အီးဒ္ေန႔ဆိုင္ရာ မဆ္အလဟ္ ဓမၼသတ္မ်ား

ဓမၼသတ္အေမး/အေျဖ
ေမး။ အီးဒ္ေန႔၌ ကဗ္ရပ္စ္သာန္သုိ႔ သီးသန္႔သြား၍ဇိယာရသ္ျပဳျခင္း မည္သို႔ပါနည္း။

ေျဖ။ အီးဒ္ေန႔၌ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၌နစ္မြန္းေနၿပီး တမလြန္အေရးကို ေမ့ေနတတ္ၾကသည္။ ကဗ္ရပ္စ္သာန္သို႔ သြား၍ဇိယာရသ္ျပဳျခင္းျဖင့္ တမလြန္အားသတိရႏိုင္စရာ အေၾကာင္းရွိသျဖင့္ အီးဒ္ေန႔၌ ကဗ္ရပ္စ္သာန္သို႔ သြား၍ဇိယာရသ္ျပဳသင့္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသို႔ျပဳကိုျပဳလုပ္ရမည္ဟု ယူဆျခင္းႏွင့္ အျခားသူမ်ားအား ဤသို႔ျပဳလုပ္ရန္ ထင္ျမင္ေစျခင္း မပိုင္ပါ။ အလားတူ အီးဒ္ေန႔၌ ကဗရ္အားဇိယာရသ္မျပဳသူမ်ားအား ရွဳတ္ခ်ျခင္းႏွင့္ ေသးသိမ္ေသာအျမင္ထားရွိျခင္းလည္း မပိုင္ပါ။ ထိုလုပ္ရပ္မ်ားမွ ဆင္ျခင္ရန္ အေရးႀကီးသည္။

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္ေန႔၌ မုန္႔အခ်ဳိျပဳလုပ္ရန္ အလြန္အေရးႀကီးသည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆေနၾကသည္။ တရားေတာ္အရ အေရးႀကီးေသာ အခ်က္မဟုတ္ပါ။ ျပဳလုပ္လိုပါက ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါသည္။ ေခ်းငွား၍ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ အက်ဳိးမဲ့အခ်ည္းအႏွီးလုပ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ ဒုကၡလည္းျဖစ္ေစသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤကဲ့သုိ႔လုပ္ရပ္မ်ားအား လုပ္ရမည္ဟူ၍ တစ္ထစ္ခ်မွတ္ယူထားျခင္းမ်ားအား စြန္႔လႊတ္သင့္သည္။

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္ဂါဟ္၌ နမားဇ္ဖတ္ျခင္း စြႏၷသိမုအကၠဒဟ္ျဖစ္၏။ အိုမင္းမစြမ္းျဖစ္ေနသူမ်ား မမာမက်န္းျဖစ္ေနသူမ်ား (အီးဒ္ဂါဟ္ႏွင့္ အလြန္႔အလြန္ေဝးလံေသာအရပ္၌ ေနထိုင္သူမ်ားသည္ မိမိတို႔အရပ္ေဒသရွိ ဗလီ၌ပင္ အီးဒ္နမားဇ္ဝတ္ျပဳႏိုင္ေၾကာင္း ဖိကဟ္ပညာရွင္မ်ားက ခြင့္ေပးခဲ့သည္။ အေၾကာင္းမဲ့ အီးဒ္ဂါဟ္သုိ႔သြား၍ အီးဒ္နမားဇ္ဝတ္မျပဳျခင္းသည္ စြႏၷသ္ေတာ္အား ဆန္႔က်င္ရာေရာက္၏။

ဓမၼသတ္အေမး/အေျဖ
ေမး။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ေဒသ၌ အီးဒ္နမားဇ္မတိုင္မီ လူတစ္ဦးႏွစ္ဦးသည္ မင္မ္ဗရ္ေဘး၌ရပ္၍ က်ယ္ေလာင္စြာျဖင့္ သကၠဗီရ္တိုင္ေပးသည့္အခါ ထိုင္ေနသူမ်ားကလည္း ညီညာစြာျဖင့္ သံျပိဳင္လိုက္၍ သကၠဗီးရ္ဆိုၾကသည္။ ၎တို႔၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ မည္သူမွ်နမားဇ္မလြတ္ေစရန္ ေစာင့္ဆိုင္းသည့္ သေဘာဟုဆုိသည္။ ဤသို႔ျပဳျခင္းအတြက္ ျပစ္ခ်က္တစ္စံုတစ္ရာျဖစ္ပါသလား။

ေျဖ။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ခုလာဖာေအရာရွီဒီးန္မ်ား၏ေခတ္၊ ဆြဟာဗာမ်ား၏ ေခတ္ႏွင့္ ဖိကဟ္ပညာရွင္မ်ား၏ ေခတ္အဆက္ဆက္၌ ဤလုပ္ရပ္မ်ဳိးျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အေထာက္အထား တစ္စံုတစ္ရာမရွိပါ။ တရားေတာ္၌ အေထာက္အထား အေျခအျမစ္မရွိေသာ ကိစၥမ်ားအား မိမိဘာသာထည့္သြင္းျပဳလုပ္ျခင္းသည္ မွားသည္။ သာသနာသည္ မည္သူ၏ေနာက္လိုက္မွ မဟုတ္ပါ။ သာသနာ၏ ေနာက္သို႔သာ အားလံုးလိုက္ၾကရမည္။

သာသနာေတာ္၌ ျဖည့္စြက္ျခင္းႏွင့္ ေလွ်ာ့ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ရန္ မည္သူ႔တြင္မွ် အခြင့္အေရးမရွိ။ သာသနာေတာ္၌ ဆင့္ျပန္ခ်က္၊ မိန္႔ဆိုခ်က္လာရွိသည့္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ေဆာင္ရန္ အေရးႀကီးသည္။ ဥပမာ ဂ်ဳမုအဟ္ေန႔၌ ဂ်ဳမုအဟ္နမားဇ္အတြက္ အဇာန္္ဆိုရေသာ္လည္း အီးဒ္ေန႔အတြက္ အဇာန္မရွိပါ။ အဇာန္ဆိုရေၾကာင္း အေထာက္အထားမရွိ၍သာ အဇာန္မဆိုရျခင္းျဖစ္သည္။ ဂ်ဳမုအဟ္နမားဇ္အတြက္ အိကာမသ္ဆိုရေသာ္လည္း အီးဒ္နမားဇ္အတြက္ အိကာမသ္ဆိုရေၾကာင္း အေထာက္အထားဆင့္ျပန္ခ်က္မရွိ၍ မဆိုရျခင္းျဖစ္သည္။

ဟဇရသ္အလီသည္ အီးဒ္ဂါဟ္ကြင္းျပင္၌ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအား အီးဒ္နမားဇ္မဖတ္မီ နိဖိလ္နမားဇ္ဖတ္ေနသည္ကို ေတြ႕၍ တားျမစ္လိုက္ရာ ၎ပုဂၢိဳလ္က နဖိလ္နမားဇ္ဝတ္ျပဳျခင္းသည္ အျပစ္ထိုက္သည့္ အလုပ္မဟုတ္ပါဘဲလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္အသင္တားရသနည္းဟု ျပန္လည္ေမးျမန္းသည္။ ဟဇရသ္အလီက တမန္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္လည္း ျပဳလုပ္ေတာ္မမူဘဲ အျခားသူမ်ားကိုလည္း ျပဳလုပ္ရန္ႏိႈးေဆာ္ျခင္းမျပဳခဲ့သည့္အလုပ္သည္ ကုသိုလ္အက်ဳိးစဝါးဗ္ရမည့္ အလုပ္မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္၏ဤနမားဇ္သည္ အက်ဳိးမဲ့ေသာနမားဇ္သာျဖစ္သည္။ တစ္ဖန္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ စြႏၷသ္ဓေလ့ေတာ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္မႈျပဳလုပ္ျခင္းအေပၚ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အဇားဗ္ျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းခံရမည္ကို စိုးရိမ္ရသည္ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္အသင္တုိ႔ေဒသ၌ ျပဳလုပ္ေနၾကေသာလုပ္ရပ္မ်ားမွာ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားသာျဖစ္ၿပီး မွားယြင္းေနသည္။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏စြႏၷသ္ႏွင့္လည္း ဆန္႔က်င္သည္။ ဤသုိ႔ေသာလုပ္ရပ္မ်ားအား စြန္႔လႊတ္ရန္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။

မဆ္အလဟ္

ရြာငယ္မ်ား၌ အီးဒ္နမားဇ္ဝတ္ျပဳျခင္း မကၠရူဟ္သဟ္ရီမီျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အီးဒ္နမားဇ္ပိုင္ျခင္း၏ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားသည္ ဂ်ဳမုအဟ္နမားဇ္၏ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားအတိုင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။ ဖတ္လိုက္ပါက အီးဒ္နမာဇ္မျဖစ္ဘဲ နဖိလ္နမားဇ္ျဖစ္သြားသည္။ နဖိလ္နမားဇ္အား လူအမ်ားစုရံုး၍ ဝတ္ျပဳျခင္းမကၠရူဟ္ျဖစ္သည္။

အီးဒ္ဂါဟ္၌ ေျမာက္ျမားစြာေသာပညတ္ခ်က္မ်ားသည္ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္၏ အမိန္႔ပညတ္ခ်က္မ်ားအတိုင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အီးဒ္ဂါ၌ ကစားခုန္စားမႈျပဳျခင္း၊ အတီးအမႈတ္ျပဳျခင္း၊ ဟရာမ္ျဖစ္သည္။ အီးဒ္ဂါဟ္၏ မုသဝလ္လီမ်ားအေနျဖင့္ ထုိကိစၥရပ္မ်ားအား လံုးဝခြင့္မျပဳရပါ။ မုသဝလ္လီမ်ားကိုယ္တိုင္လည္း ထိုကိစၥရပ္မ်ားအား အီးဒ္ဂါဟ္၌ျပဳလုပ္ျခင္းမပိုင္ပါ။

မဆ္အလဟ္

ဗလီကအခင္းမ်ား၊ ဖ်ားမ်ား၊ စသည္တို႔ိကုိယူ၍ အီးဒ္ဂါဟ္၌ ခင္းျခင္းမပိုင္ပါ။

မဆ္အလဟ္ ဟဇရသ္ဂ်ာဗိရ္သခင္က ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ အီးဒ္ေန႔၌ လမ္းေျပာင္း၍ သြားေတာ္မူေလ့ရွိသည္ဟု ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။

ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ အီးဒ္နမားဇ္အတြက္ အီးဒ္ဂါဟ္သို႔ တစ္လမ္းကသြားၿပီး အျပန္တြင္ အျခားလမ္းတစ္လမ္းက ၾကြျမန္းေတာ္္မူေလ့ရွိသည္ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။

ဤသို႔ အသြားလမ္းႏွင့္ အျပန္လမ္းမတူညီျခင္းအေၾကာင္းအရင္းကို သံုးသပ္ရာ၌ အိုလမာသာသနာ့ပညာရွင္မ်ားအၾကား၌ ကြဲလြဲေသာအဆိုမ်ား ရွိၾကသည္။

အခ်ဳိ႕ပညာရွင္မ်ား၏ အဆိုမွာ အကယ္၍ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ တစ္လမ္းတည္းမွ သြားၿပီး တစ္လမ္းတည္းမွ ျပန္ၾကြေတာ္မူသည္ဆိုပါက ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ ဤစြႏၷသ္အားလိုက္နာရန္ အာလံုးအေပၚ၌ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္သြားမည္။ ဆြဟာဗဟ္မ်ားသည္လည္း ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ လမ္းခြဲရန္ အျခားလမ္းမွသြားၾကရန္ ခက္ခဲသြားေပလိမ့္မည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ အုမၼသ္၏လြယ္ကူမႈအတြက္ ျပဳလုပ္ျပသေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔မွသာ လူတို႔သည္ အီးဒ္နမားဇ္အစီအစဥ္အၿပီး၌ မိမိတို႔အလိုရွိရာလမ္းမွ သြားႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္သည္။

မဆ္အလဟ္

ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ အီဒုလ္ဖိသြ္ရ္ေန႔၌ စြန္ပလြံသီးစားသံုးေတာ္မမူဘဲ အီးဒ္ဂါဟ္သို႔ ၾကြျမန္းေတာ္မူေလ့မရွိေပ။ စြန္ပလြံသီးအား မ အေရအတြက္စားသံုးေတာ္မူေလ့ရွိသည္ ဟု ဟဇရသ္အနတ္စ္သခင္က ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။

ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ အီးဒ္ေန႔၌ အီးဒ္ဂါဟ္သို႔မသြားမီအလ်င္ စြန္ပလြန္သီး စားသံုးေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ သို႔မွသာ ရမဇာန္လ၏ ယခင္ရက္မ်ားႏွင့္ ျခားနားမႈျဖစ္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရမဇာန္လျမတ္၌ စားေသာက္ျခင္းမျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သကဲ့သို႔ အီးဒ္ေန႔၌ စားေသာက္ျခင္းျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။

မဆ္အလဟ္

အရြယ္မေရာက္ေသးသည့္ကေလးမ်ား အီးဒ္နမားဇ္တြင္ျဖစ္ေစ အျခားနမားဇ္တြင္ျဖစ္ေစ ဂ်မာအသ္၌ပါဝင္လိုလွ်င္ ေနာက္ဆံုးအတန္း၌ ရပ္ၾကရမည္။ အကယ္၍ အီးဒ္ဂါဟ္ကဲ့သို႔ ခက္ခဲသည့္ေနရာမ်ဳိး၌ ဂ်မာအသ္အတြင္း နမာဇီလူႀကီးမ်ားေရွ႕၌ ထိုင္လ်က္ျဖစ္ေစ၊(သို႔) ညာဘက္ဘယ္ဘက္၌ ရပ္လ်က္ျဖစ္ေစ ပါဝင္ခဲ့လွ်င္လည္း နမားဇ္ပိုင္၏။ မကၠရူးဟ္သန္ဇီဟီးျဖစ္မည္။ (အလြန္ငယ္ရြယ္သည့္ကေလးမ်ားအား အီးဒ္ဂါဟ္သို႔ေခၚေဆာင္လာျခင္း မျပဳရပါ။)

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္၏ ခုသ္ြဗာဖတ္ျခင္းႏွင့္ နားေထာင္ျခင္း စြႏၷသိမုအကၠဒဟ္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ခုသြ္ဗာဖတ္သည့္အခ်ိန္၌ အသင့္ရွိေနေသာသူသည္ ခုသြ္ဗာအား နားေထာင္ျခင္းသည္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သြားသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ စကားေျပာျခင္း၊ ဆူညံျခင္းမ်ား လံုးဝမျပဳလုပ္ရပါ။ ဆူညံျခင္းျဖင့္ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ဂုနာထိုက္မည္။

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္မ်ား၏ ခုသြ္ဗာမွာ စြႏၷသ္ျဖစ္ေသာ္လည္း နားေထာင္ျခင္း ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ၾကားရသည္ျဖစ္ေစ၊ မၾကားရသည့္ျဖစ္ေစ၊ နားေထာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္၏ ခုသြ္ဗာအခ်ိန္၌ နမာဇီမ်ားသည္ အတန္းမ်ားစီလ်က္ မိမိေနရာတြင္ ထိုင္ေနျခင္း အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ ဆြဟာဗာသခင္မ်ားသည္ ဤအတိုင္းပင္ အတန္းမ်ားစီလ်က္ မိမိတို႔ေနရာတြင္ ထိုင္ေလ့ရွိခဲ့ၾကသည္။

မဆ္အလဟ္

ခသြီးဗ္ (ခုသ္ဗာဟ္ဖတ္သူ) သည္ အီးဒ္၏ ခုသြ္ဗာ၌ သကၠဗီးရ္မ်ားရြတ္ဆိုသည့္အခါ အသင့္ရွိေနသူမ်ားအေနျဖင့္ သကၠဗီရ္ကို စိတ္တြင္းမွ ဆိုခြင့္ရွိသည္။ တစ္ဖန္ "အင္န္နလႅာဟဝမလာအိကသဟူ ယုစြလ္လူးန အလန္နဗီးယိ" အဆံုအထိအား ခုသ္ြဗာဖတ္သူက ရြတ္ဆိုသည့္အခါ၌လည္း အသင့္ရွိေနသူမ်ားသည္ စိတ္ထဲကပင္ ဒရူးဒ္ရွရီးဖ္ဖတ္ရြတ္ခြင့္ရွိသည္။

ဓမၼသတ္အေမး/အေျဖ

ေမး။ အိဒုလ္ဖိသြ္ရ္နမားဇ္၏ ဒုတိယရကအသ္၌ အိမာမ္သည္ ေမ့ေလ်ာ့၍ သကၠဗီရ္အပိုမ်ားမဆိုမိဘဲ ရုကုအ္ျပဳလုပ္လိုက္သည္။ မုက္သဒီမ်ား ရပ္လ်က္သာရွိေန၏။ အိမာမ္စဂ်္ဒါျပဳေသာအခါမွ မုက္သဒီမ်ားလည္း စဂ်္ဒါျပဳၾက၏။ မုက္သဒီအမ်ားစုမွာ စဂ်္ဒါမျပဳခဲ့ရပါ။ အီမာမ္က ေနာက္ဆံုး၌ စဂ်္ဒဟ္စဟူ ျပဳလုိက္သည္ဆိုလွ်င္ ရုကုအ္မျပဳခဲ့သည့္ မုက္သဒီမ်ား၏ နမားဇ္ပိုင္ပါမည္လား။

ေျဖ။ ထိုအေျခအေနတြင္ အီမာမ္ႏွင့္ ရုကုအ္၌ပါဝင္သူ မုက္သဒီမ်ား၏ နမားဇ္ပိုင္ၿပီး အိမာမ္ႏွင့္အတူ ရုကုအ္၌ မပါဝင္ဘဲရပ္ေနသူ မုက္သဒီမ်ား၏ နမားဇ္မပိုင္ပါ။

ဓမၼသတ္အေမး/အေျဖ

ေမး။ 
(၁)။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ကာလာ၌ အီးဒ္နမားဇ္အစီအစဥ္ၿပီးသည့္ေနာက္ မုဆြာဖဟာ (လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ျခင္းအား) အစဥ္အလာတစ္ရပ္အေနျဖင့္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။ ယင္းသုိ႔ျပဳလုပ္ျခင္း ပိုင္ပါသလား။ မပိုင္ဟုဆိုလွ်င္  လူတို႔အား ထိုလုပ္ရပ္မွ တားျမစ္ပိတ္ပင္ရန္ အေရးၾကီးပါသလား။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ျခင္းအေပၚ မည္သည့္ တားျမစ္ခ်က္ရွိပါသနည္း။ ၎တားျမစ္ခ်က္သည္ မည္သည့္အဆင့္၌ ရွိပါသနည္း။

(၂)။ ဤတားျမစ္ခ်က္သည္ နမာဇ္အစီအစဥ္ ျပီးျပီးခ်င္းအတြက္သာ ျဖစ္ပါသလား။ (သို႔) အီးဒ္ေန႔ တစ္ေန႔လုံုးအတြက္လား။

(၃)။ မုအာနကဟ္ ရင္ခ်င္းအပ္ ႏႈတ္ဆက္ျခင္းသည္လည္း ထိုအမိန္႔၌ ပါဝင္ပါသလား။

ေျဖ။ 
(၁) ။ ဤနည္းလမ္းမ်ားအား ေရြးခ်ယ္ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ဗိဒ္အသ္ႏွင့္ မကၠရူဟ္ ျဖစ္သည္။

(၂) ။ ဤတားျမစ္ခ်က္သည္ နမာဇ္အစီအစဥ္ ျပီးျပီးခ်င္အတြက္သာျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤလုပ္ရပ္အား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ (ဆြလႅလႅာဟုအလိုက္ဟိဝစလႅမ္) ျပဳလုပ္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း အေထာက္အထားမရွိ၍ ျဖစ္သည္။

(၃) ။ မုအာနကဟ္ (ရင္ခ်င္းအပ္၍ ႏႈတ္ဆက္ျခင္း) သည္လည္း ဤအမိန္႔၌ ပါဝင္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ နမာဇ္အစီအစဥ္ ျပီးလွ်င္ျပီးခ်င္း မုအာနကဟ္ လည္းမျပဳပိုင္ပါ။ အီးဒ္ေန႔ တစ္ေန႔လံုးအတြင္း မုဆြာဖဟဟ္ (လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ျခင္း) ႏွင့္ မုအာနကဟ္ (ရင္ခ်င္းအပ္၍ ႏႈတ္ဆက္ျခင္း) မ်ား ျပဳပိုင္သည္။ ဗိဒ္အသ္ သို႔မဟုတ္ အျပစ္ဂုနဟ္ျဖစ္ေစေသာ လုပ္ရပ္အား အေၾကာင္းတစ္ခုခုကို ေရွ႕ရႈ၍ ျပဳလုပ္ျခင္း လံုးဝမပိုင္ပါ။ သို႔ရာတြင္ အျခားသူမ်ားအား တားျမစ္ရာတြင္ လက္ခံႏိုင္မည့္သူအား တားျမစ္ရန္အေရးၾကီးျပီး လက္ခံႏိုင္မႈ မရွိသူအား တားျမစ္ရန္ အေရးမၾကီးပါ။

အခ်ဳပ္မွာမိမိကိုယ္တိုင္ အီးဒ္နမာဇ္အစီအစဥ္ ျပီးသည္ႏွင့္ မည္သူႏွင့္မွ် မုဆြာဖဟဟ္ႏွင့္ မုအာနကဟ္ မျပဳဘဲ ေနလိုက္ရမည္။ အကယ္၍ (ခရီးသည္တစ္ဦးဦးႏွင့္ ယခုမွ ေတြ႕ဆံုျခင္းျဖစ္လွ်င္၊ ခရီးထြက္ေနသူႏွင့္ ယခုမွ ေတြ႕ဆံုျခင္းျဖစ္လွ်င္ စသည္ျဖင့္) တစ္စံုတစ္ဦးႏွင့္ နမာဇ္အစီအစဥ္အျပီး၌ ေတြ႕ဆံုမိျခင္းျဖစ္လွ်င္ ထိုသို႔ေသာ အေျခအေနတြင္ ျပဳပိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ဗိဒ္အသ္ႏွင့္ တူဆင္မႈအေပၚ အားေပးရာေရာက္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ထိုအေျခအေနတြင္လည္း မျပဳလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္၏။

(အဟ္စႏုလ္ဖသာဝါက်မ္း အတြဲ ၁ - စာ ၃၅၄)

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္ေန႔၌ ေပ်ာ္ရႊင္မႈအားထုတ္ေဖာ္ျခင္း၊ ဆြဒ္ကဟ္ေပးျခင္း၊ ေကာင္းမြန္ေသာ စကားျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္ျခင္း မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ "အီးဒ္မုဗာရပ္က္" "အီးဒ္ေန႔မွာ ေပ်ာ္ရႊင္ပါေစ" "ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အီးဒ္ကို အလႅာဟ္အရွင္ လက္ခံပါေစ။" စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုႏိုင္သည္။ ေျပာဆိုပိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ အီးဒ္မုဘာရပ္က္ တစ္ခုတည္းကိုသာ သတ္မွတ္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ (တရားေတာ္၏ရႈေထာင့္အရ) ႏွစ္ျမိဳ႕ဖြယ္ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္မဟုတ္ပါ။ (အဟ္စႏုလ္ဖသာဝါက်မ္း အတြဲ ၁ - စာ ၃၈၄)

မုဖ္သီမုဟမၼဒ္ဂ်မီးလ္ (မဇြာေဟရီ)

ရမဇာန္၏မဆ္အလဟ္မ်ားမွစ၍ ယခုတင္ျပခဲ့သည့္ မတ္စ္အလဟ္မ်ားအားလံုးကို ရမဇာန္အထူးထုတ္ အလ္မီဇားန္မွ ျပန္လည္ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါသည္။

အလ္မုဖီးဒ္
Website: http://aaitee.blogspot.com
Facebook: http://www.facebook.com/almufeed.mm
Email: haroonrangoni@gmail.com
google တြင္ရွာရန္ “ အလ္မုဖီးဒ္ ” ဟု ျမန္မာလိုရိုက္၍ရွာပါ။
မိမိဖုန္းထဲတြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈရန္ သိမ္းထားလိုပါက Simple Islam.apk ဖုိင္ကို ေဒါင္းလုတ္ဆြဲျပီး Install လုပ္ထားပါ။

အီးဒ္နမားဇ္ဆိုင္ရာသိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား

မဆ္အလဟ္

တစ္ဦးကအီးဒ္နမားဇ္ဖတ္ၿပီး အျခားတစ္ဦးက ခုသြ္ဗဟ္ဖတ္ျခင္းသည္ ပုိင္၍ နမားဇ္အထေျမာက္ေသာ္လည္း အေကာင္းဆုံးႏွင့္အသင့္ေတာ္ဆုံးမွာ ခုသြ္ဗဟ္ႏွင့္နမားဇ္အား တစ္ဦးတည္းဖတ္ျခင္းျဖစ္သည္။

မဆ္အလဟ္

အိမာမ္သည္ သကၠဗီးရ္မ်ားရြတ္ဆုိရန္ေမ့ေလ်ာ့ၿပီး ရုကူအ္ျပဳေနစဥ္သတိရေသာအခါ ရုကူအ္၌ပင္ ယင္းသကၠဗီးရ္ မ်ားကုိရြတ္ဆုိႏုိင္သည္။ ကိယာမ္ျပန္ရပ္ရန္မလုိ။ ကိယာမ္ရပ္လုိက္ပါလွ်င္လည္း ပုိင္သည္။ နမားဇ္မပ်က္ပါ။ သုိ႔ရာတြင္ ဝတ္ျပဳသူအလြန္မ်ားျပားတတ္ေသာေၾကာင့္ စဂ်္ဒဟ္စဟူ မျပဳရေတာ့ပါ။

မဆ္အလဟ္

အိမာမ္သည္ပထမရကအသ္၌ အပုိသကၠဗီးရ္မ်ားကုိေမ့က်န္ခဲ့ၿပီး စူရာဟ္ဖာသိဟဟ္ႏွင့္ စူရဟ္တြဲၿပီးမွ သတိရလာျခင္းျဖစ္လွ်င္ (သုိ႔မဟုတ္) ဒုတိယရကအသ္၏ သကၠဗီးရ္အားရုကူအ္ျပဳခ်ိန္၌ သတိရလာျခင္းျဖစ္လွ်င္ သကၠဗီးရ္ဆုိရန္ကိယာမ္ျပန္မရပ္ဘဲ စဂ်္ဒဟ္စဟူျပဳ၍ အစားထုိးလုိက္ရမည္။ အကယ္၍ ဂ်မာအသ္မ်ားျပားလြန္းပါက နမားဇ္၌အေႏွာက္အယွက္မ်ားျဖစ္ေပၚႏုိင္သည္ဟု စုိးရိမ္ရလွ်င္ စဂ်္ဒဟ္စဟူမျပဳရေတာ့ပါ။ ခြင့္လႊတ္ခ်က္ရွိသည္။

အကယ္၍ အိမာမ္သည္ သကၠဗီးရ္ဆုိရန္အတြက္ ရုကူအ္ကုိလႊတ္၍ ကိယာမ္ျပန္ရပ္လုိက္ပါက အဆုိတစ္ရပ္အရ နမားဇ္ပ်က္သြားသည္။ သုိ႔ရာတြင္ နမားဇ္မပ်က္ဟူေသာအဆုိမွာအတည္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ရုကူအ္ျပန္မလုုပ္ရေတာ့ပါ။ ရုကူအ္ျပန္လုုပ္မိပါက နမားဇ္ျပန္ဖတ္ရန္ဝါဂ်စ္္္္္္္္္္ဗ္ ျဖစ္သြားမည္။

အကယ္၍ (ပထမရကအသ္၌) စူရဟ္မဆုံးေသးမီ သကၠဗီးရ္အပုိအားသတိရလာလွ်င္ သကၠဗီးရ္ဆုိ၍ စူရဟ္ဖာသိဟဟ္ႏွင့္စူရဟ္ျပန္ဖတ္ၿပီး ဂ်မာအသ္နည္းလွ်င္ စဂ်္ဒဟ္စဟူ ျပဳလုိက္ရမည္။

မဆ္အလဟ္

အကယ္၍ အီးဒ္နမားဇ္မ်ား၌ အိမာမ္သည္ ေမ့ေလ်ာ့မႈမ်ားျဖစ္ခဲ့လွ်င္ စဂ်္ဒဟ္စဟူျပဳရပါ။ နမားဇ္၌ထင္ေယာင္ ထင္မွားျဖစ္ႏုိင္သည္အထိ နမာဇီမ်ားျပားျခင္းမရွိလွ်င္ စဂ်္ဒဟ္စဟူ ျပဳရမည္။

မဆ္အလဟ္

(၁) ဖဂ်ရ္နမားဇ္ၿပီးသည္ႏွင့္ စြႏၷသ္ႏွင့္အညီ လူအမ်ားသည္ အသင့္ျပဳလုပ္၍ အီးဒ္ဂါကြင္းျပင္သုိ႔ ေရာက္ရွိေနသင့္သည္။

(၂) အီးဒ္နမားဇ္၌ အခ်ိဳ႕လူမ်ားေနာက္က်က်န္ရစ္သြားႏုိင္သည့္အတြက္ အိမာမ္ႏွင့္အတူအသင့္ရွိေနသူ နမာဇီမ်ားအေနျဖင့္ အလ်င္စလုိမျပဳၾကဘဲ သတ္မွတ္ခ်ိန္ထက္ ငါးမိနစ္၊ ခုနစ္မိနစ္ခန္႔ေစာင့္ဆုိင္းၿပီးမွ နမားဇ္ စသင့္သည္။

အသင့္ေရာက္ရွိေနသူနမာဇီမ်ားသည္ အနည္းငယ္မွ်သည္းခံ၍ ေရွ႕ေဆာင္ဆရာကုိလည္း ေခတၱေစာင့္ဆုိင္းေပးပါဟု ပန္ၾကားႏုိင္သည္။ နမားဇ္စတင္ပါဟုအတင္းအက်ပ္မျပဳရ။ အိမာမ္သည္ ေနာက္က်က်န္ရစ္သူမ်ား၏ ဒုကၡအခက္အခဲကုိ နားလည္ေပးသင့္သည္။ ၎တုိ႔အားေစာင့္ဆုိင္း၍ ၾကန္႔ၾကာသြားသည့္အခ်ိန္အတြက္ ခုသ္ြဗဟ္ႏွင့္ကိရာအသ္ကုိ တုိေတာင္းစြာဖတ္ေပးႏုိင္သည္။

တစ္ႏွစ္၌ ႏွစ္ႀကိမ္သာရွိေသာနမားဇ္၌ ေဘနမာဇီ (နမားဇ္ဝတ္မျပဳသူမ်ား)၊ အင္အားခ်ိနဲ႔သူမ်ား၊ ေရာဂါသည္မ်ားႏွင့္ ျခြင္းခ်က္ရွိသူမ်ားလည္း ပါဝင္တတ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ အီးဒ္နမားဇ္လြတ္သြားျခင္းျဖင့္ အလြန္ႀကီးမားလွေသာဗရ္ကသ္မဂၤလာေတာ္မ်ား လက္လႊတ္ဆုံးရံႈးသြားၾကလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေနာက္က်သူမ်ားအား အနည္းငယ္ေစာင့္ဆုိင္းေပးရမည္။

သုိ႔ရာတြင္ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္မွသာေရာက္ေလ့ရွိၿပီး ေစာင့္ဆုိင္းသူမ်ား၏ဒုကၡကုိလည္း ကုိယ္ခ်င္းစာနားလည္ျခင္းမရွိသူျဖစ္ၿပီး မိမိ၏နမားဇ္အတြက္ပင္ ေသာကမထားဘဲေစာင့္ခု္ိင္းေသာ လူပ်င္းလူဖ်င္းမ်ားအတြက္ ေစာင့္ဆုိင္းေပးျခင္းမွာ ၎တုိ႔အားအက်င့္ဖ်က္ျခင္းသာျဖစ္မည္။

မဆ္အလဟ္

အေၾကာင္းတစ္စုံတစ္ရာေၾကာင့္ အီဒုလ္ဖိသြိရ္နမားဇ္ကုိ ထုိအီးဒ္ေန႔၌ မဖတ္လုိုက္ရလွ်င္ ဥပမာ- မုိးတိမ္မ်ားထူထပ္ျခင္းေၾကာင့္လမျမင္ရသျဖင့္ ေနာက္တစ္ေန႔မြန္းလြဲၿပီးမွလျမင္ေၾကာင္းသတင္းရရွိျခင္း၊ (သုိ႔မဟုတ္) ေနမြန္းမလြဲမီသတင္းရရွိေသာ္လည္း လူတုိ႔အားစုရုံးႏုိင္သည့္ အခ်ိန္မရွိေတာ့ျခင္း၊ (သို႔မဟုတ္) မုိးတိမ္ထူထပ္စဥ္ နမားဇ္ဖတ္လုိက္ရာ ၿပီးမွမြန္လြဲၿပီးျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိျခင္း  စသည့္အေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ေနာက္တစ္ေန႔၌ ၎အီးဒ္နမားဇ္ကုိဝတ္ျပဳမည္။ ေနာက္တစ္ေန႔ထက္ေနာက္က်၍ ဝတ္ျပဳခြင့္မရွိေတာ့ပါ။

အိမာမ္သည္ ဂ်မာအသ္ႏွင့္အတူ အီးဒ္နမားဇ္ဝတ္ျပဳလုိက္ရာလူအခ်ိဳ႕တုိ႔မမီလုိက္လွ်င္ ၎တုိ႔သည္အီးဒ္နမားဇ္မဖတ္ရေတာ့ပါ။ အခ်ိန္က်န္ရွိေနသည္ျဖစ္ေစ(သုိ႔မဟုတ္)အခ်ိန္ေက်ာ္လြန္သြားသည္ျဖစ္ေစမဖတ္ရေတာ႔ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ အီးဒ္နမားဇ္အတြက္ ကဇြာမရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အျခားတစ္ေနရာ၌ အီးဒ္နမားဇ္ဂ်မာအသ္ရွိႏုိင္ေသးလွ်င္ ထုိေနရာသုိ႔သြားရမည္။

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္နမားဇ္၌ သကၠဗီရ္အပိုမ်ား၏အၾကား မည္သည့္ဇိကိရ္မွ်မဖတ္ရ။ သကၠဗီရ္ႏွစ္ခုတိုင္း၏ အၾကား၌ စုဗၺဟားနလႅာဟ္ ၃ႀကိမ္ရြတ္ဆိုႏိုင္သည္ခန္႔ ၿငိမ္သက္စြာေနရမည္။ ဤေနရာ၌ ဂ်မာအသ္ အနည္းအမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ အကယ္၍ ဂ်မာအသ္မ်ားပါက သကၠဗီရ္ႏွစ္ခု၏အၾကားတြင္ ၾကာျမင့္စြာရပ္ေပးသင့္သည္။ ဂ်မာအသ္နည္းလွ်င္ အခ်ိန္တိုေတာင္းစြာ ရပ္ေပးသင့္သည္။ ဒြိဟသံသယမ်ား မေပၚေပါက္ေစရန္ ျဖစ္သည္။ (ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္က်မ္း)

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္၏ ပထမခုသြ္ဗဟ္တြင္ သကၠဗီရ္ (၉)ႀကိမ္ဆက္တိုက္ရြတ္ဆိုၿပီး ဒုတိယခုသြ္ဗဟ္၌ သကၠဗီရ္ (၇)ႀကိမ္ရြတ္ဆိုျခင္း စြႏၷသ္ျဖစ္သည္။ မင္မ္ဗရ္မွမဆင္းမီအလ်င္ သကၠဗီရ္ (၁၄)ႀကိမ္ရြတ္ဆိုျခင္း မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ ခုသ္ြဗဟ္ဖတ္ရန္ မင္မ္ဗရ္ေပၚသို႔တတ္ၿပီး ခုသ္ြဗဟ္မဖတ္မီ မထိုင္ျခင္းသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဟႏၷဖီမ်ားထံ၌ စြႏၷသ္ျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မင္မ္ဗရ္၌ ထိုင္ရျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အဇာန္ဆိုသည္ကို ၿပီးဆံုးေအာင္ ေစာင့္ဆိုင္းျခင္းသာျဖစ္သျဖင့္ အီဒ္၏ခုသ္ြဗဟ္၌ အဇာန္မရွိသည့္အတြက္ မထိုင္ရျခင္းျဖစ္သည္။ (ဤစြႏၷသ္ေတာ္အား အထူးသတိထားသင့္ပါသည္။)

မဆ္အလဟ္

ဂ်ဳမုအဟ္ႏွင့္ အီးဒ္မ်ား၏ ကြာျခားမႈမွာ * ပထမအခ်က္ အီးဒ္တြင္ ခုသြ္ဗဟ္မဖတ္မီအလ်င္ သကၠဗီရ္ရြတ္ဆိုျခင္း စြႏၷသ္ျဖစ္ၿပီး ဂ်ဳမုအဟ္တြင္ စြႏၷသ္မဟုတ္ပါ။ * ဒုတိယအခ်က္ ဂ်ဳမုအဟ္၏ ခုသ္ြဗဟ္တြင္ အိမာမ္သည္ ခုသြ္ဗအစမျပဳမီအလ်င္ မင္မ္ဗရ္ေပၚထိုင္ျခင္းစြႏၷသ္ျဖစ္ၿပီး အီးဒ္မ်ား၏ခုသြ္ဗာ၌ စြႏၷသ္မဟုတ္ပါ။

ဟႏၷဖီယာမ်ားထံတြင္ အီးဒ္မ်ား၏ခုသြ္ဗာမစမီအလ်င္ ထိုင္ျခင္း မကၠရူဟ္ျဖစ္သည္။ မင္မ္ဗရ္အေပၚေရာက္ၿပီးသည္ႏွင့္ ခုသြ္ဗာစတင္ဖတ္ရမည္။ မထိုင္ရပါ။

မဆ္အလဟ္

ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ဆရာသခင္အႀကီးအကဲမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဟဇရသ္ေမာ္လာနာရရွီးဒ္အဟ္မဒ္ဂန္ဂိုဟီ၊ ဟဇရသ္ေမာ္လာနာကာစင္မ္နာေနာ္သဝီႏွင့္ ဟဇရသ္ေမာ္လာနာမဟ္မူဒုလ္ဟစံန္(ဟဇရသ္ရွဳိခုလ္ဟင္းန္ဒ္) (ရဟမသုလႅာဟိအလိုင္ဟိင္မ္) အစရွိေသာ ပညာ့ထိပ္ေခါင္သူေတာ္စင္ႀကီးမ်ား၏ အေလ့အထမွာ အျခားေသာနမားဇ္မ်ားအၿပီး၌ လက္ေျမႇာက္ဒုအာေတာင္းသကဲ့သို႔ အီးဒ္နမားဇ္အၿပီးတြင္လည္း ဒုအာေတာင္းေလ့ရွိၾကသည္။ နမားဇ္တိုင္း၏ ေနာက္တြင္ ဒုအာေတာင္းျခင္းမွာ ဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားျဖင့္ အတည္ျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႔နမားဇ္တိုင္းဟု ဆိုရာ၌ အီးဒ္နမားဇ္လည္း ပါဝင္သည္။ ဤအတြက္ေၾကာင့္ပင္ (အျခားအဆိုရွိလင့္ကစား) ကၽြႏ္ုပ္တို႔ထံ၌ ဦးစားေပးအဆိုမွာ အီးဒ္နမားဇ္အၿပီး၌ ဒုအာေတာင္းျခင္းသည္ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ အျခားေသာဟဒီးစ္ေတာ္မ်ားျဖင့္လည္း နမားဇ္တိုင္း၏ေနာက္တြင္ ဒုအာေတာင္းျခင္းအတည္ျဖစ္သည္။ သို႔ရွိရာ အီးဒ္နမားဇ္သည္လည္း ၎နမားဇ္မ်ားအတိုင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ နမားဇ္မ်ား၏ေနာက္ ဒုအာေတာင္းျခင္း မုစ္သဟဗ္ဟူေသာဥပေဒထြက္ေပၚလာသည့္အတြက္ မည္သည့္နမားဇ္အတြက္ဟူ၍ သီးျခားမိန္႔ရန္အေရးမႀကီးေတာ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အားလံုးကို ၿခံဳငံု၍သာ နမားဇ္မ်ား၏ေနာက္တြင္ နမားဇ္မ်ား၏ေနာက္တြင္ ဒုအာေတာင္းရန္လာရွိထားသည့္အတြက္ အီးဒ္နမားဇ္တြင္လည္း နမားဇ္အၿပီးသာ ဒုအာေတာင္းရန္ မုစ္သဟဗ္ႏွင့္ စြႏၷသ္ျဖစ္သည္။

မဆ္အလဟ္

အီးဒ္နမားဇ္ဖတ္ၿပီး ဒုအာေတာင္းျခင္းသည္ အျခားနမားဇ္မ်ားကဲ့သုိ႔ စြႏၷသ္ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ခုသြ္ဗာဖတ္ၿပီးေနာက္ ဒုအာေတာင္းျခင္းမွာ အေထာက္အထားမရွိသည့္အတြက္ မျပဳပိုင္ပါ။

ခုသ္ြဗာဖတ္ၿပီးမွ ဒုအာေတာင္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သီးျခားေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၿခံဳငံု၍ေသာ္လည္းေကာင္း ဆင့္ျပန္ခ်က္မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ခုသြ္ဗာဖတ္ၿပီးေနာက္ ဒုအာေတာင္းျခင္းအားစြန္႔လႊတ္လိုက္ရမည္။ နမားဇ္အၿပီး၌ ဒုအာေတာင္းျခင္းသာ အေထာက္အထားရွိသည့္အတြက္ အီးဒ္နမားဇ္အၿပီး၌သာ ဒုအာေတာင္းရမည္။

အီးဒ္နမားဇ္အၿပီး၌ ဒုအာေတာင္းျခင္းမွာ အေထာက္အထားရွိၿပီး မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ ခုသြ္ဗာအၿပီး၌ ဒုအာေတာင္းျခင္း အေထာက္အထားမရွိပါ။ အီးဒ္နမားဇ္မ်ား၏ေနာက္တြင္ ဒုအာေတာင္းျခင္းသည္သာ တမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္၏ စြႏၷသ္အား က်င့္သံုးျခင္းျဖစ္သည္။ ခုသြ္ဗာဖတ္ၿပီးေနာက္ ဒုအာမေတာင္းျခင္းသည္လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္၏ စြႏၷသ္ကို လိုက္နာျခင္းမည္၏။
(က်မ္းကုိးမ်ား - ရဒ္ဒုလ္မုဟ္သားရ္၊ ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္၊ အဟ္စႏုလ္ဖသာဝါ၊ သြဟ္သြာဝီ၊ ဖသာဝါရဟီမီယာ၊ ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္၊ ကိသာဗုလ္ဖိကာဟ္၊ ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္၊ အဇီဇုလ္ဖသာဝါ)

ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ျခင္းဆိုင္ရာသိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား

မဆ္အလဟ္
ဖိသြ္ရဟ္သည္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ဖရ္ဇ္မဟုတ္ပါ။ ဖိသြ္ရဟ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ရာတြင္ စည္းကမ္းခ်က္ (၃)ခ်က္ရွိသည္။ (၁)။ (ကၽြန္မဟုတ္သည့္) လြတ္လပ္သူျဖစ္ရမည္။
(၂)။ မုစ္လမ္ျဖစ္ရမည္။
(၃)။ (အီးဒ္ေန႔ အာရုဏ္ဦးအခ်ိန္၌) အဓိကလိုအပ္ခ်က္မ်ားမွအပ (အေႂကြးရွိလွ်င္ အေႂကြးႏႈတ္ၿပီး) နိဆြာဗ္ရွင္ျဖစ္ျခင္း။ ထိုုပစၥည္းမ်ားအေပၚ တစ္ႏွစ္ျပည့္ရမည့္ စည္းကမ္းခ်က္မရွိျခင္း၊ အေရာင္းအဝယ္ပစၥည္းျဖစ္ရန္လည္း စည္းကမ္းခ်က္မရွိျခင္း၊ ဖိသြ္ရဟ္အတြက္ ဆြာဟိဗိနိဆြာဗ္သည္ အရြယ္ေရာက္ရမည္ဟူေသာ စည္းကမ္းခ်က္မရွိျခင္း၊ အသိဥာဏ္ရွိသူျဖစ္ရမည္ဟူေသာ စည္းကမ္းခ်က္လည္းမရွိျခင္း၊ (အရြယ္မေရာက္ေသးသည့္ ကေလးမ်ားႏွင့္ ရူးသြပ္သူမ်ားအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္သည္။) ၎တို႔အတြက္ အုပ္ထိန္းသူမ်ားက ေပးေဆာင္ရမည္။ အကယ္၍ အုပ္ထိန္းသူကမေပးခဲ့ပါက ထိုအခ်ိန္က ၎တို႔မွာ ခ်မ္းသာသူမ်ားျဖစ္လွ်င္ ကေလးသည္အရြယ္ေရာက္ၿပီးသည့္ေနာက္၊ ရူးသြပ္သူသည္ ရူးသြပ္သည့္ေဝဒနာေပ်ာက္ကင္းၿပီးေနာက္ အရြယ္မေရာက္မီက၊ ရူးသြပ္စဥ္က ဖိသြ္ရဟ္မေပးေဆာင္ခဲ့ရသည္ကို (ရွိလွ်င္) ေပးေဆာင္ရမည္။
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ ဖိသြ္ရဟ္၏အမိန္႔အား ရမဇာန္လျမတ္၌ ရိုဇာဖရ္ဇ္တာဝန္ျဖစ္ေသာႏွစ္၌ပင္ ေပးေဆာင္ရန္ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ေတာ္မူခဲ့သည္။

အီးဒ္ေန႔တြင္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရသည့္အေၾကာင္းမွာ ထိုေန႔သည္ ေပ်ာ္ရႊင္ရသည့္ေန႔၊ သာသနာေတာ္၏ထည္ဝါမႈ ေပၚလြင္ေသာေန႔၊ ရိုဇာၿပီးျပည့္ေသာေန႔ျဖစ္သျဖင့္ ရိုဇာကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က လက္ခံေတာ္မူလိုက္ေၾကာင္း တင္းတိမ္မႈရရွိသည့္အျပင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အား ရိုဇာဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရးမ်ားကို ေပးသည့္အတြက္ ယင္းေက်းဇူးေတာ္အား ေက်းဇူးဆပ္ရာလည္းသက္ေရာက္သည္။ (အိလ္မုလ္ဖိကာဟ္က်မ္း၊ တြဲ ၄၊ စာ ၅ဝ-၅၁)

မဆ္အလဟ္
လူတစ္ဦးတြင္ အိမ္ႏွစ္လံုးရွိသည္။ တစ္လံုးတြင္ မိမိကိုယ္တိုင္ေနထိုင္ၿပီး က်န္တစ္လံုးမွာ ဤအတိုင္းပင္အားလပ္ေနသည္။ (သို႔မဟုတ္) အိမ္ငွားထားျခင္းျဖစ္လွ်င္ ၎အိမ္သည္ အဓိကလိုအပ္ခ်က္မ်ားမွ ပိုလွ်ံေနသည့္အတြက္ ၎အိမ္၏တန္ဖိုးသည္ ဇကားသ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ႏိုင္သည္အထိ မ်ားျပားေသာတန္ဖိုးရွိအိမ္ျဖစ္လွ်င္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။
ဤကဲ့သို႔ေသာပုဂိၢဳလ္မ်ားအား ဇကားသ္ေပးျခင္းလည္းမပိုင္။ သို႔ေသာ္ ထိုအိမ္ပိုင္ရွင္သည္ အျခားဝင္ေငြလံုးဝမရွိဘဲ ဤအိမ္ငွားရန္းခ လခအေပၚ၌သာ အားထားေနရသူျဖစ္လွ်င္ ၎အိမ္သည္လည္း အေရးႀကီးေသာ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ား၌ပါဝင္သြားၿပီး ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မျဖစ္ေတာ့ပါ။
အခ်ဳပ္မွာ ဇကားသ္ႏွင့္ဖိသြ္ရဟ္မယူပိုင္ေသာသူအေပၚ၌ ဆြဒ္ကဟ္ဖိသြ္ရ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ (ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္ တြဲ ၃၊ စာ ၃၅)
ဇကားသ္ေပးေဆာင္ရန္ ဖရ္ဇ္တာဝန္ျဖစ္သူသည္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္လည္း ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ကြာျခားခ်က္တစ္ခုမွ ဇကားသ္၏နိဆြားဗ္တြင္ ေငြက်ပ္၊ ေရႊ၊ ေငြႏွင့္ အေရာင္းအဝယ္ပစၥည္းမ်ားရွိရန္ အေရးႀကီးသည္။ ဖိသြ္ရဟ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ျခင္းတြင္ ဤ(၄)မ်ဳိးတည္းသာမဟုတ္ဘဲ ပစၥည္းတိုင္း၏စာရင္းကို တြက္ခ်က္ရမည္ျဖစ္သည္။ ဇကားသ္ႏွင့္ဖိသြ္ရဟ္၏ နိဆြားဗ္တို႔တြင္ မိမိ၏ေန႔စဥ္လိုအပ္ခ်က္မ်ားမွ ပိုလွ်ံမႈရွိရျခင္းႏွင့္ အေႂကြးကင္းရျခင္းဟူသည့္စည္းကမ္းခ်က္မ်ားမွာ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။
အကယ္၍လူတစ္ဦး၌ ေန႔စဥ္ဝတ္ဆင္သည့္ အဝတ္အထည္မ်ားအျပင္ အျခားေသာအဝတ္အထည္မ်ားရွိလွ်င္ ေန႔စဥ္လိုအပ္ခ်က္ထက္ပိုေသာ သံထည္၊ ေၾကးထည္ႏွင့္ စတီးလ္စေသာ ပန္းကန္မ်ားရွိေနလွ်င္ ၎တို႔မွာ လိုအပ္ခ်က္ထက္ပိုေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ေနပါက ထိုပစၥည္းအားလံုး၏ စုစုေပါင္းတန္ဖိုးေငြမွာ နိဆြားဗ္ျပည့္မီလွ်င္ (သို႔) ထို႔ထက္ပိုလွ်င္ ၎ပုဂၢိဳလ္အေပၚ၌ ဇကားသ္ဖရ္ဇ္မျဖစ္လွ်င္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။
အလားတူ ဖိသြ္ရဟ္၏နိဆြားဗ္အေပၚ၌ တစ္ႏွစ္ျပည့္ရန္လည္း အေရးမႀကီးပါ။ သို႔သာမက ဤမွ် (တင္ျပခဲ့ေသာ) ပစၥည္းမ်ားသည္ ထိုေန႔ (အီးဒ္ေန႔ဖဂ်ရ္စတင္ေသာအခ်ိန္)မွပင္ ပိုင္ဆိုင္လွ်င္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ (ရမဇာန္ကယားဟဲ စာ ၁၇၇)

မဆ္အလဟ္
ဖိသြ္ရဟ္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ျခင္းသည္ အီဒုလ္ဖိသြ္ရ္ေန႔ စုဗ္ေဟဆြာဒိက္အခ်ိန္ (အာရုဏ္ဦး)မွ စတင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စုဗ္ေဟဆြာဒိက္အခ်ိန္ (အာရုဏ္ဦး)မတိုင္မီ ေသဆံုးသြားသူႏွင့္ (သို႔) ဆင္းရဲသြားသူမ်ားအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္။ အလားတူ ေနထြက္ၿပီးေနာက္ အစၥလာမ္သာသနာလက္ခံလာသူ၊ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားရရွိလာသူအေပၚ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ တာဝန္မရွိပါ။
ဖဂ်ရ္မတိုင္မီေမြးဖြားလာေသာကေလး၊ (သို႔) ဖဂ်ရ္အခ်ိန္မတုိင္မီ အစၥလာမ္သာသနာကို လက္ခံလာသူသည္ နိဆြားဗ္ရွင္ျဖင္ခဲ့လွ်င္၊ (သို႔) ပစၥည္းဥစၥာမ်ားရရွိလာသူျဖစ္လွ်င္ ထိုကဲ့သို႔ေသာသူမ်ားသည္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ (အိလ္မုလ္ဖိကဟ္က်မ္း၊ တြဲ ၄၊ စာ ၃၅)
အီးဒ္ေန႔ ဖဂ်ရ္အခ်ိန္စတင္သည္ႏွင့္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍လူတစ္ဦးသည္ ဖဂ်ရ္အခ်ိန္မက်ေရာက္မီ ကြယ္လြန္သြားပါက ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ၎ပိုင္ပစၥည္းမ်ားမွလည္း မေပးရေတာ့ပါ။ (ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္ တြဲ ၃၊ စာ ၃၅)

မဆ္အလဟ္
အိမ္ေထာင္ဦးစီးသည္ နိဆြားဗ္ရွင္ျဖစ္လွ်င္ မိမိအတြက္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ မိမိ၏ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ္ကေလးမ်ားအတြက္ေပးေဆာင္ရန္ မိမိအေပၚ၌ဝါဂ်ိဗ္တာဝန္ျဖစ္သည္။ အရြယ္မေရာက္ေသးသည့္ သားသမီးတို႔မွာ အကယ္၍ခ်မ္းသာသူမ်ားျဖစ္လွ်င္ ၎တို႔၏ေငြမွေပးေဆာင္ရမည္။ ခ်မ္းသာသူမဟုတ္ပါက မိမိေငြမွပင္ေပးေဆာင္ရမည္။ အရြယ္ေရာက္ၿပီးေသာ သားသမီးမ်ားမွာ ခ်မ္းသာသူျဖစ္လွ်င္ အိမ္ေထာင္ဦးစီးကေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္မဟုတ္ေတာ့ေပ။ ေပးေဆာင္လိုက္လွ်င္လည္း ပိုင္သည္။ သို႔ရွိရာ ၎သားသမီးက ထပ္မံေပးေဆာင္ရန္ မလိုေတာ့ေပ။ (အိလ္မုလ္ဖိကာဟ္က်မ္း တြဲ ၃၊ စာ ၅၂)
နိဆြားဗ္ရွင္ျဖစ္ေသာ ဇနီးအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ေပးေဆာင္ကလိုက္လွ်င္လည္း အထေျမာက္သြားသည္။ သူမ၏ ဖခင္အေပၚ၌ တာဝန္မရွိပါ။ (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္က်မ္း တြဲ ၆၊ စာ ၃၂၄)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ ခြင့္ျပဳခ်က္ရယူျခင္းမျပဳဘဲ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ ဇကားသ္အား မိမိကေပးေဆာင္ေပးျခင္း မပိုင္သကဲ့သို႔ ဖိသြ္ရဟ္၏အမိန္႔သည္လည္း အလားတူျဖစ္ပါသလား။
ေျဖ။ ဖိသြ္ရဟ္သည္လည္း ဇကားသ္၏အမိန္႔အတိုင္းျဖစ္၍ ခြင့္ျပဳခ်က္ရယူရန္ အေရးႀကီးသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ဖိသြ္ရဟ္၏အတိုင္းအတာမွာနည္းၿပီး သတ္မွတ္ခ်က္လည္း သိရွိၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္ ဇနီးႏွင့္ သားသမီးစေသာ မိမိ၏လက္ေအာက္ခံမ်ားအတြက္ ေပးေဆာင္ျခင္းတြင္ ဓေလ့ထံုးစံအရ ခြင့္ျပဳခ်က္ရွိသျဖင့္ အေကာင္းျပဳသည့္အေနျဖင့္ ပိုင္သည္။ ဇကားသ္မွာ အတိုင္းအတာပမာဏကို မသိရွိသည့္ႏိုင္သည့္အျပင္ ပမာဏမ်ားျပားႏိုင္သည့္အတြက္ ကာယကံရွင္၏ခြင့္ျပဳခ်က္မရွိဘဲ ေပးေဆာင္ျခင္းျဖင့္ အထမေျမာက္ႏိုင္ပါ။ ခြင့္ျပဳခ်က္ႏွင့္ ကုိယ္စားလွယ္လႊဲမႈရွိရန္ အေရးႀကီးသည္။ (ဖသာဝါရဟီမီယဟ္က်မ္း)

မဆ္အလဟ္
အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ရာေၾကာင့္ ရမဇာန္လျမတ္၌ရိုဇာမထားသူအေပၚ၌လည္း (နိဆြာဗ္ရွင္ျဖစ္လွ်င္) ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ရိုဇာထားသူအေပၚ၌လည္း ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ဦးစလံုး မည္သို႔မွ် ကြာျခားမႈမရွိပါ။ (ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ လူတစ္ဦး၌ သားႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ ၎သားတို႔သည္ မိမိတို႔ရွာေဖြရသမွ်အား ဖခင္ထံအပ္ႏွံထားၾက၏။ ၎တို႔ထံ၌ မိမိသည့္အရာမွ်မရွိၾကပါ။ ဤအေျခအေနတြင္ ၎သားမ်ားအေပၚ၌ ဖိသြ္ရဟ္ႏွင့္ ကုရ္ဗာနီ စေသာတာဝန္မ်ား ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္ပါသလား။
ေျဖ။ ၎တို႔အေပၚ၌ (တစ္ဦးျခင္း၏ ပိုင္ဆိုင္မႈသည္ နိဆြားဗ္ျပည့္မီလွ်င္ ) ဇကားသ္၊ ဖိသြ္ရဟ္ႏွင့္ ကုရ္ဗာနီျပဳရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ မျပည့္လွ်င္ တာဝန္မရွိပါ။ (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္)

မဆ္အလဟ္
အိမ္ေထာင္ဦးစီးနိဆြားဗ္ရွင္တစ္ဦးသည္ လူအခ်ဳိ႕၏ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ေပးရန္အတြက္သာရွိၿပီး က်န္အခ်ဳိ႕အတြက္ ေပးေဆာင္ေပးရန္ မတတ္စြမ္းႏိုင္ပါက တရားေတာ္အရ မိမိအေပၚ၌ ပို၍တာဝန္ရွိသူမ်ားအတြက္ ဦးစြာေပးေဆာင္ရမည္။ နိဆြားဗ္ရွင္မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသားအေပၚ၌ ၎အပါအဝင္ ၎၏ဇနီး၊ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ သားသမီးမ်ား၊ ၎တာဝန္ယူထားေသာ (ဥပမာ ဖခင္၊ ဒါဒါ၊ မိခင္၊ နာနီ) တို႔ကဲ့သို႔ေသာသူမ်ားအတြက္လည္း ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ ဝါဂ်ိဗ္ျဖစ္သည္။ ဟဒီးစ္ေတာ္ျမတ္တြင္ မိမိက အကုန္အက်ခံ၍ ေကၽြးေမြးေနရသူမ်ားအတြက္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရမည္ ဟု လာရွိထားသည္။ (အဟ္ယာအုလ္အုလူးမ္က်မ္း)

မဆ္အလဟ္
နိဆြားဗ္ရွင္တစ္ဦးသည္ အီးဒ္ေန႔၌ ဖိသြ္ရဟ္မေပးေဆာင္မိခဲ့လွ်င္ ခြင့္လႊတ္ခ်က္မရွိပါ။ မည္သည့္ေန႔၌ပင္ျဖစ္ေစ ေပးေဆာင္ရမည္။ (ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္)

မဆ္အလဟ္
ဖိသြ္ရဟ္၌ ဂ်ဳံေစ့၊ (သို႔) ဂ်ဳံမႈန္႔ (သို႔) ဂ်ဳံေလွာ္မႈန္႔ေပးလိုလွ်င္ တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား ေပးေဆာင္ျခင္းအျပင္ ဆင္ျခင္သည့္အေနျဖင့္ အနည္းငယ္ပို၍ ေပးသင့္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပို၍ေပးျခင္းျဖင့္ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘဲ သာပို၍ေကာင္းမြန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေဂ်ာင္(မုေယာဆန္) ေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္လွ်င္ ၎၏ႏွစ္ဆ (ႏွစ္ပိႆႏွင့္ ႏွစ္ဆယ္သား) ေပးရမည္။ အျခားေသာသီးႏွံမ်ားျဖင့္ေပးလိုလွ်င္ ဥပမာ၊ ကုလားပဲ၊ ေျပာင္းႏွင့္ ဆန္တို႔ျဖစ္လွ်င္ ဂ်ဳံတစ္ပိႆတစ္ဆယ္သား၏တန္ဖိုးႏွင့္ ညီမွ်ေအာင္ေပးေဆာင္ရမည္။ (ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
အေမး။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေဒသ၌ အမ်ားအားျဖင့္ ဆန္စားသံုးၾကသည့္အတြက္ ဆန္တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား၊ ထို႔အတူ ဆန္တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္လံုးအား ဖိသြ္ရဟ္အျဖစ္ေပးေဆာင္ျခင္း ျပဳႏိုင္ပါသလား။
ေျဖ။ ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္က်မ္း၌ လူတစ္ဦးသည္ ဖိသြ္ရဟ္အား ဆန္ျဖင့္ေပးရန္ ဆႏၵရွိလွ်င္ ဆန္၏အေလးခ်ိန္ပမာဏ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိသည့္အတြက္ ဂ်ဳံ(တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား)၏ တန္ဖိုး (သို႔မဟုတ္) ေဂ်ာင္( မုေယာဆန္) ႏွစ္ပိႆႏွင့္ႏွစ္ဆယ္သား၏ တန္ဖိုးေငြႏွင့္ညီမွ်ေသာဆန္ကိုေပးလွ်င္ ဖိသြ္ရဟ္အထေျမာက္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။
အကယ္၍ ဆန္တစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သားေပးမည္ဆိုလွ်င္ ဆန္တစ္ပိႆႏွင့္တစ္ဆယ္သား၏ တန္ဖိုးသည္ ဂ်ဳံတစ္ပိႆႏွင့္တစ္ဆယ္သား၏တန္ဖိုး (သို႔မဟုတ္) ေဂ်ာင္(မုေယာဆန္) ႏွစ္ပိႆႏွင့္ႏွစ္ဆယ္သား၏ တန္ဖိုးေငြထက္ နည္းေနပါက ဖိသ္ြရဟ္အထေျမာက္မည္မဟုတ္။ (အင္မ္ဒါဒုလ္ဖသာဝါက်မ္း)
(ဆန္တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္လုံးေပးလွ်င္ ဖြသ္ြရာဟ္အထေျမာက္ပါသလားဟူေသာ ေမးခြန္းအတြက္အေျဖမွာ အထက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အရပ္၌ ဂ်ဳံစိုက္ပ်ဳိးျခင္းလည္းမရွိပါ။ အခ်ဳိ႕အိမ္မ်ား၌ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္း အနည္းငယ္သာ သံုးစြဲၾက၏။ ဂ်ဳံမႈန္႔အႏုကိုမူ မ်ားစြာသံုးစြဲၾကသည္။ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္းထက္ ဂ်ဳံမႈန္႔အႏုက ပို၍ေစ်းၾကီး၏။ ဂ်ဳံမႈန္႔အႏုျဖင့္သာ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရမည္လား။ ၿမိဳ႕ၾကီးမ်ား၏ ေစ်းျဖင့္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရမည္လား။
ေျဖ။ ဂ်ဳံေစ့၊ ဂ်ံဳမႈန္႔ၾကမ္း၊ ဂ်ဳံမႈန္႔ႏု ၎သံုးမ်ဳိးစလံုးမွ မည္သည့္အမ်ဳိးအစားျဖစ္ေစ ဖိသြ္ရဟ္အထေျမာက္မည္။ ဂ်ဳံေစ့ထက္ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္းေပးျခင္းက ပို၍ျမတ္သည္။ ဂ်ဳံမႈန္႔အၾကမ္းထက္ တန္ဖိုးေငြေပးျခင္းက သာပိုျမတ္သည္။ မိမိတို႔ေဒသႏွင့္ အနီးဆံုးရွိ ဂ်ဳံႏွင့္ ဂ်ဳံမႈန္႔မ်ားေရာင္းသည့္ ၿမိဳ႕ရြာ၏ကာလေပါက္ေစ်း (ေရာင္းေစ်း)ျဖင့္ သတ္မွတ္ရမည္။ အလွမ္းေဝးေသာၿမိဳ႕ႀကီးမ်ား၏ ဂ်ဳံေစ်းႏႈန္းကို စံုးစမ္း၍သတ္မွတ္ျခင္းျဖင့္ မလံုေလာက္ပါ။ မိမိတို႔ေဒသႏွင့္ အနီးဆံုးေနရာေဒသ၏ တန္ဖိုးသာအတည္ျဖစ္သည္။ (ဖသာဝါမဟ္မူဒီယာ)

မဆ္အလဟ္
အေကာင္းဆံုးဖိသြ္ရဟ္မွာ ဂ်ဳံ(သုိ႔မဟုတ္) ေဂ်ာင္၏ တန္ဖိုးကို ေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ (အာလမ္ဂီရီက်မ္း) ေပါမ်ားေသာေခတ္ျဖစ္လွ်င္ ေငြေပးျခင္းက ပိုေကာင္းၿပီး ရွားပါးေသာေခတ္ျဖစ္လွ်င္ စားသံုးဖြယ္ရာမ်ားေပးျခင္းက ပို၍ ျမတ္၏။ (အိလ္မုလ္ဖိကဟ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ ႏိုင္ငံျခားေရာက္ေနသူမ်ားက မိမိတို႔၏ေဆြမ်ဳိးသားျခင္းမ်ားထံသို႔ မိမိအတြက္ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ အေၾကာင္းၾကားလာလွ်င္ ၎၏ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းတို႔အေနျဖင့္ ဤႏိုင္ငံ၏တန္ဖိုးျဖင့္ေပးေဆာင္ရမည္လား၊ (သို႔) ၎ေရာက္ရွိေနေသာႏိုင္ငံ၏တန္ဖိုးျဖင့္ ေပးေဆာင္ရမည္လား။
ေျဖ။ ၎အတြက္ဖိသြ္ရဟ္မွာ အေကာင္းဆံုးဂ်ဳံံတစ္ပိႆႏွင့္ တစ္ဆယ္သား၏တန္ဖိုးကို ေပးေဆာင္ရမည္။ အကယ္၍ ဤႏိုင္ငံ၏ဂ်ဳံတန္ဖိုးက သာပိုမ်ားျပားလွ်င္ ဤႏိုင္ငံ၏တန္ဖိုးျဖင့္ေပးေဆာင္ရမည္။ အေကာင္းဆံုးမွာ ဂ်ဳံေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ (သို႔မဟုတ္) သူဆင္းရဲမ်ားပို၍ အက်ဳိးျဖစ္ေစမည့္တန္ဖိုး (ဂ်ဳံေစ်းပိုမ်ားသည့္ႏိုင္ငံ၏ ဂ်ဳံတန္ဖိုး)ကို ေပးေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ (ဖသာဝါရဟီမီယဟ္က်မ္း)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
အေမး။ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ ေခတ္အခါသမယ၌ ဖိသြ္ရဟ္အား အီးဒ္နမားဇ္မတိုင္မီေပးခဲ့ပါသလား။ သို႔မဟုတ္ ဆင္းရဲသားမ်ားကို ေဝငွေပးရန္ရက္အတန္ၾကာသည္အထိ စုေဆာင္းထားျခင္းမ်ားျပဳခဲ့ပါသလား။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ေဒသရွိ အခ်ဳိ႕သူမ်ားသည္ ဖိသ္ြရာမ်ားစုေဆာင္းထားၿပီး ေနာက္ပိုင္းအလိုရွိခ်ိန္၌ ေပးေဝၾကပါသည္။ ဤသည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ တရားေတာ္၏အမိန္႔ မည္သို႔ပါနည္း။
ေျဖ။ ဒုရ္ေရမုခ္သားရ္က်မ္း၌ ေရးသားထားခ်က္အရ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏က်င့္စဥ္ႏွင့္ မိန္႔ၾကားခ်က္တို႔ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီရန္ အီးဒ္နမားဇ္မတိုင္မီ ဖိသ္ြရဟ္ေပးေဆာင္ျခင္း မုစ္သဟ္ဗ္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိရ၏။ မစ္ရွ္ကားသ္က်မ္း၌ ဟဇရသ္အဗ္ဒုလႅာဟ္ဗင္န္အုမရ္သခင္က ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ အီးဒ္နမားဇ္ဝတ္ျပဳရန္ မသြားမီအလ်င္ ဖိသြ္ရဟ္ေပးေဆာင္ရန္ အမိန္႔ေပးေတာ္မူခဲ့သည္ဟု ဆင့္ျပန္ခဲ့သည္။ သို႔ရွိရာ ေမးခြန္းပါအခ်ဳိ႕သူမ်ား၏ လုပ္ရပ္မွာ စြႏၷသ္ႏွင့္ဆန္႔က်င္ေနၿပီး အေျခအျမစ္မရွိေသာလုပ္ရပ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ (အေရးေပၚအေျခအေနမ်ဳိးရွိလွ်င္ ခၽြင္းခ်က္ျဖစ္သည္။) (ဖသာဝါဒါရုလ္အုလူးမ္)

မဆ္အလဟ္
လူတစ္ဦးသည္ မိမိ၏ဖိသြ္ရဟ္အား ဆင္းရဲသားတစ္ဦးတည္းအားေပးလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ ဆင္းရဲသားတို႔အား အနည္းငယ္စီခြဲေပးလွ်င္ျဖစ္ေစ ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးပိုင္သည္။ အလားတူပင္ လူအမ်ား၏ဖိသြ္ရဟ္အား ဆင္းရဲသားတစ္ဦးတည္းအား ေပးျခင္းလည္းပိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသို႔စုေပါင္း၍ေပးရာ၌ ဇကားသ္၏နိဆြားဗ္အထိေရာက္ရွိေအာင္ေပးျခင္း မကၠရူဟ္ျဖစ္သည္။ ဇကားသ္စားထိုက္သူတိုင္း ဖိသြ္ရဟ္စားႏုိင္သည္။ (ဗဟစ္ရွ္သီးေဇဝရ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ အေႂကြးရွင္သည္ မိမိ၏ဖိသြ္ရဟ္ေငြအား ၎ထံမွေခ်းထားေသာဆင္းရဲသား၏ အေၾကြးကို ခုႏွိမ္ၿပီးေပးေဆာင္လိုက္လွ်င္ ဖိသြ္ရဟ္အထေျမာက္ပါမည္လား။
ေျဖ။ ဤပံုစံျဖင့္ ဖိသြ္ရဟ္အထမေျမာက္ပါ။ လက္ဝယ္မေပးဘဲ အေၾကြးႏွိမ္၍ေပးျခင္းျဖင့္ ဇကားသ္ႏွင့္ဖိသြ္ရဟ္တို႔ အထမေျမာက္ပါ။ (လက္ဝယ္ေပးၿပီး အေၾကြးျပန္လည္ေတာင္းယူႏိုင္သည္။) (ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ ဗလီအိမာမ္အား ဖိသ္ြရဟ္ေပးပိုင္ပါသလား။
ေျဖ။ အိမာမ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေပးျခင္းျဖစ္လွ်င္ မပိုင္ပါ။ (ဖိသ္ြရဟ္စားထိုက္သူျဖစ္၍ ေပးျခင္းျဖစ္လွ်င္ ပိုင္သည္။) (ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္)

မဆ္အလဟ္
ဖိသ္ြရဟ္အား ဆင္းရဲသားျဖစ္ေသာစဲဟ္ရီႏႈိးေပးသူအား ေပးျခင္းပိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ အေကာင္းဆံုးမွာ ႏိႈးေပးခဟူ၍ မသတ္မွတ္ဘဲ ေငြအခ်ဳိ႕ဦးစြာေပးလိုက္ရမည္။ ထို႔ေနာက္မွ ဖိသ္ြရဟ္ေပးလိုက္ရမည္။ (အိလ္မုလ္ဖိကာဟ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ ဆင္းရဲေသာယသီးမ္မိဘမဲ့ကေလးမ်ားႏွင့္ ဆင္းရဲသားကေလးမ်ားအား ဖိသြ္ရဟ္ေပးျခင္းပိုင္ပါသလား။
ေျဖ။ ဆင္းရဲၿပီး အရြယ္မေရာက္ေသးသည့္ မသိတတ္ေသးေသာကေလးျဖစ္ပါက ၎အား ဖိသ္ြရဟ္ေပးျခင္းမပိုင္ပါ။ ၎၏အုပ္ထိန္းသူမ်ားထံ ေပးျခင္းပိုင္သည္။ သိတတ္ေသာကေလးျဖစ္ပါက ထိုကေလးလက္ထဲသို႔ေပးပိုင္သည္။ (ဖသာဝါမဟ္မူဒီယဟ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ ဆင္းရဲသားမရွိေသာႏိုင္ငံတြင္ရွိသူတို႔သည္ အီးဒ္ေန႔၌ဖိသ္ြရဟ္ထုတ္ၾကၿပီး သီးျခားထားေလ့ရွိသည္။ (သို႔) စိတ္ခ်ယံုၾကည္ရသူထံ ေပးအပ္ထားၾကသည္။ ေနာက္မွ ၎ေငြေၾကးအား ဆင္းရဲေသာႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ပို႔ေပးျခင္းျဖင့္ မုစ္သဟဗ္အထေျမာက္ပါသလား။
ေျဖ။ အီးဒ္နမားဇ္အလ်င္ ဆင္းရဲသားမ်ားအား ဖိသ္ြရဟ္ေပးျခင္း မုစ္သဟဗ္ျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲသားတို႔အားေပးျခင္းမျပဳဘဲ သီးျခားထားသည့္အတြက္ မုစ္သဟဗ္အက်ဳိးမရႏိုင္ပါ။ ဆင္းရဲသားမရွိေသာႏိုင္ငံဟု ဆိုျခင္းမွာ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်မရွိပါ။ အကယ္၍အမွန္ပင္ရွိသည္ဆိုပါက အျခားေဒသမ်ားရွိ ဆင္းရဲသားမ်ားထံ ပို႔ေပးရန္ထိုက္သည္။ ထိုအေျခအေန၌ ႁခြင္းခ်က္ရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္(ေနာက္က်မွေပးပို႔ျခင္းျဖင့္) မုစ္သဟဗ္လႊတ္သူဟု မဆိုသာပါ။ (ဖသာဝါဒါရြလ္အုလူးမ္)

ဓမၼသတ္အေမး/ အေျဖ
ေမး။ ဖိသ္ြရဟ္အား မိဘမဲ့ေဂဟာသို႔ ေငြလႊဲျဖင့္ပို႔ေပးရာ ေဂဟာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးထံ သံႀကိဳးသာေရာက္ရွိၿပီး ေငြမေရာက္ရွိေသးေၾကာင္း စာေရာက္ရွိလာသည္။ မိမိ၏ဖိသ္ြရဟ္အထေျမာက္ပါသလား။
ေျဖ။ ဤကိစၥမွာ ေငြပို႔ေပးသူ၏ တာဝန္သာျဖစ္၍ ဖိသ္ြရဟ္အထမေျမာက္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စာတိုက္သည္ ေငြပို႔ေပးသူ၏ ကိုယ္စားလွယ္သာျဖစ္သျဖင့္ ေငြပို႔ခံရသူ၏ ကိုယ္စားလွယ္မဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ (ကိဖာယသုလ္မုဖ္သီက်မ္း)
 ×-×-×-×- မုဟမၼဒ္အဟ္မဒ္ဘားမ္ (မဇြာေဟရီ) -×-×-×-×

အလ္မီဇာန္ ဂ်ာနယ္၊ ရမႆြာန္လ အထူးထုတ္ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မည္သူမဆို Share ခြင့္ရွိသည္။ စာသားေကာ္ပီမယူရ။

မုစ္လ္မ္ဓာတ္ပံုရွင္တို႔အတြက္

မုစ္လင္မ္အမ်ိဳးသား/အမ်ိဳးသမီးမ်ား လုိုက္နာက်င့္သုံးပါ ။

သာသနာက ဓါတ္ပုံမရုိက္နဲ႔လုိ႔ ေျပာထားတာကုိ ေစာဒကမ်ားစြာနဲ႔ ဖသဝါမ်ားစြာေမးျမန္းၿပီး ဟုိလိုဆုိပုိင္လား? ဒီလုိဆုိပုိင္လား? နဲ႔ INTERNET ေပၚမွာ ဓါတ္ပုံေပါင္းစုံ ပုံစံေပါင္းစုံ တင္ေနၾကတာဟာျဖင့္ လြန္လြန္းေနၿပီ။ ဘာလဲအလႅာဟ္ရဲ႕အမိန္႔ေတြကိုယဥ္ယဥ္ေလးနဲ႔ဖီဆန္ေနတာလား ? ဆန္႔က်င္ေနတာလား? အလႅာဟ္ကုိမေၾကာက္တဲ့သူေတြလား? ဘယ္လုိလူေတြလဲ ? အလႅာဟ္ကုိ စိမ္ေခၚရဲသူေတြလား? ေျဖစမ္းပါ။ ေမာ္လာနာဆြာေဗးရ္ (ဆရာသခင္ႀကီးကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ဂ်ႏၷသ္အစားေပး ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါေစ) ဗယာန္လုိဘဲေျပာလုိက္မယ္ ကုလားေတြကာလနာတုိက္မယ္ ၊ ေသျခင္းဆုိးမယ္။ သတိထားေနၾက။ ဒီလိုပဲ ေျပာခ်င္တယ္။

** အျမန္ဆုံး ေသျခင္းမဆုိးေသးခင္ မိမိတင္ထားတဲ့ အေမပုံ၊ ႏွမပုံ၊ ေမြးကင္းစ ကေလးပုံ၊ မလွတဲ့သူေတြလွေအာင္ရုိက္ျပထားတဲ့ပုံ၊ အရွိကုိအရွိအတုိင္း ထုတ္ၾကြားေနတဲ့ပုံေတြ၊ ကိုယ္တိုင္ေတာ့မလုပ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ အရြယ္မေရာက္ေသးတဲ့ ကေလးတစ္ေယာက္ကုိ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးလုပ္ၿပီး ထုတ္ၾကြားေနတဲ့ မိသားစုေတြ၊ အလႅာဟ္က အေခ်ာအလွကေလးခ်ီးျမႇင့္ထားတာကို တစ္ကမာၻလံုးသိေအာင္ ၾကြားလုံးထုတ္ေနတဲ့ မုစ္လင္မ္ပညာမတတ္တဲ့သူေတြ။ အျမန္ဆုံးျပင္ေပးပါ။

ခင္ဗ်ားတို႔ေတြ အရွက္နဲ႔ လူလုပ္ပါ။ အသက္နဲ႔ လူမလုပ္နဲ႔။ အသက္ဆိုတာ လူတိုင္းမွာရွိတယ္။ အရွက္တရားရွိျခင္းက လူတုိင္းမွာ မရွိဘူး။အိလင္မ္ကုိ သင္ယူပါ။ လုိက္နာက်င့္သုံးပါ။ ေခတ္ေနာက္လိုက္ၿပီး ေခတ္ပညာကိုပဲအထင္ႀကီးေနတဲ့သူေတြ အတတ္က်ဴး ဘီလူးမလုုပ္ပါနဲ႔။ ကုိယ္တစ္ေယာက္ထဲေကာင္းေအာင္မေနပါနဲ႔။ မိမိ မိသားစုရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြကုိ ရွာေဖြၿပီးျပဳျပင္ေပးပါ။ လင္မယား ကြဲခုိင္းတာမဟုတ္ဖူး။ သားသမီး၊ သားမယားကုိ ရုိက္ႏွက္ခုိင္းေနတာမဟုတ္ဖူး။ ေခတ္မွီမီွေနတာကုိမွ ႀကိဳက္ေနတဲ့မိဘေတြ သတိထားေနပါ။ အလႅာဟ္ကမျပင္ေပးခင္ ကုိယ့္ဟာကိုယ္ ျပင္လုိက္ပါ။

အင္န္နမာလ္အအ္မာလုဗင္န္နိယာသ္။
မည္သူမျပဳမိမိမႈ၊ မိမိတုိ႔ရဲ႕လုပ္ရပ္ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ရည္စူးခ်က္အေပၚ မူတည္ေနပါတယ္။

(အာခိရသ္ရဲ့ႏူရ္)

ကဒရ္ညျမတ္ဆုိင္ရာ မဆ္အလဟ္ - ဓမၼသတ္မ်ား

ေရးသားသူ >> မုဖ္သီအိဒ္ရီးစ္ (မဇြာေဟရီ)ဖိကဟ္၊ ဟဒီးဆ္အတန္းျပဆရာ
ဂ်ာမိအဟ္ဒါရုလ္အုလူးမ္၊ ဂ်ာမိ္အဟ္အဆ္အဒီယဟ္ ခသြီးဗ္- မဒါးမတ္စ္ဂ်ိဒ္ (အလ္မီဇားန္ ၄)

"ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္ဟူသည္"
ရမဇာန္လျမတ္၏ ညမ်ားအတြင္းဝယ္ "ကဒရ္" ဟုေခၚတြင္ေသာ ညဥ့္တစ္ညဥ့္ရွိသည္။ ယင္းညဥ့္သည္ ေျမာက္ျမားစြာေသာဗရ္ကသ္မဂၤလာမ်ားႏွင့္ျပည့္စုံေသာညဥ့္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္၌ ယင္းညဥ့္သည္ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္သာပုိ၍ျမတ္ေၾကာင္းေဖာ္ျပထားသည္။ လေပါင္းတစ္ေထာင္တြင္ (၈၃)ႏွစ္ႏွင့္(၄)လရွိသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ဗရ္ကသ္မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံေသာညဥ့္ျမတ္၌ တစ္ညတာ အိဗာဒသ္ျပဳခြင့္ရသူသည္ အလြန္ပင္နဖူးစာေကာင္းသူျဖစ္ၿပီး တစ္ညတည္းအိဗာဒသ္ျပဳရုံျဖင့္(၈၃)ႏွစ္ႏွင့္(၄)လ အခ်ိန္ကာလ အိဗာဒသ္ျပဳလုပ္ေသာအက်ိဳးထက္ သာပုိေသာအကိ်ဳးစဝါးဗ္မ်ားကုိ ရရွိပုိင္ဆုိင္သြားေတာ့သည္။ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္သာပုိ၍ျမတ္သည့္အတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ႀကီးမားေသာ ေက်းဇူးေတာ္တစ္ရပ္သာျဖစ္သည္။ ဒုရ္ေရမန္ဆူးရ္က်မ္း၌ ဟဇ္ရသ္အနတ္စ္(ရဟ)သခင္၏ " ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္သည္ ငါတမန္ေတာ္၏အုမၼသ္မ်ားအေပၚ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ကရုဏာျပဳ၍ခ်ေပးျခင္းျဖစ္သည္။" " ယခင္အုမၼသ္မ်ားသည္ ဤညဥ့္ျမတ္အားမရရွိခဲ့ၾက" ဟူသည့္ဆင့္ျပန္ခ်က္အားေဖာ္ျပထားသည္။
အခ်ိဳ႕ဟဒီးဆ္ေတာ္မ်ား၌" ကုိယ္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟုအလုိင္ေဟဝစလာမ္)သည္ ေရွးအုမၼသ္မ်ား၏ အလြန္ရွည္လ်ား ေသာသက္တမ္းကုိေတြ႔ျမင္ေတာ္မူၿပီး မိမိအုမၼသ္မ်ား၏သက္တမ္းမွာ အလြန္ပင္တုိေတာင္းလြန္းသည့္အတြက္ ေကာင္းျမတ္ေသာအမလ္ျပဳက်င့္ရာ၌ ေရွးအုမၼသ္မ်ားႏွင့္တန္းတူျဖစ္လုိ၍ ပူေဆြးေသာကေရာက္ရွိေနသည့္အတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိမိအခ်စ္ေတာ္၏အုမၼသ္အတြက္ ေရွးအုမၼသ္မ်ား၏ေကာင္းမႈမ်ားႏွင့္တူညီႏုိင္ေစရန္ ဤကဒရ္ညဥ့္ျမတ္ကုိခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။" ဟုေဖာ္ျပထားသည္။ နဖူးစာေကာင္းသူတစ္ဦးသည္ မိမိသက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္၌ ဤညဥ့္ျမတ္အား (၁ဝ) ႀကိမ္တုိင္တုိင္ႀကံဳခြင့္ရၿပီး (၁ဝ)ညဥ့္လုံး ေအဗာဒသ္ျပဳခြင့္ရပါက ၎အဖုိ႔ ႏွစ္ေပါင္း(၈၃၃)ႏွစ္ႏွင့္(၄)လထက္သာပုိသည့္အိဗာဒသ္၏ အက်ိဳးစဝါးဗ္ကုိရရွိမည္မွာမလြဲမေသြပင္။
အခ်ိဳ႕ဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ား၌ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟ္ဟုအလုိင္ေဟဝပ္စ္လာမ္) သည္ လေပါင္းတစ္ေထာင္တုိင္ ဂ်ိဟားဒ္ျပဳခဲ့ေသာ ဗနီအိစ္ရာအီလ္ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးအေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူေသာအခါ ဆြဟာဗဟ္(ရသြီ)သခင္ႀကီးမ်ားသည္ ၎ပုဂၢဳိိလ္အေပၚအားက်ၾကေသာေၾကာင့္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ဤညဥ့္ျမတ္အားခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္္သည္ဟုေဖာ္ျပထားသည္။
အျခားဆင့္ျပန္ခ်က္တစ္ရပ္၌ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟ္ဟုအလုိင္ေဟဝပ္စ္လာမ္)သည္ ဗနီအိစ္ရာအီလ္အႏြယ္ဝင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဟဇ္ရသ္အုိင္္္္္္္္္္္္္ယူဗ္(အလုိင္ဟစ္စလာမ္)၊ ဟဇ္ရသ္ဇကရီယာ(အလုိင္ဟစ္စလာမ္)၊ ဟဇ္ရသ္ဟစ္ဇ္ကီးလ္ (အလုိင္ဟစ္စလာမ္)ႏွင့္ ဟဇ္ရသ္ယူရွအ္္(အလုိင္ဟစ္စလာမ္)၊ တုိ႔၏ ႏွစ္ေပါင္း(၈ဝ)တုိင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အားအိဗာဒသ္ျပဳျခင္း၌သာေမြ႕ေလွ်ာ္ခဲ့ၾကၿပီး မ်က္စိတစ္မွိတ္ခန္႔မွ်ပင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏အမိန္႔ေတာ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာအျပဳအမူ မျပဳခဲ့ၾကသည့္အေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူရာ ဆြဟာဗဟ္(ရသြီ)သခင္ႀကီးမ်ားသည္ အလြန္ပင္အံ့ၾသၾက၍ (မိမိတုိ႔၏တုိေတာင္းေသာသက္တမ္းအေပၚ) ေသာကေရာက္ၾကေလသည္။ ထုိအခ်ိန္မွာပင္ ဟဇ္ရသ္ဂ်ိဗ္ရာအီးလ္(အလုိင္္ဟစ္စလာမ္)ေရာက္ရွိလာၿပီး "စူရာဟ္ကဒရ္" ဖတ္ျပေလေတာ့သည္ ဟုေဖာ္ျပထားသည္။
အထက္ပါဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ားအျပင္ အျခားေသာဆင့္ျပန္ခ်က္မ်ားလည္းရွိသည္။ ဤသုိ႔ကြဲလြဲမႈရွိေသာ ဆင့္ျပန္ခ်က္ အမ်ားအျပားျဖစ္ရျခင္းမွာ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ အထက္၌တင္ျပခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားျဖစ္ေပၚ၍ ဤစူရဟ္က်ေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆုိႏုိင္သည္။ မည္သည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္ က်ေရာက္သည္ျဖစ္ေစ ဤညဥ့္ျမတ္သည္ အုမၼသိမုဟမၼဒီယဟ္အတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ႀကီးမားေသာဆုလာဘ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိညဥ့္ျမတ္၌ အမလ္ေကာင္းမႈမ်ားျပဳႏုိင္ရျခင္းသည္လည္း ထုိအရွင္ျမတ္၏ စြမ္းအားေပးမႈေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။ (ဖဇာေအေလရမဇာန္မုဘာရတ္က္က်မ္း၊ စာ-၃၅) (မဇြာဟစ္ရ္ဟတ္က္ဂ်ဒီးဒ္က်မ္း၊ တြဲ-၂၀၊ စာ-၆၇၉)
ယခု ကဒရ္ညႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို တင္ျပေပးပါမည္။

၁။ မဆ္အလဟ္
ေမးခြန္းတစ္ခု၏အေျဖ
"ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္သည္ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ပုိ၍ျမတ္ရာ ထုိလေပါင္းတစ္ေထာင္အနက္ ႏွစ္စဥ္တစ္ႏွစ္တြင္တစ္ညျဖစ္ေသာကဒရ္ညဥ့္မ်ားကုိလည္းေရတြက္ရမည္လား" ဟူသည့္ေမးခြန္းျဖစ္ေပၚလာ၏။ သဖ္စီရ္ပညာရွင္ႀကီးမ်ားက " ဤေနရာ၌ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ ျမတ္ေသာညဥ့္ဟုဆုိထားရာ၌ ထုိလေပါင္းတစ္ေထာင္အတြင္း၌ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္မပါဝင္" ဟုတင္ျပၾကသည္။
(မအာရိဖုလ္ကုရ္အာန္က်မ္း၊ တဲြ-၈၊စာ၇၉၄)

၂။ မဆ္အလဟ္
တစ္ကမာၻလုံး၌ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္သည္ တစ္ခ်ိန္တည္းျဖစ္ပါသလား ??
တစ္ႏုိင္ငံႏွင့္တစ္ႏုိင္ငံ၊ တစ္ၿမိဳ႕ႏွင့္တစ္ၿမိဳ႕ ေနဝင္ေနထြက္ကြဲလြဲမႈရွိသည့္အေလ်ာက္ ကဒရ္ညဥ့္သည္လည္းကြဲလြဲ၍ျဖစ္ေပၚမည္ကုိ မည္သည့္ေစာဒကမွ်မတက္ႏုိင္ပါ။ ႏုိင္ငံတုိင္း၊ ေဒသတုိင္းသည္ မိမိတုိ႔ႏုိင္ငံေဒသအလုိက္ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္ကုိသတ္မွတ္ၾကေပမည္။ ထုိေဒသ၏ ထုိညဥ့္၌ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္၏ဗရ္ကသ္မ်ား ရရွိၾကလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ (မအာရိဖုလ္ကုရ္အာန္က်မ္း၊ တြဲ-၈၊ စာ-၇၉၃)

၃။ မဆ္အလဟ္
ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္၏အိရွာအ္နမာဇ္ႏွင့္ ဖဂ်ရ္အား ဂ်မာအသ္ႏွင့္ဝတ္ျပဳသူသည္လည္း ထုိညဥ့္ျမတ္၏အက်ိဳးကုသုိလ္မ်ားကုိ ရရွိေပလိမ့္မည္။ ထုိ႔ထက္ပုိ၍ အိဗာဒသ္ေဆာက္တည္မႈျပဳေသာသူမွာကား ၎ျပဳသမွ်ႏွင့္အညီ ကုသုိလ္အက်ိဳးစဝါးဗ္လည္းပုိမုိရရွိမည္သာျဖစ္သည္။ ဆြဟီးဟ္မုစ္လင္မ္က်မ္း၌ ဟဇ္ရသ္အုဆ္မာန္းဂနီ(ရသြီ)သခင္ဆင့္ျပန္သည့္ အၾကင္သူသည္ အိရွာအနမားဇ္အား ဂ်မာအသ္ႏွင့္တကြဝတ္ျပဳလုိက္ပါလွ်င္ ညဥ့္တစ္ဝက္အိဗာဒသ္ျပဳလုုပ္သည့္ဆဝါးဗ္ကုသုိလ္ရရွိလုိက္သူျဖစ္ၿပီး(ထပ္မံ၍) ဖဂ်ရ္နမာဇ္ကုိလည္းဂ်မာအသ္ႏွင့္ဝတ္ျပဳလုိက္သူျဖစ္လွ်င္ကား တစ္ညတာလုံးႏုိးၾကားၿပီး အိဗာဒသ္ျပဳေသာအက်ိဳးဆဝါးဗ္ကုိရရွိသူပင္ျဖစ္သည္ ဟူေသာ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟ္ဟုအလုိင္ေဟဝပ္စလာမ္)၏ မိန္႔ၾကားခ်က္အားေဖာ္ျပထားသည္။ (မအာရိဖုလ္ကုရ္အာန္က်မ္း၊ တြဲ-၈၊ စာ-၇၉၃)

ဓမၼသတ္ အေမး/အေျဖ
၂၇ - ရက္ေျမာက္ညဥ့္၌ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ခသမ္ျပဳလုပ္ျခင္း
ေမး။ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္အား လျမတ္ရမဇာန္၏ေနာက္ဆုံး(၁၀)ရက္ရွိ မ ညမ်ား၌ရွာေဖြျခင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္းေသာအမိန္႔ကားမည္သုိ႔ပါနည္း။ အၿမဲတေစ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ရမဇာန္လျမတ္၏ (၂၇)ရက္ ေျမာက္ည၌ လုိင္လသုလ္ကဒရ္(ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္) အျဖစ္က်င္းပျခင္းႏွင့္ ထုိညဥ့္၌ ကုုရ္အာန္ခသမ္သိမ္းျခင္းဗိဒ္အသ္ ျဖစ္ပါသလား။ ထုိညဥ့္၌သာအိဗာဒသ္ျပဳလုပ္ျခင္းႏွင့္ (အထူးသျဖင့္) ဟာဖိဇ္မ်ားသည္ ထုိညဥ့္၌ ကုရ္အာန္ခသမ္သိမ္း ပြဲျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားသည္ မည္သုိ႔ပါနည္း။

ေျဖ။ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္အား ရမဇာန္လျမတ္၏ေနာက္ဆုံး(၁၀)ရက္မွ မ ညမ်ား၌ရွာေဖြၾကရန္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔အားအမိန္႔ေပးခံခဲ့ရ၏။ သုိ႔ရာတြင္ ေျမာက္ျမားစြာေသာအာလင္မ္ႀကီးမ်ားက အေၾကာင္းခ်င္းရာဆက္စပ္မႈမ်ားအားျဖင့္(၂၇) ရက္ေျမာက္ ညဥ့္ကုိဦးစားေပးၾက၏။ ျဖစ္ႏုိင္သည္ဟု အမ်ားဆုံးထင္ရသည္မွာလည္း ဤ(၂၇) ရက္ေျမာက္ညဥ့္ျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိ ၏ယူဆခ်က္အေလးသာသည့္အေပၚ အျခားညဥ့္မ်ားမျဖစ္ႏုိင္ဟု မွတ္ယူ၍လည္းမရေပ။(၂၇)ရက္ေျမာက္ညဥ့္ သရာဝီဟ္၌ ကုရ္အာန္ခသမ္သိမ္းျခင္းျပဳလုပ္မည္ဆုိပါက အျမတ္ဆုံးျဖစ္၍ မုစ္သဟဗ္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိညဥ့္ကုိသာလွ်င္ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္ဟုထင္ျမင္ယူဆၿပီး အျခားညဥ့္မ်ားအားကဒရ္မျဖစ္ႏုိင္ဟု ျငင္းဆုိျခင္းမွာမွားယြင္းသည္။ ကုရ္အာန္ခသမ္ကုိလည္း အၿမဲတေစ ထုိညဥ့္၌ပင္ျပဳလုပ္ရန္အေရးႀကီးသည္ဟုမထင္မွတ္ရ။ (ဖသာဝါမဟ္မူဒီယဟ္က်မ္း၊တြဲ-၁၁၊ စာ-၈၉)

မဆ္အလဟ္
ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္၏က်င့္စဥ္မ်ား
ဟဇ္ရသ္အာအိရွဟ္(ရသြီ)သခင္မက ကုိယ္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟ္ဟုအလုိင္ေဟဝပ္စလာမ္)အား ယားရစူလလႅာဟ္(ဆြလႅာဟ္ဟုအလုိင္ေဟဝပ္စလာမ္) အကယ္၍ ကၽြန္မသည္ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္အားသိရွိခဲ့ပါလွ်င္ ယင္းညဥ့္၌ ကၽြန္မသည္ မည္သည့္ဆုကုိ ေတာင္းဆုိရပါမည္နည္း ဟု ေမးေလွ်ာက္ရာ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟ္ဟုအလုိင္ေဟဝပ္စလာမ္)က.. " အလႅာဟ္ ဟြမၼာ အင္န္နက အဖူးဝုန္ သူဟိဗ္ဗြလ္ အဖ္ဝ ဖအ္ ဖုအန္းနီ" ၎ဒုိအာကုိ သင္ေပးေတာ္မူသည္။ ၎ဒုိအာ၏အဓိပၸာယ္မွာ..."အုိအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္..အရွင္ျမတ္သည္ ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာေပးသနားေတာ္မူေသာအရွင္ျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။ အရွင္ျမတ္သည္ ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာေပးသနားျခင္းကုိ ႏွစ္သက္ေတာ္မူပါသည္။ သုိ႔ရွိရာ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး/ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးမ အား ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာေပးသနားေတာ္မူပါ "ဟူ၏။ (သိရ္မိဇီက်မ္း၊ မစ္ရွ္ကားသ္က်မ္း) အထက္ပါဒုိအာသည္ အဘက္ဘက္မွျပည့္စုံကုံလုံမႈရွိေသာ ဒုအာျဖစ္ပါသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိမိ၏ေက်းဇူး ေတာ္မ်ားမွ အာခိရသ္၌ ခြင့္လႊတ္ခ်မ္းသာမႈေပးသနားေတာ္မူသည္ဆုိပါလွ်င္ ၎ထက္သာပုိ၍ မည္သည့္အရာမ်ား လုိအပ္ပါဦးမည္နည္း။ (ဖဇာေအေလရမဇာန္မုဘာရတ္က္-၄၉) ထုိည၌ (တတ္ႏုိင္သမွ်)ႏုိးၾကားစြာေနလ်က္ နမားဇ္၊သိလာဝသ္၊ ဒရူးဒ္ရွရီးဒ္၊ ဒုအာ စသည္တုိ႔ကုိ ဂရုတစုိက္ ျပဳရေပ မည္။ ထုိညဥ့္အတြက္သီးျခားအမလ္က်င့္စဥ္မရွိ္ပါ။ အေကာင္းဆုံးမွာ က်င့္စဥ္တုိင္းမွအနည္းငယ္စီျပဳက်င့္ျခင္းျဖင့္္ က်င့္စဥ္တုိင္း၏အက်ုိဳးဆဝါးဗ္လည္းရရွိၿပီး ေျပာင္းလဲ၍ျပဳလုပ္ရျခင္းအေပၚ၌ (ပ်င္းရိမႈမျဖစ္ဘဲ) လြယ္ကူမႈျဖစ္ေစ၏။ ထုိညဥ့္၌ ဗလီမ်ားတြင္ တရားပြဲမ်ားျပဳလုုပ္ျခင္း၊ ျပဳလုပ္ေစျခင္းတုိ႔ျဖင့္ အက်ိဳးလည္းျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္အၿမဲတေစ ဤသို႔ပင္ ဂရုတစိုက္ ျပဳလုပ္ရန္ မသင့္ေခ်။ ပညာရွင္အၾကီးအကဲမ်ားကလည္း ဤသည့္လုပ္ရပ္အား မႏွစ္သက္ၾကေပ။ (မရာကီယုလ္ဖလာဟ္က်မ္း- စာ ၂၁၉) ထိုညဥ့္ျမတ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သတိျပဳရမည့္အခ်က္မွာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္ႏွင့္ ဆြဟာဗာဟ္သခင္တို႔၏ ေခတ္အခါသမယတြင္ ဤညဥ့္ျမတ္၌ ႏ္ိုးၾကားစြာေနျခင္း၏ပံုစံမွာ ယခုကဲ့သို႔မဟုတ္ေခ်။ အမွန္စင္စစ္ ထိုပုဂၢိဳလ္မြန္မ်ားသည္ ယင္းညဥ့္ျမတ္၏တန္ဖိုးအား ကၽြႏ္ုပ္တို႔ထက္ပို၍ သိရွိသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဒုတိယအခ်က္မွာ ရမဇာန္လ ၂၇ရက္ေျမာက္ညဥ့္ကိုသာ အလြန္တရာအေလးထား၍ ျပဳလုပ္ေနျခင္းျဖင့္ (နားလည္သူမ်ား၏ လုပ္ရပ္အေပၚ ယံုၾကည္အားကိုးေနၾကရွာသည့္) အမ်ားမုစ္လင္မ္တို႔၏ အသိအာရံု၌ ဤညဥ့္သည္သာ ကဒရ္ညဥ့္ျမတ္ျဖစ္သည္ဟူ၍ လြဲမွားေသာအေတြးမ်ား ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ၂၇ရက္ေျမာက္ညဥ့္ကိုသာ ကဒရ္ဟု တစ္ထစ္ခ်ယူဆျခင္းသည္ မွား၏။ ထုိသုိ႔ယူဆျခင္းျဖင့္ ဆံုးရွံဳးနစ္နာရသည့္အခ်က္မွာ လူတို႔သည္ ကဒရ္ညဥ့္ကိုရွာေဖြရန္အတြက္ အျခားညဥ့္မ်ား၌ႏိုးႏိုးၾကားၾကားျဖင့္ အိဗာဒသ္ျပဳရန္ အေလးမထားေတာ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ (ရမဇားန္ကယားဟဲ၊ စာ - ၁၆၃)
မုဖ္သီမုဟမၼဒ္အိဒ္ရီးစ္ (မဇြာေဟရီ)

ဆရာသခင္မ်ား၏ ရမဇာန္ကုန္ဆံုးပံု

ဟဇရသ္ထာနဝီ၏ အဆိုအမိန္႔မ်ား 

ဝါေျဖခ်ိန္၌ စားစရာမ်ားကုိ ျဖစ္ႏုိင္သ၍ေလွ်ာ့စားပါ ။ သုိ႔မွသာ စဟ္ရီထမင္းကုိ ျမိန္ရည္၊ ယွက္ရည္ စားႏုိင္မည္။ 

"ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အပုိပစၥည္းေတြ - ဥပမာ သရက္သီးလုိသစ္သီးဝလံေတြကုိ သရာဟ္ဝီၿပီးမွပဲ စားတတ္တယ္။ ဒါမွနမားဇ္မွာ ေလးလံမႈမရွိဘဲဖတ္ႏုိင္မယ္။"
သရာဝီဆြလာသ္ၿပီးေနာက္ အိမ္ျပန္ေရာက္စဥ္ အမ်ိဳးမ်ားအား ကုုုုုုုရ္အာန္ထပ္မံရြတ္ဆုိျပၿပီးည (၁၂) နာရီခြဲေလာက္မွ အိပ္၏။ ႏွစ္နာရီခြဲေလာက္တြင္ စဟ္ရီအတြက္ျပန္ထသည္။ နံနက္မုိးလင္းသည္အထိ အိပ္လုိ႔မရေတာ့ေခ်။
သခင္ႀကီးမွာ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ အိပ္မေပ်ာ္ႏုိင္သည္ကတစ္ေၾကာင္း အိပ္တစ္္ခ်က္ မအိပ္တစ္ခ်က္ျဖစ္ေနသည္က တစ္ေၾကာင္း အအိပ္နည္းသည့္ အက်င့္ကအၿမဲလုိလုိ ျဖစ္ေနသည္။ ည၌ ႏွစ္နာရီခန္႔သာအိပ္္္္္္ႏုိင္ေတာ့၏။ "ငါကမအိပ္ႏုိင္ဘဲနဲ႔ အိပ္တယ္လုိ႔သာအေခၚခံေနရတယ္။ နည္းနည္းႀကိဳးစားလုိက္ရင္ ညလုံးေပါက္မအိပ္ဘဲ ေနႏုိင္မယ္" ဟုမိန္႔၏။
တစ္ေခါက္ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးက "ရမဇာန္လျမတ္တြင္ က်င့္စဥ္မ်ားတုိးလုပ္ရာ၌ ၿမဲၿမဲမလုပ္ႏုိင္ျခင္းအတြက္ ဆရာ၏စကားကုိ ေသြဖည္ရာမ်ားေရာက္ေနပါသလား" ဟု ေမးရာ ေသြဖည္ရာမေရာက္၊ အေၾကာင္းမူကား အစကနဦးတည္းက ၿမဲၿမဲလုပ္မည္ဟု ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဟဒီးဆ္ေတာ္ျမတ္တစ္ခုတြင္ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြလႅာဟုအလုိင္ေဟဝပ္စလာမ္) ကုိယ္တုိင္ပင္ ရမဇာန္လျမတ္တြင္ အမလ္က်င့္စဥ္ ပုိ၍လုုပ္ေလ့လုပ္ထရွိေၾကာင္း တင္ျပထားသည္ ဟုေျဖၾကားလုိုက္၏။

ေမာ္လဝီဆြာဟိဗ္တစ္ပါး၏ မ်က္ျမင္ျဖစ္ရပ္မ်ား 
ယခုႏွစ္ (ဟစ္ဂ်ရီ ၁၃၃၇) ခုႏွစ္တြင္ကၽြန္ေတာ္သည္ ထာနဘဝန္၌ ေနခဲ့ရ၏။ ရမဇာန္အစမွ အဆုံးအထိ သရာဝီဟ္တြင္ပါဝင္ခြင့္ရလုိက္သည္။ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီ ကုရ္အာန္ဖတ္၏။ ဟဇ္ရသ္သည္ ကိစၥတုိင္း၌ စြႏၷသ္ကုိေလးထားေဆာင္ ရြက္သည့္အတြက္ ဟဇ္ရသ္ႏွင့္အတူဖတ္ခဲ့သည့္ သရာဟ္္ဝီအေၾကာင္း ရုုပ္လုံးေဖာ္ေရးသား လက္ဆင့္ကမ္းလုိုက္ျခင္းျဖင့္ ဖတ္္မိသူတုိင္းလုိက္နာႏုိင္ၾကမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။

ဟဇ္ရသ္ထာနဝီထံ၌ အိရွာအ္အဇာန္သည္ ေနဝင္ၿပီးတစ္နာရီေလးဆယ့္ငါးမိနစ္ၾကာေညာင္းၿပီးမွ ေပး၏။ တစ္ဖန္ တစ္နာရီေစာင့္ၿပီးမွ ဂ်မာအသ္ရပ္၏။ ဖရပ္ဇ္ဆြလာသ္္မ်ားတြင္ ကိရာအသ္ရွည္ရွည္ဖတ္ေလ့မရွိ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဝသ္သီးနိ ႏွင့္အလမ္သရကုိင္ဖ ျဖစ္သည္။ သရာဟ္ဝီတြင္ ဖရပ္ဇ္ဆြလာသ္ထက္ အနည္းငယ္ကိရာအသ္ျမန္၏။ သုိ႔ေသာ္ အကၡရာစာလုံးတုိင္းကုိ အေသအခ်ာ ၾကားရသည္။ စာလုံးတုိင္းကုိ နားလည္ႏုိင္သည္။ အိခ္ဖာ အိဇြ္ဟာရ္ကုိုပင္ သတိထား၍ဖတ္၏။ ပထမ စစခ်င္းေန႔၌ တစ္ပါဟ္ရဟ္ခြဲဖတ္ၿပီး ေနာက္္္္္္္္္္္ပုိင္းေလွ်ာ့လာ၏။ ရုိဇာဟ္(၂၇)တြင္ ကုရ္အာန္ခသမ္သိမ္းျဖစ္သည္။ အိရွာအ္၊ သရာဝီဟ္ႏွင့္ ဝိသိရ္အတြက္ စုစုေပါင္းအခ်ိန္ တစ္နာရီခြဲ သုို႔မဟုတ္ တစ္ခါတစ္ရံ ထုိ႔ထက္ေလွ်ာ့၏။ (သရ္ဝီယဟ္) ေလးရကအသ္ၿပီးတုိင္းတြင္ ဒရူးဒ္(၂၅)ႀကိမ္ဖတ္ေလ့ရွိ၏။ တုိးတုိးဖတ္ေသာ္လည္း တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ အသံထြက္ေပၚလာတတ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က အေၾကာင္းသိလုိ၍ ေမးရာ ဟဇ္ရသ္က... သရ္ဝီယဟ္မွာဖတ္ဖုိ႔ တိတိက်က်ဘာမွေဖာ္ျပမထားတဲ့အတြက္ ဒရူးဒ္ကုိႏွစ္သက္လုိ႔ ဒရူးဒ္ဖတ္တာပါ... (၂၅)ေခါက္ဖတ္ရတာကလည္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိစၥႀကီးငယ္ရွိေနရင္ ဒီအခ်ိန္အတြင္းေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဖုိ႔ပါ ဟုေျဖၾကား၏။ သရာဟ္ဝီၿပီး ဒုိအာေတာင္းေလ့ေတာင္းထရွိ၏။ ထုိ႔ေနာက္ဝိသိရ္ဖတ္၏။ သရာဝီဟ္ခသမ္သိမ္းသည့္ည၌ ေန႔စဥ္လုပ္ရုိးလုုပ္စဥ္အတုိင္းပင္ ထျပန္သြား၏။ မီးလည္းပုိမထြန္း၊ အခ်ိဳမုုန္႔မ်ားေဝငွသည္ကုိလည္းမေတြ႕ရ။ က်န္သုံးရက္၏သရာဝီ၌ ပထမ တစ္ရက္တြင္ ဝဒ္ဒုဟာမွ စ၍ဖတ္၏။ ဒုတိယရက္တြင္ အလမ္သရ မွစ၍ဖတ္သည္။ တတိယရက္တြင္ အမၼာယသစာအာလူန္ မွပါရာတစ္ဝက္ခန္႔ဖတ္သည္ကုိ ေတြ႔ရ၏။

ေမာ္လာနာယဟ္ယာႏွင့္ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီ
ဟကီမုလ္အုမၼသ္ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္ေမာ္လာနာယဟ္ယာသည္ ေခတ္အခါတူၾကၿပီး အားမနာတမ္း ဆက္ဆံၾကရုံမက တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ရယ္ေမာေပ်ာ္ရႊင္စရာမ်ား ေျပာေလ့ရိွၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ တစ္ေခါက္ ရမဇာန္လျမတ္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္က ဟဇ္ရသ္ထာနဝီထံ ဧည့္သည္အျဖစ္ေရာက္ရွိသြားသည္။ ထုိအခါ ဖခင္ျဖစ္သူက ဟဇ္ရသ္ဟကီမုလ္အုမၼသ္အား... "ဝါေျဖဖုိ႔ကိစၥမွာ ဘယ္လုိမ်ားအစဥ္အလာရွိသလဲ" ဟုေမးလုိက္၏။ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီက.. အခ်ိန္ျပည့္ၿပီး ေလး၊ ငါးမိနစ္ေလာက္ၾကာမွ ရွရဟ္ဆဒရ္( စိတ္ထဲမွာစိတ္ခ်ေလာက္တဲ့) အခ်ိန္အထိ ေစာင့္ၿပီးမွေျဖတယ္။" ဟုေျပာ၏။ အေျခအေနအရ ဧည့္သည္ေရာက္ေန၍ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ားတြင္ အထူးအစီအစဥ္မ်ားကိုေတြ႔ရ၏။ ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္သည္ နာရီကုိၾကည့္ၿပီး ေနဝင္ခ်ိန္ဇယားအရ မုိးေကာင္းကင္အေပၚေနဝင္/မဝင္ၾကည့္ၿပီး ဝင္သြားေၾကာင္းစိတ္ခ်ခ်ိန္၌ ဝါေျဖလုိုက္ရာ ဖခင္ႏွင့္အတူပါသူ တပည့္တုိ႔လည္း ဖခင္ႏွင့္အတူဝါေျဖလုိက္ၾကသည္။ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီသည္ ႏွစ္မိနစ္ခန္႔ေစာင့္ဆုိင္းၿပီး ငါစိတ္ခ်တဲ့အခ်ိန္ေရာက္ရင္ အခင္းေပၚမွာစားစရာဘာတစ္ခုမွ် က်န္မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး ဟုေနာက္ေျပာင္ကာ တပည့္မ်ားႏွင့္အတူဝါေျဖလုိက္ေလသည္။ သရာဝီဟ္ဖတ္ၿပီးေနာက္ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီက ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္အား... ေမာ္လာနာ.. စဟ္ရီအတြက္ ခင္ဗ်ားဘယ္လုိ ဆႏၵရွိသလဲ ဟုေမးရာ ဖခင္က ေနာက္ေနာက္ေျပာင္ေျပာင္ႏွင့္...  ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ရုိဇာဟ္မ်ားရလုိက္သလား၊ လြတ္မ်ားလြတ္သြားသလားလုိ႔ သံသယဝင္ေလာက္ေအာင္ စဟ္ရီအခ်ိန္ကပ္္တဲ့အထိစားတတ္တယ္ ဟုေျပာလုိုက္သည္။ (အမွန္မွာ စဟ္ရီအခ်ိန္မကုန္မီ ႏွစ္မိနစ္သုံးမိနစ္အလုိ၌ လုံးဝအစားအေသာက္ရပ္လုိက္ၾကစၿမဲျဖစ္သည္။) ထုိအခါ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီက.. က်ဳပ္ကေတာ့ ဝါခ်ည္ခ်ိန္ထက္ တစ္နာရီေလာက္ေစာၿပီးစဟ္ရီစားတယ္ဗ် ဟုေျပာသည္။ ထုိအခါ ဖခင္က... ဒါဆုိရင္.. ခင္္ဗ်ားလည္း ကုိ႔အခ်ိန္နဲ႔ကုိယ္စားလုိက္..ကၽြန္ေတာ္လည္းကုိယ့္အခ်ိန္နဲ႔ကုိယ္စားမယ္။ တစ္ရက္ခြဲေလာက္ ရုိဇာဟ္ေစာင့္ႏုိင္စြမ္း ကၽြန္ေတာ့္မွာ မရွိဘူး ဟုက်ီစယ္လုိက္၏။ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီက... ဒီလုိ စားၾကလုိ႔ဘယ္ျဖစ္မလဲ...စားမွေတာ့.. အတူတူတစ္ဝုိင္းတည္းစားမွုာေပါ့...တစ္ရက္ ခင္ဗ်ားကဒုကၡခံၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ကို လုိုက္ေလ်ာ၊ ေနာက္တစ္ရက္ ကၽြန္ေတာ္ကခင္ဗ်ားကုိလုိက္ေလ်ာမယ္ ဟုဆုိၿပီး ညိႇလုိက္ရာ ေလးဆယ့္ ငါးမိနစ္မတုိင္မီစားၿပီး နာရီဝက္ခန္႔ အလုိတြင္ဝါခ်ည္ရန္ သေဘာတူလုိက္ၾကသည္။ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီသည္ ဝါေျဖရာ၌ လူစုလူေဝးျဖင့္ေျဖေလ့ေျဖထရွိ၏။ မဂ္ရိဗ္အၿပီး အပုိအိဗာဒသ္တုိ႔တြင္ပုိသည္ ေလ်ာ့သည္ဟူ၍ မရွိခဲ့ေခ်။ တစ္ေျပးတည္းရွိေန၏။ ေအာဝ္ဝါဘီးန္ ေျခာက္ရကအသ္အၿမဲဖတ္ေလ့ရွိ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ထုိင္ဖတ္၏။ ကၽြန္ေတာ္ကသိလုိ၍ေမးရာ.. မာနမဝင္ဖုိ႔အတြက္ တစ္ခါတစ္ေလထုိင္ၿပီးဖတ္တာပါဟုေျဖ၏။ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳေနခုိက္ ပန္ကာမဖြင့္။ ကၽြန္ေတာ္က အေၾကာင္းသိလုိ၍ေမးရာ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီက... စိတ္က မလုိအပ္လုိ႔ ဟုေျဖ၏။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္တြင္ ဟဇ္ရသ္ ကုရ္အာန္ေဒါရ္(ျပန္လည္အလြတ္ဖတ္ရြတ္ျခင္း) လုပ္သည္ကုိ မျမင္ခဲ့ရ။ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိသေလာက္ေျပာရလွ်င္ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီသည္ ကုရ္အာန္ကုိအၿမဲၾကည့္ဖတ္ေလ့ရွိ၏။ ကုရ္အာန္ ကၽြမ္းကၽြမ္း က်င္က်င္ က်က္မွတ္ထားသူလည္းျဖစ္၏။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီႏွင့္ ကာရီအဗ္ဒုလ္ခါလစ္က္ဆြာဟိဗ္တုိ႔ထက္ ကုရ္အာန္ကုိမွတ္မိသူ ေနာက္ထပ္မေတြ႕ခဲ့ရေတာ့ပါ။ 

မုဟမၼဒ္ယအ္ကူးဗ္ (မဟ္မူဒီ)

ဆရာသခင္ႀကီးမ်ား၏ ရမဇာန္ကုန္ဆံုးပံု

"ပုဂၢဳိလ္မြန္တုိ႔၏ရမဇာန္"အေၾကာင္းေရးသားရာ၌ ေမာ္လာနာအရွ္ရဖ္အလီထာနဝီသခင္ႀကီး(ရဟ)၏အေၾကာင္းကုိပါ ထည့္သြင္းေရးသားလုိစိတ္ျပင္းျပမိသည္။ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီသခင္သည္ ရမဇာန္လတြင္ အၿမဲလုိလုိ အခ်ိန္ျပည့္ကုရ္အာန္ဖတ္ရြတ္ရင္း အခ်ိန္ကုန္လြန္ခဲ့၏။ အေၾကာင္းရွိေနလည္း ကုရ္အာန္ဖတ္ရြတ္ျခင္းကုိလက္မလႊတ္ခဲ့ပါ။ သရာဝီဟ္တြင္ (၁၅) ပါရဟ္အထိေန႔စဥ္တစ္ပါရဟ္ ႏွင့္ ေလးပုံတစ္ပုံဖတ္၏။ ထုိ႔ေနာက္ေန႔စဥ္ တစ္ပါရဟ္ဖတ္၏။ မ်ားေသာအားျဖင့္ရုိဇာဟ္(၂၇) လုံးတြင္ခသိမ္းေလ့ရွိသည္။ ရမဇာန္ႏွင့္ပတ္္္သက္၍ ဖတ္ရႈရေသာ ဟဇ္ရသ္ထာနဝီ၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ ကုရ္အာန္နားေထာင္ျခင္းႏွင့္သာပတ္သက္ေနသည္။

ကုရ္အာန္ဖတ္ရာ၌ သရ္သီလ္ျဖင့္ စိမ္ေျပနေျပ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းျဖင့္ နမာဇ္(၅)ႀကိမ္တြင္ ဖတ္သည့္အတုိင္း ဖတ္ေလ့ရွိသည္။ အကယ္၍ ျမန္ျမန္ဖတ္ရသည့္တုိင္ေအာင္ စာလုံးမ်ားအသံထုတ္ရာတြင္ ျဖည္းျဖည္းဖတ္သည့္အတုိင္းပင္ ပီသစြာထုတ္ေလ့ရွိ၏။ မွတ္ဥာဏ္လည္းအလြန္ေကာင္း၏။ မုရွာဘဟဟ္ ဆင္တူရုိး မွား စာလုံးမ်ားပင္မမွား သေလာက္ရွိ၏။ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္အား အထူးတလည္ စိတ္စြဲလန္းမႈရွိ၏။ အစမွအဆုံး မ်က္္္္္္္္္စိျဖင့္ျမင္ေနရဘိအလားျဖစ္သည္။ စာလုံးတစ္လုံးျဖစ္ေစ၊ အာယသ္ေတာ္တစ္ပုဒ္ျဖစ္ေစ သိရွိလုိပါက ေမးျမန္းလွ်င္ မဆုိင္းမတြပင္ ခ်က္ခ်င္းအေျဖေပးႏုိင္သည္။ ကာန္ပူးရ္မည္ေသာၿမိဳ႕ကေလး၌ မဂ္ရိဗ္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း လ်င္ျမန္သြက္လက္စြာ ထမင္းစားၿပီးလာႏုိင္သူတုိ႔သာ သရာဝီ နမားဇ္အတြက္ေနရာရႏုိင္၏။ စဂ်္ဒဟ္ေသလာဝသ္အတြက္လည္း ခဲရာခဲဆစ္ႏုိင္လွ၏။ နမားဇ္ပ်က္သြားမည္ကုိပင္ စုိးရိမ္ရသည္။ တစ္ေခါက္က စဂ်္ဒဟ္အာယသ္ႏွင့္တြဲလ်က္ ရုကူအ္သြားၿပီး စဂ်္ဒဟ္ဦးခ်ခဲ့လွ်င္ နမားဇ္၏စစ္ဂ်္ဒါဟ္ႏွင့္အတူ စစ္ဂ်္ဒါဟ္ေသလာဝသ္လည္း တစ္ပါတည္းအထေျမာက္သြားေၾကာင္းလာရွိေသာ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြလႅာဟုအလုိင္ေဟဝစၥလာမ္)၏ မိန္႔ၾကားခ်က္ကုိ က်င့္သုံးခြင့္ရလုိက္၏။ ခ်ီးက်ဴးစရာမွာ ရကအသ္ရွည္သည္ တုိသည္ဟူ၍ မခံစားရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ (ကုရ္အာန္ဖတ္ရာ၌ ဤမွ်ဆြဲေဆာင္မႈရွိသည္)

ဟဇ္ရသ္ထာနဝီသခင္သည္ ရမဇာန္လတြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ မဒ္ရစဟ္၌ ပင္ဝါေျဖေလ့ရွိသည္။ အဇာန္ကုိ အေစာဆုံးအခ်ိန္တြင္ ေပးေလ့ေပးထရွိသည္။ ဝါေျဖရာ၌လည္း အေလာသုံးဆယ္မလုုပ္၊ မွန္မွန္စား ေသာက္ၿပီး လက္ေဆး ပလုတ္က်င္းကာ စိတ္ျငိမ္သက္စြာ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳတတ္သည္။ အဇာန္ႏွင့္ဂ်မာအသ္ ၾကား တြင္ လူတစ္ေယာက္ က်က်နန ဝဇူေရသန႔္စင္ၿပီး ပထမဦးဆုံး သပ္က္ဗီရ္ကုိမီေလာက္သည္အထိ အခ်ိန္ေပးထား သည္။ ရပ္ကြက္ရွိ လူတုိ႔သည္ပင္လွ်င္ မိမိေနအိမ္တြင္ဝါေျဖကာ သပ္က္ဗီရ္ကုိ မီႏုိင္ၾကသည္။ မဂ္ရိဗ္ဆြလာသ္အၿပီး၌ ဖတ္ရြတ္ေနၾကကိစၥရပ္မ်ားေဆာင္ရြက္ၿပီး အိမ္ျပန္ထမင္းစားကာ အိရွာအ္ဆြလာသ္အတြက္အခ်ိန္မီ ေရာက္ရွိလာ ျပန္ သည္။ သရာဝီဟ္ကုိလည္း စိမ္ေျပနေျပဖတ္သည္။ သရာဝီဟ္ေလးရကအသ္ၿပီးတုိင္း ဖတ္ရြတ္ရသည့္ ဒုိအာမ်ားကုိ တစ္ဦးခ်င္း တီးတုိးဖတ္ရြတ္သည္။ ရကအသ္တုိင္းရွိ ရုကူအ္ႏွင့္ စဂ်္ဒဟ္မ်ားအား သမရုိးက်ဆြလာသ္အတုိင္း ညင္ညင္သာသာ တိတိက်က် လုပ္ေဆာင္၏။ သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္ ဆြလာသ္အခ်ိန္တြင္ ကိရာအသ္ကုိ မ်ားေသာအားျဖင့္ တုိးတီးစြာဖတ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ရံ အသံျဖင့္ဖတ္တတ္ သည္။ တစ္ေခါက္က အိပ္ယာထနည္းနည္းေနာက္က်သြား၍ သတ္မွတ္ထားသည့္ ဖတ္ေနက်ကုရ္အာန္အား နမားဇ္ႏွစ္ရကအသ္တြင္ အၿပီးဖတ္၍ စဟ္ရီစားရန္အမိန္႔ေပးခဲ့၏။ စဟ္ရီစားၿပီးအခ်ိန္မ်ားရခဲ့ရင္ မိမိတုိ႔၏ သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္ဆြလာသ္ကို ျဖည့္လိုက္ၾကဟူ၍လည္း လမ္းညႊန္လိုက္ေသးသည္။ သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္ဆြလာသ္ဖတ္ၿပီး ေခတၱလဲေလ်ာင္းၿပီးေနာက္ ဖဂ်ရ္အတြက္ထ သည္။ ေန႔ /ညတုိ႔၏ (မအ္မူလာသ္) အမလ္က်င့္စဥ္မ်ားကုိ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ဆက္တုိက္လုပ္သြားေလ့ရွိသည္။ အခြင့္အခါႀကံဳလွ်င္ အိအ္သိကာဖ္လည္းထုိင္လုိက္ေသး၏။ ေနာက္ဆုံး(၁၀)ရက္ သုို႔မဟုတ္ေနာက္ဆုံး(၃)ရက္ အိအ္သိကာဖ္ဝင္ေလ့ရွိ၏။ ထုိအခါဝယ္ ဘရ္ကသ္ႏွင့္ႏူရ္ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား မုိးတိမ္ပမာ ကြန္႔ျမဴးလ်က္ရွိ၏။ အိအ္သိကာဖ္ထုိင္ခ်ိန္၌ ေရးသားသည့္ကိစၥရပ္မ်ားကုိလည္း မျပတ္လုပ္ျဖစ္သည္။" ကဆြ္ဒုစ္စဗီလ္" မည္ေသာက်မ္း ကုိ အိအ္သိကားဖ္ရွစ္ရက္အတြင္း အၿပီးေရးခဲ့သည္။ "အလ္ဖသူဟ္ဖီမာယသ္အလုုကဗိရ္ရူးဟ္" မည္ေသာစာအုုပ္ကုိပါ တစ္ပါတည္းေရးသားခဲ့သည္။

တစ္ေခါက္က ဟကီးမ္မုဟမၼဒ္မုစ္သြဖားသည္ ရမဇာန္လျမတ္ (၂၈)ရက္ေန႔၌ ထာနဘဝန္ျမိဳ႕သို႔ သြားေရာက္ခစားခြင့္ရခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္ခသမ္သိမ္းေလာက္ၿပီဟု ထင္လိုက္မိသည္။ ေနရာတိုင္းလိုလိုတြင္ (၃၇)ရက္ႏွင့္ ခသမ္သိမ္းေလ့ရွိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဗလီသို႔ေရာက္လာေသာအခါ ဗလီ၏ေနရာအႏွံ (သို႔) လူစုေဝးရာဂ်မာအသ္တြင္ မည္သည့္အေျပာင္းအလဲမွ မေတြ႕ရ။ ခသမ္မသိမ္းခဲ့ေၾကာင္း သံသယဝင္စရာလည္း မေတြ႕ရ။ သို႔ေသာ္ သခင္ႀကီးက သရာဝီကို ဝဒ္ဒုဟာစူရာျဖင့္စလိုက္ရာ ခသမ္မသိမ္းေသာေၾကာင္း အထင္ကို ေလးနက္သြားေစသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေနာက္ဆံုးခသမ္သိမ္းသည့္ ရကအသ္(၂ဝ)အား စူရာဝဒ္ဒုဟာျဖင့္ ဖတ္ၾက၍ျဖစ္သည္။ တစ္ဖန္ သခင္ႀကီးက စူရာအစ္က္ရာအ္ဖတ္ရြတ္ရာတြင္ ဗိစ္မိလႅာဟ္ျဖင့္ စဖတ္လိုက္သျဖင့္ ယေန႔မွ ခသမ္သိမ္းေၾကာင္း သိလိုက္ရသည္။ ေတြးထင္သည့္အတိုင္း အမွန္ပင္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ခသမ္သိမ္းၿပီး ဒုအာေတာင္းရာ၌ ေတာင္းေနက်ထက္သိပ္မရွည္လ်ားေခ်။ ယခင္ေန႔မ်ားအတိုင္း ထြန္းထားသည့္ ဆီမီးမွလြဲ၍ အျခားမီးဟူ၍လည္း မေတြ႕ခဲ့ရ။ မုန္႔ေဝသည္ကိုလည္း မေတြ႕ျမင္ခဲ့။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက မုန္႔ေဝလိုေၾကာင္း ခြင့္ပန္ေသာအခါ မနက္ျဖန္က်မွေဝပါဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။ မည္သည့္အရာေပၚမွ မန္းမႈတ္သည္ကို မေတြ႕ရ။ ေနာက္ဆံုးရကအသ္တြင္ ကုရ္အာန္ခသမ္သိမ္းၿပီး စူရာဘကရာ၏အစမွ မုဖ္လိဟူးန္အထိဖတ္ေလသည္။ သခင္ႀကီးသည္ သန္းေခါင္ေက်ာ္မွ သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္အတြက္ ထေလ့ရွိသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေယဘူယ်အားျဖင့္ ရွစ္ရကအသ္ဖတ္ေလ့ရွိသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ထို႔ထက္ပိုသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ နည္းတတ္၏။ ရမဇာန္လ၏ သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္ဆြလာသ္တြင္ ေန႔စဥ္ကုရ္အာန္တစ္ပါရာဖတ္သည္ကို ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ထို႔ထက္မ်ားသည့္ အခါလည္း ရွိ၏။ ကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္ရပ္ သခင္ႀကီး သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္ဖတ္ေနစဥ္ မိုးေသာက္အာရုဏ္ခ်ိန္တြင္ ႏူးရ္အလင္းေရာင္တစ္ခု အထက္ဖက္သုိ႔တက္ေနသည့္အလား အျဖဴေရာင္အလင္းတန္းတစ္ခု အထက္သုိ႔တက္ေနသည္ကို ေတြ႕ခဲ့ရ၏။

ဆရာသခင္မ်ား၏ ရမဇာန္ကုန္ဆံုးပံု (၃)

ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အသနားေတာ္ျဖင့္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ရမဇာန္လျမတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရရွိခဲ့ၾကေပသည္။ ရမဇာန္လျမတ္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က မိမိ၏ ဗႏၵာဟ္ေက်းကၽြန္မ်ားအား ဆုခ်ီးျမႇင့္ေသာ လတစ္လလည္းျဖစ္ေပသည္။ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ဆြလႅာဟုအလိုင္းဟိဝစလႅမ္သည္ လျမတ္ရမဇာန္တြင္ အိဗာဒသ္ကို ယခင္လတို႔ထက္ပိုမို၍ အထူးတလည္ ျပဳလုပ္ေတာ္မူခဲ့သလို အြမၼသ္ကိုလည္း လမ္းၫႊန္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ေခတ္နဲ႔ အလြန္ပဲ နီးကပ္တဲ့ သာဗီအီးန္မ်ားရဲ႕ ေခတ္နဲ႔ သူ႔ေနာက္ေခတ္ေတြမွာ တမန္ေတာ့္လမ္းစဥ္အတိုင္း ဖဝါးေျခထပ္ ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့တဲ့ သူမြန္သူျမတ္တို႔ဟာ မိမိတို႔ရရွိတဲ့ ရမဇာန္လကို တန္ဖိုးရွိေအာင္ ဘယ္လိုအမလ္ေတြနဲ႔ ကုန္လြန္ေစခဲ့သလဲဆိုတာကို တင္ျပပါ့မယ္။ မိတ္ေဆြတို႔လည္း က်န္ရွိတဲ့ သက္တမ္းတေလွ်ာက္မွာ သူမြန္သူျမတ္တို႔ နည္းတူ ရမဇာန္လျမတ္ရဲ႕ အခ်ိန္မ်ားကို တန္ဖိုးရွိေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို႔ နီယသ္ဆႏၵထားၾကပါ။

ဟဇရသ္ႀကီး ေမာ္လာနာအိလ္ယားစ္သခင္

ကၽြန္ေတာ္၏ၾကာၾကာ ဟဇရသ္ႀကီးေမာ္လာနာအိလ္ယားစ္သခင္ (ရဟ) (သဗ္လီးဂ္အမီရ္ခ်ဳပ္ႀကီး)၏ အေၾကာင္းကုိ အဗ္ဗီသီက်မ္းတြင္ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ား၌ ေဖာ္ျပထားၿပီးျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ယခုသခင္ႀကီး၏ ရမဇာန္အေၾကာင္းကုိ အဓိကထား၍ ေဖာ္ျပလုိပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ မ်ိဳးရုိးစဥ္ဆက္မွာ ထုံးစံအတုိင္းပင္ အိဖ္သြာရ္ဝါေျဖခ်ိန္မွာပင္ စားခ်င္သမွ်အၿပီးစားၿပီးျဖစ္ၾကသည္။ လၻက္ရည္ေသာက္ေလ့ေသာက္ထလည္း မရွိပါ။ စားစရာဆုိလွ်င္လည္း မေျပာပေလာက္ေသာ အစားကုိသာစားေလ့စားထရွိၾကသည္။

ထုိအခုိက္ အဘူဒါဝူဒ္က်မ္းတြင္ေရးသားထားသည့္.. သူတုိ႔၏စားစရာသည္ သင့္တုိ႔ဖခင္မ်ားစားသည့္ ညစာပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္ ဟူေသာ အေၾကာင္းအရာအား ရုတ္တရက္သတိရလုိက္မိ္သည္။ ထုိအေၾကာင္းအရာေလးအားသတိရမိ၍ တင္ျပပါရေစ။ နဗီတမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြလႅာဟုအလုိက္ေဟဝစၥလာမ္) က ..."ညအိရွာအ္အခ်ိန္၌ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ေရာက္ရွိလာလွ်င္ ဦးစြာစားေသာက္လုိက္ၾက" ဟူ၍မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။ တစ္ေန႔ အထက္ပါဟဒီးဆ္ေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပုဂၢဳိလ္တစ္ပါးက ဟဇ္ရသ္အုမရ္(ရသြီ) သခင္၏သား အစ္ဗ္ႏု အုမရ္(ရသြီ) သခင္အား ထုိဟဒီးဆ္ေတာ္ကုိဖတ္ရြတ္ျပၿပီး တအံ့တၾသျဖင့္.. ကၽြန္ေတာ္အံ့ၾသေနတာက အကယ္၍မ်ား ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ စားစရာေတြမွာနစ္မြန္းေနရင္ ဂ်မာအသ္နဲ႔နမားဇ္ဖတ္ရမယ့္ကိစၥေတြ လစ္ဟင္းကုန္မွာေပါ့ဟု တင္ျပေမးျမန္းေလသည္။ ထုိအခါ အိဗ္ႏုအုမရ္(ရသြီ) သခင္က ထုိသူ႔အား.. သူတုိ႔ဆီမွာ စားစရာဆုိလုိ႔ ဘာမ်ားရွိခဲ့လုိ႔လည္း .. အသင္ကအသင့္ရဲ႕ဖခင္စားေနသလုိ.. သူတုိ႔စားခဲ့ၾကတယ္လုိ႔ ထင္ေနသလား ? ဟု ေဒါသႀကီးစြာျဖင့္ေျဖၾကားခဲ့သည္။ ဆုိလုိသည္မွာ စြန္ပလြန္သီးသုံးေလးငါးလုံးႏွင့္ စားစရာအနည္းငယ္မွ်သာ ရွိတတ္သည္။ ဤမွ်ေလာက္ေသာအစားေၾကာင့္ ဂ်မာအသ္ျဖင့္နမားဇ္အား မည္သုိ႔ထိခုိက္မည္နည္းဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္။ (ဤသည္ ဟဒီးဆ္ကုိ သေဘာေပါက္ႏုိင္ေသာပညာမရွိလွ်င္ လမ္းလြဲႏုိင္ျခင္း၏ သာဓကတစ္ခုျဖစ္၏ - ဘာသာျပန္သူ)

ကၽြန္ေတာ္၏ ၾကာၾကာ ဟဇ္ရသ္ႀကီး ေမာ္လာနာ အိလ္ယားစ္သခင္၏အခင္းေပၚရွိ စားစရာမ်ားမွာလည္း အထက္ပါအတုိင္းနီးနီးပင္ျဖစ္သည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီးသည္ မုန္႔တစ္ဝက္ခန္႔သာ စားတတ္သည့္ အေလ့အထရွိသည္။ ဝါေျဖၿပီးလွ်င္ မဂ္ရိဗ္နမားဇ္ကုိဦးေဆာင္၍ဖတ္သည္။ ငယ္ရြယ္စဥ္ကတည္းက မဂ္ရိဗ္ၿပီးလွ်င္ နဖိလ္ရွည္ရွည္ ဖတ္ေလ့ဖတ္ထရွိသည္။ ရမဇာန္လတြင္ အိရွာအ္အဇာန္အခ်ိန္နားထိ နဖိလ္မ်ားဖတ္ေနေလ့ရွိသည္။ ဤသုိ႔နဖိလ္မ်ားဖတ္ၿပီးေနာက္ ဗလီထဲ၌ေခတၱခါးဆန္႔သည္။ နာရီဝက္ခန္႔ လဲေလ်ာင္းၿပီး အိရွာအ္နမားဇ္အတြက္ျပင္ဆင္ၿပီး ကုိယ္တုိင္ပင္ အိရွာအ္ႏွင့္သရာဝီဟ္ကုိပါ ေရွ႕ေဆာင္၍ ဖတ္ေလ့ရွိသည္။ သရာဝီၿပီးၿပီးခ်င္းပင္ အနားယူတတ္သည္။ မည္သူႏွင့္မွ်ေတြ႕ဆုံျခင္း၊ စကားစျမည္ေျပာဆုိျခင္း မရွိေတာ့။ ဝိသိရ္နမားဇ္၏ စလာမ္လွည့္ၿပီးေနာက္ ေခါင္းအုံးေပၚေခါင္းမတင္မီပင္ အိပ္ေပ်ာ္သြားတတ္သည္ဟု အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကၽြန္ေတာ္ကုိေျပာျပဖူးသည္။

ကၽြန္ေတာ္က အငတ္ပီပီ ရမ္ဇာန္လတြင္ သရာဝီၿပီးလွ်င္ အေၾကာ္အေလွာ္ႏွင့္သစ္သီးဝလံကေတာ့မျဖစ္မေနပါရစၿမဲ။ မိတ္ေဆြသဂၤဟမ်ားကလည္း သစ္သီးဝလံမ်ားယူလာတတ္ၿပီး အားလုံးႏွင့္ ဆုံဆည္းခ်ိန္ေလးတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္။ 

ကၽြန္ေတာ္ေရာက္ေနခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ဟဇ္ရသ္ႀကီးသည္မလႊဲမေရွာင္သာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏွင့္ အတူပါဝင္ေပးတတ္၏။ ကၽြန္ေတာ္ကအားနာ၍ မပါဝင္ႏုိင္လည္းကိစၥမရွိေၾကာင္း ေျပာျပေသာ္လည္း (၁၅)မိနစ္ (၂ဝ) မိနစ္ခန္႔ေတာ့ ပါဝင္ေပးစၿမဲျဖစ္သည္။

ဟဇ္ရသ္ႀကီးသည္ သရာဝီၿပီးအိပ္သည္။ ည(၁၂) နာရီထုိး၌ ျပန္ႏုိးလာတတ္သည္။ ထုိအခါ တပည့္တစ္ေယာက္က ဥျပဳတ္ႏွစ္လုံး ပူပူေႏြးေႏြးလာခ်ေပးေလ့ရွိသည္။ ယင္းဥျပဳတ္စားၿပီး သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္စဖတ္ေလေတာ့သည္။ စဟ္ရီေနာက္ဆုံးအခ်ိန္တြင္ စလာမ္လွည့္ကာ စဟ္ရီစားေလ့ရွိသည္။ စဟ္ရီစားလွ်င္လည္း အခ်ိန္ကုန္ရန္မည္မွ် နီးကပ္ေနသည္ဆုိေသာ္ ညာဘက္လက္တြင္ထမင္းလုပ္ကုိ ယူရင္း တပည့္တစ္ေယာက္ကုိ ေရခပ္ခုိင္းေနရင္းကပင္ ေနာက္တပည့္တစ္ဦးအား အဇာန္ဆုိရန္ ျပင္ဆင္ခုိင္းေနသည္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ခဲ့ဖူးသည္။ စဟ္ရီစားေသာက္ၿပီးရုံမွ်သာ ရွိေသးသည္။ မုအဇ္ဇင္န္သည္လည္း အေပၚေရာက္ၿပီး အဇာန္္စတင္ ေပးလုိက္ေလေတာ့၏။ စဟ္ရီတြင္လည္း မ်ားမ်ားမစားတတ္သျဖင့္ အခ်ိန္တုိတုိသာယူ၍ စားေသာက္ေလ့ရွိသည္။ အဇာန္ဆုိၿပီးေနာက္ ဖဂ်ရ္၏ပထမအခ်ိန္မွာပင္ ဂ်မာအသ္ကုိ ဦးေဆာင္ကာ နမားဇ္ဖတ္ေလ့ရွိသည္။

ရမဇာန္လတြင္ ဖဂ်ရ္ၿပီးတရားေဟာပြဲ အစီအစဥ္ထားရွိသည္။ ေမာ္လာနာယူစြဖ္ကေဟာေျပာသည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီးေမာ္လာနာအိလ္ယားစ္သည္ မိမိနမားဇ္ဖတ္ခဲ့ေသာ မုဆြလႅာဟ္ဂ်ာနမားဇ္ေပၚ၌ အစ္ရွ္ရားက္ အခ်ိန္အထိ ဆက္တုိက္ထုိင္ေနၿပီး ဖတ္ေနၾက ဇိကိရ္ဝဇီဖဟ္မ်ားကုိ ဖတ္ရြတ္ေနသည္။ ထုိအခ်ိန္၌ ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ ျပဳစုၾကေသာတပည့္တုိ႔မွာ အနားယူလုိက္ၾကသည္။ လုိရင္လုိသလုိ ႏုိးႏုိးၾကားၾကားလည္းရွိေနၾကသည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီးမွာ အိရွိရားက္နမားဇ္ဖတ္ၿပီးမွ အနားယူေလ့ရွိသည္။ သုိ႔မဟုတ္လွ်င္ ေမဝါသ္သုိ႔ျပန္မည့္ သဗ္လီးဂ္မိတ္ေဆြမ်ားအား အမွာစကားေျပာျခင္း၊ ေရာက္ရွိလာေသာ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာျခင္း စသည္တုိ႔ျပဳေနတတ္သည္။ ေရာက္ရွိလာေသာ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားကုိ အထူးတေလးတစားဆက္ဆံသည္။ အဆင့္အတန္းရွိသူကုိ သူ႔အဆင့္အတန္းႏွင့္ ထုိက္တန္သည့္ဂုဏ္ေပး၍ ဆက္ဆံေလ့ရွိသည္။ လုိအပ္ပါက တစ္ကုိယ္ေရဝဇီဖဟ္က်င့္စဥ္မ်ားကုိလည္း ေရွ႕တုိးေနာက္ဆုတ္ လုပ္ေပးလုိက္၏။

ဟဇ္ရသ္ႀကီးသည္ စုိင္္ယိဒ္မ်ိဳးႏြယ္ဝင္တုိင္းအား အထူးဂရုစုိက္ေလ့ရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ကုိပါ ထုိသူတုိ႔ကုိဂုဏ္ေပး၍ တေလးတစားဆက္ဆံရန္ အႀကိမ္ႀကိမ္မွာၾကားတတ္သည္။ ဤမွ်ႏွင့္မေတာ္ေသး။ မိမိ၏တပည့္မ်ား၊ မူရီဒ္မ်ား၌ စုိင္ယိဒ္ဆုိသူမ်ား၏ မွားယြင္းခၽြတ္ေခ်ာ္မႈမ်ားအား ဥေပကၡာျပဳေလ့ရွိသည္။ တစ္ေခါက္က ကၽြန္ေတာ္သည္ မူရီးဒ္တပည့္တစ္ေယာက္၏ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍တုိင္ၾကားရာ " ေအး .. ငါလည္း သိတယ္။" ဟုဆုိၿပီး ထုိသူသည္ စုိင္ယိဒ္မ်ိဳႏြယ္မွျဖစ္ေၾကာင္းကုိ တေလးတစားေလသံျဖင့္ေျပာရာ ကၽြန္ေတာ္ဘယ္လုိမွ ျပန္မေျပာတတ္ေအာင္ ျဖစ္သြားခဲ့ရဖူးသည္။ ရမဇာန္လ၏ေန႔လည္ ေန႔ခင္းတြင္ တစ္နာရီခြဲ၊ ႏွစ္နာရီခန္႔ အနားယူေလ့ယူထရွိ၏။ ဇုဟုရ္ၿပီးတုိင္း မိမိအခန္းတြင္ထုိင္၍ ေရာက္ရွိလာေသာ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားႏွင့္ စကားေျပာေလ့ရွိ၏။ အဆြရ္မတုိင္မီအထိ ဧည့္သည္မ်ားႏွင့္ ထုိင္ေနတတ္သည္။ ထုိအခုိက္အတန္႔တြင္ ရမဇာန္လျမတ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ သင္ခန္းစာမ်ားက်န္ရွိေနလွ်င္ သင္ေပးတတ္၏။ အဆြရ္ၿပီးမွ မဂ္ရိဗ္အထိ အသံထုတ္၍ဇိကိရ္ျပဳရင္း အခိ်န္ကုန္လြန္ေစ၏။ ရမဇာန္လ မဟုတ္ေသာရက္မ်ားတြင္ ဤဇိကိရ္အား ညသန္းေကာင္ယံခ်ိန္တြင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ သဟဂ်္ဂ်ဳဒ္ၿပီးေနာက္ နံနက္ဖဂ်ရ္နမားဇ္အခ်ိန္နားထိပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ ဆရာသခင္အႀကီးအကဲမ်ားအနက္ ဟဇ္ရသ္ႀကီးတစ္ေယာက္ကုိသာ အသက္ႀကီးသည္အထိ ဇိကိရ္ကုိ အသံထုတ္၍ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ျပဳသြားသည္ကုိ ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ မက်န္းမမာျဖစ္ခဲ့သည့္ႏွစ္မတုိင္မီက သပ္စ္ဗီဟ္ (၁၂)ရပ္ႏွင့္ အိစ္မိဇာသ္(အလႅာဟ္၏ဇာသ္ေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ဇိကိရ္)ကုိ ရမဇာန္လျမတ္တြင္ အဆြရ္ၿပီးမွ မဂရိဗ္အထိဖတ္ၿပီး ရမဇာန္မဟုတ္ေသာလတြင္ သန္းေကာင္ယံအခ်ိန္တြင္ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ဖတ္ေလ့ရွိသည္။ 

ဟဇ္ရသ္ႀကီးသည္ တတိယဟဂ်္အား ရမဇာန္လျမတ္မွစတင္၍ ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ ေမာ္လာနာအဘုလ္ဟစံန္အလီနဒ္ဝီသခင္က ဟဇ္ရသ္ႀကီး၏အတၳဳပတၱိတြင္ ယခုကဲ့သုိ႔ေရးသားထားသည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီးသည္ ဟိဂ်္ရီ(၁၃၅၁)ခုႏွစ္တြင္ တတိယေျမာက္ ဟဂ်္ျပဳရန္သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ရမဇာန္လျမတ္၏ စႏၵာလမင္းအား နိဇာမုဒၵီးန္တြင္ရွိခုိက္ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။ သရာဝီဟ္ကုိ ဒစ္လ္ဟီ မီးရထားဘူတာတြင္ ဟဇ္ရသ္ႀကီးကုိယ္တုိင္ ဦးေဆာင္၍ဖတ္ခဲ့သည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီးကုိလုိက္ပုိ႔ၾကသူတုိ႔အျပင္ ဒစ္လ္ဟီၿမိဳ႕ေန လူခပင္းတုိ႔လည္းစုမိၾကသည္။ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ကိုယ္စီကုိယ္စီ ဗလီဝတ္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သရာဝီဖတ္ၿပီးမွ ဘူတာသုိ႔ေရာက္လာၿပီး ဟဇ္ရသ္ႀကီးႏွင့္ အတူ သရာဝီတြင္ပါဝင္ၾကျပန္ေသးသည္။ ဗလီမ်ားတြင္ေစာေစာၿပီးသြားျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီး၏ သရာဝီမွာ ဝန္စည္စလယ္မ်ားအား ေနရာတက်ထားေနရျခင္းေၾကာင့္ ေနာက္က်မွ စတင္ခဲ့ရသည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီးသည္ အလီးဖ္..လာ.မ္..မီမ္ ပါရဟ္မွစတင္၍ ဖတ္ေလ၏။ ရထားေနာက္က်မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိလုိက္ရ၍ မိမိဗလီ၌ သရာဝီဖတ္သည့္နည္းတူ စိမ္ေျပနေျပဖတ္ေလေတာ့သည္။ ရထားသည္လည္း တစ္နာရီခြဲခန္႔ေနာက္က်မည္ ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိခဲ့ရသည္။

သဗ္လီးဂ္လုုပ္ငန္းအားအခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး၊ စားေနရင္းေသာက္ေနရင္း၊ အိမ္၌၊ ခရီး၌၊ ရထားဘူတာ၌၊ ရထားတြဲ၌ စသည္္ျဖင့္ သားအဖႏွစ္ဦးလုံး တစုိက္မတ္မတ္ႀကိဳးပမ္းေလ့ရွိၾကသည္။ ယေန႔တုိင္ သားျဖစ္သူ ေမာ္လာနာယူစြတ္ဖ္ကုိမီသူ ေတြ႕ဖူးျမင္ဖူးသူမ်ားရွိၾကပါလ္ိမ့္မည္။ အခ်ိန္ျပည့္ ဤအလုပ္တစ္ခုတည္းကုိသာ ေဇာက္ခ်လုပ္ခဲ့သည္။ ဟဇ္ရသ္ႀကီးေမာ္လာနာအိလ္ယားစ္သခင္သည္ အစဥ္အၿမဲ ရမဇာန္လျမတ္ႏွင့္ႀကဳံႀကိဳက္တုိင္း ဒအ္ဝသ္လုပ္ငန္းအား အထူးအေလးေပးကာ ႀကိဳးပမ္းေလ့ရွိ၏။ သဗ္လီးဂ္ဂ်မာအသ္မ်ားကုိလည္း ေမဝါသ္အစား ေနဇာမုဒၵီးန္မရ္ကဇ္သုိ႔ေခၚယူကာ ထုိမွတစ္ဆင့္ ေနရာေဒသအသီးသီးသုိ႔ ေစလႊတ္ေလ့ရွိ၏။ ဒအ္ဝသ္အလုပ္ကုိ ေနဇာမုဒၵီးန္မရ္ကဇ္တြင္ ရမဇာန္လ၌ပုိ၍ ဂရုတစိုက္ထားကာလုုပ္ကုိင္ေလ့ရွိသည္။

(အလ္မုဖီးဒ္)

ျပဳျပင္ဖို႔ ေနာက္မက်ေသးပါ

!! ဒီကေန႔ ဂါဇာေျမျပင္မွာ စစ္တိုက္ခံေနရတဲ့ မတရားရက္စက္ခံေနရတဲ့ ညီေနာင္ေတြကို ျမင္ရတာ ရင္ထဲမွာ မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္ ပူေလာင္ခဲ့ရတယ္။

....... ကိုယ့္လိုပဲ အလႅာဟ္ကို ယံုၾကည္အီမာန္လက္ခံထားတဲ့ တမန္ေတာ္ရဲ႕အြမၼသ္ ! အုမၼေသမုဟမၼဒီယာခ်င္း အတူတူ သူတို႔ေတြ နယ္ျခား ေျမျခားမွာ ႏွိပ္စက္ညႇင္းပမ္းခံေနရတယ္။ ညီေနာင္ေတြနဲ႔ အတူတူ မိန္းမသား ညီအမေတြလည္း ႏွိပ္စက္ခံရတယ္။

!! .. ဒီလိုေတြခံေနရေပမဲ့ မာရွာအလႅာဟ္!! မာရွာအလႅာဟ္ ဒီအီမာန္ရွင္ မုစ္လင္မ္ေတြက ေဘးဒုကၡေတြ ခံစားေနရလို႔ဆိုၿပီး အလႅာဟ္အမိန္႔နာခံျခင္းေတြကို မစြန္႔လႊတ္လိုက္ဖူး။ အမိန္႔ေတြကို ... ရပါတယ္ကြာဆိုၿပီး ေလွ်ာ့ေပါ့လိုက္တာေတြမရွိဘူး ။

ဂါဇာရဲ႕ ဓာတ္ပံုေတြကိုျမင္ေတြ႕ေနရတယ္။ အဲ့ပံုေတြမွာ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုေတြ႕ရတယ္!! ဘာလဲဆိုရင္ အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ပံုေတြပါပဲ။ ဒီအမ်ဳိးသမီးေတြဟာ သာမာန္ေတြေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဝမ္းနဲ႔ ၉လလြယ္၊ ၁ဝလမွာေမြးထားတဲ့ကေလး၊ ၂ႏွစ္သက္တမ္းအထိ ရင္ႏွစ္သည္းျခာကို ႏို႔ခ်ဳိတိုက္ေကၽြးခဲ့ၿပီး အဲ့ဒီ ကေလးကို တီတီတာတာအရြယ္မွာ ယုတ္မာပတ္စက္သူတို႔ေၾကာင့္ အသက္ဆံုးပါးသြားၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕ ကေလးကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြပါ ..... 

ဒီကေလးေတြက ဂ်ႏၷသ္္မွာ မိဘႏွစ္ပါးကို ေစာင့္ႀကိဳေနမယ္ဆိုတာမွန္ပါတယ္။ ဂ်ဟႏၷမ္က ဆြဲထုတ္မယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒြႏၷယာမွာ ဒီမိခင္ ဒီအမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ရင္ထဲမွာ ဘယ္ေလာက္ခံစားေနရမလဲ ?? ဘယ္ေလာက္ ေၾကကြဲေနရမလဲ ??
..... .... .. ဒီလိုေတြ ခံစားေနရေပမဲ့လည္း ဒီအမ်ဳိးသမီးေတြကို ၾကည့္ပါ။ ေခါင္းေပၚက ပုဝါမကၽြတ္သြားဘူး။ ကိုယ္ေပၚက ဘုရ္ခါ မကၽြတ္သြားဘူး။ နိကားဗ္ထည့္ထားတဲ့အမ်ဳိးသမီးဆိုလည္း နိကားဗ္မကြာသြားဘူး။ ဆီးရီးယား၊ ပါလစၥတိုင္း၊ ဂါဇာ၊ အီရတ္၊ ပါကစၥတာန္၊ အာဖဂန္နစၥတာန္ ..... အဲ့ႏိုင္ငံေတြမွာ စစ္ျဖစ္ေနတယ္။ တိုက္ခိုက္ခံေနရတယ္။ သားသမီး၊ ခင္ပြန္း၊ အကို၊ ေမာင္၊ ဖခင္ အကုန္လံုးကို စြန္႔လႊတ္ေနရတယ္။ အသက္ေတြစေတးေနရတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲ့ဒီက အမ်ဳိးသမီးေတြကို ၾကည့္ပါ။ သာသနာက လိုက္နာဖို႔ေတာင္းဆိုထားတဲ့ ပရ္ဒါရဲ႕အမိန္႔ကို နည္းနည္းေလးမွ မစြန္႔လႊတ္လိုက္ဖူး။ သူတို႔ႏိုင္ငံေတြမွာ ဗမာျပည္လို ေဆာင္းရာသီမရွိဖူး။ ေဆာင္းရာသီဆိုတဲ့အခ်ိန္ဟာ ရွားပါးတယ္။ ေႏြေခါင္ေခါင္လို အျမဲ ပူျခစ္ေတာက္ေနတယ္။ အဲ့ဒီအပူဒဏ္က သူတို႔ရဲ႕ ကိုယ္ေပၚက ပရ္ဒါကို မဖယ္ရွားလိုက္ဖူး။

အင္ႏၷားလိလႅားဟ္ ! ဗမာျပည္က မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ဗမာျပည္ကေန ႏိုင္ငံျခားကို ထြက္ခြာသြားၾကတဲ့ အီမာရွင္မိန္းကေလးေတြ ေခါင္းေပၚကို ပုဝါမေရာက္ဘူး၊ ကိုယ္ေပၚကို ဗုရ္ခါမကပ္ဘူး။ နိကားဗ္ဆိုတာ့ အိပ္မက္ေတာင္မမက္ဖူး။ ေဝးေသး။ ေျပာလိုက္ေသးတယ္။ ပူကပူ အိုက္က အိုက္နဲ႔ အဲ့ဒီ ကုလားပံုၾကီး။ အဲ့ဟာႀကီးေတြဝတ္ဖို႔မလိုဘူးတဲ့ !! ငါတို႔ဝတ္တဲ့အက်ႌက လံုၿခံဳၿပီးသားတဲ့။

!!! ဗမာျပည္က အီမာန္ရွင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား!! အသင္မတို႔ေျပာသလို ပူတယ္ အိုက္တယ္ ဆိုရင္ အသင္မတို႔ကိုယ္တိုင္ အေျဖေပးပါ။!!! အဲ့ဒီ ႏိုင္ငံေတြက မိန္းမေတြက မပူ မအိုက္ၾကေတာ့ဘူးလား ?? !! အသင္မတုိ႔လိုပဲ သူတို႔လည္း ေသြး သားနဲ႔ဖန္ဆင္းခံထားရတာပဲေလ .. !! အသင္မတို႔လိုပဲ အလွအပႀကိဳက္ႀကတယ္။ အသင္မတို႔ထက္ေတာင္ သူတို႔မွာ ပိုၿပီး ေခ်ာမလွပတဲ့ ရုပ္ရည္ ပိုၿပီးႀကံခိုင္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို ပိုင္ဆိုင္ထားၾကတယ္။ သူတို႔မွာလည္း အလွအပကို ျပသခြင့္ ရေနတာပဲေလ ..!! အသင္မတို႔လိုပဲ ေယာက္က်ာ္းေလးတစ္ေယာက္က ကိုယ့္ကိုသေဘာၾကၿပီး နိကာဟ္ျဖစ္ခ်င္ၾကတဲ့ စိတ္ရွိတယ္။!! အသင္မတို႔လိုပဲ ကေလးေမြး ႏို႔တိုက္ အိမ္မႈကိစၥလုပ္ အေျခအေနအရ အျပင္စီးပြားလည္း ရွာေဖြေနရတာပဲ အသင္မတို႔ထက္ပိုတာက သူတို႔ဟာ ဖိႏွိပ္ရက္စက္ခံေနရတယ္။ အသတ္ခံေနရတယ္။ သူတို႔ၾကေတာ့ ဗုရ္ခါ ပရ္ဒါ နိကားဗ္ ဝတ္ဆင္လို႔ရတယ္။ ဒံုးက်ည္နဲ႔ အျပစ္မခံရတဲ့ ပူေလာင္မႈမရွိတဲ့ ဒီဗမာျပည္က အမ်ဳိးသမီးေတြ ဘာျဖစ္လို႔ မဝတ္ဆင္ႏိုင္ရတာလဲ ??

ဗမာျပည္သား အီ္မာန္ယူထားတဲ့ အဲဟ္ေလ့စြႏၷသ္ဝလ္ဂ်မာအသ္ကိုလမ္းစဥ္ကို ေနာက္လိုက္မႈျပဳတဲ့ အမ်ဳိးသမီးအေပါင္းတို႔ !!!!!!!အသင္မတို႔ရဲ႕ အလွအပေတြကို ေယာက်ာ္းပုရိသေတြရဲ႕ ေတြ႕ျမင္မႈကေန ဖံုးကြယ္ထားရပါမယ္။ ေယာက္်ားေတြက အသင္အမ်ဳိးသမီးရဲ႕ အလွအပတစ္ခုကို ေတြ႕ျမင္ၿပီး သူ႔စိတ္ လွဳပ္ရွားသြားမယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီရဲ႕အျပစ္က အသင္မခံရမွာပါ။ မိန္းကေလးတိုင္းမွာ ကိုယ္ပိုင္အလွရွိၾကပါတယ္။ အလွတရားကို မိန္းမတိုင္းက ပိုင္ဆိုင္ၾကပါတယ္။ ဒီအလွပိုတိုးဖို႔ တန္ဖိုးတတ္လာဖို႔ အသင္မတို႔ကိုယ္တိုင္က ထိန္းသိမ္းေပးဖို႔ တာဝန္ရွိတယ္။ ဘုရ္ခါ ပရ္ဒါ ပုဝါ နိကားဗ္ဆိုတာ မုစ္လင္မ္မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အမွတ္အသားပါ။ ခရစ္ယာန္မွာ လက္ဝါးကပ္တိုင္ထည့္ၾကတယ္။ ဟင္န္ဒူဘာသာဝင္က ပုတူး၊ ဆင္န္ဒူး ထဲ့ၾကတယ္။ မုစ္လင္မ္မိန္းကေလးအတြက္ ဘုရ္ခါ ပရ္ဒါ ပုဝါ နိကားဗ္ဆိုတဲ့ နိရွာနီီ အမွတ္အသားေတြ ျပသထားတယ္။ မုစ္လင္မ္အမ်ဳိးသမီးျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အမွတ္အသားေတြပါ။ ကိုယ္က မုစ္လင္မ္မိန္းကေလးတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး အမွတ္အသားမရွိရင္ ဘာနဲ႔တူေနမလဲ။ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ။

ဗမာျပည္သားအီမာန္ရွင္ အမ်ဳိးသမီးေတြ !! တစ္ေနရာမွာ အသံတစ္ခုခုမၾကားလိုက္နဲ႔ ေခါင္းေပၚက ၂လက္မေလာက္ရွိတဲ့ပုဝါက ခ်က္ျခင္းေပ်ာက္သြားမယ္။ ... ကိစၥတစ္ခုခုမျဖစ္လိုက္နဲ႔ ခ်က္ျခင္းကို ဘုရ္ခါခၽြတ္လိုက္ၾကတယ္။ အရမ္းကို ဝမ္းနည္းဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ အသင္မတို႔ အခုလက္ရွိဂါဇာမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ျဖစ္ရပ္ကို အတုယူၾကပါ။ ဟိုမွာ သူတို႔ေတြကို အသံနဲ႔ ၿခိမ္းေခ်ာက္ေနတာမဟုတ္ဖူး။ ေထာင္ခ်ေနတာမဟုတ္ဖူး။ ဒံုးက်ည္နဲ႔ကို ျပစ္သတ္ေနတာ။ နဖူးမွာ ေသနတ္ေတ့ၿပီး တိုက္ရိုက္ကို ျပစ္သတ္ေနတာ။ သူမတို႔ကို ၾကည့္ပါ။ သူတို႔ရဲ႕ ဘုရ္ခါ ပရ္ဒါေတြကို စြန္႔လႊတ္လိုက္လား။ သူတို႔ရဲ႕ နိကားဗ္ေတြကို စြန္႔လႊတ္လိုက္လား။ ၾကည့္ၾကပါ။ သူမတို႔ရဲ႕ အီမာန္ေတြ ဘယ္ေလာက္ခိုင္မာၾကသလဲ။ ယကီးန္ေတြ ဘယ္ေလာက္ျမင့္မားႀကံခိုင္ၾကသလဲ ?? အမ်ဳိးသမီးတို႔ အတုယူၾကပါ။ လမ္းလိုက္မလြဲၾကပါနဲ႔
!! ... အသင္မတို႔ သိပ္အထင္ႀကီးေနတဲ့ TV ကလာတဲ့ အတိုအျပတ္အက်ပ္အကပ္ေတြ တြန္႔လိမ္ေကာက္ေကြးေတြက အသင္မတို႔ရဲ႕ သာသနာမဟုတ္ဖူး၊ အဲ့ဒီအရာေတြကို တီထြင္ခဲ့တဲ့မူရင္းႏိုင္ငံေတြကပဲ အစၥလာမ့္ႏိုင္ငံေတြကို ဖ်က္ဆီးေနတာ အဲ့ဒီအရာေတြက အသင္မတို႔ကို ကဗရ္ထဲေရာက္ရင္ ေၿမြေတြ ကင္းေတြ အစားျပန္ေပးလိမ့္မယ္။ ကိယာမသ္ေန႔ ဟရွရ္ေရာက္ရင္ ဘုရ္ခါနဲ႔ အသက္ေပးသြားတဲ့ မိန္းမေတြက အသင္မတို႔ကို ေလွာင္ေျပာင္တဲ့ အၾကည့္နဲ႔ ေမးေငါ့ၾကလိမ့္မယ္။ ငါတို႔ေတြကေတာ့ ဗံုးဒဏ္ က်ည္ဒဏ္ခံေနရေပမဲ့လည္း သာသနာ့အမိန္႔ကို အျပည့္အဝလိုက္နာခဲ့ၾကတယ္။ ငါတို႔ ႏိုင္ငံေတြဟာ ပူေလာင္အိုက္စပ္ေနေပမဲ့လည္း ငါတို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို ထူထဲတဲ့အဝတ္ေတြနဲ႔ ဖံုးအုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဘာလဲ အသင္မတို႔ထံမွာ ငါတို႔လို ဒုကၡက်ေရာက္ခဲ့လားလို႔ ေမးေငါ့ၾကလိမ့္မယ္။ ဟရွရ္မွာ ကမ႓ာ႔လူသားထုတစ္ရပ္လံုးအေရွ႕မွာ အျပစ္ေပးခံရတဲ့အခ်ိန္ ကိုယ့္အျပစ္က ပရ္ဒါမရွိဘဲ အရွက္ကင္းမဲ့ခဲ့လို႔ ေယာက္က်ာ္းေလးဘယ္သူဘယ္ဝါက အသင္မရဲ႕ ကိုယ္ေနဟန္ထား မ်က္ႏွာေပးေကာင္းတာေၾကာင့္ သူစိတ္ထဲမွာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ရာဂစိတ္ေတြထႂကြသြားခဲ့သလဲဆိုၿပီး ေခါင္းစဥ္တပ္ၿပီး အျပစ္ေပးခံရရင္ !!! ေျပာပါ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ရွက္ဖို႔ေကာင္းသလဲ ?? အစၥလာမ့္သာသနာမွာ အမ်ဳိးသမီးမိန္းကေလးရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာကို ေခါင္းစ ေျခဆံုး အရွက္ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းဆိုၿပီး သတ္မွတ္ထားပါတယ္။

...... ငါတို႔ကို အလႅာဟ္က ဟိဒါယသ္မေပးေသးလို႔ မဝတ္ေသးတာ ဟိဒါယသ္ရရင္ ဝတ္မွာေပါ့ လို႔ ေျပာၾကတဲ့ မိန္းမေတြကို ေျပာလိုတာက ဟိဒါယသ္ရဲ႕ အဓိပၸာယ္က လမ္းမွန္တရား၊ အဲ့ေတာ့ အသင္မက အီမာန္ကို လက္ခံၿပီးျပီဆိုရင္ အသင္မထံမွာ ဟိဒါယသ္ အျပည့္အဝရရွိသြားၿပီ။ က်န္တာက အမိန္႔နာခံမႈ ။ ဟိဒါယသ္နဲ႔ကို မဆိုင္တာ ! အမိန္႔နာခံျခင္း မနာခံျခင္းဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ပဲ ဆိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္မလိုက္နာခ်င္တိုင္း ဟိဒါယသ္ကို ဆြဲမထည့္ပါနဲ႔ ၊ အသင္မ ဗိုက္အရမ္းဆာေနတဲ့အခ်ိန္ ေျပာပါ ငါ့ကို အလႅာဟ္ ဟိဒါယသ္ေပးမွ စားမယ္ဆုိၿပီး ၊ ဘယ္သူမွ အဲ့လို ေျပာမဲ့သူ မရွိပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္ခူးခပ္ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾကသူေတြပါပဲ ၊ မိန္းမဆိုတာ တစ္ခါတစ္ရံမွာ ကိုယ္တိုင္လုပ္စားမွ အရသာေတာင္ ပိုရွိသလိုပါပဲ

အဲ့ေတာ့ ဒြႏၷယာရဲ႕ ဆႏၵ၊ အရသာေတြၾကရင္ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ တကူးတက လုပ္ေဆာင္ဦးေဆာင္ၾကတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြက အမိန္႔နာခံျခင္း ဘုရ္ခါ ပရ္ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ဟိဒါယသ္ေပၚ ေခါင္းပံုမခ်သင့္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ၾက ခူးခပ္လုပ္ေဆာင္ က်င့္သံုးၾကပါ။ ဗမာျပည္မွာ အစၥလာမ္ရဲ႕ အမိန္႔ေတြကုိ က်င့္သံုးလာျခင္းက အေတာ္ကို ထြန္းကာလာေနပါၿပီး ၊ အဲ့ဒီအထဲမွာ ကိုယ္ကိုတိုင္ပါဝင္လာၿပီး ဖူးစာထူးတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ ပါဝင္ၾကပါလို႔ ေျပာၾကားလိုပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႔ အမ်ဳိးသားေတြကလည္း ဘုရ္ခါ ပရ္ဒါ နိကားဗ္နဲ႔ ေနတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေကာင္းေလးေတြကို ကိုယ့္ရဲ႕ လက္တြဲေဖာ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ၾကပါ။ တိုနံ႔ ျပန္လန္ေနတဲ့ မိန္းကေလးကို ယူၿပီး ဘုရ္ခါတစ္ထည္ ေကာက္ၿခံဳေပးလိုက္ျခင္းမ်ဳိးထက္ နဂိုကတည္းက ျပည့္စံုၿပီးသား မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ကို ဇနီးအျဖစ္ေရြးခ်ယ္လိုက္ျခင္းက ေနာက္ထပ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားစြာကို ဘုရ္ခါ ပရ္ဒါနဲ႔ေနဖို႔ အက်ဳိးျပဳလိုက္ျခင္းပါပဲ။ မိန္းကေလးေတြ ပရ္ဒါမဲ့ေနတာ အမ်ဳိးသားေတြေၾကာင့္ ဆိုတဲ့ အခ်က္လည္း အဓိကပါဝင္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုက အမ်ားကိုလည္း အက်ဳိးျပဳတဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈျဖစ္ပါေစလို႔ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

* အလ္လသြီးဖ္ႏူရီ *