္ခါ ျမင္ဖူးသလဲ ..." ဟုေျပာေလေတာ့သည္။

ဤသို႔ႏွင့္ ရြာသို႔ေရာက္လာရာ ခရီးေဖာ္လည္း မိမိအိမ္သို႔ ျပန္သည္။ လမ္းခရီးတြင္ သူေတြ႕ခဲ့ေသာ လူငယ္အေၾကာင္းႏွင့္ သူ၏ စကားမ်ားကို (လူငယ္၏ အမည္မေဖာ္ဘဲ) အိမ္သူအိမ္သားမ်ားအား ေျပာျပ၍ ရယ္ေမာၾကေလသည္။ ထိုသူ႔ထံတြင္ သမီးတစ္ဦးရွိသည္။ "သြဗကဟ္" ဟုေခၚသည္။
သူမသည္ အေဖ့စကားၾကားျပီး ေျပာသည္မွာ

"... အေဖ။ လူငယ္က 'သင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ထမ္းမွာလား၊ သို႔မဟုတ္ ကြ်န္ေတာ္က သင့္ကို ထမ္းမွာလား' ဆိုတဲ့စကားရဲ႕ အလိုသေဘာက 'သူကစျပီး အေဖ့ကို စကားေျပာရမလား၊ အေဖကသူ႔ကို စျပီး စကားေျပာမလား ... ဒီလိုနဲ႔ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အျပန္အလွန္ စကားေျပာၾကရင္း ခရီးကုန္ဆံုးေစလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ..."

"... လူငယ္ေမးတဲ့ ' ဒီစိုက္ခင္းက အသီးအႏွံေတြကို လယ္ရွင္က စားျပီးျပီလား၊ မစားရေသးဘူးလား ဆိုတာ သင္ဘယ္လိုထင္ပါသလဲ ' ဆိုတဲ့စကားရဲ႕ အဓိပၸာယ္က ' လယ္ရွင္က သူ႔စိုက္ခင္းမွ အသီးအႏွံေတြကို ၾကိဳတင္ေရာင္းျပီး ရထားတဲ့ ေငြကို စားသံုးလိုက္ျပီလား၊ မစားသံုးေသးဘူးလား ' လို႔ေမးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ..."

"... အေဖ။ လူငယ္ေမးတဲ့ ' ဒီထမ္းစင္ထဲမွာရွိတဲ့ အေလာင္းဟာ လူရွင္လား လူေသလား ဆိုတာ သင္ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ' ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းရဲ႕ အလိုသေဘာက ' ေသသူက ေသျပီးေနာက္ ေလာကမွာ သားသမီးေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္အလုပ္ တစ္ခုခု ထားခဲ့ျပီး သူေသသြားေသာ္လည္း သူ႔အား ကုသိုလ္ပို႔ေပးေနမယ့္သူ (သို႔မဟုတ္) အျမဲတမ္းကုသိုလ္ရေနမယ့္ အလွဴမ်ိဳး ထားခဲ့ရဲ႕လား ' လို႔ ေမးျခင္းျဖစ္တယ္။ ..."

မိန္းကေလး၏ဖခင္သည္ အေျဖသိရျပီးေနာက္ 'ရွန္' ကို ရြာအတြင္း၌ လိုက္လံရွာေဖြေလေတာ့သည္။ 'ရွန္'ကို ေတြ႕ေသာအခါ ၎၏စကားမ်ားကို သမီးက ေျဖေပးခဲ့သည့္အေၾကာင္း ေျပာျပေလသည္။ ထိုအခါ ရွန္က ကြ်န္ေတာ္ ဤကဲ့သို႔ မိန္းကေလးမ်ိဳးကို လိုက္လံရွာေဖြေနေၾကာင္း ေျပာ၍ ၎၏သမီးႏွင့္ ထိမ္းျမားေပးေစလိုပါေၾကာင္း မဂၤလာစကား ကမ္းလွမ္းေလသည္။ ဖခင္ကလည္း သေဘာတူ လက္ခံ၍ လူငယ္ကို သမီးႏွင့္ ေနကာဟ္ျပဳ (ထိမ္းျမား) ေပးလိုက္ေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ရွန္သည္ ဇနီးသည္ သြဗကဟ္ကို ေခၚေဆာင္၍ မိမိေနရပ္သို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ လူတို႔က မိန္းကေလး၏ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္မႈကိုၾကားသိၾကျပီး အားလံုး၏ႏႈတ္မွ 'ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္တဲ့ ရွန္နဲ႔ သြဗကဟ္တို႔ လိုက္ဖက္ေလစြ' ဟုခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုၾကေလသည္။

ေမာ္လဝီကာရီ ရဟ္မသြလႅာဟ္ (ျပင္ခရိုင္) ဘာသာျပန္ေသာ ေရႊေရာင္အလင္းတန္းမ်ား စာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္တင္ဆက္ပါသည္။

ပရိသတ္ၾကီးေရာ မိမိအိမ္ေထာင္ဖက္ရဲ႕ အရည္အခ်င္းကို ဘယ္လို ဆန္းစစ္မလဲ။

အလ္မုဖီးဒ္
၁၂/ေရွာင္ဝလ္/၁၄၃၆ ဟိဂ်္ရီ

အခ်ိန္ျဖဳန္းျခင္းသည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ သတ္ေသသည္ႏွင့္ တူျခင္း

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ျပန္ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/823049261148998:0

- အခ်ိန္ျဖဳန္းျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကိုယ္ သတ္ေသျခင္းတစ္မ်ဳိး ျဖစ္သည္။
- မိမိကိုယ္ကိုယ္ သတ္ေသျခင္းသည္ အၿမဲတမ္းအတြက္ ရွင္ေနျခင္းမွ လက္မဲ့ျဖစ္ရသည္။
- အခ်ိန္ျဖဳန္းျခင္းသည္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုအထိ ရွင္ေနသူကို ေသသူကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္လိုက္သည္။ ရွင္လွ်က္ႏွင့္ ေသေနသူပင္ ျဖစ္သည္။
- အခ်ိန္ျဖဳန္း၍ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာတြင္ ေကာင္းက်ဳိးမရရွိသည့္ အမႈကိစၥတြင္ ကုန္ဆံုးသြားေသာ နာရီ၊ မိနစ္၊ ေန႔၊ ရက္တို႔ကို စာရင္းတြက္ၾကည့္ပါက အားလံုးေပါင္းလိုက္လွ်င္ လမွ ႏွစ္အထိ ကိန္းအေရအတြက္ ျပေပလိမ့္မည္။
- လူတစ္ေယာက္ကုိ အသင္၏သက္တမ္းမွ ေလး၊ ငါး၊ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔ ေလွ်ာ့ပစ္လိုက္မည္ဟု ေျပာလိုက္လွ်င္ ထိုသူသည္ အမွန္ပင္ စိတ္ထိခိုက္မည္ျဖစ္သည္။ ၎လုပ္ရပ္ကုိ လက္ခံမည္လည္း မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ဤသို႔ျငင္းဆန္မည့္သူကုိယ္တိုင္ပင္ ရရွိေနသည့္အခ်ိန္တြင္ အက်ဳိးရွိမည့္အလုပ္ကို မလုပ္ဘဲ မိမိ၏ တန္ဖိုးရွိလွေသာ သက္တမ္းကို ဆံုးရွဳံးျပဳန္းတီးေအာင္ လုပ္ေနသည္။ ထိုသို႔ျပဳေနျခင္းကိုလည္း မည္သုိ႔မွ် ဝမ္းနည္းမႈမျဖစ္ေခ်။

- အခ်ိန္ျဖဳန္းျခင္းသည္ ဘဝသက္တမ္းကို ေလ်ာ့နည္းေအာင္လုပ္ျခင္း တစ္မ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။ ဤဆံုးရွံဳးမႈတစ္ခုတည္းသာ ဆုိပါက ပူစရာမရွိပါ။ သို႔ေသာ္လည္း ႀကီးမားေသာ ဆံုးရွံဳးမႈတစ္ခုမွာ အလုပ္မလုပ္ဘဲ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနသူသည္ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ စိတ္ႏွလံုး ႏွစ္မ်ဳိးလံုး၏ေရာဂါတြင္ နစ္မြန္းရေပ၏။ ေလာဘတက္ ရမၼက္ေဇာကပ္၊ မတရားမႈျပဳျခင္း၊ ဖဲကစားျခင္း၊ ကာေမသုမိစာၦကံက်ဴးလြန္ျခင္း၊ အရက္ေသာက္ျခင္း၊ တျခားေသာ မူးယစ္ေဆးမ်ားသံုးစြဲျခင္း စသည္တို႔ကို အခ်ိန္ျဖဳန္းတီးသူတို႔သာ ျပဳလုပ္က်ဴးလြန္ၾကေပသည္။

- လူသား၏ စိတ္ခံစားခ်က္၊ ဦးေႏွာက္၊ ႏွလံုးတုိ႔သည္ ေကာင္းမြန္၍ အက်ဳိးရွိေသာအလုပ္တြင္ နစ္မြန္းမေနပါက ၎၏အာရံုသည္ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ဘက္သို႔ ယိမ္းယိုင္ေနမည္။
- ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ မိမိပိုင္သည့္အခ်ိန္ကို မိမိကိုယ္တိုင္ ႀကီးၾကပ္ထိန္းသိမ္းေနရမည္။ တစ္မိနစ္ခန္႔ပင္ မျဖဳန္းတီးရ။

** အလုပ္တိုင္းအတြက္ အခ်ိန္တစ္ခ်ိန္၊ အခ်ိန္တိုင္းအတြက္ အလုပ္တစ္ခု သတ္မွတ္ထားပါ။**
- အခ်ိန္ဟူသည္ မဆလာအစိမ္းသက္သက္ကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ ၎ျဖင့္ မိမိႏွစ္သက္ရာကို လုပ္၍ရေပသည္။
- အခ်ိန္သည္ အရွင့္ဘက္ေတာ္မွ လူသားအားလံုးအား တေျပးညီေပးထားေသာ အရင္းအႏွီးတစ္ခုျဖစ္သည္။
- ထိုအရင္းအႏွီးကို သင့္ေလ်ာ္ေသာေနရာတြင္ အသံုးခ်ရသည္။
- အခ်ိန္ကို သင့္ေလ်ာ္ေသာေနရာတြင္ အသံုးခ်သူသည္ ကုိယ္ကာယက်န္းမာမႈႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ႏွစ္ျဖာေသာခ်မ္းသာမႈကို ရရွိႏိုင္ေပသည္။
- အခ်ိန္ကို မွန္ကန္စြာအသံုးခ်တတ္လွ်င္ အရိုင္းတစ္ေယာက္ပင္လွ်င္ လူ႔ယဥ္ေက်းတစ္ဦး ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။
- အခ်ိန္၏ အက်ဳိးရလဒ္ေၾကာင့္ ပညာမဲ့၊ ပညာရွိ၊ ဆင္းရဲသူ၊ ခ်မ္းသာသူ၊ အသိဉာဏ္ရွိသူ၊ မရွိသူတို႔ ကြဲျပားသြားသည္။
- အခ်ိန္သည္ ဘုရင္၊ သူေတာင္းစား၊ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ၊ လူျဖဴလူမဲ၊ လူ႔အလႊာေပါင္းစံုမွ လူအားလံုးရရွိေနေသာ ရတနာျဖစ္ေပသည္။

- ကုိးဆယ္ရာခိုင္ႏႈန္းေသာသူတို႔သည္ မိမိတို႔၏အခ်ိန္ကို မည္သည့္ေနရာတြင္ ဘာ့ေၾကာင့္အသံုးခ်ေနသည္ကို မသိရွိၾကေခ်။
- လူသည္ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ မိမိ၏အိပ္ကပ္တြင္ထည့္၍ အခ်ိန္ျဖဳန္းလိုက္ပါက ၎သည္ လ်င္ျမန္စြာပင္ မိမိပိုင္သည့္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို တျခားသူ၏အိပ္တြင္ ထည့္ရေပလိမ့္မည္။

- အသင့္အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ ေအာင္ျမင္မႈနည္းလမ္းမွာ အသင္၏အခ်ိန္တြင္ မည္သည့္အခါမွ အားလပ္ျခင္း မရွိေစရ။
- ပ်င္းရိျခင္းဟူသည့္ အမည္ေတာင္မရွိေစရ။ သံကိုေရထိလွ်င္ သံေခ်းတက္ၿပီး ပ်က္စီးေစသကဲ့သို႔ ပ်င္းရိျခင္းသည္လည္း ခႏၶာကိုယ္၏အေၾကာမ်ားကို ပ်က္စီးေစသည့္ အေၾကာေခ်းပင္ ျဖစ္သည္။
- အသက္ရွင္ေနသူအတြက္ အလုပ္မရွိ အားလပ္ေနျခင္းသည္ အရွင္လတ္လတ္ ေျမျမႇဳပ္ခံရသည္ႏွင့္ တူညီေပသည္။
[ ျပန္႔က်ဲေနေသာပုလဲလံုးမ်ား၊ အတြဲ ၂ ]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/ ၂၃/ ေယာင္မုစ္စလာစအ္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

ေန႔စဥ္ သီးသန္႔ဖတ္ရန္ ဒုအာ

အဖြင့္ အပိတ္ ဒ႐ူးဒ္ရွရီးဖ္ (၁၁)ႀကိမ္ ဖတ္ပါ။
" ဟတ္(စ)ဗုနလ္လာဟု ဝနိအ္မလ္ဝကီးလလ္ "

[၁] မေကာင္းမႈႏွင့္ ဆိုးက်ဳိးရွိသည့္ ကိစၥရပ္တိုင္းမွ လြတ္ကင္းရန္ (၃၄၁) ႀကိမ္ ဖတ္ပါ။
[၂] ရိုဇီက်ယ္ဝန္းရန္ႏွင့္ အေႂကြးေက်ေစရန္ (၃ဝ၈) ႀကိမ္ ဖတ္ပါ။
[၃] မိမိႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သီးသန္႔ကိစၥမ်ား ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ေစရန္ (၁၁၁)ႀကိမ္ ဖတ္ပါ။
[၄] ပူပင္မႈ ဒုကၡအေပါင္းမွ လံုၿခံဳမႈရရန္ အႀကိမ္ (၁၄ဝ) ဖတ္ပါ။
[၅] အထူးလိုအင္ဆႏၵ ျပည့္ဝလိုလၽွင္ အႀကိမ္ (၅ဝဝ) ဖတ္ပါ။

{ျပန္႔က်ဲေနေသာပုလဲလံုးမ်ား အတြဲ ၂ မွေကာက္ႏႈတ္သည္}

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/ ၂ဝ/ ေယာင္မုစဗ္သိ/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

အနည္းငယ္စားေသာက္ျခင္း၏ ရလဒ္ေကာင္းမ်ား

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ျပန္ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/820634784723779:0

* ဗိုက္အျပည့္ စားေသာက္ျခင္းအေၾကာင္း 
ဗိုက္အျပည့္စားေသာက္ျခင္းသည္ ရွဳိက္သာန္၏လွည့္ကြက္ ျဖားေယာင္းမႈမ်ားထဲတြင္ တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္၏။ ဗိုက္အျပည့္စားျခင္းျဖင့္ တဏွာကာမစိတ္ကို ထႂကြေစသည္။ ဤ တဏွာကာမတည္းဟူေသာ ရာဂသည္ ရွဳိက္သာန္၏ လက္နက္ႀကီးတစ္ခုပင္ျဖစ္ေပသည္။

တစ္ေန႔ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္သည္ တမန္ေတာ္ယဟ္ယာ အလုိင္ဟိစၥလာမ္ထံသို႔ လူေယာင္ေဆာင္၍ ေရာက္ရွိလာ၏။ ထို႔ေနာက္ ရွဳိက္သာန္က ေျပာသည္မွာ ..... ကၽြႏ္ုပ္သည္ တဏွာကာမျဖင့္ လူသားမ်ားကို ဖ်က္ဆီး၏။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ယဟ္ယာ အလုိင္ဟိစၥလာမ္က.... အသင္ ကၽြႏ္ုပ္ကိုလည္း တဏွာကာမစိတ္ျဖင့္ ဖ်က္ဆီးရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ဘူးပါသေလာ ဟု ေမးလိုက္သည္။ အိဗ္လီးစ္က အေျဖေပးသည္မွာ အသင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဤကဲ့သို႔အခြင့္အေရးအမ်ားအျပားကို ႀကံဳခဲ့၏။ အသင္သည္ ဗိုက္အျပည့္စားၿပီး စည္းစိမ္ယစ္မူးလွ်က္ အိပ္ေပ်ာ္သြားခဲ့ေသာေၾကာင့္ နမားဇ္ႏွင့္ဇိကိရ္ မျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့ေပ။
တမန္ေတာ္ယဟ္ယာ အလုိင္ဟိစၥလာမ္က ထပ္ေမးသည္မွာ .... ကၽြႏ္ုပ္ကို တျခား မည္သည့္နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ဖ်က္ဆီးရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ပါသနည္း။ ရွဳိက္သာန္က အေျဖေပးသည္မွာ အသင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အဆုိပါကိစၥကိုသာလွ်င္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ၎အျပင္ တျခားမည္သည့္ကိစၥကိုမွ် မျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။
ထိုအခ်ိန္ပင္ တမန္ေတာ္ယဟ္ယာအလိုင္ဟိစၥလာမ္သည္ ကစမ္က်ိန္ဆို၍ ကၽြႏ္ုပ္ယခုမွစ၍ ေနာင္တြင္ မည္သည့္အခါမွ် ဗိုက္ျပည့္ဝေအာင္ စားေသာက္မည္ မဟုတ္ေတာ့ပါ ... ဟု ေျပာဆိုလိုက္သည္။ ရွဳိက္သာန္သည္ ဤက်ိန္ဆိုတိုင္တည္မႈ စကားရပ္ကိုၾကားၿပီးေနာက္ နဖူးထုလ်က္ေျပာဆိုသည္မွာ .... ကၽြႏ္ုပ္သည္ ယေန႔မွစ၍ မည္သည့္မုစ္လင္မ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် ဆံုးမမႈျပဳမည္မဟုတ္ေတာ့ပါ။

* သိမွတ္ဖြယ္ 
အစားမ်ားမ်ားစားျခင္းျဖင့္ ရွဳိက္သာန္၏ရည္ရြယ္ခ်က္ ေအာင္ျမင္ရန္ ေထာက္အကူရရွိသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မ်ားမ်ားစားျခင္းျဖင့္ လူသားသည္ တဏွာစိတ္ျဖစ္ေပၚလာသည္။ တဏွာစိတ္လႊမ္းမိုးလာေသာအခါ ရွဳိက္သာန္သည္ တစ္ခ်ိန္လံုးတိုက္ခိုက္ႏႈိးေဆာ္ေနမည္။ " ဒီလို " လုပ္ရပ္ေတြ လုပ္လိုက္ပါ။ " ဤလို " လုပ္ရပ္မ်ဳိးကို လုပ္လိုက္ပါ၊ ဟူေသာ အေတြးအေခၚအမ်ဳိးမ်ဳိးကို စိတ္အတြင္း ထည့္သြင္းေလသည္။ ထိုအေတြးမ်ားျဖင့္ အႀကီးမားဆံုးအျပစ္ကို က်ဴးလြန္လိုက္ၾကသည္။ တစ္ႀကိမ္ ႀကိမ္တြင္ ၎တဏွာစိတ္ေၾကာင့္ လူသားသည္ လံုးဝ ပ်က္ဆီးသြားေလေတာ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အစားေလာဘႀကီးျခင္း၊ အစားကိုမက္ေမာျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ရမည္။ အစၥလာ့မ္ပညာရွင္ႀကီးမ်ားႏွင့္ သူေတာ္စင္ႀကီးမ်ားက အစားမက္ေမာျခင္းေၾကာင့္ ဆံုးရွဳံးနစ္နာမႈမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

* ဗိုက္အျပည့္စားေသာက္ျခင္း၏ ဆံုးရွံဳးမႈ အႏၲရာယ္မ်ား 
ပညာရွင္ႀကီးေအဘာသြန္သခင္က ဗိုက္အျပည့္စားျခင္း၏ ဆံုးရွံဳးမႈမ်ားကို ေအာက္ပါအတုိင္း ေဖာ္ျပထားသည္။
(၁) ဗိုက္အျပည့္စားျခင္းေၾကာင့္ ႏွလံုးသားထဲတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ေၾကာက္သည့္စိတ္ ထြက္သြား၏။
(၂) ႏွလံုးသားထဲတြင္ အဖန္ဆင္းခံအခ်င္းခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာနာမႈစိတ္၊ သနားၾကင္နာေသာစိတ္၊ ေလ်ာ့နည္းေပ်ာက္ကြယ္သြားတတ္၏။ အျခားသူမ်ားကိုလည္း မိမိကဲ့သို႔ပင္ ဗိုက္ဝသူမ်ားဟု အထင္လြဲမွားေနမည္။
(၃) ဗိုက္အျပည့္စားျခင္းျဖင့္ ထိုင္းမႈိင္းမႈ၊ ပ်င္းရိမႈမ်ား လႊမ္းမိုးေနၿပီး နမားဇ္ အစရွိေသာခဝပ္မႈမ်ားတြင္ အဟန္႔အတားျဖစ္ေပၚေစသည္။
(၄) တမလြန္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ စကားရပ္မ်ား၊ တရားစကားမ်ားႏွင့္ ေကာင္းေသာစကားရပ္မ်ား ၾကားရေသာ္လည္း ႏွလံုးသားတြင္ ႏူးညံ့မႈမျဖစ္လာသည့္အျပင္ မည္သည့္ခံစားခ်က္မွလည္း ရွိမည္မဟုတ္ေတာ့ေပ။
(၅) ဗိုက္အျပည့္စားေသာက္ျခင္းျဖင့္ အျခားသူမ်ားအား ဆံုးမတရားခ်မည္ဆိုလွ်င္လည္း အျခားသူမ်ား၏ ႏွလံုးသားမ်ားအေပၚ မည္သည့္အက်ဳိးအာနိသင္မွ် သက္ေရာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။
(၆) ဗိုက္အျပည့္အဝ စားေသာက္ျခင္းျဖင့္ ကိုယ္ခႏၶာ၌ ေရာဂါေဝဒနာ တစ္စံုတစ္ရာ ျဖစ္ေပၚေစတတ္၏။
[အစၥလာမ့္ရွဳေထာင့္ ဂ်င္ရွဳိက္သာန္ေလာက စာအုပ္]

* မ်ားစြာစားေသာက္ျခင္းႏွင့္ အစားေကာင္းမ်ားကိုသာ ရမၼက္ထားျခင္း 
အလြန္အက်ဴးစားေသာက္ျခင္းႏွင့္ ဝမ္းဗိုက္အျပည့္စားေသာက္ျခင္းတို႔သည္ ဒုစရိုက္မ်ား၏ ေရေသာက္ျမစ္ပင္ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ မ်ားစြာစားေသာက္လိုက္ျခင္းေၾကာင္း ကာမစိတ္ကို ႏိုးႂကြေစႏိုင္၏။ ကာမစိတ္ႏိုးႂကြလာပါက ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြရန္ အလိုဆႏၵျဖစ္ေပၚရေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ ရမၼက္ဆႏၵမ်ားကို ျဖည့္ဆည္းရာ၌ ဥစၥာပစၥည္းမရွိဘဲ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ၎ေနာက္ ရာထူးရာခံကို လိုလားတပ္မက္သူ ျဖစ္လာေပမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရာထူးရာခံမရွိဘဲ ဥစၥာပစၥည္းရွာေဖြရန္ ခဲယဥ္းလွ၏။ ထိုသို႔ ပစၥည္းဥစၥာႏွင့္ ရာထူးအဆင့္အတန္းကို တပ္မက္သူ ျဖစ္သြားပါက မာန္မာနေထာင္လႊားမႈ၊ ျပစားမႈ၊ မနာလိုဝန္တိုမႈႏွင့္ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ စိတ္မ်ားသည္ တစ္ၿပိဳင္တည္း စိတ္ႏွလံုးအတြင္းသုိ႔ ဝင္ေရာက္ကိန္းေအာင္းလာေပေတာ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ ၾသဝါဒေတာ္မ်ား၌ ဆာေလာင္စြာေနျခင္းက ပို၍ ထူးျမတ္မႈရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ မိန္႔သည္မွာ လူသားတို႔အဖို႔ရာ ျပည့္ေအာင္ျဖည့္ရန္ ဝမ္းဗိုက္မွလြဲ၍ အျခားေသာ အဆိုးရြားဆံုး ခြက္ေယာက္ဟူ၍ မရွိေခ်။ (သမုဒၵရာဝမ္းတစ္ထြာဟူသည့္ ဆိုရုိးကဲ့သို႔ သမုဒၵရာ တစ္ခုလံုးကို တစ္ထြာခန္႔မွ်သာရွိသည့္ လူသား၏ဝမ္းဗိုက္အတြင္း ထည့္မည့္ဆိုပါကလည္း ယင္းဝမ္းဗိုက္သည္ ျပည့္ႏိုင္ဦးမည္ မဟုတ္ေခ်။) လူသားမ်ားအေနႏွင့္ အသက္ရွင္ ရပ္တည္ႏိုင္ရန္အတြက္ အနည္းငယ္မွ်သာ စားေသာက္ျခင္းသည္ လံုေလာက္ေပသည္။ ထို႔ထက္ပို၍ စားေသာက္လိုပါက ဝမ္းဗိုက္ကို သံုးပိုင္းသတ္မွတ္လိုက္ရမည္။ တစ္ပိုင္းမွာ အစား၊ ေနာက္တစ္ပိုင္းမွာ ေရ၊ က်န္ရွိေသာအပိုင္းကို အသက္႐ႈရန္အတြက္ ေနရာခ်န္လွပ္ထားရမည္။

* အနည္းငယ္စားေသာက္ရာမွ ရရွိေသာ အက်ဳိးထူးမ်ား 
ဆာေလာင္စြာေနျခင္းႏွင့္ အနည္းငယ္မၽွသာ စားေသာက္ျခင္းတြင္ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ အက်ဳိးထူး ေျမာက္ျမားစြာရွိပါသည္။ ၎တို႔အနက္မွ အေရးပါအရာေရာက္ေသာ အခ်က္အလက္အခ်ဳိ႕ကို တင္ျပပါမည္။ ေနာင္တမလြန္၏ ေကာင္းက်ဳိးတရားမ်ားကို ရရွိႏိုင္ရန္အတြက္လည္း ယင္းအခ်က္အလက္မ်ားက အေထာက္အကူျပဳေပမည္။

[၁] ႏွလံုးသားအတြင္း စင္ၾကယ္မႈရွိၿပီး အသိတရားအာရံုကို ပြင့္လင္းေစသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဝမ္းဗိုက္အျပည့္ စားပိုးနင့္ေအာင္ စားေသာက္ျခင္းျဖင့္ ပ်င္းရိမႈကို ျဖစ္ေပၚေစၿပီး အသိဉာဏ္ကို ထံုထိုင္းေစသည္။ ထို႔ျပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သိရွိရမည့္ အသိတရားမ်ား ေလ်ာ့နည္းသြားရေပသည္။ (အလႅာဟ္ကိုသိျခင္းဟူသည့္ ရသအာရံုကို ေႏွာင့္ေႏွးေစသည္။)

[၂] ႏွလံုးသားတြင္ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့မႈ ျဖစ္ေပၚလာသည့္အျပင္ ဆုေတာင္းမႈျပဳရာ၌လည္း ရသအာရံုကို ခံစားရရွိေပသည္။
ဝမ္းဗိုက္ဟာေနမွသာ မိမိ၏အရွင္သခင္ေရွ႕ဝယ္ အသနားခံျခင္းႏွင့္ ဒုအာေတာင္းဆိုရာတြင္ ထူးကဲေသာ အရသာကို ခံစားရရွိေပမည္။ ထို႔ျပင္ ရိုေသေၾကာက္ရြံ႕မႈႏွင့္ ႐ို႕က်ဳိးမႈတို႔ကိုလည္း ျဖစ္ေပၚေစမည္။

[၃] စိတ္၏ ဆိုးသြမ္းမႈကို ခ်ဳပ္တည္း အႏိုင္ရရွိမည္။ တစ္နည္း .... ေမ့ေလ်ာ့မႈ၏ တံခါးေပါက္ ပိတ္သြား၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဘက္သို႔ အသိအာရံုလွည့္လာမည္။
တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ထံသို႔ ေလာကႏွင့္ ေလာက၏စည္းစိမ္အလံုးစံုကို အပ္ႏွံေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္သည္ လက္ခံေတာ္မူျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ ထို႔ေနာက္ ကိုယ္ေတာ္သည္ တစ္ရက္စားေသာက္၍ ႐ွဳကုရ္ျပဳ ေက်းဇူးသိၿပီး၊ တစ္ရက္အငတ္ေနျခင္းျဖင့္ ဆြဗရ္ခႏၲီတရားကို ရယူမည္ဟု အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ေလၽွာက္တင္လိုက္သည္။

[၄] ေနာင္တမလြန္၏ ျပစ္ဒဏ္မ်ားႏွင့္ ဒုကၡ၏ဒဏ္ကို ဤေလာက၌လည္း အနည္းငယ္ ျမည္းစမ္းသိရွိရသည္။ သို႔မွသာ ယင္းျပစ္ဒဏ္မ်ား၏ဒုကၡႏွင့္ စိတ္ဆင္းရဲရမည္မ်ားကို သတိရ၍ ေၾကာက္ရြံေနမည္။ ထို႔ျပင္ လူသားအတြက္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းထက္ပို၍ ဒုကၡခံစားရေသာအရာ တျခားမရွိေခ်။
ဆာေလာင္ေနျခင္းျဖင့္ အလႅာဟ္ေပးမည့္ျပစ္ဒဏ္အား အခ်ိန္တိုင္းလိုလိုပင္ သိရွိခံစားေနရေသာေၾကာင့္ အျပစ္ဒုစရိုက္မ်ားဘက္သို႔ အာရံုမျပဳဝံ့ေတာ့ေခ်။

[၅] ေလာကကို လိုလားသည့္ ရမၼက္အားလံုး ေလ်ာ့နည္းသြားေပမည္။
ဤသို႔ စိတ္၏အလိုရမၼက္မ်ား မက်န္ရွိေသာအခါ ေလာကကုိ ခ်စ္ခင္တြယ္တာေသာ စိတ္သည္လည္း ႏွလံုးသားမွ ထြက္သြားေပမည္။ မုအ္မင္န္တို႔၏ မိခင္ႀကီး အာေအရွာသခင္မက ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္မရွိသည့္ေနာက္ ပထမဦးဆံုး နည္းသစ္ထြင္ျခင္းမွာ ဗိုက္အျပည့္ စားေသာက္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္... ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။ ဝမ္းဗိုက္အျပည့္စားလိုက္ေသာအခါတြင္ ၎သူ၏ စိတ္သည္ ေလာကဘက္သို႔ ဆြဲေဆာင္မႈ ျပဳေလေတာ့သည္။

[၆] အစားနည္းသြားျခင္းျဖင့္ အအိပ္လည္းနည္းသြားမည္။
ဝမ္းဗိုက္အျပည့္စားေသာက္ျခင္းကို မက္ေမာသူသည္ မ်ားစြာအိပ္စက္ျခင္းကိုလည္း မက္ေမာသူ ျဖစ္သည္။ အလြန္အက်ဴးအိပ္စက္ျခင္းျဖင့္ သက္တမ္းကို ဆိတ္သုဥ္းေစၿပီး ခဝပ္မႈျပဳရာ၌လည္း ပ်င္းရိေပါ့ေလ်ာ့လာေပမည္။
အဗူဆိုလိုင္မာန္ ဒရာနီသခင္က မိန္႔ခဲ့သည္မွာ .... ဝမ္းဗိုက္အျပည့္ စားေသာက္သူတို႔တြင္ ေအာက္ပါဆိုးက်ဳိး ေျခာက္ခု စြဲကပ္သြားေပသည္။
(က) ဝတ္ျပဳမႈမ်ား၌ စိတ္အာရံုစူးစိုက္မႈ ေလ်ာ့နည္းပေပ်ာက္သြားျခင္း၊
(ခ) အသိဉာဏ္ ေမွးမွိန္ထံုထိုင္းသြားျခင္း၊
(ဂ) အဖန္ဆင္းခံမ်ားအေပၚ သနားၾကင္နာစိတ္ ေလ်ာ့နည္းလာျခင္း၊
(ဃ) အစာအိမ္ေလးလံ၍ ထိုင္းမႈိင္းျခင္း၊
(င) စိတ္၏ အလိုရမၼက္မ်ား တိုးပြားလာျခင္း၊
(စ) အိမ္သာသို႔ မၾကာခဏသြားရျခင္း ..... တို႔ျဖစ္ေပသည္။

[၇] ေလာက၏ စည္းစိမ္မ်ားအေပၚထားရွိေသာ ေသာကမ်ား ေလ်ာ့နည္းသြားေပမည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အနည္းငယ္စားေသာက္ျခင္းႏွင့္ ဆာေလာင္စြာေနျခင္း၏ အေလ့အထကို ရရွိသူသည္ ေလာကအေပၚတြင္ ဝိသမေလာဘ ခင္တြယ္မက္ေမာေနျခင္းမရွိေတာ့ဘဲ အနည္းငယ္မွ်ေသာအရာေပၚ၌သာ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္သြားေပသည္။

* စားေသာက္ျခင္း၏ အတိုင္းအတာ 
လူအမ်ားစု၌ ဝမ္းဗိုက္အျပည့္စားေသာက္ေလ့ရွိေသာ အက်င့္အမူ ရွိေနၾကသည္။ ယင္းအက်င့္ကို တစ္ႀကိမ္တည္းတြင္ အၿပီးစြန္႔လႊတ္လိုက္ရန္ ခဲယဥ္းလွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိစားေနက် အစားအစာအနက္မွ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် အစားတစ္လုပ္စီ ေလွ်ာ့စားသြားပါက တစ္လအတုိင္းအတာ ျပည့္ေသာအခါ ထမင္းတစ္ပန္းကန္စာခန္႔ ေလ်ာ့နည္းသြားေပမည္။ ထိုသုိ႔အေလ့အက်င့္ရရွိသြားေသာအခါ (၁) စားေသာက္ရမည့္ အတုိင္းအတာ (၂) စားရမည့္အခ်ိန္ (၃) အစားအေသာက္အမ်ဳိးအစား ... ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးပိုင္းျခားထားေသာအရာမ်ားဘက္သို႔ ထပ္မံ၍ အာရံုျပဳရေပမည္။

* (၁) စားေသာက္ရမည့္အတိုင္းအတာ 
ပထမအဆင့္ (အေကာင္းဆံုးအဆင့္) စစ္ဒီကီးန္ သစၥာဝါဒီမ်ား၏ အစားအေသာက္အတိုင္းအတာ ျဖစ္၏။ အလိုသေဘာမွာ အသက္ရွင္ေနႏိုင္ရန္သာ သို႔မဟုတ္ ဦးေႏွာက္မွတ္ဉာဏ္၏ အင္အား ေလ်ာ့နည္းမႈမျဖစ္ႏိုင္ရန္သာ စားေသာက္ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ထို႔ထက္ အနည္းငယ္ပို၍ စားေသာက္ျခင္းမွာ ဝမ္းဗိုက္ျပည့္စားေသာက္ျခင္းႏွင့္ တူေပမည္။ စဟလ္သပ္(စ)သရီသခင္က မိန္႔သည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္ထံပါး၌ ဆာေလာင္ျခင္းေၾကာင့္ အားနည္းစြာထိုင္၍ ဝတ္ျပဳေသာနမားဇ္သည္ ဝမ္းဗိုက္အျပည့္စားေသာက္၍ အားအင္ေတာင့္တင္းစြာ မတ္တပ္ရပ္ဝတ္ျပဳေသာ နမားဇ္ထက္ ပို၍ထူးျမတ္ေပသည္။

အလယ္အလတ္တန္းစား စားေသာက္ေသာအတိုင္းအတာမွာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း (၂၂)က်ပ္ခြဲသား စားေသာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ အုမရ္သခင္ႏွင့္ ဆြဟာဗာႀကီးမ်ား စားေသာက္ေသာ အတုိင္းအတာမွာ အပတ္စဥ္ ေျပာင္းဆန္တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္က်ပ္သားသာ ျဖစ္ၿပီး ထို႔ထက္ပို၍ မစားေသာက္ေပ။

အနိမ့္ဆံုးအဆင့္ စားေသာက္ေသာ အတိုင္းအတာမွာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ၅၅က်ပ္သား အေလးခ်ိန္ခန္႔မွ် စားေသာက္ပါ။ အကယ္၍ ထို႔ထက္ပို၍ စားေသာက္ပါက ဝမ္းဗိုက္၏ေက်းကၽြန္ ျဖစ္သြားေပမည္။

သတိျပဳရမည္မွာ စားေသာက္ရာတြင္ လူတို႔၏စိတ္ဓါတ္ႏွင့္ အေျခအေနမ်ားမွာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တူညီမႈမရွိၾကေခ်။ သို႔ျဖစ္၍ အားလံုးအတြက္ အတုိင္းအတာတစ္ခုတည္းကိုသာ သတ္မွတ္၍ မရႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အားလံုးအတြက္ ခ်င့္ခ်ိန္အပ္ေသာ နည္းဥပေဒတစ္ရပ္မွာ မွန္ကန္ေသာ ဆာေလာင္မႈျဖစ္ေပၚလာပါက စားေသာက္ရန္လက္လွမ္း (စားရန္ျပင္ဆင္)ၿပီး စိတ္အာသီသမျပည့္မီအလ်င္ လက္ကိုဖယ္လိုက္ရမည္။ (စားျခင္းကို ရပ္တန္႔လိုက္ရမည္။)
မွန္ကန္ေသာ ဆာေလာင္မႈ၏ အမွတ္အသားမွာ ထမင္းပန္းကန္ ေရွ႕သို႔ေရာက္လာသည္ႏွင့္ ၎ကို ဟင္းမပါဘဲ စားေသာက္ရန္ ဆႏၵျဖစ္ေပၚေနရမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထမင္းခ်ည္းသက္သက္ ဟင္းမပါဘဲ စားေသာက္ရန္မွာ လူတိုင္းအဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အကယ္၍ မိမိစိတ္မွ ထိုသို႔ထမင္းခ်ည္းသက္သက္ စားရန္ ဝန္ေလးမႈျဖစ္ေပၚလာပါက ဤသည္ စစ္မွန္ေသာ ဆာေလာင္ျခင္း မဟုတ္ေသးေပ။ လူ၏စိတ္ဆႏၵသည္ ဝမ္းဗိုက္အျပည့္စားၿပီးေနာက္တြင္လည္း သစ္သီးဝံလံအဖြယ္ဖြယ္ကို ထပ္မံစားသံုးလိုေသာစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာကာ လွ်ာအရသာခံရန္အတြက္ ထပ္ေတာင္းေနေပမည္။

* (၂) စားေသာက္ရမည့္ အခ်ိန္အကန္႔အသတ္ 
အျမင့္ဆံုးအဆင့္မွာ သံုးရက္ဆက္တုိက္ အငတ္ခံ၍ စတုတၳေျမာက္ရက္မွသာ စားေသာက္ရမည္။ အဗူဗကၠရ္သခင္သည္ ေျခာက္ရက္ဆက္တိုက္ အစာခံ၍ ေနေလ့ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ အခ်ဳိ႕ေသာ သူေတာ္စင္ႀကီးမ်ားသည္ ရက္ေပါင္း ေလးဆယ္တိတိ အစာေရစာမစားဘဲ ေနထိုင္တရားက်င့္ၾကသည္။ မည္သူမဆို ရက္ေပါင္းေလးဆယ္တိုင္ေအာင္ အစာေရစာမစားဘဲ အငတ္ခံမည္ဆိုပါက ဖရစ္ရွ္သာေကာင္းကင္တမန္မ်ားႏွင့္ လွ်ဳိ႕ဝွက္ဆန္းၾကယ္ရာမ်ားအနက္မွ အရည္အခ်င္းတစ္ခုခုအား ရရွိေပမည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုကဲ့သို႔အရည္အခ်င္းမ်ဳိး ရရွိႏိုင္ရန္မွာ လူတိုင္းအဖို႔ မလြယ္ကူလွေပ။ သို႔ျဖစ္၍ တျဖည္းျဖည္းအစာခံႏိုင္ရန္ အက်င့္ျပဳလုပ္ေပးရမည္။

အလယ္အလတ္တန္းစား အဆင့္မွာ ႏွစ္ရက္ အစာငတ္ခံ၍ တစ္ရက္စားေသာက္ရမည္။

အနိမ့္ဆံုးအဆင့္မွာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း တစ္ႀကိမ္သာလွ်င္ စားေသာက္ရမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ မနက္၊ ည ႏွစ္ႀကိမ္စားျခင္းျဖင့္ ဆာေလာင္ျခင္းဟူေသာ ဆႏၵ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ေပ။

* (၃) စားေသာက္ရမည့္ အစားအစာ အမ်ဳိးအစား 
အဆင့္အျမင့္ဆံုးအစာမွာ ဂ်ဳံျဖင့္ျပဳလုပ္ထားသည့္ မုန္႔ခ်ပ္ကို ဟင္းရည္ႏွင့္အတူ စားေသာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္မွာ ဆန္ၾကမ္းျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည့္မုန္႔ခ်ပ္ကို ဟင္းရည္မပါဘဲ စားသံုးျခင္းျဖစ္သည္။

* တရားက်င့္ေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားအတြက္ အရသာရွိေသာအရာမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း 
တရားအားထုတ္က်င့္ႀကံေသာ အာဗစ္ဒ္ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ဟင္းလ်ာကုိမဆိုေလႏွင့္၊ ရွိရွိသမွ်ေသာ ရသာဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္ စိတ္၏အလိုရမၼက္မ်ားမွ ေရွာင္ရွားၾကသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က မိန္႔ခဲ့သည္မွာ ...... ငါတမန္ေတာ္၏ ေနာက္လိုက္သားမ်ားအနက္ အဆုိးရြားဆံုးေသာသူတို႔မွာ ၎တို႔၏ကိုယ္ခႏၶာမ်ားသည္ တန္ဖိုးႀကီးေသာအဝတ္အစားႏွင့္ အရသာအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေသာ အစားအစာတို႔ျဖင့္ ရမၼက္ႀကီးပြား စားေသာက္ႀကီးထြားခဲ့သည့္ ခႏၶာကိုယ္ပိုင္ရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာသူမ်ားသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အစားအစာမ်ားႏွင့္ အေရာင္အဆင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေသာ အဝတ္အထည္မ်ားဘက္သို႔သာ အာရံုအၿမဲရွိေနၾကသည္။ စကားအရာမွာကား ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္စကားလံုးမ်ားျဖင့္ သံုးႏႈန္းေျပာဆိုၾကေသာ္လည္း လက္ေတြ႕ဟူ၍ မည္သည့္အလုပ္မွ် မျပဳလုပ္ၾကေခ်။
[အိမာမ္ဂဇာလီသခင္ႀကီး၏ ကမာၻေက်ာ္ ဝိဉာဥ္အထူးကုက်မ္း]

* ကုသိုလ္လည္းရ လူလည္းလွ 
အစားေလွ်ာ့စားရန္ နည္းစနစ္တစ္ခုမွာ ရုိဇာေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖစ္သည္။ ရိုဇာျဖင့္ စိတ္၏ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားကို အထူးပင္ခ်ဳိးႏွိမ္ႏိုင္ေပသည္။ အစၥလာမ္တြင္ ရိုဇာဟူသည္ ရမ္ဇာန္တစ္လတည္း ေစာင့္ထိန္းရသည္မဟုတ္ပါ။ ရမ္ဇာန္၏ ရိုဇာသည္ ဖရဇ္ျဖစ္ၿပီး အျခားေသာလတိုင္း အပတ္တိုင္းတြင္လည္း ရိုဇာမ်ားေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေသးသည္။ ထို႔အတူ ျဖည့္စြက္ရန္ရွိသည့္ ရိုဇာမ်ားကိုလည္း ရမ္ဇာန္မဟုတ္သည့္ အျခားလမ်ားေရာက္မွ ျဖည့္စြက္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရိုဇာေစာင့္ျခင္းျဖင့္ တစ္ဖက္တြင္ ကုသိုလ္လည္းရမည္။ စိတ္၏ ေလာဘရမၼက္၊ လွ်ာအရသာခံျခင္းတို႔ကို တျဖည္းျဖည္းခ်ဳိးႏွိမ္သြားႏိုင္မည္။ ထို႔အတူ အစားေလွ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ လူလည္းလွလာမည္ ျဖစ္ေပသည္။
ရိုဇာသည္ က်န္းမာေရးကိုလည္း ေကာင္းမြန္ေစၿပီး အစာအိမ္ကို အားျဖစ္ေစပါသည္။ ဖရဇ္ရိုဇာအျပင္ နဖိလ္ရုိဇာမ်ားစြာကိုပါ ေစာင့္ထိန္းသြားမည္ဆိုပါက တမလြန္တြင္ ကုသိုလ္မ်ားစြာကိုလည္း အဆင္သင့္ရရွိမည္ ျဖစ္သည္။ ေလာက၏ ႏႈတ္အရသာခံလိုမႈကို အနည္းငယ္ေလွ်ာ့ခ်ရံုျဖင့္ ဂ်ႏၷသ္၏ စမ္းေရမ်ားကို ေသာက္သံုးခြင့္ရမည့္ အထူးအခြင့္အေရးလည္း ျဖစ္ေပသည္။

* နဖိလ္ရိုဇာမ်ား 
အပတ္စဥ္ တနလၤာေန႔ႏွင့္ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ နဖိလ္ရိုဇာေစာင့္ထိန္းႏိုင္သည္။ အရဗီလတုိင္း၏ အလယ္ရက္မ်ားျဖစ္ေသာ ၁၃၊ ၁၄၊ ၁၅ သံုးရက္ကို အၿမဲရိုဇာေစာင့္ထိန္းႏိုင္ပါသည္။ ၎သံုးရက္ကို အိုက္ယာေမဗီးဇ္ဟု ေခၚသည္။ ဇိလ္ဟဂ်္လ၏ တစ္ရက္ေန႔မွစ၍ ကိုးရက္ေန႔အထိ (ရိုဇာကိုးလံုး) နဖိလ္ရိုဇာေစာင့္ထိန္းႏိုင္သည္။ အင္မတန္မွ ထူးျမတ္၍ ကုသိုလ္လည္း ရရွိပါသည္။ မုဟ္ရမ္လတြင္ အာ႐ွဳရာရက္အပါအဝင္ ရိုဇာႏွစ္လံုးေစာင့္ထိန္းႏိုင္သည္။ ရဂ်ဗ္၊ ရွအ္ဗာန္လမ်ားတြင္ နဖိလ္ရိုဇာမ်ားစြာကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္သည္။ ဤနဖိလ္ရိုဇာမ်ားကို တမန္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္လည္း ေစာင့္ထိန္းခဲ့ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တမန္ေတာ့္စြႏၷသ္တစ္ခုကို အေကာင္အထည္ေဖာ္က်င့္သံုးျခင္း၊ နဖိလ္ကုသိုလ္ရရွိျခင္း၊ အစားေလွ်ာ့ျခင္း၏ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကုိ ရရွိျခင္းအျပင္ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာတြင္လည္း အထူးေကာင္းမြန္မႈ ရရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစားေလွ်ာ့စားျခင္းကို ကုသိုလ္လည္းရ လူလည္းလွမည့္ပံုစံျဖင့္ က်င့္သံုးကာ ႏွလံုးသားအတြင္းမွ အလႅာ့ဟ္ကို သိျမင္ႏိုင္မည့္ ႏူရ္မ်ားရရွိရန္ ျပဳလုပ္ၾကပါဟု ေျပာရင္းျဖင့္ အဆံုးသတ္လိုက္ပါသည္။

** ဆာမွစား၊ နည္းနည္းစား၊ ျဖည္းျဖည္းစား၊ ဝါးစား **

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/ ၁၉/ ေယာင္မုလ္ဂၽြမ္အာ/ ဟီဂ်ရီ ၁၄၃၆

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ဂ်င္ရွဳိက္သာန္ႏွင့္ လူရွဳိက္သာန္တို႔ ေတြ႕ၾကျခင္း

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ျပန္ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/818265558294035:0

ဂ်င္ရွဳိက္သာန္သည္ အိဗ္လီးစ္ကို ဆိုလိုပါသည္။ လူရွဳိက္သာန္၏ သေဘာမွာ လူထဲတြင္လည္း ရွဳိက္သာန္၏အရည္အခ်င္းမ်ားရွိေနလွ်င္ ၎ကိုလည္း ရွဳိက္သာန္ဟုပင္ ရည္ညႊန္းသည္။ ရွဳိက္သာန္၏အရည္အခ်င္းမ်ားရွိေသာ လူေပါင္းမ်ားစြာ ကမာၻ႕သမိုင္းတြင္ရွိခဲ့ၾကေပသည္။ အိဗ္လီးစ္၏လမ္းစဥ္အေပၚေလွ်ာက္လွမ္းကာ ေကာင္းမြန္သူတို႔ကုိ ဒုကၡႀကီးငယ္ေပး၍ အလႅာ့ဟ္ကုိ စိန္ေခၚရာဝယ္ သူမတူေအာင္ ထူးျခားၾကေသာ လူ႔ရွဳိက္သာန္ႀကီးမ်ားသည္ တမန္ေတာ္တိုင္း၏ အခါသမယတြင္ အသီးသီးရွိခဲ့ၾက၏။ အိဗ္လီးစ္ကလည္း မိမိ၏ရာထူးကို ဆက္ခံသူ လူ႔ရွဳိက္သာန္မ်ားေပါမ်ားလာျခင္းကို အလြန္ႏွစ္သက္သလို ထိုသူမ်ားကိုလည္း ႀကံဳလွ်င္ ႀကံဳသလို ပညာေပးျခင္းမ်ားလည္း ရွိခဲ့ေပသည္။ ယခု လူ႔ရွဳိက္သာန္ႀကီးမ်ားထဲမွ တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ဖိရ္ေအာန္ဘုရင္ႏွင့္ ဂ်င္ရွဳိက္သာန္တို႔၏ေခါင္းေဆာင္ အိဗ္လီးစ္တို႔ ေတြ႕ဆံုၾကျခင္းအေၾကာင္းကို တင္ဆက္ပါမည္။ တမန္ေတာ္မူစာ အလုိင္ဟိစၥလာမ္ေခတ္၌ ရွိခဲ့ေသာ ဖိရ္ေအာန္ျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းအရာကုိ "နဗီတမန္ေတာ္မ်ား အတၳဳပတၱိ အတြဲ ၂" မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ဆက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အိဗ္လီးစ္ႏွင့္ ဖစ္ရ္ေအာန္
ဖစ္ရ္ေအာန္ဘုရင္သည္ မိမိကုိယ္ကို ကိုးကြယ္ရာအရွင္ "အလႅာဟ္" ျဖစ္သည္ဟူ၍ အေရးဆို ေၾကညာထားသည္။ ထိုသုိ႔ေၾကညာခဲ့ေသာေၾကာင့္ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က အလြန္ဝမ္းသာအားရ ရွိခဲ့ေပသည္။ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္သည္ ဖစ္ရ္ေအာန္ဘုရင္မွာ အလႅာဟ္မဟုတ္ေၾကာင္းကို အတြင္းအျပင္ေကာင္းစြာသိရွိပါသည္။ သို႔ရာတြင္ လူသားတို႔၏ လမ္းမွားမႈႏွင့္ ဒုကၡမ်ားမွာ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္အတြက္ စိတ္ခ်မ္းသာဖြယ္ရာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါ၍ ဤကဲ့သို႔အကြက္မ်ားကို ၎က လႈိက္လွဲစြာ ႀကိဳဆိုေလ့ရွိခဲ့ပါသည္။ ဤေနရာတြင္ ဖစ္ရ္ေအာန္မင္းဆိုးႀကီးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္၏ အခ်ဳိ႕ေသာလုပ္ရပ္မ်ားကုိ ေရးသားတင္ဆက္ပါမည္။

(၁)
တစ္ေန႔ေသာအခါ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က လူေယာင္ေဆာင္၍ ဖစ္ရ္ေအာန္မင္းဆိုးႀကီးထံသို႔ လာေရာက္ၿပီး ၎အား အို... ဖစ္ရ္ေအာန္! အသင္မွာ ခိုဒါအရွင္ျဖစ္ပါသေလာဟု ေမးျမန္းေလသည္။ ဘုရင္ဖစ္ရ္ေအာန္က ေၾကညာထားသည့္အတိုင္း မိမိမွာ ခိုဒါအရွင္ျဖစ္သည္ဟူ၍ ေျဖၾကားေပသည္။

အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က ဖစ္ရ္ေအာန္၏ေျဖၾကားခ်က္ကို နားေထာင္ၿပီး အကယ္၍ အသင္မွာ အလႅာဟ္ျဖစ္ပါက မိမိဗန္ဒါဟ္(အဖန္ဆင္းခံ)မ်ား၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို သိရွိပါသေလာဟု ေမးျမန္းရာ ဖစ္ရ္ေအာန္က သိပါသည္ဟု ေျဖၾကားေလ၏။ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က မိမိလက္ကို ဆုပ္ၿပီး ဤလက္ဆုပ္ထဲတြင္ အဘယ္အရာရွိသည္ကို သိပါသေလာဟု ေမးျမန္းေလသည္။

ဖစ္ရ္ေအာင္က ေျဖၾကားရန္အတြက္ စဥ္းစားရင္းျဖင့္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္သြားေသာအခါ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က အို ... ဖစ္ရ္ေအာန္! အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အကြယ္ကိုလည္း သိရွိေတာ္မူ၏။ အသင္မွာ ခိုဒါျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာခဲ့ပါသည္။ အကယ္၍အသင္မွာ အမွန္ပင္ခိုဒါျဖစ္ပါလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္လက္ဆုပ္ထဲတြင္ရွိေသာ အရာကို မသိႏိုင္ရန္ အေၾကာင္းမရွိပါဟု ေစာဒကတတ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဖစ္ရ္ေအာန္က အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္၏ လက္ထဲတြင္ အဘယ္အရာရွိသည္ကုိ ေျပာျပႏိုင္ျခင္း မရွိခဲ့ေပ။

ထိုအခ်ိန္တြင္ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က မိမိလက္ဆုပ္ထဲတြင္ ဒီနားရ္ ေရႊဒဂၤါးတစ္ျပားရွိသည္ကို ဖြင့္ျပၿပီး အို ဖစ္ရ္ေအာန္ အလႅာဟ္သည္ တစ္ဆူတည္းေသာအရွင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအရွင္ႏွင့္ တုပႏႈိင္းၿပိဳင္ႏိုင္သူဟူ၍ အလ်ဥ္းမရွိပါ။ လက္ဆုပ္ထဲတြင္ရွိေသာအရာကို မသိႏိုင္သည့္ မ်က္ႏွာရွင္က ခိုဒါအရွင္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသေလာဟု ေမးျမန္းေသာအခါ ဖစ္ရ္ေအာန္က ရွက္ရြံ႕ၿပီး တိတ္ဆိတ္သြားေလ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က လက္ျဖင့္ ဖစ္ရ္ေအာန္၏ဦးေခါင္းကို ျပင္းထန္စြာ႐ိုက္ႏွက္ၿပီး ထြက္ခြာသြားလိုက္သည္။

(၂)
တစ္ေန႔ေသာအခါ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္သည္ လူေကာင္းေယာင္ေဆာင္၍ ဖစ္ရ္ေအာန္ထံသို႔လာၿပီး မိမိဘက္မွ အယံုသြင္းကာ သလဲသီးေကၽြးခိုင္းခဲ့သည္။ ဘုရင္ဖစ္ရ္ေအာန္က မိမိကုိယံုၾကည္ေသာ ဗန္ဒါအတြက္ ခ်က္ျခင္းပင္ သလဲသီးမ်ားယူေဆာင္လာေစၿပီး ၎အား သလဲသီးေကၽြးခဲ့ပါသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ သလဲသီးစားေနေသာ အထူးဗန္ဒါက သလဲသီးအေစ့မ်ားကို စု၍ အို .... အလႅာဟ္! ဤအေစ့မ်ားထဲမွ အသီးမ်ားထုတ္ေပးပါ ဟူ၍ ဖစ္ရ္ေအာန္ထံ ေလွ်ာက္တင္ေလသည္။ ဖစ္ရ္ေအာန္က ထိုေလွ်ာက္တင္ခ်က္ကိုၾကားၿပီး ၎အား အကယ္၍ အသင္သည္ ေနာက္ထပ္သလဲသီးမ်ားစားလိုပါလွ်င္ ငါသည္အသင့္အတြက္ သလဲသီးမ်ား မွာေပးႏုိင္၏။ သို႔ရာတြင္ ဤအေစ့မ်ားထဲမွာ အသီးမ်ားထြက္ႏိုင္မည္မဟုတ္ပါဟု ေျဖေလသည္။ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က ၎အား အို... ဖစ္ရ္ေအာန္ သလဲသီးစားလိုေသာေၾကာင့္ အသင့္ထံသို႔ လာခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ လာရျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အသင္ ခိုဒါအရွင္ျဖစ္ျခင္း၏ပြဲကို ၾကည့္လို၍ပင္ျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆို၍ ဖစ္ရ္ေအာန္၏ခါးကို ေျခေထာက္ျဖင့္ ျပင္းထန္စြာကန္ေက်ာက္ၿပီး ထြက္ခြါသြားလိုက္သည္။

(၃)
တစ္ေန႔ေသာအခါ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က သူေတာ္စင္ႀကီးတစ္ပါးေယာင္ေဆာင္ၿပီး ဖစ္ရ္ေအာန္ထံသို႔လာ၍ အို.... ဖစ္ရ္ေအာန္! အသင္မွာ မိမိကုိယ္ကိုယ္ ခိုဒါအရွင္ျဖစ္သည္ဟု ေၾကညာခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသင့္ထံတြင္ မိမိခန္႔အပ္ထားေသာ တမန္ေတာ္ရွိပါသလာ ဟု ေမးျမန္းေလသည္။

ဖစ္ရ္ေအာန္က ယင္းအေၾကာင္းကို စဥ္းစားၿပီး ကၽြန္ေတာ္သည္ ယခုအခ်ိန္အထိ မည္သူ႔ကိုမွ် တမန္ေတာ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္းမရွိေသးပါဟု ေျဖၾကားေလ၏။ တဖန္အိဗ္လီးစ္က အကယ္၍အသင္သည္ မိမိအတြက္ေကာင္းက်ဳိးကို လိုလားပါလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္အား တမန္ေတာ္အျဖစ္ ခန႔္အပ္လိုက္ပါဟု အႀကံေပးခဲ့သည္။ ဖစ္ရ္ေအာန္က အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္၏ အႀကံေပးခ်က္ကို ဝမ္းသာအားရစြာလက္ခံၿပီး ၎အား မိမိတမန္ေတာ္အျဖစ္ ခန႔္အပ္လိုက္ေလသည္။
အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္သည္ ထိုေန႔မွစ၍ မၾကာခဏ ပံုသ႑ာန္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ဖစ္ရ္ေအာန္ထံသို႔ အသြားအလာျပဳလုပ္ေလ့ရွိခဲ့ေပသည္။

(၄)
ဖစ္ရ္ေအာန္က အိဗ္လီးစ္ကို မိမိတမန္ေတာ္အျဖစ္ခန္႔အပ္ၿပီးေနာက္ ၎အား အလြန္ရိုေသေလးစားလ်က္ ရွိခဲ့ပါသည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ အိဗ္လီးစ္က အို ဖစ္ရ္ေအာန္ အသင္၏အေၾကာင္းအရာမ်ားအားလံုးကို ကၽြႏ္ုပ္သိရွိပါသည္။ အသင္ ခိုဒါအရွင္ျဖစ္ေနျခင္း၏ အရည္အခ်င္းမ်ားမွာလည္း ကၽြႏ္ုပ္အျမင္ထဲမွာ ကြယ္ေနျခင္းမရွိပါ။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အသင္၏အတြင္းအျပင္အားလံုးကို အေသးစိတ္ ေကာင္းမြန္စြာ သိရွိပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္အသင္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ထံမွာ အက်ဳိးခံစားရန္အတြက္ ဆႏၵတစ္စံုတစ္ရာရွိပါက ေျပာျပပါဟုဆိုေလ၏။ ထိုအခါဖစ္ရ္ေအာန္က မိမိတမန္ေတာ္အား ကၽြႏ္ုပ္ကို လူပ်ဳိျပန္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးပါဟုအမိန္႔ရွိရာ အိဗ္လီးစ္က ဤကိစၥမွာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္လြယ္ကူပါသည္။ အသင္သည္ နက္ျဖန္ခါ၌ လူပ်ဳိျဖစ္သြားမည္ဟုဆိုကာ ထြက္သြားေလသည္။ ညအခ်ိန္ေရာက္ေသာ အိဗ္လီးစ္က ဖစ္ရ္ေအာန္အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္၌လာေရာက္ၿပီး ဖစ္ရ္ေအာန္၏မုတ္ဆိတ္ႏွင့္ ဆံပင္မ်ားကို ဆိုးေဆးအနက္မ်ား လိမ္းက်ံေပးလိုက္သည္။ နံနက္မိုးလင္း၍ ဖစ္ရ္ေအာန္က အိပ္ယာမွႏိုးထေသာအခါ မုတ္ဆိတ္ႏွင့္ ဆံပင္မ်ားသည္ မဲနက္ေနသည္ကိုေတြ႕ျမင္ၿပီး မိမိမွာ လူပ်ဳိျပန္ျဖစ္သြားသည္ဟု ထင္မွတ္ကာ မိမိ၏တမန္ေတာ္ျဖစ္သူ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္ကို ေျမာက္ျမားစြာေက်းဇူးတင္ခဲ့ေလသည္။

(၅)
တစ္ႏွစ္ေသာအခါ မိုးေခါင္၍ လယ္ယာကိုင္းကၽြန္းမ်ား ေျခာက္ေသြ႕သြားခဲ့၏။ လယ္သမားဦးႀကီးမ်ားသည္ ယင္းကိစၥကို မိမိတို႔၏ခုိဒါအရွင္ျဖစ္သူ ဖစ္ရ္ေအာန္မင္းဆိုးႀကီးထံသို႔ ေလွ်ာက္တင္ၾကေပသည္။

လယ္သမားဦးႀကီးမ်ား ဖစ္ရ္ေအာန္ထံမွထြက္ခြာသြားေသာအခါ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က ခ်က္ခ်င္းပင္ ၎ထံသို႔ဝင္လာခဲ့ေပသည္။ ဖစ္ရ္ေအာန္က မိမိတမန္ေတာ္ကို ေတြ႕ျမင္၍ အလြန္ဝမ္းသာအားရစြာျဖင့္ ႀကိဳဆိုၿပီး မုိးေရႏွင့္ပတ္သက္၍ ၎ထံမွ အကူအညီေတာင္းခံေလ၏။ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က ညအခ်ိန္တြင္ မိုးရြာသြန္းေပးမည္ဟုဆိုကာ ကတိကဝတ္ျပဳ၍ ထြက္ခြာသြားသည္။

ဖစ္ရ္ေအာန္၏တမန္ေတာ္ျဖစ္သူ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က မိမိ၏တပည့္တပန္းမ်ားအား ေလဟာျပင္သုိ႔တက္၍ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံေပၚသို႔ တစ္ညလံုးေသးေပါက္ခ်ရန္အတြက္ အမိန္႔ေပးလိုက္သည္။ ထိုေန႔၏ညတြင္ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္၏တပည့္မ်ားသည္ ေလဟာျပင္ေပၚသုိ႔တက္၍ တစ္ညလံုး အီဂ်စ္ႏိုင္ငံေပၚသို႔ ေသးေရမ်ား ရြာသြန္းခ်ေပးၾကေပသည္။ ဖစ္ရ္ေအာန္ဘုရင္ႏွင့္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားမွာ မိုးရြာေနသည္ဟုပင္ ထင္မွတ္၍ ဝမ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ၾကေလသည္။

နံနက္မိုးေသာက္ေသာအခါ တစ္ၿမိဳ႕လံုး ေသးေစာ္နံၿပီး လယ္ယာကိုင္းကၽြန္းမ်ားမွာလည္း ယခင္ထက္ပိုမိုပ်က္စီးသြားခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အိဗ္လီးစ္မိစာၦေကာင္က ဖစ္ရ္ေအာန္ဘုရင္ထံသို႔ေရာက္ရွိလာေသာအခါ ဖစ္ရ္ေအာန္က ၎အား အိုတမန္ေတာ္ အဘယ္သို႔ေသာမိုးေရမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔အေပၚရြာသြန္းေစခဲ့ပါသနည္း ဟုေမးရာ အိဗ္လီးစ္က အေျဖေပးသည္မွာ အို ဖစ္ရ္ေအာန္! အသင္ကဲ့သို႔ခိုဒါႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ တမန္ေတာ္ရွိေသာေနရာတြင္ မိုးေရမွာလည္း ထိုကဲ့သို႔ပင္ ရြာသြန္းရမည္။ တမန္ေတာ္ထံမွ အကူအညီေတာင္းခံေသာပုဂၢဳိလ္မွာလည္း အလႅာဟ္ျဖစ္ႏိုင္ပါသေလာ ဟုဆိုကာ ဖစ္ရ္ေအာန္ကို ျပင္းထန္စြာပါးရိုက္ၿပီး ထြက္ခြာသြားခဲ့ေလသည္.....။

[နဗီတမန္ေတာ္မ်ား၏အတၳဳပတၱိ၊ အတြဲ ၂]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/ ၁၅/ ေယာင္မုလ္အိစ္ႏိုင္းန္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

အလ္မုဖီးဒ္ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

တဏွာစိတ္အေၾကာင္း

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္သည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/817478041706120:0

ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ ရွဳိက္သာန္ဝင္သည့္ သူခိုးတံခါးေပါက္မ်ားအနက္မွ တံခါးတစ္ခုမွာ တဏွာပင္ျဖစ္ေပသည္။ တဏွာဟူသည္ လူ၏ပင္ကိုယ္တြင္ ပါရွိေသာ စိတ္တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူ ေဒါသစိတ္၊ ေလာဘ၊ ေမာဟ၊ မနာလိုမႈ၊ စားျခင္း၊ ေသာက္ျခင္းႏွင့္ ေမထံုမွီဝဲျခင္း စသည္တို႔သည္လည္း လူတြင္ပါရွိၿပီးသား စိတ္မ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ရွဳိက္သာန္သည္ လူသား၏ ပင္ကုိယ္တြင္ပါရွိေသာ ယင္းစိတ္တို႔ကို မ်ားျပားျပင္းထန္လာေအာင္ လွံဳေဆာ္ ႏႈိးဆြေပးေလသည္။ လူသားတြင္ ထိုရွဳိက္သာန္၏ ထိုးဆြမႈကို ခံႏိုင္ရည္ရွိေသာ ကာကြယ္ေဆးမ်ား မွီဝဲထားျခင္း၊ မိမိ၏ စိတ္ကို ရွဳိက္သာန္၏ရန္ျပဳမႈမွ လံုၿခံဳစြာကာထားေပးႏိုင္သည့္ ခံတပ္တို႔မရွိခဲ့ပါမူ ယင္းလူသားသည္ စိတ္၏ျပင္းထန္မႈကို ထိန္းကြပ္မထားႏိုင္ေတာ့ဘဲ အမွား၏ ေမွာင္မိုက္ေသာလမ္းသို႔ မ်က္ကမ္းပမာ တိုးဝင္သြားေလေတာ့သည္။ ေနာက္ဆံုး အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သခင္ မႏွစ္ၿမိဳ႕၊ တားျမစ္ထားသည့္ ျပစ္မႈမ်ားကို က်ဴးလြန္ေလေတာ့သည္။

ရွဳိက္သာန္၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ လူသား၏ ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ အီမာန္မေရာက္ရန္ႏွင့္ ႏွလံုးသားအတြင္း ရွိၿပီးသား အီမာန္ကို ထုတ္ယူရန္ျဖစ္သည္။ ရွဳိက္သာန္က မိမိရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္ဝရန္ နည္းမ်ဳိးစံုသံုး၍ လူသားကို ဖ်က္ဆီးေႏွာက္ယွက္သည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကလည္း ကမာၻဦးအစက်မ္းမွ ေနာက္ဆံုးက်မ္းခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္အထိ ရွဳိက္သာန္သည္ အသင္လူသားတို႔၏ ႀကီးမားေသာအထူးရန္သူႀကီးပင္ ျဖစ္၏ဟု အထပ္ထပ္အခါအခါ သတိေပးထားသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဘက္မွ ေရြးခ်ယ္ေစလႊတ္ေသာ တမန္ေတာ္တိုင္းသည္လည္း ဤရွဳိက္သာန္၏ ရန္ျပဳမႈ နည္းအသြယ္သြယ္တို႔ကို လူသားတုိ႔သတိျပဳႏိုင္ရန္အတြက္ ေဖာ္ေဆာင္ မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။ ရွဳိက္သာန္၏ ရန္ျပဳေႏွာင့္ယွက္မႈတို႔ကို ဆန္႔က်င္၍ အလႅာ့ဟ္အခ်စ္ကို ရရွိသြားသည့္ သူေတာ္စင္မ်ားကလည္း က်န္သူတို႔ စံစားႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ ေဆးနည္းမ်ား၊ ကာကြယ္နည္း၊ ခုခံနည္းမ်ားကို က်မ္းအသြယ္သြယ္တို႔တြင္ ေရး၍တဖံု၊ သိသမွ်ကို ေျပာ၍တလွည့္ျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ရလဒ္ေကာင္းထြက္ရန္ နည္းလမ္းမ်ား ခ်ျပေပးခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ငမိုက္သား ကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာမူ မ်က္ကန္း တေစၧမေၾကာက္ဆိုသကဲ့သို႔ပင္ မည္မွ်ပင္ႀကီးက်ယ္သူတုိ႔က မည္သုိ႔ပင္ေျပာေနပါေစ ၾကားရစကား နားဝတြင္သာထား၍ ႏွလံုးမမူ အာရံုမစိုက္ စံုလံုးကန္းေနၾကသည္မွာ ယေန႔အထိပင္။

ရွဳိက္သာန္က မိမိအဓိကလိုလားသည့္ အီမာန္မဝင္ရန္ႏွင့္ အီမာန္ထြက္ရန္အခ်က္ႏွစ္ရပ္ကို ျပဳမူရန္အတြက္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္၏ အဓိကအစိတ္ပိုင္းျဖစ္ေသာ ႏွလံုးသားကို အသံုးခ်ထားေပသည္။ ႏွလံုးဟူသည္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာႏွစ္ခုစလံုးအတြက္ အဓိကပင္ျဖစ္သည္။ ႏွလံုးက်န္းမာ လူခ်မ္းသာပင္ျဖစ္ေပသည္။ ႏွလံုးက်န္းမာျခင္းဟူသည္ ေလာက၏ က်န္းမာေရးသာမကဘဲ ေလာကုတၱရာအတြက္ပါ က်န္းမာမွာသာလွ်င္ စစ္မွန္သည့္ ခ်မ္းသာျခင္းမည္ေပသည္။ ေလာကတြင္ ႏွလံုးက်န္းမာရန္အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ရွိရွိသမွ် ဓနေငြေၾကးအကုန္ေပး၍ ေဆးရံုအစံုသို႔ လိုက္လံျပသေနၾကသည္။ ဓာတ္စာမ်ား မွီဝဲ၏။ ေလာကီ၏ ႏွလံုးေရာဂါႏွင့္ မတည့္သည့္အစာဆိုလွ်င္ မည္မွ်ပင္ အသက္ထြက္ေအာင္ ႏွစ္သက္ေနပါေစ။ အသက္ရွည္ရန္ လံုးဝမထိမတို႔ေတာ့ေပ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေမ့ေနသည္မွာ ေလာက၏ ႏွလံုး မည္သုိ႔ပင္က်န္းမာ၍ မည္မွ်ပင္အသက္ရွည္ေနပါေစ။ တစ္ေန႔တစ္ခ်ိန္က်လွ်င္ေတာ့ျဖင့္ ယင္းႏွလံုးသည္ မုခ်ရပ္သြားမည္သာျဖစ္၏။ ေလာကုတၱရာ၏ ႏွလံုးမွာမူကား အဆံုးမရွိေသာ သက္တမ္းတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသက္တမ္းတြင္ ရရွိမည့္ႏွလံုးသည္ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ေနရန္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ မည္မွ်ကုသၿပီးပါသနည္း။ ေလာကုတၱရာ၏ ႏွလံုးအတြက္ မည္သည့္အထူးကု၊ ေဆးခန္း၊ ေဆးဝါးမ်ား၊ ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္တုိ႔ကို လိုက္နာက်င့္သံုးၿပီးပါသနည္း။ ေလာကုတၱရာ၏ ႏွလံုးအတြက္ အားေဆးကို အဘယ္မွ်ေသာက္သံုးၿပီးပါသနည္း......။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ မဟာေက်းဇူးေတာ္မ်ားအနက္မွ ေက်းဇူးတစ္ရပ္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔မျမင္ရသည့္ ေလာကုတၱရာသည္ မည္သို႔ရွိမည္ကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေျပာျပထားသည္။ ယင္းေလာကုတၱရာအတြက္ မည္သို႔ေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္တို႔က အသံုးဝင္၍ အဘယ္သို႔ေသာ လုပ္ေဆာင္မႈတို႔က အသင့္၏ ေလာကုတၱရာကို အက်ည္းတန္ေစမည္တုိ႔ကိုလည္း အေသးစိတ္ပင္ မိန္႔ထားေပးသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္ရမည့္ ေလာကုတၱရာကို မိမိတုိ႔၏လုပ္ရပ္တို႔ျဖင့္ အက်ည္းတန္ေစသလား သို႔မဟုတ္ လွပေနေစသလားဆိုသည္ကို ကုိယ္တိုင္ဆင္ျခင္သင့္လွေပသည္။ ဤဆင္ျခင္မႈက အသင့္၏ေလာကုတၱရာ တစ္နည္း မနက္ျဖန္ဘာျဖစ္မည္ကိုမသိသည့္ အသင့္၏အနာဂတ္ကို အထူးပင္အက်ဳိးျပဳေပလိမ့္မည္။
တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က လူ၏ခႏၶာကိုယ္တြင္ အသားတံုးတစ္တံုးရွိသည္။ ထိုအသားတံုးက အလႅာဟ္ခ်စ္စိတ္ေၾကာက္စိတ္ျဖင့္ အီမာန္အေပၚတြင္ မွန္ကန္စြာရွိေနပါက ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးသည္လည္း မွန္ကန္မႈ၏လမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ ရွိေနမည္ျဖစ္ၿပီး ထိုအသားတံုး ပ်က္စီးသြားပါက ခႏၶာကိုယ္သည္လည္း ပ်က္စီးသြားမည္ျဖစ္သည္။ ယင္းအသားတံုးသည္ ႏွလံုးသားပင္ ျဖစ္ေပသည္ ဟု မိန္႔ၾကားထားသည္။ သေဘာမွာ လူတြင္ အဓိကမွာ ႏွလံုးသားျဖစ္ၿပီး လူသား၏ ေအာင္ျမင္ျခင္းႏွင့္ ပ်က္စီးဆံုးရွဳံးျခင္း၏ တံခါးေပါက္သည္လည္း ဤႏွလံုးသားပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာ႐ႈသူအေနျဖင့္ မိမိႏွလံုးသားသည္ မွန္ကန္မႈ၏ လမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ အဘယ္မွ်ေရာက္ရွိၿပီးသနည္းကို သက္ဆိုင္ရာ ဝိဉာဥ္ကုဆရာဝန္ထံသြား၍ ျပသေမးျမန္းရေပမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အတြင္းစိတ္ထားဆိုင္ရာေရာဂါကို အျပင္ခႏၶာကိုယ္ကု သမားေတာ္ျဖင့္ ျပသ၍မရပါ။

လူသား၏ ပင္ကိုယ္ဗီဇတြင္ ေဒါသ၊ ေလာဘ၊ ေမာဟ၊ တဏွာတို႔သည္ နဂိုကတည္းက ပါဝင္ၿပီးသားျဖစ္ေပရာ ယခုရွဳိက္သာန္ကလည္း ထိုစိတ္ထားမ်ားကိုပင္ ၎ဝင္ေရာက္ရာ တံခါးေပါက္အျဖစ္ အသံုးခ်မည္ဟုဆိုေနျပန္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အေနျဖင့္ ဗီဇတြင္ရွိေသာ စိတ္မ်ားကို အၿပီးတိုင္ ႏွိမ္နင္းလိုက္ရမည္ေလာဟု အေတြးေပၚစရာပင္။ ထိုသို႔မဟုတ္ပါ။ အၿပီးတုိင္ ႏွိမ္နင္းရန္လည္း မလိုအပ္ပါ။ ယင္းစိတ္တို႔မွ ေတာင္းဆိုလိုက္သည့္ အလိုဆႏၵတို႔ကုိ မမွန္ေသာေနရာတြင္ အသံုးမျပဳရန္သာ အေရးႀကီး၏။ ဝိဉာဥ္အထူးကုသမားေတာ္ႀကီး ေမာ္လာနာထာနဝီသခင္က ... စ႐ိုက္ဆိုးမ်ားကုိ ေဖ်ာက္ရန္အဓိကမဟုတ္။ လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းရန္သာ အဓိကျဖစ္သည္ဟု အမိန္႔ရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းစိတ္ထားမ်ား ရွိေနျခင္းက ေကာင္းျခင္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္၍ ၎တို႔ကို ေနရာမွန္တြင္ မသံုးတတ္ျခင္းကသာ မေကာင္းျခင္းျဖစ္ေပသည္။ အထက္ပါစိတ္ထားမ်ားကုိ ေကာင္းသည့္ေနရာတြင္ အသံုးခ်ျခင္းဟူသည္မွာ ပမာအားျဖင့္ ေဒါသကုိ မေကာင္းမႈက်ဴးျခင္း၊ အလႅာဟ္အမိန္႔ဖီဆန္ျခင္း၊ စစ္တိုက္ျခင္းစသည္တို႔၌သာ အသံုးခ်မည္။ မေကာင္းမႈေရွာင္ျခင္းတြင္ ေလာဘထားမည္။ တဏွာကို နိကာျဖင့္သာအသံုးခ်မည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ယင္းဗီဇတို႔သည္ မေကာင္းမျဖစ္ရံုမွ်မက ကုသိုလ္ပင္ရေပဦးမည္။

ယခုဤေနရာတြင္ ရွဳိက္သာန္ေခ်ာင္းေျမာင္းေနသည့္ တံခါးမ်ားအနက္မွ "တဏွာ" အေၾကာင္းကို တင္ဆက္မည္ျဖစ္သည္။ တဏွာ၏ အဓိပၸါယ္မွာ တပ္မက္ျခင္းျဖစ္၍ ရာဂဟူသေသာစကားလံုးသည္လည္း ယင္းအဓိပၸါယ္သာျဖစ္ပါသည္။ တဏွာရာဂဟူသည့္စကားလံုးကို ဆန္႔က်င္ဖက္လိင္ကို လိုလားလာသည့္အခါတြင္ အသံုးမ်ားသည္။ လူသားအေနျဖင့္ မိမိတြင္ရွိေသာ တဏွာကို ရွဳိက္သာန္၏ အသံုးခ်ခံမျဖစ္ေအာင္ အဘယ္သို႔ ကာကြယ္မည္နည္း။

*တဏွာႏွင့္ နိကာ 
အစၥလာမ္တြင္ လူသား၏တဏွာစိတ္ကို မွန္ကန္ေသာနည္းစနစ္ျဖင့္ အသံုးခ်ရန္၊ တနည္း ဆန္႔က်င္ဖက္လိင္ျခင္း လိုလားတပ္မက္လာသည့္အခါ က်င့္သံုးႏိုင္သည့္ နည္းလမ္းကို နိကာ(တာဝန္ယူမႈအျပည့္ျဖင့္ ထိမ္းျမားျခင္း) ျဖင့္ ျပသထားသည္။ အစၥလာမ့္၏ နိကာစနစ္တြင္ ေယာက်ာ္းျမင္တိုင္း မိန္းမျမင္တိုင္းလည္း နိကာျပဳခြင့္မရွိသူမ်ားကို အတိအက်ျပသထားသည္။ ထို႔အတူ လိင္တူလည္း နိကာလုပ္ခြင့္မရွိပါ။ မုစ္လင္မ္ေယာက်္ားျဖစ္ေစ မိန္းမျဖစ္ေစ မိမိတြင္ရွိသည့္ တဏွာစိတ္ကို အစၥလာမ့္နည္းက် နိကာျဖင့္ အသံုးခ်ပါက ၎၏ေလာကီတြင္လည္း အက်ဳိးရလဒ္ေကာင္းမ်ားရရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေလာကုတၱရာအတြက္လည္း ကုသိုလ္ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ခ်ယ္သေပးထားႏိုင္မည္ျဖစ္ေပသည္။ နိကာရွိထားေသာ လင္မယားအဖို႔ အျပန္အလွန္ ၾကည့္ျခင္း၊ အၿပံဳးမ်ားဖလွယ္ျခင္း၊ လက္ေဆာင္ေပးျခင္း၊ တစ္ဦးႏွစ္သက္ေအာင္ ေနာက္တစ္ဦးကႀကိဳးစားျခင္းစသည္တုိ႔သည္ ကုသိုလ္ရရန္အေၾကာင္းခံမ်ားပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ ထို႔အတူ နိကာျဖင့္ကေလးရလွ်င္လည္း မိဘႏွစ္ပါးအဖို႔ မရည္မတြက္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း ရရွိေပမည္။ နိကာ၏ ေလာကီအက်ဳိးအျမတ္ကား စိတ္တည္ၿငိမ္ျခင္း၊ လူက လူပီသလာျခင္း၊ တာဝန္ယူတတ္ျခင္း၊ တာဝန္သိစိတ္ရွိျခင္း၊ မ်ဳိးရုိးမွန္သည့္ ကေလးကို ရရွိျခင္း၊ မ်ဳိးရိုးသန္႔ျပန္႔ျခင္း၊ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ေစျခင္း၊ စိတ္၏ခံစားမႈမ်ားကုိ မွန္ကန္သည့္နည္းလမ္းျဖင့္ မွ်ေဝေပးႏိုင္ျခင္း စသည့္ရလဒ္ေကာင္းမ်ားကို ရရွိမည္ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ တဏွာကို မွန္ကန္သည့္ နိကာနည္းျဖင့္ အသံုးခ်ျခင္းျဖစ္ေပသည္။

*တဏွာႏွင့္ ဇိနာ 
နိကာ၏ ဆန္႔က်င္ဖက္သည္ ဇိနာျဖစ္သည္။ ဇိနာဟူသည္ ဆန္႔က်င့္ဖက္လိင္ကို တာဝန္ယူစိတ္ျဖင့္မဟုတ္ဘဲ စိတ္ေျဖေဖ်ာ္ရာသက္သက္အျဖစ္သာ အသံုးခ်ျခင္းျဖစ္သည္။ ဇိနာသည္ နိကာ၏ဆန္႔က်င့္ဖက္ျဖစ္ရာတြင္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာႏွစ္ခုလံုးတြင္ ရရွိမည့္ရလဒ္တို႔အထိ ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္သြားသည္။ ဇိနာသည္ မေကာင္းမႈျဖစ္သည္။ မေကာင္းျခင္းအေပါင္းကို ဆြဲေဆာင္၏။ ေလာကီတြင္လည္း စိတ္တည္ၿငိမ္မႈမရွိျခင္း၊ ဆန္႔က်င္ဖက္လိင္ကို တန္ဖိုးမထားျခင္း၊ ကုမရသည့္ေရာဂါဆိုးမ်ားရရွိျခင္း၊ မ်ဳိးရုိးမစစ္သည့္ ကေလးမ်ားေမြးလာျခင္း၊ စိတ္ေျဖေဖ်ာ္ျခင္းျဖစ္ရာ ကေလးရခဲ့လွ်င္လည္း လူသားျခင္းမစာနာစြာျဖင့္ သတ္ျပစ္ျခင္း စသည့္မေကာင္းျခင္းမ်ားကို ရရွိၿပီး ေလာကုတၱရာတြင္မူကား ဆိုဖြယ္ရာမရွိေအာင္ပင္ ငရဲမ်ားကို ခံရမည္သာျဖစ္ေပသည္။

*ဇိနာ၏အစ 
ခ်စ္ျခင္းအစ မ်က္စိကဟု ဆိုလွ်င္ ဇိနာအစ မ်က္စိကဟုပင္ ထပ္ဆိုရမည္သာျဖစ္၏။ ဇိနာ၏ အစပ်ဳိးရာေနရာသည္ မ်က္စိျဖစ္၍ တစ္နည္း ၾကည့္ျခင္းက အစျပဳေပသည္။ အီမာန္ရွင္တို႔ကို ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဇိနာ၏မေကာင္းမႈအတြင္း မသက္ဆင္းရန္ ဇိနာ၏အစျဖစ္ေသာ မ်က္စိ၏အၾကည့္ကိုထိန္းသိမ္းဖို႔ ကုရ္အာန္တြင္ ဤသို႔မိန္႔ထားသည္။ {{ ကုလ္လိလ္ မုအ္မီနီးန ယဂြတ္ဒူးန မင္န္အဗ္ဆြာရိဟိမ္}} အုိတမန္ေတာ္ (ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္) အသင္သည္ အီမာန္ယံုၾကည္သူမ်ားကုိ ေဟာၾကားပါ။ ၎တု႔ိသည္ မိမိတို႔၏ မ်က္လႊာကုိခ်ထားၾကရမည္။ ထပ္မံ၍ {{ဝကုလ္လိလ္မုအ္မိနားသိ ယဂ္ဒုဒ္န မင္န္အဗ္ဆြာရိဟင္န္န}} အုိတမန္ေတာ္ (ဆြလႅလႅားဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္) အသင္သည္ အီမာန္ယံုၾကည္သူ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိ ေဟာၾကားပါ။ သူမတို႔သည္ မိမိတို႔၏မ်က္လႊာကို ခ်ထားၾကရမည္ဟု အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးသီးသန္႔ျပဳလွ်က္ အထူးပင္မိန္႔ထားသည္။ မုစ္လင္မ္ျဖစ္ေသာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးသည္ မိမိတို႔၏ အၾကည့္ျဖစ္မည့္ မ်က္လႊာကိုထိန္းသိမ္းရမည္။
ဤေနရာ၌ တစ္ခုကြဲျပားရမည္မွာ ျမင္ျခင္း ႏွင့္ ၾကည့္ျခင္းသည္ မတူညီပါ။ ျမင္ျခင္းဟူသည္ မ်က္လံုးမွ တခဏတာ ျမင္လိုက္ျခင္းျဖစ္၏။ လူလား ႏြားလား ေယာက်္ား မိန္းမ စသျဖင့္ ခြဲျခားလိုက္သည္။ ျမင္ျခင္းဟူသည့္အဓိပၸါယ္ ျပည့္စံုၿပီ။ ၾကည့္ျခင္းသည္ ျမင္ၿပီးေနာက္ ဆက္လက္၍ လိုက္လံခြဲျခားစိတ္ျဖာ ၾကည့္ရွဳေနျခင္းျဖစ္သည္။ မိန္းမဟု ျမင္ၿပီးလၽွင္ မ်က္လံုးမလႊဲဘဲ ဆက္ၾကည့္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေယာက်္ားဟု ျမင္ၿပီးလွ်င္လည္း ဆက္ၾကည့္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသည္ကို အၾကည့္ဟုေခၚသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ အခြင့္မပိုင္ေသာ အရာမ်ားကုိၾကည့္႐ႈေနၾကသူမ်ားသည္ ကုရ္အာန္က်မ္းလာ ယတိျပတ္တားျမစ္ခ်က္ကုိ ဆန္႔က်င္သူမ်ားျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္၏ တားျမစ္ခ်က္ကို ေက်ာခိုင္းလွ်က္ ဟရာမ္ကို က်ဴးလြန္ေဖာက္ျပားသူမ်ားျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုစ္လင္မ္ေယာက္်ားမိန္းမတိုင္းသည္ မိမိနိကာျပဳထားသူမွအပ အျခားသူမ်ားကို အၾကည့္မေရာက္ရန္ မ်က္လႊာကိုထိန္းရမည္။ နိကာမရွိသူမ်ားသည္ နိကာျပဳခြင့္ရွိသည့္ သူစိမ္းမ်ားကို ၾကည့္ျခင္းမွ အျပည့္အဝေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။

*အၾကည့္သည္ ရွဳိက္သာန္၏ ျမႇားတစ္ခုျဖစ္ျခင္း 
အၾကည့္ဟူသည္ ရွဳိက္သာန္၏ အဆိပ္လူးထားေသာျမႇားမ်ားအနက္မွ ျမႇားတစ္ခုျဖစ္၏။ စိတ္မွ ၾကည့္လိုစိတ္ျဖစ္ေနပါလွ်က္ မ်က္စိ၏အၾကည့္ကို လႊဲလိုက္လွ်င္ ထိုသူသည္ ယင္းလုပ္ရပ္၏ရလဒ္အျဖစ္ ၿမဲၿမံေသာအီမာန္ကို ခ်ီးျမႇင့္မည္။ ၎သည္ ထိုအီမာန္၏ ႏွစ္သက္ဖြယ္အရသာကို စိတ္အတြင္းမွခံစားရရွိမည္ျဖစ္သည္ ဟု တမန္ေတာ္ျမတ္က မိန္႔ေတာ္မူထားေပသည္။
အလီသခင္၏ ဆင့္ျပန္မႈတြင္ ... ျမင္ျခင္းကို ခြင့္လႊတ္ထားသည္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ထပ္ၾကည့္ျခင္းက ျပစ္မႈျဖစ္သည္ဟု ပါရွိသည္။ သေဘာမွာ ပထမဦးဆံုးျမင္ျခင္းသည္ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိ။ ရုတ္တရက္ျမင္သြားျခင္းျဖစ္၍ ခြင့္လႊတ္ေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ကတည္းက ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ (ျမင္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ) ၾကည့္ျခင္းျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ခြင့္လႊတ္မႈရမည္မဟုတ္ပါ။ ျပစ္မႈေျမာက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိမ်က္စိ၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္သည္ ျမင္ျခင္းလား၊ ၾကည့္ျခင္းလားဟူသည္ကို ကိုယ္တိုင္သာလွ်င္ အသိဆံုးျဖစ္ေပသည္။ ဇိနာအစ မ်က္စိကျဖစ္သျဖင့္ လူသားသည္ ၾကည့္ျခင္းမွစ၍ ထိန္းသိမ္းမွသာလွ်င္ အဆံုးသတ္ဇိနာျဖစ္ေသာ အရွက္အဂၤါ၏ ဇိနာအမႈကို ထိန္းႏိုင္မည္သာျဖစ္သည္။

*အပ္ႏွံသည့္အရာကို အလြဲသံုးစားျပဳသူ 
ခြင့္မပိုင္သည့္အရာကို ၾကည့္ရွဳသူသည္ အလႅာဟ္အရွင္က လႊဲအပ္ထားသည့္ အမာနသ္ကို ခယာနသ္ျပဳရာေရာက္ေပသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ မိန္႔ထားသည္မွာ {{ယအ္လမုိ႔ ခါအိနသလ္ အအ္ယုနိ ဝမာသုခ္ဖိွ ဆုဒူးရ္}} အလိုသေဘာမွာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ရွဳလွ်က္ က်ဴးလြန္ေဖာက္ျပားေသာ အလြဲသံုးစားျပဳျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ႏွလံုးသားအတြင္းမွ လွ်ဳိ႕ဝွက္စြာႀကံစည္ေသာ ရမၼက္ဆႏၵမ်ားကိုလည္းေကာင္း အၾကြင္းမဲ့သိေတာ္မူသည္။ အလႅာဟ္ကိုယ္တိုင္ညႊန္းဆိုေနသည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏မ်က္စိမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူမ်ား မဟုတ္ၾက။ အပ္ႏွံခံရသူမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ေလာကတြင္ပင္ မိမိက လူတစ္ဦးကိုယံုၾကည္၍ ပစၥည္းအခ်ဳိ႕အပ္ႏွံထားၿပီး လက္ခံထားသူက တလြဲအသံုးခ်၍ ဖ်က္ဆီးျပစ္လိုက္လွ်င္ အသင္မည္သုိ႔အေရးယူမည္နည္း။ ယခုအသင့္ကို အလႅာဟ္ကိုယ္တိုင္ အပ္ႏွံေနျခင္းျဖစ္၍ အလႅာ့ဟ္၏အပ္ႏွံပစၥည္းကို အလြဲသံုးစားလုပ္လွ်င္ အဘယ္မွ်အထိအေရးယူခံရမည္ကို စဥ္းစားရေပမည္။

*က်ိန္စာထိုက္သည့္ လုပ္ရပ္ 
ခြင့္မပိုင္သည့္အရာကို ၾကည့္သူမ်ား၊ ျပသူမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ တမန္ေတာ္ျမတ္က {{လအ္နလ္လာဟြန္(န) နာဇြိရ၊ ဝလ္မန္(န)ဇူးရ အိလိုင္းဟ္}} ၾကည့္႐ွဳသူႏွင့္ ၾကည့္႐ွဳခံရသူ ႏွစ္ဦးစလံုးအေပၚသို႔ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏လအ္နသ္ က်ေရာက္ေစေတာ္မူပါ ဟုမိန္႔ထားသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ၾကည့္ပိုင္ခြင့္မရွိေသာအရာကို ၾကည့္သူအေပၚသို႔လည္း အလႅာ့ဟ္လအ္နသ္က်ပါေစ၊ အၾကည့္ခံရန္အတြက္ ျပင္ဆင္သူ၊ ျပသသူအေပၚသို႔လည္း လအ္နသ္က်ပါေစသား။ အကယ္၍သာ ၾကည့္ရွဳျခင္းသည္ သာမာန္မွ်ေသာ ျပစ္မႈမ်ဳိးျဖစ္ပါက ကမာၻ႕ကရုဏာရွင္က ဤသို႔က်ိန္စာမ်ဳိးကို ေပးလိမ့္မဟုတ္ပါ။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ က်ိန္စာျပဳျခင္းသည္ အဆိုပါအျပဳအမူမွာ အဆံုးစြန္အထိ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အထားျဖစ္ေစသည္။
လအ္နသ္သည္ ရဟ္မသ္မွ ေဝးကြာေစျခင္းျဖစ္သည္။ အလႅာဟ္ရဟ္မသ္မွေဝးလွ်င္ အီမာန္ရွင္အဖို႔ အီမာန္ကိုပင္ ထိန္းသိမ္းရန္ အင္မတန္ခက္ခဲေပလိမ့္မည္။
ယေန႔ကာလတြင္ မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ အထက္ပါ ၾကည့္ျခင္းႏွင့္ ျပျခင္းအမႈကို အတိုင္းအဆမရွိက်ဴးလြန္ေနၾကေပသည္။ ရုပ္ရွင္အျဖစ္ၾကည့္ေနၾကသည္။ ေန႔စဥ္ညတိုင္းပင္။ ဓါတ္ပံုအျဖစ္ျပေနၾကသည္။ ဓါတ္ပံုအျဖစ္ျပျခင္းကို ျပစ္မႈဟုပင္မမွတ္ယူေတာ့ပါ။ ယခု အထက္ပါတမန္ေတာ္၏မိန္႔ေခၽြမႈကို တမန္ေတာ့္အခ်စ္ျဖင့္ ျပသည့္အလုပ္မ်ား၊ ၾကည့္သည့္အလုပ္မ်ားကို အလႅာဟ္ႏွစ္သက္ရန္ စြန္႔လႊတ္ၾကပါဟု ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။ အခြင့္မရွိသည့္အရာတိုင္းကို ၾကည့္ျခင္း၊ ျပျခင္းတုိင္းသည့္ အလႅာ့ဟ္အမ်က္ေတာ္ လအ္နသ္ထိေနသည့္ကိစၥျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည့္ အလႅာ့ဟ္လအ္နသ္ကို ေန႔စဥ္ခံယူ၍ ေဘးဒုကၡမ်ားခံရသည့္အခါ ငါတုိ႔မုစ္လင္မ္ေတြပဲျဖစ္ရသလားဟု မေၾကမခ်မ္းျဖစ္ၾကသည္။ ငါတုိ႔မုစ္လင္မ္ေတြပဲ မျဖစ္ျခင္လွ်င္ ရဟ္မသ္မွေဝးမည့္ လအ္နသ္မ်ားကုိ ေရွာင္ပါ။ ရွဟ္ဝသ္(တဏွာ)၏ေတာင္းဆိုမႈကို နိကာ၏စနစ္ျဖင့္သာ ျဖည့္စည္းၾကပါ။

*အၾကည့္မထိန္းရာမွ ေက်းဇူးကန္းသည္အထိ ျဖစ္သြားျခင္း 
တားျမစ္ထားေသာ စည္းကမ္းကိုေက်ာ္၍ မၾကည့္ပိုင္ေသာအရာကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးကန္းျခင္းျဖစ္ေပၚလာသည္။ မိန္းမေခ်ာကိုေတြ႕၍ အိမ္ရွိနိကာျပဳထားေသာ ဇနီးကို အျမင္မၾကည္ေတာ့ေပ။ ရုပ္ရွင္ထဲမွ မင္သားကိုၾကည့္ရင္းျဖင့္ နိကာျပဳထားေသာခင္ပြန္းအေပၚ စြဲလမ္းျမတ္ႏိုးမႈေလ်ာ့ပါးလာသည္။ နိကာဟူသည္ လူကေရးသားႏိုင္သည့္ ဖူးစာမဟုတ္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ခ်ီးျမႇင့္မႈေၾကာင့္ရရွိေသာ စံုတြဲျဖစ္၏။ အလႅာ့ဟ္ခ်ီးျမႇင့္မႈကို ယခုၾကည့္ခြင့္မရွိသည့္ ေယာက္်ားမိန္းမတို႔ကို ၾကည့္ၿပီး မလွဘူး၊ မေခ်ာဘူးဟု ေက်းဇူးကန္းေတာ့သည္။ အိမ္ေထာင္ေရးတြင္ အဖ်က္ပိုးဝင္လာေတာ့သည္။ စည္းေဖာက္ထားေသာ မ်က္လံုးမွတဆင့္ ေက်းဇူးကန္းေသာႏွလံုးသားအထိ ေရာက္ရွိသြားၿပီး လအ္နသ္ထိသူအျဖစ္ ရွင္သန္ေနေပေတာ့သည္။ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုတြင္ ခင္ပြန္းက ဇနီးကို အေကာင္းမျမင္ေတာ့လွ်င္၊ ဇနီးက ခင္ပြန္းကို မစြဲလန္းမႏွစ္သက္ေတာ့လွ်င္ ယင္းအိမ္ေထာင္ေရးသည္ စစ္ေျမျပင္၏ အစပ်ဳိးရာေနရာပင္ျဖစ္ေပေတာ့မည္။ မိသားစုအတြင္း စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈရလိုလွ်င္ လင္မယားျခင္း အခ်စ္မေလ်ာ့လိုလွ်င္ ေယာက္်ားမိန္းမႏွစ္ဦးစလံုးသည္ အလႅာဟ္အရွင္တားျမစ္ထားသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားမွေရွာင္ၾကဥ္၍ လအ္နသ္ထိုက္မည့္ အျဖစ္မ်ဳိးမွ မိမိကိုယ္ကိုထိန္းသိမ္းရေပမည္။

*အတြင္းမ်က္စိကုိလည္း ထိန္းသိမ္းပါ 
အခ်ဳိ႕သူတို႔သည္ မ်က္စိအရွဳကိုေတာ့ ထိန္းသိမ္းၾကသည္။ စိတ္ႏွလံုးသားကမူ ကစားေနၾကသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ စိတ္ႏွလံုးသားက အလွအပ အေကာင္းအမြန္မ်ားကို လိုလားေတာင့္တေနသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ စိတ္ကူးျဖင့္ ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားသည္ ရင္တြင္းမွေနကာ အတြင္းပိုင္းကို အလြန္ပင္ပ်က္စီးေစေပသည္။ ထိုသို႔ စိတ္ႏွလံုးပ်က္စီးရာမွတဆင့္ အျပင္မ်က္စိမ်ားလည္း လိုက္ပါပ်က္စီးရသည္။ စိတ္ႏွလံုးႏွင့္ မ်က္စိတို႔သည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ထူးျခားေသာဆက္သြယ္မႈရွိသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း၏ အျမင္အာရံုကုိ ထိန္းသိမ္းရန္ အေရးႀကီးတာဝန္ျဖစ္သည့္နည္းတူ အတြင္းမ်က္စိျဖစ္ေသာ စိတ္ႏွလံုး၏ အျမင္အာရံုကိုလည္း ထိန္းသိမ္းရန္ အေရးႀကီးေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မ်က္စိကို အလြဲသံုးျခင္းႏွင့္ ႏွလံုးသားကုိ အလြဲသံုးျခင္း ႏွစ္ခုစလံုးသည္ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္လာ ဟရာမ္တားျမစ္ခ်က္ အမိန္႔ပညတ္မ်ားခ်ည့္ျဖစ္ေလသည္။

*မ်က္စိမထိန္းသူ၏ အနံ 
တစ္ခါက အုစ္မာန္သခင္(ရသြီယလႅာဟုအန္ဟု)ထံသို႔ မ်က္စိမထိန္းသူတစ္ဦးေရာက္ရွိလာရာ သခင္ႀကီးက မ်က္စိမွ ကာေမသုဇိနာ ဖိတ္ယိုက်ေနေသာသူမ်ား၏အေျခအေနကား မည္သုိ႔ရွိပါအံ့နည္းဟု မိန္႔ဆိုခဲ့သည္။ အလႅာဟ္အခ်စ္ထားရွိသူ သူေတာ္စင္မ်ား၏ မ်က္စိမွ အလႅာ့ဟ္၏ႏူရ္ေရာင္ျခည္ကြန္႔ျမဴးသည္ကို သိရွိခံစားႏိုင္ပါသည္။ ေလာကီကိုအခ်စ္ထားသူ ခ်စ္သူမ်ား၏မ်က္ဝန္းမွမူကား လူေသေကာင္ပုပ္နံ႔သာ ထြက္ပါသည္။

*ဇိနာ၏ ျပစ္ဒဏ္ 
ကိယာမသ္ေန႔တြင္ ဇိနာက်ဴးလြန္ေသာ အမ်ဳိးသားအမ်ဳိးသမီးတို႔၏ အရွက္အဂၤါမ်ားတြင္ မီးေလာင္ေနမည္။ လည္ပင္းမ်ားတြင္ မီးကြင္းမ်ားႏွင့္ ေျခေထာက္မ်ားတြင္ မီးသံႀကိဳးမ်ား ရွိေပမည္။ တာဝန္ခံေကာင္းကင္တမန္သည္ ၎တို႔ကို ဂ်ဟႏၷမ္ဘက္သို႔ဆြဲေခၚလာရာ ဟရွရ္ကြင္းရွိလူတိုင္းသည္ ယင္းတို႔၏ ဆိုးရြားလွေသာ အနံ႔ဆိုးႏွင့္ပတ္သက္၍ တိုင္တန္းမႈျပဳၾကမည္။ ထိုအခါ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားက ယင္းအနံဆိုးသည္ ေလာကတြင္ ဇိနာျပဳခဲ့ေသာသူတို႔၏ အရွက္အဂၤါမွထြက္ေသာ အနံဆိုးပင္ျဖစ္၏ ဟု ေျဖလိမ့္မည္။
တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ မိအ္ရာဂ်္ညတြင္ ဂ်ဟႏၷမ္၏ အခ်ဳိ႕ေသာ ေၾကးနီဖိုမ်ားကို ေတြ႕ျမင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းဖိုမ်ား၏အဝသည္ က်ဥ္း၍ ဝမ္းဗိုက္သည္ အလြန္က်ယ္ဝန္းသည္။ ယင္းဖိုထဲတြင္ ေျမာက္ျမားစြာေသာသူတို႔သည္ ေျမြ၊ ကင္းမ်ားႏွင့္အတူ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ျခင္း ခံထားရေပသည္။

*ဇိနာမွေရွာင္လွ်င္
ကိယာမသ္ေန႔၏ ျပင္းထန္မႈတို႔မွ လူ ခုႏွစ္မ်ဳိးသည္ လြတ္ကင္းၾကမည္။ ၎တို႔သည္ အရရွ္၏အရိပ္ေအာက္တြင္ ခိုလႈံခြင့္ရၾကမည္။ ၎ခုႏွစ္မ်ဳိးအနက္မွ တစ္မ်ဳိးသည္ အလြန္ေခ်ာေမာလွပေသာအမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက အျခားမည္သူမွ်မရွိခ်ိန္တြင္ သူမ၏အလိုဆႏၵျဖည့္ဆည္းရန္ အၾကပ္ကိုင္ျမဴဆြယ္ေသာ္လည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ေၾကာက္စိတ္ျဖင့္ အလြတ္ရုန္းထြက္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္သူျဖစ္ေပသည္။ ဇိနာမွ အတတ္ႏိုင္ဆံုးနည္းျဖင့္ ေရွာင္သူတို႔ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကလည္း အေကာင္းဆံုးေသာ ဆုလာဘ္မ်ား ခ်ီးျမႇင့္ေပးရန္ အဆင္သင့္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ အလႅာဟ္ေပးသည့္ ဆုကိုရရွိရန္ ႀကိဳးစားရေပမည္။

*မ်က္စိ၏တဏွာ၊ အၾကည့္၏ ဇိနာမွေရွာင္ရန္ နည္းလမ္း 
ၾကည့္႐ွဳရန္မထိုက္ေသာ အရာမ်ားကို ၾကည့္ရွဳျခင္းမွ ေရွာင္ရွားရန္အတြက္ "ဤသည္မွာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္၏ ယတိျပတ္တားျမစ္ခ်က္ကို ဆန္႔က်င္ျခင္းျဖစ္သည္" ဟူေသာအခ်က္ကို အစဥ္တစိုက္စဥ္းစားေတြးေတာျခင္းသည္ပင္လွ်င္ လံုေလာက္ေပသည္။ တဏွာ၏အေၾကာင္းတြင္ အၾကည့္ကို အထူးတင္ျပရျခင္းမွာ အၾကည့္သည့္ ဇိနာ၏အစပင္ျဖစ္သည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ဇိနာ၏အနီးသို႔ပင္မခ်ဥ္းကပ္ၾကႏွင့္ဟု မိန္႔ထားသည္။ လူသားအေနျဖင့္ အလြယ္ကူဆံုးထိန္းသိမ္းႏိုင္သည့္ မ်က္စိကို ၾကည့္မပိုင္သည့္အရာမ်ားကို ၾကည့္ျခင္းမွ ထိန္းသိမ္းသြားမည္ဆိုပါက အဆံုးသတ္၏ဇိနာကို က်ဴးလြန္ေတာ့မည္မဟုတ္ေခ်။ ထို႔အတူ ၾကည့္ျခင္း၊ ျပျခင္း၊ အၾကည့္ခံရေအာင္ျပဳျခင္းအေပါင္းသည္လည္း အလႅာ့ဟ္လအ္နသ္ထိုက္သည့္ကိစၥျဖစ္သည့္အျပင္ ယင္းအမႈကို က်ဴးလြန္ရန္ မ်က္စိ၏အၾကည့္ကိုသာ အသံုးခ်မည္ျဖစ္သျဖင့္ အရင္းခံျဖစ္ေသာ အၾကည့္ကိုထိန္းမည္ဆိုပါက က်န္ရွိေသာ မေကာင္းမႈမ်ားႏွင့္ စိတ္၏မတည္ၿငိမ္မႈမ်ားကို ခံစားရေတာ့မည္မဟုတ္သလို အလႅာဟ္ခ်ီးျမႇင့္မည့္ အီမာန္၏အရသာကိုပါ စံစားရရွိမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မ်က္စိဇိနာမ်ားမွတဆင့္ လက္ေတြ႕ဇိနာမ်ားသို႔မကူးမီ မိမိတို႔၏ မ်က္လံုးမ်ားကို ဇိနာက်ဴးလြန္းျခင္းမွ ထိန္းသိမ္းၾကပါ ..ဟုေရးသားရင္း အဆံုးသတ္လိုက္ပါသည္။

[က်မ္းကိုး။ မအာရိဖုလ္ကုရ္အာန္၊ တဏွာမ်က္လံုးအရွဳံး ၁၄ခု၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ထိုင္ဝိုင္းမ်ား(စူဖီပုလဲကံုးစာစဥ္၄)၊ သြရီကသ္၏သရုပ္မွန္ အစစ္အမွန္ႏွင့္ အတုအေယာင္၊ ဟရွရ္ဂ်ႏၷသ္၊ ဂ်ဟႏၷမ္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/၁၃/ေယာင္မုလ္စဗ္သိ/ဟိဂ်ရီ၁၄၃၆

အလ္မုဖီးဒ္၏ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ေဒါသအေၾကာင္း

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/813065922147332:0

ေဒါသဟူသည္ လူသား၏ ႏွလံုးသားထဲသို႔ ႐ွဳိက္သာန္ဝင္ေရာက္ႏိုင္သည့္ လမ္းေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။ ေဒါသေၾကာင့္ လူသား၏ ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္သည္ အားနည္းသြား၏။ ကေလးမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ကစားေဖာ္ကစားဖက္ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ႐ွဳိက္သာန္သည္လည္း ထိုအခ်ိန္၌ ၎သူတို႔ႏွင့္ ကစားေဖာ္ျဖစ္လာသည္။

႐ွဳိက္သာန္သည္ တမန္ေတာ္မူစာ(အလိုင္ဟိစၥလာမ္)ထံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာစဥ္က အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ထံေတာ္ပါးတြင္ ကၽြန္ေတာ္အမွားဝန္ခ်မႈ ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ ေလွ်ာက္ထားေပးပါ...ဟု ေတာင္းဆို၏။ တမန္ေတာ္မူစာ(အလိုင္ဟိစၥလာမ္)က တမန္ေတာ္အာဒမ္၏ သခ်ႋဳင္းကို စဂ်္ဒါဦးခ်မႈ ျပဳမွသာလွ်င္ အသင္၏ အမွားဝန္ခ်မႈကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ လက္ခံေတာ္မူမည္ ... ဟုမိန္႔လိုက္သည္။ ထိုအခါ ႐ွဳိက္သာန္က အေျဖေပးသည္မွာ ... အာဒမ္ကို အသက္ထင္ရွား ရွိခဲ့စဥ္ကပင္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ စဂ်္ဒါဦးမခ်ခဲ့ပါ။ ယခုကြယ္လြန္ေသဆံုးၿပီးျဖစ္ေသာ ဝိဉာဥ္မဲ့ အာဒမ္၏ခႏၶာအား အဘယ့္ေၾကာင့္ ဦးခ်မႈျပဳရမည္နည္း ... ႐ွဳိက္သာန္က တမန္ေတာ္မူစာကို ဆက္ေျပာသည္မွာ .... လူသားသည္ ေဒါသအမ်က္ထေနလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ၎သူ၏ခႏၶာကိုယ္ထဲတြင္ ေသြးလွည့္ပတ္သကဲ့သို႔ လႈပ္ရွားေျပးလႊားေနသည္ကုိ သတိျပဳပါ။

 သူရဲေကာင္း 
တမန္ေတာ္ျမတ္ ဆြလႅလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္က ... တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို နပန္းလံုး၍ လွဲခ်အႏိုင္ယူလိုက္သူသည္ သူရဲေကာင္းမမည္ေခ်။ ေဒါသအမ်က္ထြက္ခ်ိန္ မိမိ၏ ေဒါသဟူသည့္စိတ္ရိုင္းကို ခ်ဳပ္တည္းႏိုင္သူသာလွ်င္ သူရဲေကာင္းမည္၏ .... ဟူ၍ သူရဲေကာင္းအစစ္ကို ေဖာ္ညႊန္းမိန္႔ဆိုထားေပသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ လူ႔စိတ္အတြင္းရွိ ေဒါသမီးက အျခားသူတို႔ကို မေလာင္ၿမိဳက္မီ တားဆီးခ်ဳပ္တည္းႏိုင္သူသည္ သူရဲေကာင္းတစ္ဦးပင္ ျဖစ္၏။

 ေဒါသကုိမ်ဳိသိပ္ရန္ 
ေဒါသဟူသည့္ စိတ္ဓါတ္ကုိ သူ႔ေနရာႏွင့္သူအသံုးခ်ၿပီး မသံုးသင့္သည့္ေနရာတုိ႔တြင္ မသံုးရန္အထူးဂရုစိုက္ႀကိဳးပမ္းရေပမည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လူသံုးမ်ဳိး၏ အရည္အခ်င္းသံုးမ်ဳိးကို မိန္႔ထားသည္မွာ .... {ဝလ္ကာဇြိမီးနလ္ ဂိုင္းဇြ ဝလ္အာဖီးန အနင္န္နားစ္ ဝလ္လာဟု ယုဟစ္ဗ္ဘုလ္ မုဟ္စီနီးန္}
- ဝလ္ကာဇြိမီးနလ္ ဂိုင္းဇြ ... ေဒါသကိုခ်ဳပ္တည္း မ်ဳိသိပ္သူမ်ား
- ဝလ္အာဖီးန အနင္န္နားစ္ ... အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အဖန္ဆင္းခံမ်ား၏ အျပစ္ကို ခြင့္လႊတ္သူမ်ား
- ဝလ္လာဟု ယုဟစ္ဗ္ဘုလ္ မုဟ္စီနီးန္ ... အျပစ္ကိုခြင့္လႊတ္ရံုမွ်မက ေက်းဇူးတစ္စံုတစ္ရာပင္ ျပဳလုိက္သူမ်ား၊ ယင္းသုိ႔ေသာပုဂၢိဳလ္မြန္မ်ားကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အထူးခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အထက္ပါမိန္႔ခြန္းေတာ္တြင္ ဝလ္ကာဇြိမီးနလ္ ဂိုင္းဇြ ... အၾကင္လူသားသည္ ေဒါသကို မ်ဳိသိပ္လိုက္ၾကသည္ ဟူ၍ လူသား၏ စိတ္အတြင္းရွိ ေရာဂါဆိုးတစ္ခု၏ ကုထံုးကို ထည့္သြင္း မိန္႔ၾကားထားေပသည္။ ယင္းမိန္႔ခြန္းမွ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ေဒါသကို ခ်ဳပ္တည္းသူ၊ မ်ဳိသိပ္သူကို ႏွစ္သက္ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။

ေဒါသစိတ္သည္ လူ႔ဗီဇ၏အတြင္းဓာတ္ခံသေဘာတြင္ ပါဝင္သည့္အရာတစ္ခုျဖစ္သည္။ ေဒါသဓါတ္မရွိပါက လူသားသည္ သူရဲေဘာေၾကာင္သူ သတၱိနည္းသူတစ္ဦးျဖစ္သြားေပမည္။ ေဒါသဓါတ္မ်ားပါကလည္း အတၱႀကီးသူျဖစ္ရေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔စိတ္တြင္ရွိေသာ ေဒါသကို သံုးစြဲသည့္ေနရာသည္ မွန္ကန္ရမည္။ ေဒါသဟုဆိုရာတြင္ စိတ္တိုတတ္ျခင္းသည္ ထိပ္ဆံုးမွပါဝင္သည္။ ထို႔အတူ ဘဝင္မက်ျခင္း၊ သည္းခံႏိုင္မႈနည္းျခင္း၊ အျပစ္ျမင္ျခင္း၊ စိတ္ျမန္လက္ျမန္ရွိျခင္း စသည္တို႔အားလံုးသည္လည္း ေဒါသဓါတ္မွ ေပါက္ဖြားလာသည့္ စိတ္အမ်ဳိးအစားမ်ား ျဖစ္ေပ၏။ ၎စိတ္တို႔၏ အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ ခိုက္ရန္ျဖစ္ျခင္းမ်ား၊ မလိုလားအပ္သည့္ အညႇဳိးအေတးမ်ားမွစ၍ ခႏၶာကိုယ္၏ က်န္းမာေရးအထိ ထိခိုက္လာရေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဒါသဓါတ္ကို တရားသေဘာႏွင့္အညီ သံုးစြဲရေပမည္။

 ေဒါသစိတ္ကို အၿပီးတိုင္ေဖ်ာက္ရန္ မလိုအပ္ျခင္း 
အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ေဒါသကို ခ်ဳပ္တည္း မ်ဳိသိပ္သူမ်ားဟု မိန္႔ထား၏။ သေဘာမွာ ယင္းေဒါသကို ေဖ်ာက္ပစ္ရန္ လံုးဝမရွိရန္ ႀကိဳးပမ္းရန္မလိုအပ္။ မသံုးသင့္သည့္ေနရာတြင္ မသံုးစြဲရန္သာျဖစ္ေပသည္။ အကယ္၍ ေဒါသလံုးဝမရွိခဲ့ပါက ရန္သူႏွင့္ ရင္ဆိုင္သည့္အခါ မည္သို႔ရင္ဆိုင္မည္နည္း။ ထိုသို႔ေသာအခါမ်ဳိးတြင္ ေဒါသကို သံုးရမည္သာျဖစ္၍ ယွဥ္ခ်င္တဲ့သူရွိရန္ ထြက္ခဲ့ဟု စိတ္ဓါတ္မာမာျဖင့္ စိန္ေခၚရမည္သာျဖစ္၏။ ယခုဤေနရာ၌ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္မိန္႔သည္မွာ မသံုးရမည့္အေျခအေနမ်ဳိးတြင္ လူသားသည္ ေဒါသထြက္ေသာ္လည္း ယင္းေဒါသစိတ္ကို မ်ဳိသိပ္ခ်ဳပ္ထိန္းႏိုင္ရန္ျဖစ္ၿပီး ယင္းသို႔ျပဳမူသူကုိလည္း အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ႏွစ္သက္သည္ဟု မိန္႔ထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဒါသစိတ္ကို အၿပီးတိုင္ေခ်မႈန္းေဖ်ာက္ပစ္ရန္မလိုအပ္ဘဲ မလိုအပ္မသံုးရမည့္ေနရာတြင္ ခ်ဳပ္ထိန္းမ်ဳိသိပ္ႏိုင္ဖို႔သာ လိုအပ္ေပသည္။

 ေဒါသအတြက္ေနရာ 
ဝိဉာဥ္အထူးကုဆရာႀကီးမ်ားက လမ္းညႊန္ေပးထားသည္မွာ ေဒါသကုိ မိမိကိုယ္က်ဳိးအတြက္ မသံုးစြဲရေပ။ ဥပမာ တစ္စံုတစ္ေယာက္က မိမိကို မေကာင္းေျပာသည္ႏွင့္ ေပါက္ကြဲ၍ ေဒါသူပုန္ထေတာ့၏။ တစ္ဦးဦးက ဒုကၡေပးလိုက္သည္ႏွင့္ သည္းခံျခင္းတရားကို အေဝးသို႔လႊင့္ပစ္လိုက္ၿပီး ေဒါသကို အသံုးခ်လိုက္သည္။ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားအတြင္း မိသားစုအေရးကိစၥ ညႇိႏႈိင္းရာတြင္လည္းေကာင္း မိမိလက္ေအာက္ခံက ေျပာသည့္အတိုင္း မလုပ္ေဆာင္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း ေဒါသကိုေရွ႕တန္းတင္ကာ ေဆာင္ရြက္မႈျပဳၾကသည္။ အမွန္မွာ ထိုသို႔ေသာ အေရးကိစၥမ်ားတြင္ ေဒါသကုိ သံုးစြဲရမည္မဟုတ္ဘဲ မ်ဳိသိပ္ရမည္။ စိတ္ရွည္ရမည္ ျဖစ္၏။ ေဒါသစိတ္ဓာတ္ကို ျပဳျပင္လိုက္သည့္အခါ ထိုေဒါသသည္ပင္ လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းသြားကာ အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ဖီဆန္မႈအေပၚ ေဒါသျဖစ္လာသည္။ အရွင့္ရန္သူတုိ႔ကိုသာ အမုန္းထားေတာ့သည္။ မိမိစိတ္ရိုင္းက မေကာင္းမႈေဆာင္ရြက္လိုလွ်င္ ေဒါသကို အသံုးခ်၍ .. ေဟ့စိတ္ !! မင္းကို ငါ ဒုစရိုက္လုပ္ခြင့္ လံုးဝမေပးႏိုင္ဘူး ဟူ၍ ေဒါသဓါတ္ရွိေသာ္ျငားလည္း ေကာင္းေသာလမ္းေၾကာင္းသို႔ ေျပာင္းလိုက္သည့္အခါ ယင္းေဒါသသည္ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ျဖစ္သြားရေတာ့သည္။

 ေဒါသစိတ္ ရွိေနရမည့္သ႑ာန္ 
ပမာျပရေသာ္ သခင္က အမဲလိုက္ေခြးကို ေျပးခိုင္းလွ်င္ အေျပးအလႊားေျပး၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ တိုက္ခိုက္ရန္ အမိန္႔ေပးလိုက္လွ်င္ မတြန္႔မဆုတ္ တိုက္ခိုက္မည္။ ထိုသို႔မဟုတ္က ယင္းေခြးသည္ တိတ္တဆိတ္ ထိုင္၍သာ ေနေလသည္။ အမ်က္ေဒါသသည္လည္း ဤအေျခအေနအတိုင္းသာ ရွိရေပမည္။

 ေဒါသမ်ဳိသိပ္လွ်င္ ရရွိမည့္ ဆုလာဘ္မ်ား 
တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅလႅာဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္၏ ၾသဝါဒေတာ္မ်ား၌ ေဒါသမ်ဳိသိပ္လွ်င္ ရရွိမည့္ဆုလာဘ္မ်ားကို ေဖာ္ျပမိန္႔ထားေပသည္။
ပထမၾသဝါဒေတာ္ … အၾကင္သူသည္ တံု႔ျပန္ႏိုင္စြမ္းရွိပါလ်က္ ေဒါသမ်ဳိသိပ္ခဲ့ပါက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ထိုသူ၏ႏွလံုးသားအား အီမာန္ႏွင့္ တည္ၿငိမ္မႈျဖင့္ ျဖည့္စြက္ေပးေတာ္မူမည္။ အလိုသေဘာမွာ လူတစ္ဦးသည္ အျခားတစ္ဦးအေပၚ ေဒါသထြက္ခဲ့ၿပီး ေဒါသအေလွ်ာက္ စိတ္ရွိသေရြ႕ျပဳႏိုင္ေသာ္လည္း အရွင္ျမတ္၏ ေၾကာက္စိတ္ျဖင့္ ေဒါသမ်ဳိသိပ္ခဲ့ေသာ္ အရွင္ျမတ္သည္ ၎သူ၏ႏွလံုးသားကို တည္ၿငိမ္မႈ၊ ေအးခ်မ္းမႈႏွင့္ အီမာန္ကုိ အစားထိုးေပးလိုက္မည္။ ဤသည္ကား ေဒါသမ်ဳိသိပ္ျခင္း၏ ႀကီးမားေသာဆုလာဘ္ပင္ ျဖစ္သည္။ သူေတာ္စင္တို႔က … ေဒါသမ်ဳိသိပ္သူအတြက္ ယင္းေဒါသဓါတ္တို႔သည္ (ႏူးရ္)လင္းဝင္းေသာေရာင္ျခည္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္ဟု မိန္႔ထားသည္။

ဒုတိယၾသဝါဒေတာ္ … အၾကင္သူသည္ မိမိ၏ေဒါသကို ခ်ဳပ္တည္းခဲ့ေသာ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ မိမိ၏ျပစ္ဒဏ္ကုိ ၎သူအတြက္ ထိန္းခ်ဳပ္ေတာ္မူမည္။ သိသာထင္ရွားလွသည္မွာ ေဒါသကို ခ်ဳပ္တည္းေသာကိစၥသည္ လြယ္ကူသည္မဟုတ္ပါ။ ယင္းသို႔ျပဳႏိုင္ေသာသူသည္ အရွင့္အတြက္ ထိုခက္ခဲမႈကို ခံယူျခင္းျဖစ္ေပရာ ယင္းစိတ္ဓါတ္ခ်ဳိးႏွိမ္မႈအစား ဤမွ်ႀကီးမားေသာဆုလာဘ္ခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ **ဤသို႔ေသာစိတ္ဓါတ္ကုိ တည့္မတ္ျပဳျပင္ႏိုင္ရန္ အလႅာ့ဟ္အခ်စ္ေတာ္မ်ားအသုိင္းအဝိုင္း၏ ဘရကသ္ျဖင့္ လြယ္ကူမႈရသည္။

 ေဒါသ၏ဖ်က္ဆီးမႈ 
ပ်ားရည္ကို ေဆးခါးႀကီးက ဖ်က္ဆီးသကဲ့သို႔ပင္ ေဒါသသည္လည္း အီမာန္ကိုဖ်က္ဆီးရာတြင္ အလြန္ပင္အစြမ္းထက္လွသည္။ ေဆးခါးႀကီးဟူသည္ အလြန္မွပင္ခါးေသာ ေဆးတစ္မ်ဳိးျဖစ္၏။ ၎ကုိ ေထာင္းေနလွ်င္ အေဝးမွပင္ပါးစပ္မွ အခါးဓါတ္ရေနသည္။ တစ္ေအာင္စခန္႔ရွိေသာပ်ားရည္တြင္ ယင္းေဆးခါးအနည္းငယ္မွ်ထည့္ရံုျဖင့္ ပ်ားရည္အားလံုးခါးသြားမည္။
ထိုနည္းအတုိင္းပင္ ေဒါသသည္ အီမာန္၏ခ်ဳိၿမိန္ေသာ အရသာကိုခါးသက္ေစသည္။ ေဒါသရွင္တို႔သည္ အလႅာအရွင္ျမတ္ကို ခ်စ္ခင္ျခင္း၏အရသာ၊ ခဝပ္မႈ၏အရသာ၊ သိလာဝသ္၏အရသာ စသည့္အရသာမ်ား ခံစားရမည္မဟုတ္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎ေဒါသသည္ အီမာန္၏ထူးျမတ္မႈႏွင့္ လင္းဝင္းမႈတို႔ကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

 ရွဳိက္သာန္အတြက္တံခါးေပါက္ 
တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅလႅာဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္က ေဒါသ၏ပင္ရင္းႏွင့္ အစိတ္အပိုင္းတို႔သည္ မီးမွျဖစ္ေၾကာင္းဤသို႔ ေဖာ္ညႊန္းမိန္႔ဆိုထားသည္။ … ေဒါသကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾက၊ ေဒါသသည္ မီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အာဒမ္၏သားသမီးမ်ား (လူ)၏ စိတ္ႏွလံုးတြင္ ေတာက္ေလာင္ေစ၏။ ..ဆက္လက္မိန္႔သည္မွာ ေဒါသထြက္သူ၏ အေၾကာမ်ားေထာင္၍ မ်က္လံုးမ်ား နီျမန္းေနသည္ကို အသင္တို႔ မျမင္ၾကပါ၏ေလာ၊ ဤသည္မွာ အမွန္ပင္ ႏွလံုးသားအတြင္း ေတာက္ေလာင္ေနေသာမီးျဖစ္သည္။ ရဲရဲေတာက္၍ေနသည္က ပထမအေထာက္အထားျဖစ္၍ အေၾကာမ်ားေထာင္ေနသည္က ဒုတိယအေထာက္အထားပင္ ျဖစ္၏။
ဆိုလိုသည္မွာ ေဒါသသည္ မီးျဖစ္၍ ႐ွဳိက္သာန္သည္ မီးမွျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူသည္ေဒါသကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ႐ွဳိက္သာန္စိတ္ဝင္ေရာက္ကာ ႐ွဳိက္သာန္လုပ္ရပ္မ်ား လုပ္ရန္ မခဲယဥ္းေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ မူစာနဗီႏွင့္ ရွဳိက္သာန္ေတြ႕စဥ္က လူသားသည္ ေဒါသအမ်က္ထေနလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ၎သူ၏ခႏၶာကိုယ္ထဲတြင္ ေသြးလွည့္ပတ္သကဲ့သို႔ လႈပ္ရွား ေျပးလႊားေနသည္ကုိ သတိျပဳပါဟု ႐ွဳိက္သာန္က ေျပာျပျခင္းျဖစ္၏။

 ေဒါသကုိကုသရန္ 
[၁] တရားက်င့္မႈျဖင့္ ေဒါသကိုခ်ဳိးႏွိမ္ရမည္။ ခ်ဳိးႏွိမ္ရမည့္သေဘာမွာ လံုးဝမက်န္ရွိရန္ အျမစ္မွလွန္လိုက္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ ျဖစ္ေပၚလာသည့္ စိတ္ဓါတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ျဖစ္၏။ ဒုစရိုက္သမားမ်ား၊ တရားသစ္တီထြင္သူတို႔၏ အစၥလာမ္ႏွင့္ဆန္႔က်င္သည့္ စကားရပ္လုပ္ရပ္မ်ားကို မႏွစ္ၿမိဳ႕ျခင္းကုိ ထုတ္ေဖာ္ရမည္။ သေဘာမွာ ရွရီအသ္ကုိဆန္႔က်င္ေနျခင္း၊ ျပစ္မႈဒုစရိုက္မ်ားက်ဴးလြန္ျခင္းႏွင့္ မေကာင္းသည့္လိုအင္ဆႏၵမ်ားကို တားျမစ္ရာတြင္ ေဒါသကိုအသံုးခ်ပါ။

[၂] အသိပညာျဖင့္ ကုစားျခင္း။ ေဒါသထြက္သည့္အခ်ိန္ ဘာ့ေၾကာင့္ေဒါသျဖစ္ရသည္ကို စဥ္းစားပါ။ မိမိစိတ္ႀကိဳက္ျဖစ္မလာရျခင္းေၾကာင့္ ေဒါသထြက္ေနလွ်င္ အသိဉာဏ္ေပ်ာက္ေနသည့္လုပ္ရပ္သာျဖစ္သည္ဟု သိမွတ္ရမည္။ မုစ္လင္မ္သည္ အေၾကာင္းကိစၥရပ္အားလံုးသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အမိန္႔ေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ထားသူျဖစ္ရာ ယခု မိမိဆႏၵႏွင့္ မကိုက္ညီ၍ ေဒါသူပုန္ထေနျခင္းသည္ စင္စစ္တြင္ မည္သူ႔ကို ေဒါသူပုန္ထေနျခင္း ျဖစ္ဘိသနည္း။

[၃] က်င့္စဥ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ကုစားနည္း။ ေဒါသထြက္ေနခ်ိန္ ဤဒုအာကို ရြတ္ဆိုပါ။ "အအူးဇု ဗိလ္လာဟိ မိနရွ္ ႐ွဳိင္သြားနိရ္ရဂ်ီးမ္"

[၄] လုပ္ရပ္ျဖင့္ ကုစားနည္း။ ေဒါသျဖစ္သူႏွင့္ ခပ္ေဝးေဝးေရွာင္ပါ။ ကုိယ္တိုင္ေဒါသျဖစ္ေနလွ်င္ ေရေအးေသာက္ပါ။ ဝုဇူျပဳပါ။ မိမိဆႏၵႏွင့္ မကိုက္ညီသျဖင့္၊ သို႔မဟုတ္ ခ်မွတ္ထားသည့္ စည္းကမ္းကို မလိုက္နာသျဖင့္ ေဒါသတႀကီးေအာ္ဟစ္ႀကိမ္းေမာင္းေနၿပီး ကလဲ့စားေခ်ရန္၊ ေဒါသအေလ်ာက္ျပဳမူရန္စိတ္မ်ားျဖစ္ေနလွ်င္ ခ်က္ျခင္းစဥ္းစားလိုက္ပါ။ အလႅာ့ဟ္အမိန္႔ကို ကၽြႏ္ုပ္မည္မွ်နာခံခဲ့ၿပီး မည္မွ်ဖီဆန္ခဲ့သနည္း။ ကိယာမသ္ေန႔ အလႅာ့ဟ္၏အမ်က္ေဒါသႏွင့္ အေရးယူမည့္ကိစၥကို ေတြးေတာပါ။

 ေဒါသေလ်ာ့နည္းရန္ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ 
နမားဇ္ၿပီးတိုင္း ဗိစ္မိလ္လာ ဟိရ္ရဟ္မာန္ နိရ္ရဟီးမ္ ကို (၂၁)ႀကိမ္ဖတ္၍ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မန္းမႈတ္ပါ။ အစားစားခ်ိန္တြင္ ေရႏွင့္အစာကို (၃)ႀကိမ္မန္းမႈတ္ပါ။ ဤသို႔က်င့္ႀကံျခင္းျဖင့္ အလႅာဟ္၏ရဟ္မသ္တည္းဟူေသာ ေနမင္းသည္ ဖတ္ရြတ္သူအေပၚ မိမိ၏အလင္းတန္းကို ျဖန္႔ေဝေပးလိမ့္မည္။ ရဟ္မသ္၏အလင္းတန္းအခ်ဳိ႕ကို ရရွိျခင္းျဖင့္ အင္န္ရွာအလႅာဟ္ ေဒါသၿငိမ္းေအးလာေပမည္။ မသံုးသင့္သည္ေနရာတြင္ ေဒါသမထြက္ေတာ့ပါ။ ၂၁ ႀကိမ္မရလွ်င္ ၇ႀကိမ္ဖတ္ပါ။ ထိုမွ်လည္းမအားလွ်င္ သံုးႀကိမ္ဖတ္ပါ။

အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ရွဳိက္သာန္သည္ လူ႔စိတ္၏ပင္ကုိယ္ဗီဇတြင္ပါဝင္သည့္ စိတ္ဓါတ္တို႔ကို အစၥလာမ့္ကတားထားသည့္ေနရာမ်ား၊ ျပစ္မႈျဖစ္မည့္ေနရာတို႔တြင္ အသိတရားလက္လြတ္၍ အလႅာဟ္အမိန္႔ဖီဆန္မႈျဖစ္သြားရန္ ေစ့ေဆာ္ေပးေလးသည္။ အရွိန္တက္လာေအာင္ ဆြေပးသည္။ အသိဉာဏ္က မထိန္းႏိုင္ေအာင္ စိတ္ကို ျပင္းထန္ေအာင္ျပဳေပးသည္။ အဆံုးတြင္ လူသားသည္ ျပင္မရေတာ့သည့္ အမွားမ်ားကိုျပဳလုပ္၍ ေလာကတြင္လည္း မိမိကိုယ္ကိုယ္ သိကၡာက်ေစလိုက္သည္။ ေသၿပီးေနာက္တြင္လည္း အက်ဳိးယုတ္ေအာင္ျပဳလိုက္သူ ျဖစ္ရေလေတာ့သည္။ ထိုသို႔ေသာ အမွားမ်ားကို မက်ဴးလြန္မိေစရန္ အသိႏွင့္ သတိကိုလက္ကိုင္ျပဳကာ ဝိဉာဥ္ကုသမားေတာ္မ်ား၏ ေဆးနည္းမ်ားကို အၿမဲပင္မွီဝဲ၍ ႐ွဳိက္သာန္ကိုတြန္းလွန္ရမည္သာ ..... ျဖစ္ေပသည္။

[ေမာ္လာနာရဖီးက္အဇီဇီ ဘာသာျပန္ဆိုသည့္ ေဒါသကုထံုး၊ ကမာၻေက်ာ္ဝိညာဥ္အထူးကုက်မ္းႏွင့္ အစၥလာမ့္ရွဳေထာင့္ ဂ်င္န္ ရွဳိက္သြာန္ေလာက စာအုပ္တုိ႔ေကာက္ႏႈတ္၍ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္လည္တင္ဆက္ပါသည္။]

အလ္မုဖီးဒ္
ဇိလ္ကအ္ဒါ/ ၄/ ေယာင္မြလ္ခမီးစ္/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

အလ္မုဖီးဒ္၏ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

မနာလိုဝန္တိုျခင္းႏွင့္ ေလာဘ

မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ဤလင့္မွ ျပန္ရွဲေပးႏုိင္သည္။
https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/810248732429051:0

ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ ႐ွဳိက္သြာန္ဝင္ေရာက္သည့္ သူခိုးတံခါးေပါက္မ်ားကို ေဖာ္ျပရာတြင္ "အစၥလာမ့္ရွဳေထာင့္ ဂ်င္န္ ရွဳိက္သြာန္ေလာက" က်မ္းရွင္က မနာလိုဝန္တိုျခင္းႏွင့္ ေလာဘကို သူခိုးဝင္ရာ တံခါးေပါက္အျဖစ္ ဦးဆံုးေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုသို႔ေဖာ္ျပရျခင္း၏ အေၾကာင္းခံတစ္ခုမွာ ယင္းမနာလိုျခင္းႏွင့္ ေလာဘဟူသည့္ စိတ္ထားႏွစ္မ်ဳိးသည္ လူတန္းစားအလႊာအသီးသီး၏ ႏွလံုးအတြင္းသို႔ ပံုသ႑ာန္တစ္မ်ဳိးစီျဖင့္ ခိုးဝင္ကိန္းေအာင္းကာ လူ႔၏စိတ္ထားကုိ နိမ့္က်ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေလသည္။ လူတို႔တြင္အျမတ္ဆံုးဟုသတ္မွတ္သည့္ သူေတာ္စင္မ်ားမွစ၍ သက္ဆိုင္ရာပညာရပ္မ်ား၏ ပညာရွင္မ်ား ဘာသာေရးတတ္ကၽြမ္းသည့္ ပညာရွင္မ်ားအပါအဝင္ သာမန္လူမ်ားအထိ၊ သမၼတမွ သူေတာင္းစားအထိ ယင္းစိတ္ထားမွ မကင္းလြတ္ၾကေခ်။ မနာလိုျခင္း ေလာဘတက္ျခင္းတို႔သည္ လူတို႔ထံ မသိမသာခိုေအာင္းက အတြင္းလႈိက္ ဒုကၡေပးသည့္ ေရာဂါတစ္မ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။ မနာလိုဝန္တိုျခင္းႏွင့္ ေလာဘဟူေသာ စိတ္ရိုင္းႏွစ္မ်ဳိးကို ထိန္းခ်ဳပ္ေက်ာ္လႊားႏိုင္သူသည္ ယခုအခါသမယတြင္ အင္မတန္မွ နည္းပါးလွရေပသည္။

"အစၥလာမ့္ရွဳေထာင့္ ဂ်င္န္ ရွဳိက္သြာန္ေလာက" က်မ္းရွင္က ယင္းမနာလိုျခင္းႏွင့္ ေလာဘအေၾကာင္းကို အက်ယ္တဝင့္ ဤသို႔ရွင္းျပထားသည္။

လူသားသည္ မနာလိုဝန္တိုစိတ္ႏွင့္ ေလာဘစိတ္တို႔ေၾကာင့္ မ်က္ကန္းပမာ၊ နားပင္းပမာ ျဖစ္သြားတတ္သည္။ ႐ွဳိက္သာန္သည္ လူသား၏ႏွလံုးသားမွ ႏွစ္သက္ႏိုင္သည့္အေၾကာင္းကိစၥ၊ အရာဝတၳဳတို႔ကို ေလာဘတက္ခ်င္စရာ မက္ေမာမႈျဖစ္ခ်င္စရာ နည္းစနစ္တို႔ျဖင့္ မွ်ားေခၚၿပီးေနာက္ ထိုအေၾကာင္းခံကို အခြင့္ေကာင္းယူ၍ ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ဝင္ေရာက္ကာ စိတ္ေနသေဘာထားကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ေလေတာ့သည္။ လူသား၏ႏွလံုးသားကို ျပစ္မႈဒုုစရိုက္ကြင္းျပင္တြင္ ေဘာလံုးကစားသကဲ့သို႔ ကိုင္တြယ္လွဳပ္ရွားေလသည္။

ဆင့္ျပန္ခ်က္တစ္ရပ္တြင္ လာရွိသည္မွာ တမန္ေတာ္ႏူးဟ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္)သည္ ေလွေပၚတြင္ စီးနင္းသည့္အခ်ိန္ ႐ွဳိက္သာန္သည္လည္း လိုက္ပါလာ၏။ ထိုအခါ တမန္ေတာ္ႏူးဟ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္)က " အသင္ အဘယ့္ေၾကာင့္ လိုက္ပါလာရသနည္း" ဟု ေမးသည္။ ႐ွဳိ္က္သာန္က အေျဖေပးသည္မွာ " လူသားသည္ ႏွလံုးသားပိုင္ဆိုင္ရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္၏ မိတ္ေဆြျဖစ္၏။ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာတြင္ အသင္၏ ကလိမာေတာ္ကို ဖတ္ၾက၏။" ထိုအခါ တမန္ေတာ္ႏူးဟ္(အလိုင္ဟိစၥလာမ္)က မိန္႔သည္မွာ "ေဟ့၊ သူယုတ္မာ အသင္ ဤေနရာမွ ထြက္သြားပါ။"..... ထိုအခါ ႐ွဳိက္သာန္က ဤသို႔လွည့္ဖ်ားေျပာဆိုေလသည္။ ....."လူသားသည္ ေလာက၌ အခ်က္ငါးခ်က္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားရသည္။ ထိုအခ်က္ငါးခ်က္မွ သံုးခ်က္ကို အသင့္အား ေျပာျပပါမည္။" ..... ထိုအခ်ိန္၌ပင္ တမန္ေတာ္ႏူးဟ္ထံသို႔ ဝဟီျဖင့္အသိေပးသည္မွာ "႐ွဳိက္သာန္ေျပာမည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ကို ေမးလိုက္ပါ။ ၎ေျပာျပမည့္ သံုးခ်က္သည္ အသင္ႏွင့္ မသက္ဆိုင္ေပ။" ..... ထို႔ေၾကာင့္ တမန္ေတာ္ႏူးဟ္က အျခားအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ကို ေမးလိုက္သည္။ ႐ွဳိက္သာန္က .... " ၎ႏွစ္ခ်က္မွ ပထမအခ်က္သည္ မနာလိုဝန္တိုမႈျဖစ္သည္။ ထိုမနာလိုမႈေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံပါးမွ က်ိန္စာထိၿပီး ႏွင္ထုတ္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ ဒုတိယအခ်က္သည္ ေလာဘျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္အာဒမ္ အလိုင္ဟိစလာမ္သည္ ေလာဘမရွိခဲ့လွ်င္ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ာဥ္မွ ႏွင္ထုတ္ခံရမည္ မဟုတ္ေပ။" ဟု ... ေျပာျပေလသည္။

ကမာၻေက်ာ္ဝိဉာဥ္အထူးကုဆရာဝန္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ ပညာရွင္ႀကီး မုဟမၼဒ္အရွ္ရဖ္အလီ(ထာနဝီ) ရဟမသုလ္လာအလိုင္ သခင္၏ အလြန္ထင္ရွားလွေသာ က်မ္းတစ္ေစာင္ျဖစ္သည့္ ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္၌ မနာဝန္တိုစိတ္ရွိသူ၏ စိတ္ထားသ႑ာန္ကို ေရးျပထားသည္မွာ "သူတစ္ပါး စားႏိုင္ေသာက္ႏိုင္ျဖစ္ေနျခင္း၊ ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ေဇာ္ေနျခင္း၊ သိကၡာရွိစြာေနထိုင္ႏိုင္ျခင္းတို႔ကိုၾကည့္ၿပီး (မနာလိုမ႐ႈစိမ့္ျဖစ္သူ၏)စိတ္အတြင္းဝယ္ ေသာကမီး တၿမိဳက္ၿမိဳက္ေလာင္ကၽြမ္းေနေပသည္။ မိမိမနာလိုသူ ဒုကၡေရာက္သည္ကို ေတြ႕ျမင္ၾကားသိရမွ စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈရေလသည္။ ထိုသုိ႔ေသာစိတ္ထားမ်ဳိးကို မနာလိုဝန္တိုတတ္သည့္ စိတ္ထားဟု ေခၚဆိုၿပီး ၎စိတ္သည္ အလြန္ကိုစပ္စုပ္ရြံရွာဖြယ္ရာပင္ ျဖစ္ေပသည္။"

မနာလိုစိတ္ထားျခင္းသည္ ျပစ္မႈေျမာက္၍ အျပစ္ထိုက္၏။ ေလာကတြင္ ရွင္ေနစဥ္ ရရွိမည့္ ျပစ္ဒဏ္တစ္မ်ဳိးကား မိမိမနာလိုသူ အဘယ္သို႔ျဖစ္ေနဘိသနည္းဟူသည့္ ေသာကျဖင့္ အခ်ိန္တိုင္း ၎သူအေၾကာင္းသာ စဥ္းစားေနမည္။ မိမိဘာျဖစ္ေနသည္ ဘာလိုအပ္ေနသည္ကို မစဥ္းစားႏိုင္ေပ။ အျခားသူအတြက္ စိတ္သည္ေလာင္ကၽြမ္းေနၿပီး ကိုယ္ကိုယ္တိုင္အတြက္ပါ ေလာင္ကၽြမ္းသြားေပေတာ့သည္။ ထိုစိတ္ထားပိုင္ရွင္တို႔သည္ မည္သည့္အခါမွ် စိတ္ခ်မ္းသာစြာမေနထိုင္ရေပ။ ရွင္ေနစဥ္တြင္ ရွင္ျခင္း၏ အရသာကို မပိုင္ဆိုင္ႏိုင္သကဲ့သို႔ ေသၿပီးေနာက္တြင္လည္း သုခစည္းစိမ္တို႔မွ လက္မဲ့ျဖစ္ရေပမည္။ ေသၿပီးေနာက္ ရရွိမည့္ ျပစ္ဒဏ္ကား မိမိမနာလိုခဲ့သူအား မိမိ၏ကုသိုလ္မ်ားေပးလိုက္ရေပမည္။ အဘယ္မွ်ပင္ ဆိုးရြားဘိသနည္း။ ရွင္ျခင္းတြင္လည္း အရသာမဲ့ၿပီး ေသၿပီးေနာက္တြင္လည္း ကုသိုလ္မဲ့ရေလေတာ့သည္။

 မနာလိုဝန္တိုျခင္းအား ကုသနည္း 
ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္က်မ္း၌ပင္ ကုသနည္းကို ဆရာႀကီးက ဆက္လက္သင္ျပထားသည္မွာ .... ဤမနာလိုဝန္တိုျခင္းသည္ ဆိုးရြားသည့္ေရာဂါမ်ားထဲမွ တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ယင္းေရာဂါကို ကုသရန္ အထူးႀကိဳးစားရမည္။ ကုသနည္းမွာ ..... မနာလိုဝန္တိုမႈကို ျပဳလုပ္ျခင္းတြင္ မိမိကို မည္သုိ႔ဒုကၡေရာက္ေစသည္ကို သိျမင္ရေပမည္။ သူတစ္ထူးကို မနာလိုမ႐ႈစိမ့္ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ မိမိ အပတ္တကုတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ထားသည့္ ေကာင္းမႈအလီလီတို႔သည္ သဲထဲေရသြန္ျဖစ္သြားသည္။ ျမတ္နဗီဆြလ္လလ္လားဟုအလုိင္းဟိဝစလႅမ္က မိန္႔ေႁခြထားသည္မွာ "မီးက သစ္သားကိုေလာင္ၿပီး သံုးမရေအာင္ ျပဳလုိက္သကဲ့သို႔ပင္ မနာလိုဝန္တိုျခင္းသည္လည္း မိမိက်င့္ႀကံအားထုတ္ခဲ့သည့္ ေကာင္းမႈအေပါင္းအား တမဟုတ္ျခင္းပင္ ေလာင္ကၽြမ္းေစကာ အသံုးမဝင္ေအာင္ ျပဳလုိက္သည္။" သေဘာမွာ မိမိ၏ ေကာင္းမႈအေပါင္းသည္ မနာလိုျခင္းခံရသူထံသို႔ ေပးဆပ္လိုက္ရၿပီး မိမိအတြက္ ဘာမွ်မက်န္ေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိထံရွိေနသည့္ မနာလိုဝန္တိုျခင္းဟူသည့္ ရွဳိက္သာန္အႀကိဳက္ တံခါးေပါက္ကို ပိတ္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းရေပမည္။

ဆက္လက္ၿပီး .... မိမိက မနာလိုမ႐ႈစိမ့္ျဖစ္ေသာပုဂၢဳိလ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ျပဳမူဆက္ဆံပါ။ (၁) ၎ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသည့္အခါ မိမိကဦးစြာ စလာမ္ဆိုပါ။ ၎ကို ဂုဏ္ေပး၍ ဆက္ဆံပါ။ မိမိက က်ဳိးႏြံႏွိမ့္ခ်စြာေနပါ။ (၂) မိမိခရီးသြားမည္ဆိုလွ်င္ ၎ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုၿပီးမွ သြားပါ။ ၎ထံမွ ဒုအာဆုပတၳနာကို ရယူပါ။ (၃) ခရီးမွျပန္လာလွ်င္ ၎အတြက္ လက္ေဆာင္ယူလာပါ။ (လက္ေဆာင္ေပးျခင္းျဖင့္ ခ်စ္ခင္မႈ တိုးပြားသည္။) (၄) မၾကာခဏဆိုသလို ၎ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုပါ။ နံနက္စာျဖစ္ေစ ႏွစ္ဦးအတူ လက္ဆံုစားပါ။ (၅) အျခားမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ စကားေျပာဆိုရင္း ၎သူအေၾကာင္းေရာက္ပါက ထိုသူႏွင့္ပတ္သက္၍ ခ်ီးက်ဴးစကားဆိုပါ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က သူ႔ကို မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္မ်ား ခ်ီးျမႇင့္ေပးထား၏။ အလႅာဟ္အရွင္သည္ မိမိ၏ေက်းဇူးေတာ္ကို ထိုသူ႔အေပၚ ႏွစ္ဆတိုးေပးေတာ္မူပါဟု ေတာင္းဆုျပဳေပးပါ။

 ကုသျခင္း၏ ရလဒ္ 
ဤကုသနည္းကို မွီဝဲသံုးစြဲလွ်င္ အစပထမတြင္ေတာ့ ေရာဂါ၏ တန္ျပန္ဒဏ္ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ခံစားရမည္။ စိတ္ႏွလံုးသားမွ မလိုလားသည့္အရာကို မိမိကသြတ္သြင္းေပးေနသည္ျဖစ္ရာ ျမင္းရိုင္းပမာ ကန္ေက်ာက္ေနမည္သာျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ တမလြန္အေရးေမွ်ာ္ေတြး၍ ေဆးခါးကိုသာ နာနာတိုက္ပါ။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ က်င့္သားရၿပီး စိတ္ႏွလံုးသားမွပင္ စတင္ကာ လက္ခံလာေပမည္။ ယခင္က မနာလိုခဲ့သူကို ဤေဆးမွီဝဲၿပီးပါက မိမိမွစတင္ကာ ခ်စ္ၾကည္ခင္တြယ္လာေပမည္။ ဤသို႔ျဖင့္ မိမိ၏ရွင္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းတြင္ အရသာေကာင္းမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ရေပမည္။

 ေလာဘ 
"အစၥလာမ့္ရွဳေထာင့္ ဂ်င္န္ ရွဳိက္သြာန္ေလာက" က်မ္းတြင္ ေလာဘအေၾကာင္းကို ဆက္လက္ရွင္းျပထားသည္မွာ ..... ႐ွဳိက္သာန္သည္ လူ႔စိတ္တြင္းဝယ္ ပစၥည္းဥစၥာလိုလားေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္လွ်င္ ခ်က္ျခင္းပင္ အင္အားကုန္သံုးၿပီး လူ႔စိတ္ကို အၿပီးခ်ဳပ္ကိုင္၍ အမွားအမွန္ခြဲျခားျခင္းကို အၿပီးတိုင္ ရိုက္ခ်ဳိးဖ်က္ဆီးလိုက္ေပသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ လူသည္ ေန႔၊ ည ပစၥည္းဥစၥားတိုးပြားေရးကိုသာ အာရုံစိုက္ေနေတာ့၏။ စည္းစိမ္ဟူသည့္အရာသည္လည္း ေလာင္ေစသည့္ သတၱိရွိေပသည္။ စည္းစိမ္ရရန္ႀကိဳးပမ္းရင္းျဖင့္ ေလာကႏွင့္ ေလာကအတြင္းရွိအရာတို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္ကို ဘာမွ်မခဲြျခားႏိုင္ေတာ့ပဲ ဥစၥာဓနရရန္သာ ႀကံရြယ္ေနေတာ့သည္။ ေလာဘ၏ ေၾကာက္မက္ဖြယ္အေျခအေနတစ္ခုမွာ အစၥလာမ္မွျပသည့္ ဟလာလ္ ဟရာမ္ကို မခြဲျခားႏိုင္ေတာ့ေပ။ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇင္း ျဖစ္ေနသည္ကို မျမင္ႏိုင္။ စိတ္တြင္းဝယ္ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ေလာဘ၏ငတ္မြတ္မႈကို ျဖည့္စည္းေပးရန္သာ အေတြးရွိေတာ့သည္။ တခါတရံတြင္ လူသည္ ေလာဘ၏ေတာင္းဆိုမႈမ်ားကို ျပည့္ဝေအာင္ျပဳရင္းျဖင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကို ခဝပ္မႈမ်ားပင္မရွိေတာ့ဘဲ ျပစ္မႈမ်ား၏အေမွာင္အတြင္း ေလွ်ာက္လွမ္းရင္း ေသတြင္းသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားေလေတာ့သည္။ လူသားသည္ ထိုအေျခအေနသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားလွ်င္ မဟာရန္သူေတာ္ႀကီး ႐ွဳိက္သာန္က အလြန္ပင္ ဝမ္းသာပီတိျဖစ္ဘိသတည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ရန္သူေပ်ာ္မည့္ အေျခအေနသုိ႔ မဆိုက္ေရာက္ေအာင္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ အထူးကာကြယ္ထိန္းသိမ္းရေပမည္။ ေလာဘဟူသည့္စိတ္သည္ အေၾကာင္းကိစၥအမ်ဳိးမ်ဳိးတြင္ ျဖစ္ေပၚေပသည္။ အစားအေသာက္အအိပ္မွစ၍ စားဝတ္ေနေရးဟူသည့္ အေရးသံုးပါးတြင္သာမက ပညာေရး တရားေရး အခ်စ္ေရး ႏိုင္ငံေရး စသည့္အေရးမ်ားအထိ ေလာဘသည္ လိုက္လံ ေႏွာင့္ယွက္ေပသည္။ အစားအေသာက္ ေလာဘတက္လွ်င္ က်န္းမာေရးခ်ဳိ႕ယြင္းသည္။ အအိပ္ေလာဘတက္လွ်င္ ဉာဏ္ထိုင္း၏။ စား၊ ဝတ္၊ ေနေရးသံုးပါးတြင္ ေလာဘတက္လွ်င္ အမွန္အမွား ေကာင္းဆိုးမခြဲျခားႏိုင္ေတာ့ပဲ ရဖို႔သာစဥ္းစားေပေတာ့မည္။ ေလာဘတက္သေလာက္ မရခဲ့လွ်င္ ရသူတို႔ကို မနာလိုေတာ့မည္။ ဤသို႔ႏွင့္ မနာလိုျခင္းႏွင့္ ေလာဘဟူသည့္ ေထာင္ေခ်ာက္အတြင္းသို႔ လူသည္ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားေပေတာ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ လူသားအေနျဖင့္ ႏွလံုးသားၾကည္လင္သန္႔ရွင္းရန္ အထူးသျဖင့္ ႏွလံုးအတြင္းမွျဖစ္သည့္ စိတ္ဝိဉာဥ္သည္ လွပလန္းဆန္းေနေစရန္ အၿမဲပင္ ဂရုတစိုက္ထိန္းသိမ္းေနရမည္။ စိတ္ႏွလံုး၏ လွပၾကည္လင္မႈကို ဖ်က္ဆီးမည့္ရန္သူ ဝင္ေရာက္ႏိုင္သည့္ တံခါးမ်ားကို မိမိအသိဉာဏ္ ဆင္ျခင္တံုတရားျဖင့္ ေသာ့ခတ္ပိတ္ထားရေပမည္။ ယင္းတံခါးတို႔ပြင့္ေနၿပီး ဝိဉာဥ္တြင္ ႐ွဳိက္သာန္၏ဒုကၡေပးမႈေၾကာင့္ ေရာဂါရေနၿပီဆိုပါက ဝိဉာဥ္ကုသည့္ပညာရွင္မ်ားထံ ျပ၍ ကုသရမည္။ သို႔မဟုတ္ ယင္းပညာရွင္တို႔ ညႊန္ၾကားခဲ့သည့္ ေဆးဝါးမ်ားကို စြဲၿမဲစြာမွီဝဲ၍ စိတ္ဝိဉာဥ္၏ က်န္းမာေရးကို ျပန္လည္ေဆာင္ယူရေပမည္။ ထိုသို႔ျပဳမွသာလွ်င္ မိမိ၏ရွင္ျခင္းႏွင့္ ေသျခင္းသည္ လွပေကာင္းမြန္မည္သာတည္း။
"စိတ္ဝိဉာဥ္၏ ေရာဂါကို ႏွလံုးသားအတြင္းျပဳျပင္သည့္ သမားေတာ္ျဖင့္သာ ကုသႏိုင္သည္။ ခႏၶာကိုယ္ျပင္ပသမားေတာ္က မကုသႏိုင္ေပ" ...........။

အလ္မုဖီးဒ္
ေရွာက္ဝါလ္/ ၂၈/ ေယာင္မြလ္ဂၽြမ္အာ/ ဟိဂ်ရီ ၁၄၃၆

အလ္မုဖီးဒ္၏ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ ႐ွဳိက္သြာန္ဝင္ေရာက္ေသာ သူခိုးတံခါးေပါက္မ်ား

((မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားကို ေအာက္ပါလင့္မွ ရွဲေပးႏိုင္ပါသည္။

https://www.facebook.com/almufeed.mm/posts/809182042535720:0))

ကမာၻႀကီး၏ သာယာစိုေျပမႈအတြက္ လူသားသည္ အဓိကက်ေပသည္။ လူသားတစ္ဦး၏ သာယာစိုေျပမႈအတြက္ ႏွလံုးသည္ အဓိကက်၏။ လူတစ္ေယာက္ ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုလံုးေကာင္းမြန္ေနၿပီး သူ႔၏ႏွလံုး အလုပ္မလုပ္ေတာ့လွ်င္ ထိုလူကို စည္းကားသိုက္ၿမိဳက္သည့္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းတြင္ မထားေတာ့ေပ။ ေသသူဟုေခၚ၍ သက္ဆိုင္ရာ ေနရာသို႔ အျမန္ပင္ပို႔ေဆာင္ေပးလိုက္သည္။

ႏွလံုးသည္ ရွင္ျခင္းတရားႏွင့္ ေသျခင္းတရားကုိ ခြဲျခားသည့္ အရာတစ္ခုျဖစ္သလို ရွင္ေနစဥ္၏ အေရးကိစၥအားလံုးသည္လည္း ၎ႏွလံုးအေပၚတြင္ မူတည္ေပသည္။ ႏွလံုးဟူသည္ စိတ္၊ ခံစားခ်က္၊ လိုလားခ်က္တို႔ စတင္ျဖစ္ေပၚရာေနရာျဖစ္သည္။ ယင္းႏွလံုးတြင္ျဖစ္သည့္ စိတ္ေနသေဘာအတိုင္း ဦးေႏွာက္မွ ဆက္လက္ေတြးေခၚကာ လက္ေျခနားမ်က္စိတို႔မွ ဆက္လက္၍ ျဖစ္လိုေသာအေၾကာင္းအရာကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးသည္။

က်န္းမာေရးတြင္ ႏွလံုးက်န္းမာလွ်င္ လူခ်မ္းသာပင္ျဖစ္၏။ သေဘာမွာ က်န္းမာေရးက႑တြင္ ႏွလံုးသည္ အခရာပင္ျဖစ္ေပသည္။ ေသြးတို႔စီးဆင္းလည္ပတ္ရာ အဓိကဌာနခ်ဳပ္ျဖစ္၏။ ထို႔အတူ စီးပြားေရးတြင္လည္း ႏွလံုးသည္ ရင္းျမစ္ျဖစ္၏။ ႏွလံုးမွျဖစ္ေပၚသည့္ စိတ္တြင္ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးလိုလားလွ်င္ ရလဒ္ျဖစ္သည့္ စီးပြားေရးသည္လည္း အမ်ားကို အက်ဳိးျပဳမည္။ ႏွလံုးမွျဖစ္သည့္ စိတ္သည္ ကိုယ့္ေကာင္းက်ဳိးသာ လိုလားၿပီး တျခားသူျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ဟူသည့္ စိတ္ရွိပါကလည္း ၎၏ရလဒ္အျဖစ္ က်န္ရွိလူအမ်ားက ဆိုးက်ဳိးခံစားရမည္။ ႏိုင္ငံေရးတြင္လည္း ႏွလံုးသည္ အလြန္ကိုအေရးပါ အရာေရာက္ေသာ က႑မွ ပါဝင္သည္။ မိမိအုပ္ခ်ဳပ္သည့္တိုင္းျပည္ကို မည္သုိ႔ျဖစ္ေစခ်င္၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခံျပည္သူကို အဘယ္ပံုျဖစ္ေစလိုျခင္းသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနသူ၏ ႏွလံုးအတြင္းမွ ျဖစ္လာသည့္ စိတ္အေပၚ အေျခခံေပသည္။ အိမ္ေထာင္ေရးတြင္လည္း ဇနီးေမာင္ႏွံ ခ်စ္ၾကည္ေျပလည္ေနပါက က်န္ကိစၥအားလံုး ဘဝင္က်ေနမည္ျဖစ္ၿပီး ၎တို႔ႏွစ္ဦးၾကား စိတ္မတိုက္ဆိုင္မႈမ်ား ျဖစ္လာလွ်င္ေတာ့ အသံတိတ္စစ္တိုက္မႈမ်ားမွစ၍ ပန္းကန္ျပားပ်ံပြဲမ်ားအထိ ေတြ႔ရွိရတတ္သည္။ ဤသည္လည္း ႏွလံုးသားစတင္သည့္ အရာမ်ားပင္။ ဘာသာေရးတြင္ ႏွလံုးသား၏ စိတ္ထားမွန္ကန္ျပည့္ဝမႈကို အျပည့္အဝပင္ဦးစားေပးထား၏။ လူတစ္ေယာက္ ေကာင္းမႈေတာ့ျပဳသည္။ သို႔ေသာ္စိတ္ထားက ႂကြားဝါလိုျခင္းျဖစ္လွ်င္ ၎သူအတြက္ ရလဒ္မဲ့ပင္ျဖစ္၏။ ဘာသာတရားကို ႏႈတ္ကေတာ့သက္ဝင္သည္။ သို႔ေသာ္စိတ္ထဲမွ စိုးေစ့မွ်မယံုၾကည္လွ်င္လည္း ဘာမွအသံုးမဝင္ေခ်။ ဤသည္အားလံုးတို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္အတြင္းမွ အသားစိုင္တစ္ခုျဖစ္ေသာ ႏွလံုးႏွင့္ ယင္းႏွလံုးမွျဖစ္ေပၚသည့္ စိတ္ဆႏၵတို႔အေပၚ မူတည္ေနသည္။

စိတ္ဆႏၵမွ ေကာင္းသည့္အရာျဖစ္လွ်င္ လက္ေတြ႕တြင္ ေကာင္းျခင္းမ်ားျဖစ္ၿပီး မေကာင္းသည့္အရာကို စိတ္ဆႏၵမွျဖစ္လွ်င္ မေကာင္းျခင္းမ်ား ျဖစ္လာေပမည္။ ယင္းစိတ္၏ ႏွလံုးအတြင္းသို႔ မေကာင္းျခင္းတို႔သည္ မည္သည့္အေၾကာင္းခံျဖင့္ေရာက္လာသနည္း။

ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ကမာၻ႕ေနာက္ဆံုးေကာင္းကင္က်က်မ္းျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္ထဲတြင္ "လူသားတို႔၏ အႀကီးဆံုးေသာ ရန္သူမွာ ရွဳိက္သာန္(ေစတန္)ပင္ျဖစ္၏" ဟု ေနရာေပါင္းမ်ားစြာ၌ အႀကိမ္ေပါင္းမေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ သတိေပးမိန္႔ထားေပသည္။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ ရွဳိက္သာန္သည္ မဟာလူသားတို႔ကို အႀကီးမားဆံုးဒုကၡေပးသည့္ အဖ်က္အင္အားစုပင္ ျဖစ္၏။ ထို႐ွဳိက္သာန္သည္ လူသားတို႔ကို ေႏွာက္ယွက္ဒုကၡေပး၍ လမ္းမွားသို႔တြန္းပို႔ရာ၌ အစြမ္းကုန္အင္အားသံုးခြင့္ကိုလည္း ရရွိထားသည္။ ႐ွဳိက္သာန္သည္ လူ႔ခႏၶာ၏ အဓိကေသာ့ခ်က္ျဖစ္ၿပီး ေနာင္တမလြန္၌ ခံစားစံစားရမည့္အရာမ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္ရန္ တြန္းအားေပးမည့္ ႏွလံုးသား ဟူသည့္ အသားစိုင္အတြင္းသို႔ ခိုးဝင္ကာ လူ႔၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္တို႔ မွားယြင္းပ်က္စီးသြားေစရန္ ႀကံေဆာင္အားထုတ္ေလသည္။

ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ ရွဳိက္သာန္ခိုးဝင္ႏိုင္မည့္ တံခါးေပါက္မ်ားရွိေလသည္။ မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္းကိစၥတို႔သည္ ႐ွဳိက္သာန္ဝင္ႏိုင္သည့္ တံခါးသဖြယ္ ျဖစ္သြားရသနည္းဟူသည္ကို "အစၥလာမ့္ရွဳေထာင့္ ဂ်င္န္ ရွဳိက္သြာန္ေလာက" စာအုပ္၌ပါရွိေသာ "ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ ႐ွဳိက္သြာန္ဝင္ေရာက္ေသာ သူခိုးတံခါးေပါက္မ်ား" အခန္းတြင္ ရွင္းလင္းစြာ ေရးသားေပးထားသည္။ စာဖတ္သူအေနျဖင့္ ထိုသူခိုးတံခါးေပါက္မ်ားကို သိရွိထားပါက မိမိ၏ႏွလံုးသားကို ရွဳိက္သာန္အဖ်က္သမား၏ရန္မွ လံုၿခံဳစြာထိန္းသိမ္းကာကြယ္ႏိုင္ေပမည္။ ႏွလံုးသားသည္ ရွဳိက္သာန္အဖ်က္သမား၏ ေသြးထိုးေႏွာင့္ယွက္မႈမွ ကင္းလြတ္သြားလွ်င္ အလႅာဟ္အရွင္ႏွင့္နီးစပ္မႈအပါအဝင္ က်န္ရွိသည့္ စိတ္ႏွလံုးသားႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ကိစၥရပ္အားလံုးတြင္ ေအာင္ျမင္မႈကို ဆြတ္ခူးရန္ တတ္လွမ္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

ႏွလံုးသားအတြင္းသို႔ ႐ွဳိက္သြာန္ဝင္ေရာက္ေသာ တံခါးေပါက္မ်ားမွာ .......
(၁) မနာလိုဝန္တိုျခင္းႏွင့္ ေလာဘ
(၂) ေဒါသႏွင့္ တဏွာစိတ္
(၃) ဝမ္းဗိုက္အျပည့္ စားေသာက္ျခင္း
(၄) အလွအပ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ လွည့္ဖ်ားမႈ
(၅) ရာထူးဂုဏ္သိကၡာကို မက္ေမာ၍ ၎ကို ပိုင္ဆိုင္လိုစိတ္
(၆) သံသယေၾကာင့္ အသိတရား ကင္းမဲ့မႈျဖစ္ျခင္း
(၇) ပစၥည္းဥစၥာမ်ားႏွင့္ ေလာကစည္းစိမ္မ်ားကို မက္ေမာစိတ္
(၈) စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈလြန္ကဲေစျခင္း ..... တို႔ျဖစ္သည္။
တစ္ခုျခင္း၏ အက်ယ္ရွင္းျပျခင္းတို႔ကို အင္န္ရွာအလႅာဟ္ ဆက္လက္တင္ဆက္သြားပါမည္။

အလ္မုဖီးဒ္
ေရွာက္ဝါလ္/ ၂၆/ ေယာင္မြလ္အရ္ဗာအ္/ ဟိဂ်္ရီ ၁၄၃၆

အလ္မုဖီးဒ္၏ Link မ်ား
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။